河南省部分中學2023-2024學年高一年級上冊開學考試語文試卷

2023-2024學年河南省部分中學上期開學考試高一語文試題卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

中國人深信善有善報，惡有惡報，善惡報應(yīng)不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，也被認為是前世作

了孽，應(yīng)當受譴責的總是遭難者自己，而不是命運。

中國人既然有這樣的倫理信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一

點感覺，也就沒有悲劇，不愿承認痛苦和災(zāi)難有什么不合理性。此外，中國人的文學受到道德感的束縛，

對他們來說，文藝是一件嚴肅的事情，這就是為什么純想象和虛構(gòu)的文學作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。

事實上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結(jié)

尾。戲劇情境當然常常穿插著不幸事件，但結(jié)尾總是大團圓。中國戲劇的關(guān)鍵往往在亞里士多德所謂“突

變”的地方，很少在最后的結(jié)尾。隨便翻開一個劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，

結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們怎樣轉(zhuǎn)危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。

（摘編自朱光潛《悲劇心理學》）

材料二

“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習性。這種強大的文化習性也走進了

中國人的審美意識領(lǐng)域，成為中華民族的集體無意識，轉(zhuǎn)化為中華美學觀念中的重要審美心理定勢，從而

對中國古典戲曲產(chǎn)生深遠的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導下，總是自覺

或不自覺地設(shè)計著一個又一個大團圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個光明的尾巴。因為把“中

和為美”的社會審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看

到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會不和諧。觀眾追求''中和之美”的心理沒有得到滿足，就會產(chǎn)生壓抑

苦悶的感覺。只有安排一個大團圓結(jié)局，才能達到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒

的大團圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。

中國古代社會是一個典型的道德倫理型社會，表現(xiàn)在文學創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強烈的倫理責任

感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時也不忘懲惡揚善，

給觀眾以一線光明。在這種觀念教導下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報，惡有惡

報”，相信''正義必勝，邪惡必敗”，而且，觀眾會始終以這樣的標準來衡量世界和自我。中國悲劇主要

是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價值，它反映了中國人美好的倫理信念，因為在中國人看來，只有善的

才是美的。

中國古代社會專制勢力過于強大，百姓在現(xiàn)實社會中地位低下。他們親身體臉了地痞流氓的專橫作惡、

高利貸者的貪婪無度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們在內(nèi)心深處一直充滿著對

公平與正義的殷切期盼，但低微的社會地位使他們無力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實和理想之間的尖銳沖突只能通過欣

賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團圓可以在文藝作品中得以實現(xiàn)，也就是通過戲劇之“圓”

彌補生活之“缺”，戲劇充當了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。

（摘編自李志琴《大團圓結(jié)局的文化意蘊》）

材料三

作為我國最早的成熟的戲劇藝術(shù)形式，產(chǎn)生之初的南戲是完全草根的、平民的舞臺藝術(shù)。與元雜劇高

華雄渾的人文情懷有所不同，南戲更多聚焦的是婚姻家庭生活。寫到書生幾乎無一不涉及科考，凡參加科

考的無一不高中狀元，凡狀元及第的無一不被當朝大官看中、招為東床快婿?！按髨F圓”結(jié)局是作家慣用

的敘事模式……

隨著時代的進步，生活節(jié)奏的加快，演戲場所也由農(nóng)村廟祠轉(zhuǎn)往城市劇院，老百姓的看戲方式隨著網(wǎng)

絡(luò)通訊的發(fā)達發(fā)生了改變。將戲曲推廣與振興納入公共文化服務(wù)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳播觀念，開拓傳播渠道，推

進戲曲藝術(shù)普及，培養(yǎng)年輕觀眾群體，已成為必然。借助于文化禮堂送戲下鄉(xiāng)，憑借創(chuàng)新推出的“文化驛

站”品牌文化項目，將戲曲滲入當下溫州人的生活，繼續(xù)發(fā)揮“娛樂休閑”與“高臺教化”的作用。開展

戲曲進校園、出國門，依托網(wǎng)絡(luò)銷售、微信微博宣傳，推廣戲曲文創(chuàng)衍生品，吸引年輕觀眾以及海外人士

對溫州南戲的關(guān)注，引發(fā)人們對南戲認知的熱度，以求南戲的全面復興，皆不失為新時代個性鮮明的思考。

無疑，把傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，把現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)文化等進行有機融合，對于文

