2023年文學(xué)批評練習(xí)題庫答案

《文學(xué)批評》練習(xí)測試題庫

一、填空1、20世紀(jì)文學(xué)批評具有批判否認(rèn)的革新態(tài)勢，（）,批評的理論化，

（）

等世紀(jì)特性。

2、文體學(xué)批評是一種運(yùn)用（）的理論和方法，從研究文學(xué)作品的（）性質(zhì)入手,對其作審美把握的批

評理論和實(shí)踐活動。

3、結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評的基本特性是：摒棄（），標(biāo)舉（）；形式就是價值；無信息的（）。

4、女權(quán)主義文學(xué)批評是一種用（）觀照文學(xué)作品，具有（）和審美追求的文學(xué)批評。

5、古羅馬文學(xué)評論家賀拉斯的比方來歸結(jié)文學(xué)評論對文學(xué)創(chuàng)作的作用。他把創(chuàng)作比作

（），把批評選作（）。

6、《隨園詩話》的作者是（）。7、邏輯學(xué)意義上的方法有歸納與（），（）與邏輯，定性與定量等。

8、新歷史主義批評吸取了法國思想家?？碌摹皵鄬印焙汀安町悺钡臍v史觀，用眾多小寫的、

（）的“歷史”取代了原先一個大寫的、C）的“歷史”。

9、擬定選題必須對（）與（）進(jìn)行全面估量

10、科學(xué)主義和人文主義兩大潮流的區(qū)別與（）在20世紀(jì)前期甚為明顯，而在20世紀(jì)60年代以后，

融合與互相（）的趨向則逐漸昂首。

11、文學(xué)批評是以一定的（）和（）為指導(dǎo)，以（）為基礎(chǔ)，以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象為對象的評價和

研究活動。

12、批評的否認(rèn)精神是評論者（）的體現(xiàn)。

13、在社會-歷史批評看來，真實(shí)性指文學(xué)作品所展示的社會生活畫面，所塑造的藝術(shù)形象和社會現(xiàn)

實(shí)生活的實(shí)際情況的符合限度，它是（）的真情實(shí)感、（）的真實(shí)感受與（）的真實(shí)的統(tǒng)一。

14、弗洛伊德學(xué)說中的兩個基本命題是）

o

4、簡述庫勒的五種解構(gòu)策略。

5、簡述女權(quán)主義批評的研究范圍6、簡述文學(xué)批評對讀者的指導(dǎo)作用。

7、簡述王國維的《人間詞話》的重要內(nèi)容及其特點(diǎn)。

8、簡述視角的三種聚焦類型。

9、簡述弗洛伊德學(xué)說中的兩個基本命題。

10、簡要論述俄國形式主義的基本觀點(diǎn)。

11、何為語境理論？

12、20世紀(jì)文學(xué)批評是在如何的哲學(xué)背景下產(chǎn)生的？

13、簡述伍爾芙的《一間自己的屋子》對女權(quán)主義的奉獻(xiàn)。

14、簡述肖瓦爾特的女性文學(xué)史的觀點(diǎn)。

15、簡述道德批評的局限。

16、簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的特色。

五、論述題1、精神分析批評得失辨。

2、你認(rèn)為作為一個文學(xué)評論工作者最重要的條件是什么，并說出其理由。

3、如何評價印象批評？4、描述20世紀(jì)之前西方文學(xué)批評的發(fā)展過程。

《文學(xué)批評》練習(xí)測試題庫參考答案

一、填空

1、語言學(xué)轉(zhuǎn)向

2、現(xiàn)代文體學(xué)

語言關(guān)系

3、主體4、女性

意識女性價值標(biāo)準(zhǔn)

磨刀石

5、刀子6、袁枚規(guī)則

歷史單數(shù)文學(xué)

欣賞

7、演繹8、復(fù)數(shù)

主觀能力滲透

9、客觀需求10、

對立文學(xué)理論快苕

11、文學(xué)觀念

12、獨(dú)立意志

性本能隨筆體

13、作者14、無

意識羅馬規(guī)則

15、論著體16、

《詩經(jīng)》

科學(xué)抽象《詩

藝術(shù)形象書信體序跋體

17、古希臘18、大序》

歷史

19、信息20、接

受文本

21、客觀事實(shí)

22、《六一詩

話》

23、移風(fēng)俗批評

的全球性

25、放縱逃避26、《〈紅樓表現(xiàn)

夢〉評論》美學(xué)逃避

27、海德格爾文化內(nèi)涵權(quán)力

28、文本

“女人的神

29、意識形態(tài)性話”

30、《第二性》

以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)

欣賞

；、敘述行為36、孟子傾向性

＞約翰遜社會效

:、果

，、文本39、人生經(jīng)驗(yàn)讀者

「、異己因素運(yùn)用41、效閱讀經(jīng)驗(yàn)

史

、選擇題1、C

B3、D

4、C5、B

6、C7、C

8、C

9、A

10、D

11、A

121、C

3

、B

141

5、C

161、C

7

、C

181

9、B

20、A

212、B

2

、D

23

、CD

242

5、ACE

262、BD

7

、ADE

282

9

、BCDE

30

、ABDE

31

、ABD

32

、AC

、ACD

、ABCDE

、AC

、AD

34、ADE35、BDE

36、BCD37、ABCDE

38、ABCD39,AC

40、ABCDE三、名詞解釋

1、文學(xué)批評是以一定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象為

對象的評價和研究活動。

2、關(guān)于文本的未定性問題，伊瑟爾在英伽登的“未定點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“空白”

