2023屆河北省保定市高三一模語(yǔ)文試卷

2023屆河北省保定市高三一模語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

L閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社新近推出《人生論美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)——金雅美學(xué)思想評(píng)

論集》。該書作者包括90多位學(xué)者和各界人士，他們以我國(guó)當(dāng)代人生論美學(xué)的

代表學(xué)者金雅為聚焦點(diǎn)，對(duì)其思想成果、理論創(chuàng)構(gòu)、話語(yǔ)命題、學(xué)術(shù)道路等進(jìn)

行了全面的探討和生動(dòng)的展示。

金雅將美學(xué)研究定位在引領(lǐng)人類的“人文精神前行”的坐標(biāo)上，定位在“共

同推進(jìn)人類美學(xué)發(fā)展”的目標(biāo)上，定位在不斷升華民族美學(xué)精神的追求上，必

將帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)新的通變、新的革命。20世紀(jì)80年代，具有哲學(xué)特點(diǎn)的

美學(xué)風(fēng)靡全國(guó)，成為中國(guó)青年特別是大學(xué)生的熱門話題，為什么呢？從中國(guó)文

化傳統(tǒng)看，我們一直有泛藝術(shù)、泛審美的詩(shī)性傳統(tǒng)，藝術(shù)和審美一直是文人士

大夫的重要理想寄托。藝術(shù)和美學(xué)作為載體，可以寄寓種種人生問(wèn)題，包括生

命價(jià)值、情感體認(rèn)、人生選擇、自我個(gè)性、人格塑造等，可以熔鑄關(guān)于時(shí)代、

社會(huì)、個(gè)體的豐富深刻的意蘊(yùn)。中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家對(duì)真率、生動(dòng)、熱情、完整、

創(chuàng)造、自由、和諧等藝術(shù)化生命品格的倡揚(yáng)，對(duì)機(jī)械、冰冷、庸俗、實(shí)利、雷

同、分裂等種種異化的生命情狀的反思批判，浸澗著人們的心靈，使人們能夠

返回精神的家園。金雅主張中國(guó)美學(xué)最終要走向人，落到人的生命涵育上，貫

通于主體的生命、生活、生存實(shí)踐中，這就是生命的審美化、人生的藝術(shù)化，

“使生命重歸于深情、高尚、生動(dòng)與詩(shī)意，使生命復(fù)歸于它的本真、從容與和

諧”。金雅以深沉、詩(shī)意、富有辨識(shí)度的語(yǔ)言，呈示了其美學(xué)不同于西方理論

美學(xué)純粹思辨樣態(tài)的一種民族氣韻和當(dāng)代風(fēng)范。金雅在美學(xué)上的努力既是一種

學(xué)術(shù)的建構(gòu)和學(xué)理的建設(shè)，也是一種對(duì)于人生的詩(shī)性介入和對(duì)于生命的詩(shī)意滋

涵O

（摘編自孫偉科、張明明《激活當(dāng)代中國(guó)人自己的美學(xué)——評(píng)（人生論美學(xué)

的中國(guó)話語(yǔ)＞》）

材料二：

中國(guó)美學(xué)的核心范疇不是“美”，不是“藝術(shù)”，而是“道”?！暗馈钡奶?/p>

征是“自然”，與之相對(duì)的是具有“人為”特征的“技"。"it"與"技”、

“自然”與“人為”之間的差異，與西方美學(xué)模仿與被模仿之間的區(qū)別完全不

同。前者是境界上的區(qū)別，后者則是實(shí)體上的區(qū)別。

中國(guó)美學(xué)描述審美對(duì)象的范疇是“象”。“象”不同于西方古典美學(xué)中的形

式美的概念，它不是指某種具有特殊形式的事物，而是指事物的一種特殊的顯

現(xiàn)樣子?！跋蟆焙髞?lái)進(jìn)一步發(fā)展為“意象”“意境”，“意象”“意境”的基

本特征是情景交融。根據(jù)王夫之等人的認(rèn)識(shí)，在審美活動(dòng)中，“意象”“意境”

是審美主體與對(duì)象遭遇時(shí)所自然生成的情態(tài)，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣

子，同時(shí)也是事物最真實(shí)的樣子。

中國(guó)美學(xué)描述審美經(jīng)驗(yàn)的范疇是“興”，后來(lái)發(fā)展為“感興”?！芭d”不同

于西方美學(xué)中的“直覺(jué)”概念，它不是指主體一種特殊的認(rèn)識(shí)事物的方式，而

是指主體的一種特殊的存在方式，它既不同于主體用概念來(lái)理解事物，也不同

于主體由欲念來(lái)對(duì)事物采取實(shí)踐行為。中國(guó)美學(xué)常常把“感興”狀態(tài)稱為主體

的本然狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，主體只是聽(tīng)?wèi){自己的感受來(lái)同事物打交道，讓事

物在不受概念和目的局限的感覺(jué)中自由地顯現(xiàn)。因此可以說(shuō)，如果作為審美對(duì)

象的“象”是事物的本來(lái)樣子的話，那么作為審美經(jīng)驗(yàn)的“興”則是主體的本

來(lái)樣子。

中國(guó)美學(xué)還有一個(gè)特殊的范疇，既可以用來(lái)描述審美對(duì)象，也可以用來(lái)描述

審美主體，那就是“氣”?！皻狻笔侵袊?guó)哲學(xué)中一個(gè)獨(dú)特的范疇，它既可以指

有形物質(zhì)的一種基本元素，也可以指無(wú)形精神的一種可感形式，總之是某種介

于精神與物質(zhì)、主體與客體之間的東西，精神和物質(zhì)、主體與客體可以借此進(jìn)