脈傳承具有重要意義。戲曲從未離開過人們的生活，只是曲徑通幽處，躲在深閨人難識。

（摘編自胡勝盼《弘揚傳承南戲文脈正當時》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時不忘懲惡揚善，這實質(zhì)上對下層百姓起教化作用.

B.獨特的倫理信念使中國人不能感受人類命運的不公，導致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。

C.大團圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。

D.隨著時代的進步，網(wǎng)絡(luò)通訊日益發(fā)達，老百姓的看戲方式也隨之發(fā)生了變化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中國人喜歡善惡報應(yīng)的大團圓結(jié)尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒有差別，劇本都給人明朗的印象。

B.中國古代的劇作家有意識地設(shè)計大團圓結(jié)局，形成了“貴和尚中''的思想，迎合觀眾“中和之美'’的心理。

C.作為我國最早的成熟的戲劇藝術(shù)形式，南戲是完全草根的、平民的舞臺藝術(shù)。

D.中國古代社會充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現(xiàn)狀，通過想象中的圓滿來達到心理的滿足。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國式“大團圓結(jié)局”的一項是（）

A.《白蛇傳》中，白娘子和許仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海壓在雷峰塔下，后來，許仙的兒子也

苦練成仙，最后打敗了法海，救出了自己的母親。

B.《長生殿》中，唐明皇與楊貴妃在月宮相會，道出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿

的心聲。

C.《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精

神的愉悅，得到了心理的補償。

D.《祝?！分校榱稚┧廊ズ?，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給

魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福

4.請簡要分析材料二的行文思路.

5.結(jié)合材料，概述當前弘揚和傳承南戲的途徑。

二、文學類閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

村莊里的草木

曉寒

①在我的認知里，村莊是存在于一種秩序中的。山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里

的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時間的鐵軌穿過風、陽光、雨水，穿過很多東西，從來不知道偷懶，

也不會有所偏倚，一生都在重復一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢貼近村莊，像一床被子把村莊覆蓋,

假使一個陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的秘密便會不再緩沖地暴露在眼前。黛色的屋頂、炊

煙、牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。我是在草木里長大的，從來不懷疑草木的忠誠，它們不

會讓一個外來者輕易地窺探，習慣了用自己的枝枝葉葉，守護著村莊的私密。

②進入城市以后，我經(jīng)常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵我內(nèi)心的懷想。

但我在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時插在大門邊的薪艾、

菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進進出出，有時候像惡作劇一樣，借助穿堂風把泥土的氣息塞進我的

呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的

斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我的記憶？

③草木毫不費力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見得我那時如何喜歡草木。有很長一段時間，我都覺

得草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝柱伸向屋頂，吞噬陽

光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進屋來，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風頭。我拿著刀去砍，背著

鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉。我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩,

只剩下干干凈凈的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把

的汗水。就在我開始構(gòu)思這個宏大理想的時候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛得連喝水都要

小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端到我面前，他笑著說趕緊喝了

吧，喝了就好了。當時我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切了一截稻草當吸管，一點點吸進去，

苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒想到幾天后，竟奇

跡般地好了。

④從那時起，我感到了草木的神秘，開始審視周圍的草木。村莊里到底有多少種草木呢？到處都是，

沒有人數(shù)得清，連年紀最大的老人也不知道。我想它們大約是被風吹來的，一陣大風，從山那邊吹過來，

它們落戶以后，忙著開疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過。它們帶著露水,披著煙靄，把

村莊攬在懷里。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)。

⑤祖父有一雙巧手，他會用梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會用山棕織

蓑衣，用箸葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個五齒耙撕扯棕片，一點點地扯，扯出的絲像女人長長的頭