理論，將“空白”引入文本與讀者的交流過程中。伊瑟爾認(rèn)為，空白是交流的基本條件，沒有空白就

沒有交流的必要；同時，空白又是閱讀中不可或缺的積極動力，它作為讀者想象的催化劑，將促使

讀者補(bǔ)充被隱藏的內(nèi)容，干預(yù)或調(diào)整已建立起來的聯(lián)系。在伊瑟爾那里，空白被推置引人注目的位

置，成為聯(lián)接創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁。

3、俄底浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是弗洛伊德在分析古希臘悲劇作家索?？死锼沟摹抖淼灼炙雇酢窌r

提出的一個重要概念，用來命名男孩對母親的亂倫欲望和對父親妒嫉、仇恨的心理。

4、所謂“期待視野”指文學(xué)接受活動中讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、抱負(fù)等綜合形成的對文學(xué)

作品的一種欣賞規(guī)定和欣賞水平。

5、是一種運(yùn)用現(xiàn)代文體學(xué)的理論和方法，從研究文學(xué)作品的語言性質(zhì)入手，對其作審美把握的批評

理論和實(shí)踐活動。

6、該術(shù)語由燕卜藥引入新批評，指文學(xué)語言的多義形成的復(fù)合意義。

7、所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造對對象的

感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。

8、女權(quán)主義文學(xué)批評是一種用女性意識觀照文學(xué)作品，具有女性價值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批

評。

9、這是一種從社會歷史發(fā)展的角度觀測、分析、評價文學(xué)現(xiàn)象的批評方法。它側(cè)重研究文學(xué)作品

與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會作用。

10、所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造對對象

的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。

11、弗洛伊德所說的無意識指隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài)，它涉及我們心理活動

中的欲望、野心、恐驚、情欲和非理性的東西等。

12、讀者批評，是一種以讀者為指向的批評，它側(cè)重從讀者的角度理解文學(xué)及其意義。

13、道德批評是一種具有悠久歷史的文學(xué)批評模式,在中外文學(xué)批評史上一度占據(jù)重要位置。道德

批評主張將文學(xué)與人生結(jié)合起來，堅(jiān)持用道德的觀點(diǎn)看待文學(xué)現(xiàn)象，重要采用道德的尺度評價文

學(xué)作品。

14、自由直接引語指不加提醒的人物對話和內(nèi)心獨(dú)白。其語法特性是去掉引導(dǎo)詞和引號，以第一

人稱講述。敘述特性為抹去敘述者聲音，由人物自身說話，在時間、位置、語氣、意識等方面均

與人物一致。自由直接引語重要運(yùn)用于人物對話和人物的意識活動之中，特別適合運(yùn)用于那些不

著邊際的漫談和復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。

15、所謂“期待視野”指文學(xué)接受活動中讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、抱負(fù)等綜合形成的對

文學(xué)作品的一種欣賞規(guī)定和欣賞水平。

16、所謂“集體無意識”，指一種種族原始時期產(chǎn)生而遺留下來的普遍精神。

17、文化學(xué)批評是在文化人類學(xué)的啟發(fā)和推動下建立和發(fā)展起來的，是一種從文化的角度考察文學(xué)

現(xiàn)象、綜合研究文學(xué)的文化性質(zhì)的批評方法。

18、結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評就是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)和方法,對文學(xué)作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的研究。

19、初醒時將夢中的雜亂情形組構(gòu)成較為連貫的情節(jié)，填充它的空白，消除它的矛盾，用相對連續(xù)

和可理解的敘述形式把夢表現(xiàn)出來。

20、“無意識”是弗洛伊德學(xué)說中的一個核心概念，指的是隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神

狀態(tài)，它涉及我們心理活動中的欲望、野心、恐驚、情欲和非理性的東西等。它們就像冰山中水下

的部分，在人的所有精神活動中占主導(dǎo)地位。

21、心理學(xué)批評是一種吸取心理科學(xué)的研究成果，立足于文學(xué)作為精神活動的特殊性，對作者創(chuàng)作

過程中的心理現(xiàn)象，對文學(xué)作品中所表現(xiàn)和包含的心理現(xiàn)象以及讀者的欣賞心理進(jìn)行分析的方法。

22、結(jié)構(gòu)主義批評就是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)和方法，對文學(xué)作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的研究。

23、敘事結(jié)構(gòu)指故事的構(gòu)成要素和構(gòu)成原則。敘事結(jié)構(gòu)分析就是將敘事作品作為一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，努

力闡明該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān)系及其深層結(jié)構(gòu)，這種分析旨在辨認(rèn)作品的結(jié)構(gòu)模式，發(fā)掘作品的

二元對立模式。

24、指作家的審美力和生命力所發(fā)明的，由蘊(yùn)含著豐富的社會人生意蘊(yùn)和文化心理意蘊(yùn)的普遍性、

特殊性和個性三個層次互相交融所組成的藝術(shù)形象，是一個既有深刻的社會意義又有高度的審美價

值的完滿而有氣憤的性格整體。

三、簡答題

個龐雜而又變動不居的概念。它重要體現(xiàn)為女性生理、心

1、女權(quán)主義批評中的“女性意識”是

理和社會諸因素的總和。同時應(yīng)看到，女性意識將隨著社會的更迭、歷史的婚變而不斷發(fā)生變化。

在現(xiàn)代社會，女性意識最突出的表現(xiàn)為一種自主、自救、自尊意識。還需要提及的是，一種健全的

女性意識還應(yīng)涉及對女性自身的自剖和反省，以及對女性意識的矯枉過正，而對于這一點(diǎn)，女性作

家和女權(quán)主義批評缺少應(yīng)有的思考和闡述。

2、在新歷史主義批評看來，歷史研究的主體一一人和他的工具一一語言都是歷史的產(chǎn)物。所謂歷

史的''真實(shí)"，事實(shí)上是“事實(shí)與一個觀念構(gòu)造的結(jié)合”，歷史話語也“具有語言的特性”，它

在本質(zhì)上仍是一種語言的闡釋，因此它不能不帶有一切語言構(gòu)成物所共有的虛構(gòu)性。因此，放在

人們面前的“歷史”，只是以“文本”形式存在的“歷史”。

3、為了尋找文本的共同結(jié)構(gòu)和規(guī)律即“無信息的規(guī)則”，結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評提倡共時研究，把文

學(xué)作品視為超越歷史的共時現(xiàn)象，使那些變動不居的東西暫時固定下來，從而對其中的各種因素

和關(guān)系加以仔細(xì)辨認(rèn)，把它們作為同時存在并構(gòu)成有機(jī)整體的結(jié)構(gòu)加以探討。

在確立“無信息的規(guī)則”時，結(jié)構(gòu)主義崇尚分類法，它試圖通過度類來揭示文學(xué)作品中隱蔽的

秩序。結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評正是通過度類走向抽象，走向符號的。

這種“無信息的規(guī)則”并不僅僅滿足于說明現(xiàn)存的文學(xué)作品，它還力圖對未來的文學(xué)作品做出

預(yù)測和規(guī)劃。結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評并不是對文學(xué)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)歸納，而是一種演繹性的理論建構(gòu)。

4、美國批評家?guī)炖赵凇墩摻鈽?gòu)》一書中通過研究解構(gòu)批評家們對柏拉圖、康德、盧梭、奧斯丁、索

緒爾、弗洛伊德等人的閱讀，總結(jié)出五種解構(gòu)策略：

(1)顛覆文本中不對稱的二元對立概念或價值上的等級秩序。

(2)注意搜索那些凝聚不同價值和意義的關(guān)鍵詞，從而找出解構(gòu)文本的契機(jī)。

(3)重視文本中存在的與某種權(quán)威解釋相異的成分和形式。

(4)以文本內(nèi)部的沖突，展示對該文本的不同閱讀模式的分歧。

(5)從邊沿入手，迂回進(jìn)攻，以期拆散文本的“結(jié)構(gòu)”，證明其破綻百出。

5、(1)重新評價男性筆下的女性形象。女權(quán)主義批評著重剖析的是男性作家筆下的抱負(fù)的女性形象

和男性筆下受到譴責(zé)的‘'壞女人"形象。

(2)關(guān)注女性作家。女性的共同經(jīng)驗(yàn)使女權(quán)主義批評格外關(guān)注同性的作品，特別是那些表現(xiàn)女性

意識、女性世界的作品。女權(quán)主義批評十分注重發(fā)掘女作家的女性意識和女性作家特有的審美心理。

女權(quán)主義文學(xué)批評應(yīng)努力把握女性意識在新時期的發(fā)明和延展，更充足地揭示女性文學(xué)的潛質(zhì)。

(3)尋覓女性傳統(tǒng)。女權(quán)主義批評在重建文學(xué)史中不僅要對杰出的婦女作家和作品進(jìn)行新的開掘

和評價，同時還要重新審閱大量受男性占主導(dǎo)的社會歧視或忽略的女作家。

6、讀者閱讀一般是在業(yè)余時間進(jìn)行的，由于時間、精力、知識儲備等方面的局限性，因此需要評論

家予以提醒和指導(dǎo)，以幫助讀者更好地領(lǐng)略和把握作品。文學(xué)批評對讀者的指導(dǎo)重要涉及兩個方面，

一方面，要通過對作品的結(jié)構(gòu)技巧、文筆情趣等因素作精當(dāng)?shù)姆治?，以幫助讀者充足感受作品的藝

術(shù)價值。另一方面，由于文學(xué)作品形象性的特點(diǎn)，作品的旨趣、意蘊(yùn)往往深藏其中，而不是一目了

然的。批評家的作用就在于挖掘作品的蘊(yùn)涵，向讀者揭示作品的意義。

7、王國維的《人間詞話》重新采用了詩話的形式，但在其觀點(diǎn)上卻較多地融入了西方的文學(xué)批評理

論。他提出了“境界”說這個范疇，并將此作為一條衡量詩歌藝術(shù)價值的最高標(biāo)準(zhǔn)。王國維的特點(diǎn)