發(fā)，他弄一點水把手掌打濕，將絲搓成一根根細細的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕片鋪好，操

起鋼針飛針走線。他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過來繞過去，像

一個老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想

哪里要擋風，哪里要遮雨，陽光把祖父的影子壓彎，像農(nóng)人高高舉起的鐮刀。他再一次穿針引線，好像要

把陽光也一起織進去，用儲存的陽光來驅(qū)趕風雨，外出干農(nóng)活，穿上祖父織的蓑衣，戴上他織的斗笠，就

像聰明的鳥筑了一個結(jié)實的巢，再大的風雨也奈何不了。

⑥母親會在一家人閑著的時候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗、煮熟的苦珠、

一袋子酸棗糕。日子困頓，她以一個母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時節(jié)，父親照舊從對面

的山上挑回來一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復

活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終停留在我們笑著的臉上。

⑦草木賜予了我們一種不可復制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，很多的日子都將變

得黯淡荒蕪。

⑧歲月更迭，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽光從它

們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，一萬只蝴蝶的

跌落，大地之上的一場蝴蝶雨。我再一次感到秩序的莊嚴，我們和村莊屬于草木，草木也屬于我們和村莊,

我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。

（有刪改）

6.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.第①段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)

系。

B.進入城市以后，我就把草木忘得一千二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。

C.結(jié)尾寫到“我再一次感到秩序的可愛”，呼應(yīng)開篇中有關(guān)村莊、草木皆服從于秩序的議論，首尾圓合，突

出了主旨。

D.本文運用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，語言質(zhì)樸而真摯。

7.從修辭手法的角度賞析第④段畫線句。

8.第⑤段對祖父的描寫很有特色，請從一個角度作簡要賞析。

9.簡要概括“我”入城后，“草木毫不費力地占領(lǐng)了我記憶的一端”的原因。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（魏征）見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責之曰：“汝離間我

兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對日：“皇太子若從臣言，必無今日之禍?！碧跒橹?/p>

斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，巧？卑木。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗

每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非

卿忠誠奉國，何能若是！”

三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂日：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管

仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”

七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗日：“朕拔卿于仇虜之中，任

卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方

自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復固辭，聽解侍中，授以特進，

仍知I1下省事。

十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄

齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠說，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而

已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。

十七年，授太子太師，知門下事如故。征自陳有疾，太宗謂曰：“太子宗社之本，須有師傅，故選中

正，以為輔弼。知公疹病，可臥護之?！闭髂司吐?。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時欲營小殿，乃輟其

材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，陽司空，謚日文貞。

太宗親為制碑文，復自書于石。特賜其家食實封九百戶。

乃詔日：“昔惟魏征每顯予過自其逝也雖過莫彰朕豈獨有非于往時而皆是于茲日故亦庶僚茍順難觸龍

鱗者歟所以虛己外求,披迷內(nèi)省。言而不用，朕所甘心；用而不言，誰之責也？自斯已后，各悉乃誠。若

有是非，直言無隱。”

（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.昔惟魏征/每顯予過/自其逝也雖過/莫彰朕/豈獨有非于往時/而皆是于茲日故/亦庶僚茍順難/觸龍鱗者歟

B.昔惟魏征/每顯予過/自其逝也/雖過莫彰朕/豈獨有非于往時/而皆是于茲日/故亦庶僚茍順難/觸龍鱗者歟

C.昔惟魏征/每顯予過/自其逝也/雖過莫彰/朕豈獨有非于往時/而皆是于茲日故/亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟

D.昔惟魏征/每顯予過/自其逝也/雖過莫彰/朕豈獨有非于往時/而皆是于茲日/故亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“訪以政術(shù)”與“徑造廬訪成“（《促織》）兩句中的“訪''含義不同。