是一方面在這一傳統(tǒng)術(shù)語中注入西方美學(xué)的內(nèi)涵，將境界分為造境和寫境，同時又從中國古代文論

中尋找契合點(diǎn)，提出“有我之境”和“無我之境”，把中西文學(xué)理論批評對這一問題的表述自然地

揉合在一起。王國維這種追求中國與西方的融合，分析和鑒賞融合的風(fēng)格，展示了近代文學(xué)理論批

評的新趨勢。

8、非聚焦型。又稱零度聚焦，這是一種傳統(tǒng)的、無所不知的視角類型，敘述者或人物可以從所有的

角度觀測被敘述的故事，并且可以任意從一個位置移向另一個位置。這種非聚焦型視角又稱“上帝

的眼睛”。

內(nèi)聚焦型。在這種類型中，每件事都嚴(yán)格地按一個或兒個人物的感受和意識來呈現(xiàn)。它完全憑

借一個或幾個人物(主人公或見證人)的感官去看、去聽，只轉(zhuǎn)述這個人物從外部接受的信息和也許

產(chǎn)生的內(nèi)心活動，而對其別人物則像旁觀者那樣，僅憑接觸去猜度、臆測其思想感情。

外聚焦型。敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動、外表及客觀環(huán)境，而不告

訴人物的動機(jī)、目的、思想與情感。

9、無意識，在弗洛伊德看來，傳統(tǒng)心理學(xué)的研究對象重要是人的意識，而精神分析認(rèn)為人的意識活

動在其所有精神活動中但是是極小的一部分，就像大海里的冰山，浮出水面的部分可以被人看到，

但卻只是整個冰山的一小部分，藏在水面以下的是冰山的大部分。無意識就像冰山中水下的部分，

在人的所有精神活動中占主導(dǎo)地位。這種無意識正是精神分析研究的重要對象和內(nèi)容。

性本能是弗洛伊德的又一重要命題。弗洛伊德的所有學(xué)說基本上是以性本能為軸心的，他對性

本能的含義和功能的理解較之人們一般理解的要寬泛得多。弗洛伊德認(rèn)為性的沖動，分廣義的和狹

義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒故意識到的。他甚至認(rèn)為這些性的沖動，對

于人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會的成就做出了最大的奉獻(xiàn)。

10、(1)文學(xué)性。文學(xué)性指構(gòu)成藝術(shù)品的手法和原則。文學(xué)作品作為一門語言藝術(shù)，它與其他任何用

語言表達(dá)的文獻(xiàn)的差異就在于它那特殊的結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)方式。這種文學(xué)所獨(dú)具的特性正是文學(xué)研

究的對象。

(2)形式觀。藝術(shù)內(nèi)容是不能脫離藝術(shù)的形式而獨(dú)立存在的，它已融合到藝術(shù)形式之中，也就是說，

進(jìn)入文學(xué)作品的所有因素都成為形式。

(3)陌生化。所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造

對對象的感覺，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。

11、語境理論是新批評語義分析的核心問題，這一理論由瑞恰茲提出，后來得到新批評家的贊同和

運(yùn)用。新批評認(rèn)為，語境對于理解詞匯的內(nèi)在含義十分重要，詞語的意義正是“通過它們所在的語

境來體現(xiàn)的二

15、文學(xué)批評文章的重要樣式涉及（）、（）、對話體、（

（）等。

16、中國文學(xué)批評的源頭是春秋時代對（）的評論。

18、西方馬克思主義文學(xué)批評主張把（

17、西方文學(xué)批評的源頭是（）和（）。

18、西方馬克思主義文學(xué)批評主張把（）當(dāng)作重要的出發(fā)點(diǎn)來理解文化生產(chǎn)。

19、結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家熱奈特有句很著名的話：“人們把文學(xué)當(dāng)作是無規(guī)則的（）的時間夠長了，

現(xiàn)在有必要把它當(dāng)作是無信息的（）來看了「

20、在從事接受史的研究中，一方面要做的工作是發(fā)掘和選擇（）。21、文學(xué)批評的實(shí)證性強(qiáng)調(diào)

（）,思辨性強(qiáng)調(diào)（）o

22、歐陽修的（）是詩話的開山之作。

23、詩可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，（）”一語出自（）。24、文化發(fā)生變化的內(nèi)在因

素是。，文化發(fā)生變化的外在因素是（）與接觸。

25、“詩不是（）感情，而是（）感情，不是（）個性，而是（）個性。，，

26、王國維的（）是借西方哲學(xué)、（）解釋中國傳統(tǒng)文學(xué)的初步嘗試。

27、胡塞爾的學(xué)生（）將歷史引入現(xiàn)象學(xué)。

28、新歷史主義批評是一種闡釋文學(xué)（）的歷史、（）的特定的批評方法。

29、新歷史主義批評認(rèn)為，同是“敘述”的文學(xué)和歷史都不是中性的，都必然帶有一定的

（），都會受到一定期期的。話語的制約。

30、在（）中，波伏娃初次比較系統(tǒng)地清算了男性作家的文學(xué)作品所虛構(gòu)的（），批評了他們對女性

形象的歪曲。

31、文學(xué)批評是（），（），（），以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象，涉及（）、（）以及文學(xué)理論批評現(xiàn)象為

對象的評價和

研究活動。

32、《戲?yàn)榱^句》的作者是（）o

33、社會歷史批評的評判尺度重要是（），（）,（）o

語境有三層，一是作品語境，指的是某個詞、句或段與它們的上下文的關(guān)系，正是這種上下文擬

定了該詞、句或段的意義。二是當(dāng)時寫作時的話語語境。三是指文本詞語蘊(yùn)含的歷史的積淀。由于

語境具有“節(jié)略形式”，一個詞所具有的多重意義不必在文本中重現(xiàn)。語境構(gòu)成了一個意義交互的

語義場，詞語產(chǎn)生了豐富的言外之意，而文學(xué)語言語義的這種“先在性”和復(fù)義特性為批評家提供

了馳騁的天地，充足理解文本語言的現(xiàn)場意義和歷史含義遂成為文學(xué)批評的任務(wù)。

12、在批判古典哲學(xué)的前提下，20世紀(jì)形成了眾多的哲學(xué)流派，它們各辟新徑，呈現(xiàn)出多元和滲透

的趨勢。與文學(xué)批評關(guān)系密切的是分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)分支中的科學(xué)哲學(xué)。

(1)分析哲學(xué)，重要觀點(diǎn)是：一是以語言為研究對象，他們把本體論、結(jié)識論乃至倫理學(xué)等問題都

當(dāng)作語言問題加以研究；二是推崇分析方法，將分析方法應(yīng)用于語言，以揭示語言的基本要素及其

聯(lián)系方式。正是在分析哲學(xué)的提倡下，20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)生了“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。哲學(xué)關(guān)注的對象

由主客關(guān)系或意識與存在的關(guān)系轉(zhuǎn)向語言與世界的關(guān)系，語言問題成為最基本的哲學(xué)問題。代表人

物是維特根斯坦。

(2)現(xiàn)象學(xué)，其創(chuàng)始人是胡塞爾，現(xiàn)象學(xué)提倡“回到事實(shí)自身。一切實(shí)在事物都必須按照它們在我

們心中的面貌作為純粹的“現(xiàn)象”來對待，對于文學(xué)批評而言，現(xiàn)象學(xué)對結(jié)識主體的意識的肯定和

論證，為文學(xué)批評的重心從文本向讀者轉(zhuǎn)移提供了理論根據(jù)。海德格爾則將歷史引入現(xiàn)象學(xué)。

(3)科學(xué)哲學(xué)，波普提出了證偽理論，認(rèn)為科學(xué)的精神不是在堅(jiān)持不懈的批判過程中尋找真理，科

學(xué)的特性在于批判思維。批判與探索成為20世紀(jì)人文科學(xué)涉及文學(xué)批評的基本精神。

20世紀(jì)的哲學(xué)是一個大分化、大融合的過程，它們互相對峙、抗衡，同時又互相滲透、合流，從而

推動了哲學(xué)的乃至整個人文科學(xué)的更新。

13.192023,英國女權(quán)主義批評家伍爾芙發(fā)表了女權(quán)主義批評的奠基之作一一《一間自己的屋子》，

在這本小冊子中，作者一方面解釋了書名的含義，“錢”和“屋子”代表的是女性寫作所必需的物

質(zhì)環(huán)境和文化空間，女性要從事創(chuàng)作，就必須擺脫經(jīng)濟(jì)上的依附地位，獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會

地位。

進(jìn)而，伍爾芙抨擊了由男性占統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會的習(xí)俗和法律，男性對女性的壓迫和迫害。在

《一間自己的屋子》中，伍爾夫不僅把批判父權(quán)制文化的意識、情感和思想注入文學(xué)批評，使女權(quán)

問題成為文學(xué)批評關(guān)注的一個重要方面，并且她還改變了批評話語慣有的表述方式，采用一些文學(xué)

性的表達(dá)方式如人稱設(shè)立、隱喻、虛構(gòu)和象征等寫作，”使文學(xué)批評采用了小說的形式”，形成了

一種與父權(quán)制理論形態(tài)截然不同的話語方式。

14、肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中抓住婦女自我意識的發(fā)展歷程，宏觀地總結(jié)出婦女文學(xué)的變

遷和進(jìn)化過程，為女性文學(xué)史提供了一個演繹性的框架。她將婦女文學(xué)劃分出三個階段：（1）以女

性作家模仿占主導(dǎo)地位的男性作家為重要特點(diǎn)。她們?yōu)橼s上男性作家的藝術(shù)成就，吸取了男性文化

中關(guān)于女性的觀念和假說，并采用男性的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)甚至男性的筆名進(jìn)行創(chuàng)作。（2）即婦女意識逐漸

覺醒的階段。具有反抗意識的婦女作家運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)形式，表現(xiàn)社會上出現(xiàn)的“新女性”和在男性

控制下舊女性的生活經(jīng)歷，并故意識地反抗男性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價值。（3）即女性“自我發(fā)現(xiàn)”和尋

找自我身份的階段。

15、道德內(nèi)容的道德批評也有難以擺脫的偏狹之處。一方面，道德批評在對文學(xué)作品中的道德內(nèi)容

和所涉及的人物的道德行為做出評價時，它所依據(jù)的只能是現(xiàn)行的道德標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)行的道德不一定

是長期的，所以這種評價有時很難經(jīng)受歷史的檢查。另一方面，文學(xué)作品的內(nèi)容是極其豐富的，經(jīng)