B.“門下省”為官署名稱，魏晉至宋的中央最高政府機構(gòu)之一。隋朝和唐朝開始正式設(shè)立三省六部制，成為

與尚書省、中書省的三省之一。

C.“何以加也”與“加之以師旅”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“加”字含義相同。

D.贈意為追贈，即賜死者以官爵或榮譽稱號?？蔀楣倮舯救?，也可為其父祖追封官爵，文中是為魏征本人

追封。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）

A.唐太宗對魏征禮遇有加，魏征竭盡才力忠心為國，屢屢進諫。太宗認為自己對魏征的信任和齊桓公對管

仲的信任一樣，近代君臣之間融洽相處沒有超過他們的。

B.唐太宗認為貞觀以前跟隨自己平定天下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于艱險危難之間，房玄齡之功無人可比，貞觀之后安國利

民、成就其功業(yè)以魏征的功勞最大。

C.貞觀七年，魏征假托生病請求辭去侍中一職，唐太宗很形象的說明自己需要魏征，并且說魏征還不算老,

不能就此辭職。

D.唐太宗體恤節(jié)儉的魏征，放棄了自己建造一座小殿的打算，把材料用來替病中的魏征建造正堂。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。

（2）太子宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可臥護之。

14.貞觀之治是唐朝初年唐太宗在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟復蘇、文化繁榮的治世局面。請結(jié)合選文,

從唐太宗角度概括貞觀之治出現(xiàn)的原因。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。

過華清宮絕句（其一）

杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

北齊二首（其二）

李商隱

巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。

晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。

【注】北齊：550年一577年，北齊后主高緯寵幸馮淑妃導致亡國。

15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.杜詩首句描述了華清宮所在地林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間的秀美景色。

B.李詩首句“巧笑”語出“巧笑倩兮，美目盼兮”，李詩借此刻畫馮淑妃的嫵媚形態(tài)。

C.“傾城最在著戎衣”一句表面上贊美穿著出獵武裝的馮淑妃風姿，實為反語。

D.同為詠史詩，杜詩重在議論，李詩重在敘事，但都表現(xiàn)了對國家命運關(guān)心。

16.兩首詩都運用了鮮明的對比，請結(jié)合詩句簡要分析.

五、情景默寫

17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學＞中，",”兩句表達了君子本性與普通人沒有什么不同，只是他們善于借

助外物的觀點。

（2）《琵琶行》中的“，”常被用來表達生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人

時而產(chǎn)生同病相憐的感慨。

(3)李商隱在《錦瑟》中以“滄?！薄八{田''表現(xiàn)人生的恍惚、迷惘的名句是“

六、選擇閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

回目作為中國古典小說的成熟格式，不是雕蟲小技，而是。我們常說一百二十回的《三國演義》,

一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢》...所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說

的典型特征。在章回小說由民間說書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字

數(shù)也由而逐步定型為七八言,0,而且也便于追求文字和音韻上的形式美。

明清兩代是中國古代小說發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說，即每一回的

標題都是一副詞句工整、前后相衡的對聯(lián)。對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，

是明代小說零的一大創(chuàng)舉。因為就大多數(shù)回目而言，句子可長可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩

的形式并不相同，反而與對聯(lián)更為。在章回小說的每回之前,竺，讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要

講述的內(nèi)容；統(tǒng)觀閱讀小說回目，還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)