常有許多作品的道德內(nèi)容很薄弱，對于這類作品，道德批評的抨擊不一定恰當(dāng)。第三，道德批評相

對忽視文學(xué)作品的形式。

16、第一，中國歷來的文學(xué)批評理論重視主體的作用，涉及文學(xué)創(chuàng)作主體和文學(xué)欣賞主體的作用。

批評家在閱讀作品時，要顧及作家的全人格，每每“想見其為人”，規(guī)定“讀其書而知其人:中國文

學(xué)批評理論還規(guī)定批評家可以充足發(fā)揮積極性，做到“知音"、“會心”；認(rèn)可批評家有權(quán)對作品

做出獨(dú)立的不同于作者意圖的闡釋。第二，中國文學(xué)批評重視以文學(xué)欣賞為前提，重視從敏銳的感

性體悟中提煉出理性判斷，強(qiáng)調(diào)“辨味”，往往還格外強(qiáng)調(diào)追索文字之外、表層內(nèi)容之外的意味,

即味外之味。同時，基于漢字、漢語的特點(diǎn)，中國文學(xué)批評有大量關(guān)于聲韻和修辭的分析，引導(dǎo)讀

者領(lǐng)略作品的語言形式美。第三，中國古人講究文學(xué)批評文本的文采，有些文學(xué)批評著作成為廣受

歡迎的美文。第四，中國文學(xué)批評早已形成自己的術(shù)語體系，這些術(shù)語往往能傳達(dá)漢語文學(xué)的獨(dú)有

神韻和中國人審美心理的特點(diǎn)o

四、論述題1、(1)精神分析批評在文學(xué)批評上的影響是顯而易見的，它將文學(xué)批

評的視野引向人類的深層心理。它使人們開始注意到作家的無意識心態(tài)，作品里

所體現(xiàn)或暗示的各種心理因素，以及讀者的欲望和快感。這些方面的提出無疑開

拓了文學(xué)批評的領(lǐng)域。

精神分析批評對于文學(xué)批評的重要性還在于，20世紀(jì)的許多重要作家都幾乎或多或少受到弗洛

伊德的影響，并故意無意將其理論運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中去，文學(xué)批評家只有仔細(xì)閱讀并進(jìn)一步研究弗

洛伊德的學(xué)說，才干更準(zhǔn)確地理解和剖析這些作品。正是在這一點(diǎn)上，精神分析批評乃評論現(xiàn)當(dāng)代

作家作品的不可缺少的工具。

(2)精神分析批評的局限同樣是顯而易見的。作為精神分析最突出的特點(diǎn)也是最遭人非議之處

是它對文學(xué)活動中“性”的搜尋和解釋。精神分析批評將文學(xué)視為無意識和性的產(chǎn)物，把文學(xué)作品

中的一切都解釋為性的象征。

精神分析最大的局限性在于對文學(xué)的審美作用缺少結(jié)識。

精神分析批評在闡釋作家作品的無意識心理時，一般長于分析短于判斷。

雖然弗洛伊德的理論僅僅是一種假說，但它卻產(chǎn)生了廣泛的影響，是一種十分奇妙且可行的批評方

法。

2、(此題為自由發(fā)揮題，既可認(rèn)為是評論者的藝術(shù)感受力，也可認(rèn)為是其理論素養(yǎng)，或其他方面。

須立論合理，有一定的說服力。)

1.批評主體應(yīng)有如何的思想品格？

獨(dú)立的人格應(yīng)置于首要位置。(1)作為作家和讀者之間的中介，批評家在從事文學(xué)批評活動中，不

可避免地會受到政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益等種種利害因素的影響。面對這些影響文學(xué)判斷的非文學(xué)因素，

一位成熟的批評家應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立、冷靜的態(tài)度。

(1)批評家的獨(dú)立精神又與他對文學(xué)的摯愛直接相關(guān)。他將文學(xué)作為研究對象，只是一種性情,

一種內(nèi)在欲望的驅(qū)使，沒有直接的實(shí)用價值和功利目的。

(3)批評主體保持獨(dú)立的人格，批評家必須具有由衷的對人類和藝術(shù)的愛，最高的體現(xiàn)是善。

2.批評主體應(yīng)有如何的理論素養(yǎng)？

批評主體的理論素養(yǎng)是從事文學(xué)批評活動的又一必備條件。這里的理論素養(yǎng)涉及批評者的廣博的知

識積累，和在批評活動中所持的一定的文學(xué)觀念、文學(xué)批評觀念以及相應(yīng)的批評方法。

(1)批評家的知識體系涉及他的各種文化常識和哲學(xué)素養(yǎng)。一方面，文學(xué)史知識以及與文學(xué)相關(guān)