A.一枝獨秀錯落有致吻合如果

B.一枝獨秀參差不齊契合不但

C.獨樹一幟錯落有致吻合不但

D.獨樹一幟參差不齊契合如果

19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。

B.對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。

C.將對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。

D.將對聯(lián)這一獨特的中國語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。

20.請在文中(1)(2)處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過

15個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

相約古城志愿添彩

——莒國古城商業(yè)街首期開放志愿服務(wù)倡議書

全縣志愿服務(wù)組織、志愿者和廣大市民朋友們：

()?莒國古城商業(yè)街首期開放在即，這是社會各界期盼已久的盛事，也是幾代莒縣人的夙愿和夢想。

莒國古城商業(yè)街首開區(qū)在主商業(yè)街北部，具體為從拱辰門到文昌閣的區(qū)域，建筑面積約6.5萬平米。首

開區(qū)已落戶商家100余家，涵蓋特色小吃、非遺博展、娛樂休閑等豐富業(yè)態(tài)，自開放之日起，豐富多彩的

演藝活動將持續(xù)不斷。按照計劃，莒國古城將于2022年實現(xiàn)全面開城。

為大力弘揚奉獻、友愛、互助、進步的志愿服務(wù)精神，我們向廣大市民倡議：

①做文明古城的引導者。自覺踐行社會主義核心價值觀，積極參與新時代文明實踐志愿服務(wù)，帶頭遵

守行為規(guī)范，從一言一行做起維護城市文明，以善行義舉影響帶動他人。

②做古城的。讓我們一起伸出雙手，懷揣愛心，積極投入到文明引導服務(wù)、市容環(huán)境美

化等志愿服務(wù)中去，以關(guān)心關(guān)愛提升游客體驗，讓游客置身千年古城，悅享今朝繁華。

③做古城的?每位志愿者都是莒國古城的代言人，讓我們以飽滿的熱情、昂揚的姿態(tài)做

好服務(wù)工作，積極宣傳千年古城的文化魅力，努力營造充滿活力的人文環(huán)境，全面展示文明城市的精神風

貌。

夢回春秋，我們在莒國古城等你！

莒縣文明辦

2021年7月16H

21.在文中括號內(nèi)寫一組對偶句，作為倡議書的開篇，要求體現(xiàn)出古城首開的喜悅和慶賀，不超過20個字。

22.仿照橫線①處的例句，請在文中橫線②③處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密。

七、作文

23.閱讀下面材料，按要求作文。

著名作家麥家認為，人生必須配備的幾副眼鏡：一是望遠鏡，看遠：二是顯微鏡，看細；三是放大鏡,

看透；四是太陽鏡，看淡；五是哈哈鏡，笑看人生。

請你全面理解材料?，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自主確定立意，確定文體(除詩歌外，文體不限)，確定標題；②不要脫離材料含意的范圍作

文，不要套作，不要抄襲。

高一語文參考答案

1.B2.D3.D4.①首先從中國人的文化習性和審美觀念兩方面分析了中國式大團圓結(jié)局現(xiàn)象。

②接著從倫理信仰方面解釋了中國式大團圓結(jié)局現(xiàn)象。

③最后，從社會心理方面分析了中國式大團圓結(jié)局形成原因。5.①政府層面：將戲曲推廣與振興納入公

共文化服務(wù)內(nèi)容，借助文化禮堂送戲下鄉(xiāng)。

②受眾層面：培養(yǎng)年輕觀眾群體，開展戲曲進校園、出國門。

③傳播渠道：利用現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳，推廣戲曲文創(chuàng)衍生品，吸引關(guān)注。

6.B7.運用擬人和比喻的手法，"落戶”、"開疆拓土”、"攻占”、"歌唱”等詞語將草木擬人化；同時將草

木比作軍隊和母親，具體生動地寫出了草木生長的過程，貼切形象地表現(xiàn)了草木帶給村莊的影響，體現(xiàn)了

作者對草木的深厚情感。8.通過一系列動作(細節(jié))刻畫人物。對祖父織蓑衣的過程做了較為詳盡的描

寫，如“撕扯”棕片，搓棕絲，操起鋼針分針走線等，刻畫了動作嫻熟、勤勞智慧的祖父形象；同時，以比喻

及想象手法，把祖父比作農(nóng)人，把蓑衣比作鳥兒筑成的巢，想象穿上蓑衣后的安然，形象生動地寫出祖父

編織蓑衣的形象以及編制蓑衣的優(yōu)秀。9.草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木

遵守著一種秩序，守護村莊的秘密，給人以心靈的皈依；對草木的追憶中寄托對祖輩的懷念；遠離自然后

的失落、遺憾。

10.D11.C12.B13.(1)你難道不知道黃金在礦石中，怎么值得重視呢？經(jīng)過良匠錘煉為寶器，

就被人看作寶貝。

(2)太子是宗廟社稷的根本，一定要有好的師傅，所以挑選你這樣中正無私之臣，作為太子的輔弼。我知

道你有病，不妨躺在床上來教導太子。