的其他學(xué)科的知識是批評家分析評價文學(xué)現(xiàn)象的重要參照系。另一方面，批評家的知識體系還應(yīng)涉

及對歷史上其他民族其他國家文學(xué)藝術(shù)的了解。批評家應(yīng)當(dāng)有超越本土文化的世界性眼光。

(2)批評家的理論框架一個人要從事文學(xué)評論工作，必須在一定理論框架的規(guī)約下，運(yùn)用一套理

論范疇進(jìn)行操作。批評主體的理論框架在評論活動中具有定向和選擇作用和發(fā)現(xiàn)的作用。

3、(-)印象批評作為一種批評方法，它有其他方法所無法取代的長處。

(1)印象批評強(qiáng)調(diào)批評的主體意識，主張批評中的自由心態(tài)，追求批評的獨(dú)立價值和獨(dú)立品格,

這些觀念無疑提高了批評的地位。

(2)印象批評突出批評家的直覺和個人感受，排斥批評中的其他理性因素，而直覺的介入將使其

批評見解獲得某種生動性和鋒利性，從而增長了批評的活力。

(3)它對審美特性的注重和追求將促使文學(xué)批評更好地把握文學(xué)作品的本質(zhì)特性，同時使批評自

身給讀者帶來美的享受。

(-)印象批評的片面性和局限性。

(1)由于印象批評排斥理性因素，在情感的擴(kuò)張中缺少理性因素和滲透，因此，它往往停留在藝

術(shù)的表面，很難進(jìn)一步系統(tǒng)地研究作品以把握作品的內(nèi)在規(guī)律。特別是很難對內(nèi)容復(fù)雜的大部頭作

品作全面分析。

(2)印象批評過度強(qiáng)調(diào)印象，因而產(chǎn)生了否認(rèn)文學(xué)作品客觀性的傾向。文學(xué)作品具有雙重性。一

方面，它因讀者的不同而在闡釋上出現(xiàn)差異；另一方面，它又是一個永恒的結(jié)構(gòu)。印象批評在推崇

批評家個人才情、學(xué)識、氣質(zhì)的同時，往往忽略批評對象對批評主體的制約，這種隨意性很容易導(dǎo)

致印象批評流于空泛。

4、(-)古希臘羅馬的文學(xué)批評。西方文學(xué)批評的源頭是古希臘和羅馬，以柏拉圖有關(guān)文藝的對話

和亞里斯多德的《詩學(xué)》為代表，這些著作重要是關(guān)涉美學(xué)和文藝?yán)碚摰模哂泻軓?qiáng)的系統(tǒng)性和理

論性，但其中也有一些作家作品評論。他們的文藝思想和批評實(shí)踐，在歐州產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。古羅

馬文藝?yán)碚撆u家賀拉斯的《詩藝》在文學(xué)批評史上具有承上啟下的作用。(二)文藝復(fù)興時期的

文學(xué)批評。14-16世紀(jì)歐州文藝復(fù)興構(gòu)成了近代歐州文學(xué)批評的起點(diǎn)。有褒揚(yáng)作品之美的評論，也

有挑剔作品局限性的評論，尚有一些評論家則開始對作品作歷史的、地理的思考?？梢哉f，16世紀(jì)

的文學(xué)評論已具有了此后發(fā)展的不同方向。到的是法國人文主義評論家蒙田（1533-1592）的《隨

筆集》。

（三）17-19世紀(jì)的文學(xué)批評。（1）17、18世紀(jì)歐州文學(xué)批評的主流是新古典主義。新古典主

義批評崇尚理性，尊重古代傳統(tǒng)和權(quán)威，提倡適度和均衡，規(guī)定作者遵守各種寫作規(guī)則。英國的約

翰遜，法國的布瓦洛、伏爾泰等。約翰遜的《莎士比亞戲劇集》序言集中表達(dá)了他的批評思想，重

要有兩點(diǎn)，一是真實(shí)，二是"道德真理"。這一時期的文學(xué)批評具有大膽的批判精神，并十分強(qiáng)調(diào)

文學(xué)對民眾的宣傳和啟蒙作用，萊辛的《漢堡劇評》是其代表。（2）19世紀(jì)浪漫主義批評被視為

是對傳統(tǒng)文學(xué)批評的反叛。浪漫主義文學(xué)批評的最大特點(diǎn)是標(biāo)舉文學(xué)的解放，他們蔑視各種陳規(guī)舊

律，主張文學(xué)要回到自然，強(qiáng)調(diào)詩人個性的伸張。詩人的想象和情感成為批評的指歸，獨(dú)特和創(chuàng)新

被封為時尚。代表人物有華茲華斯。（3）19世紀(jì)另一有影響的批評模式是實(shí)證主義文學(xué)批評。實(shí)

證主義批評注重搜集和考證與文學(xué)有關(guān)的各種材料，重要涉及傳記和環(huán)境，斯達(dá)爾夫人第一次以專

著的形式對文學(xué)與其他生活領(lǐng)域的互相影響進(jìn)行研究。（4）19世紀(jì)俄國革命民主主義批評家的著

作標(biāo)志著文學(xué)批評的獨(dú)立和成熟，代表人物是別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。（5）馬

克思、恩格斯的文學(xué)批評活動是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)-歷史批評發(fā)展的高峰。馬克思主義文學(xué)批

評的最主線的一點(diǎn)是堅(jiān)持歷史唯物主義，社會環(huán)境、社會生產(chǎn)關(guān)系、由生產(chǎn)關(guān)系所決定的社會政治

生活是

解釋文學(xué)的發(fā)展的最終根源。

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學(xué)習(xí)

34、弗洛伊德的所有學(xué)說基本上是以()

3削軸心版意識”的敘述者往往在作品中故意露出寫作痕跡，津津樂道于把(為敘述對象。

36、“以意逆志”和“知人論世”是由()提出的。

37、英國批評家()寫的《莎士比亞戲劇集》序言集中表達(dá)了他新古典主義的批評思想。

38、現(xiàn)象學(xué)對結(jié)識主體的意識的肯定和論證，為文學(xué)批評的重心從。向()轉(zhuǎn)移提供了理論根

據(jù)。

39、文學(xué)批評活動中的經(jīng)驗(yàn)涉及()和()。40、新歷史主義批評的精細(xì)之處還在于揭示出占統(tǒng)治

地位的意識形態(tài)與()之間極

為復(fù)雜的支持、破壞和。的不斷交錯和演化的過程。

41、讀者批評認(rèn)為，一部文學(xué)史應(yīng)當(dāng)是文學(xué)接受的()。二、選擇題

1、在西方文論史上，第一次對藝術(shù)表現(xiàn)說作出完整解釋的理論家是()

A.德謨克利特B?柏拉圖

C.歐蓋尼?弗爾龍D.柏格森2、在關(guān)于藝術(shù)起源問題的探索中，明確提出并系統(tǒng)闡述〃游戲說〃的

理論家是()

A.愛德華?泰勒與弗雷譯B.席勒與斯賓塞

C.普列漢諾夫與畢歇爾D.榮格與克羅齊3、敘事性作品中情節(jié)的基本組成部分(或稱情節(jié)的基本

階段)是()

A.序幕、發(fā)展、高潮、結(jié)局B.開端、發(fā)展、結(jié)局、尾聲

C.序幕、高潮、結(jié)局、尾聲D.開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局4、19世紀(jì)法國自然主義文藝思潮的哲

學(xué)基礎(chǔ)是()

A.經(jīng)驗(yàn)主義B.唯理主義

C.實(shí)證主義5、語言藝術(shù)的最顯著、最突出的特D.實(shí)用主義

點(diǎn)是藝術(shù)形象的(

A.直觀性B.間接性

C.模糊性D.意象性6、〃1個大作家絕不能只有一顆印章〃。說這話的理論家是()

A.德萊頓B.斯威夫特

C.布封D.阿伯拉姆7、在文學(xué)活動中，當(dāng)情與理不一致的時候，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?)

A.牽情就理B.存情去理

C.牽理就情D.存理去情8、敘事文本中最明顯的敘述標(biāo)記就是它的()

A.情節(jié)B.主題

C.標(biāo)題D.題材9、表現(xiàn)論又被稱為〃情感論〃，它的最早提倡者是法國的()

A.歐蓋尼?弗爾龍B.薩特

C.科林伍德D.克羅齊10、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中的第一個文學(xué)流派是()

A.表現(xiàn)主義B.黑色風(fēng)趣

C.達(dá)達(dá)主義D.象征主義11、在我國文論史上,最先對詩歌中的作家作品風(fēng)格進(jìn)行類型研究的是()

A.曹丕B.陸機(jī)C.劉勰D.鐘蝶12、”每一種民族文化中，都有兩種民族文化”的理論的提出者是

()

A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東13、依據(jù)不同的藝術(shù)手法各自在作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容的不同，

可將其區(qū)分為以下幾種()

A.隱喻、夸張、排比、對偶B.敘述、描寫、抒情、議論C.諷刺、反語、婉轉(zhuǎn)、荒誕D.寫實(shí)、浪漫、

象征、魔幻

14、17世紀(jì)法國古典主義文藝思潮的哲學(xué)基礎(chǔ)是()A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.唯理主義D.感覺主

義

15、根據(jù)作品容量的大小和篇幅的長短，可將戲劇文學(xué)區(qū)分為下列類別。A.情節(jié)劇與抒情劇B,歌

劇與話劇

C.獨(dú)幕劇與多幕刷D.悲劇與喜劇16、在第三人稱敘述中，由于敘述者的敘述視點(diǎn)可以游移，因

此，這種敘述又被稱作()A.游移焦點(diǎn)敘述B.多焦點(diǎn)敘述C.無焦點(diǎn)敘述D.反焦點(diǎn)敘述

17、提出“詩為樂心，聲為樂體”的中國古代文藝?yán)碚摷沂?)A.陸機(jī)B.劉勰C.葉燮D.嚴(yán)羽

18、現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更善于制造的是()A.虛擬現(xiàn)實(shí)B.生活真實(shí)C.悲劇效果D.喜

劇效果

19、作家創(chuàng)作活動的動力是()A.表象記憶B.情緒記憶C.情感積累D.生活閱歷

20、直接運(yùn)用巫術(shù)說來解釋史前藝術(shù)的理論家是。A.愛德華?泰勒B.弗雷澤C.蘇珊?朗格D.薩洛

蒙?賴納許

21、我國晚清學(xué)者王國維認(rèn)為，詩的意境可區(qū)分為以下幾類()A.雄渾之境B.沖淡之境C.有我之

境

D.無我之境E.古樸之境22、文學(xué)作品形式的相對獨(dú)立性，表現(xiàn)在以下兒個方面()

A.從創(chuàng)作角度看，相似的內(nèi)容可用不同的文學(xué)樣式來表現(xiàn)B.從創(chuàng)作角度看，形式的高下優(yōu)劣將直接

影響內(nèi)容的表達(dá)

C.從發(fā)展角度看，一種形式一旦形成便具有相對的穩(wěn)定性D.從發(fā)展角度看，形式的變革可有力促進(jìn)

文學(xué)的快速發(fā)展

E.從欣賞角度看，形式最先為讀者所感知并可以單獨(dú)欣賞23、以審美的方式掌握世界的特點(diǎn)是（）

A.以抽象的理性形式反映對象B.以具體的感性形式描繪對象C.以冷靜的客觀態(tài)度說明對象D.以濃

烈的主觀情思觀照對象

E.以觀念性的圖式去圖解對象24、敘事類文學(xué)中的典型人物是一個有機(jī)統(tǒng)『的性格整體，它包含以

下幾方面內(nèi)容（）

A.在生命性的基礎(chǔ)上,普遍性與個性的統(tǒng)一

B.在哲理化的基礎(chǔ)上,抽象性與象征性的統(tǒng)一

C.在形象性的基