行溝通和交流。中國(guó)古典美學(xué)的理想，就是試圖以"氣”為中介，沖破僵硬的

物質(zhì)外殼，達(dá)到精神與物質(zhì)、主體與客體的更深層次上的交往與理解。

中國(guó)美學(xué)的核心問(wèn)題不是發(fā)現(xiàn)形式美的規(guī)律或探討藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的問(wèn)題，而

是人生境界的問(wèn)題。在審美境界中，人與自然、精神與物質(zhì)、主體與客體處于

自由的交往之中，這里沒(méi)有任何外在的限制，而生成自然的條理和節(jié)奏，用儒

家的話來(lái)說(shuō)，這就是“從心所欲而不逾矩”的境界；用道家的話來(lái)說(shuō)，是“以

天合天”的境界；用禪宗的話來(lái)說(shuō)，是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。

這是古代中國(guó)人理想的人生境界。一個(gè)有著高遠(yuǎn)人生境界的人，必然追求審美

的人生；反過(guò)來(lái)，正是在有意識(shí)地追求審美人生的過(guò)程中，人們能不斷拓寬胸

襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界。

（摘編自彭鋒《什么是中國(guó)美學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.20世紀(jì)80年代美學(xué)風(fēng)靡全國(guó)，與我國(guó)具有以審美寄托理想的文化傳統(tǒng)有

關(guān)，人們借美學(xué)以思考人生、時(shí)代、社會(huì)等問(wèn)題。

B.金雅美學(xué)研究的語(yǔ)言深沉而有詩(shī)意，其美學(xué)研究成為一種對(duì)于人生的詩(shī)性

介入和對(duì)于生命的詩(shī)意滋涵。

C.“道”與“技”存在“自然”與“人為”的境界的差異，與西方美學(xué)的模

仿與被模仿之間實(shí)體上的區(qū)別是截然相反的。

D.中國(guó)古典美學(xué)追求精神和物質(zhì)、主體與客體借助作為中介的“氣”以實(shí)現(xiàn)

更深層次的交往與理解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一重在評(píng)論金雅的研究定位與美學(xué)主張，材料二重在闡釋中國(guó)美學(xué)的

特點(diǎn)。

B.金雅的美學(xué)思想主張生命的審美化、人生的藝術(shù)化，重視對(duì)于人的生命的

涵育。

C.“直覺(jué)”觀與“感興”觀的重要區(qū)別在于審美對(duì)象能否獨(dú)立于審美主體而

存在。

D.魏晉南北朝的美學(xué)家提出“氣韻生動(dòng)”的命題，從中可見(jiàn)中國(guó)美學(xué)對(duì)

“氣”的重視。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.朱光潛：“藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，自然美可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意

義上的丑?！?/p>

B.李澤厚：審美“是生理性的感情和官能，卻滲透了人類的智慧和道德”。

C.蔡儀：“美的事物就是典型的事物，就是種類的普遍性、必然性的顯現(xiàn)

者?！?/p>

D.葉朗：“美不是天生自在的，美離不開(kāi)觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造

性?！?/p>

4.著名美學(xué)家宗白華指出：“意境是造化與心源的合一……是客觀的自然景象

和主觀的生命情調(diào)的交融滲化。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.中國(guó)美學(xué)關(guān)于人的發(fā)展的主張有怎樣的積極意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋風(fēng)秋雨愁煞人

廬隱

淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒。遠(yuǎn)處翠翠隱隱，紫霧漫漫。舟子搖著雙槳,

低唱小調(diào)。凌峰吩咐舟子將船攏了岸，踏著細(xì)草，走過(guò)一箭多路，來(lái)到一座孤

墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹(shù)梢頭哀蟬窮嘶，似訴將

要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年

前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人"！墳旁青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿

了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個(gè)字是“女烈士秋瑾之墓”。

"哦！女英雄?！彼p輕低呼著。

那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，滴在梧

桐葉上。她正坐在窗下，忽見(jiàn)門簾一動(dòng)，進(jìn)來(lái)一個(gè)英風(fēng)滿面的女子，原來(lái)是表

姐。她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險(xiǎn)，你領(lǐng)我從你

家后花園門出去，遲了他們必追蹤過(guò)來(lái)?！绷璺迥涿畹貜埢胖∷齻兠坝?/p>

出去，向北轉(zhuǎn)過(guò)去。凌峰開(kāi)了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾

坐穩(wěn)，已聽(tīng)見(jiàn)前面門口有人打門！她勉強(qiáng)鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，

父親還沒(méi)有回來(lái)，壁上的時(shí)針正指在十點(diǎn)?？撮T的老王進(jìn)來(lái)說(shuō)：“外面有兩個(gè)

偵探要見(jiàn)老爺，我回他老爺沒(méi)在家，他說(shuō)剛才仿佛看見(jiàn)一個(gè)女人進(jìn)了咱們的家

門，那是一個(gè)革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來(lái)，不然咱們都得受連

累。”凌峰道：“你告訴他沒(méi)有人進(jìn)來(lái)，也許他看錯(cuò)了，不信請(qǐng)他進(jìn)來(lái)搜好

了……

母親已被驚醒，推枕起來(lái)。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不

禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個(gè)孤女……又是生來(lái)氣性高傲，喜

打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點(diǎn)多鐘凌

峰的父親回來(lái)了，也是一夜擔(dān)心，昨夜風(fēng)雨，不知她躲在什么地方。

過(guò)了幾天，忽從郵局送來(lái)一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：

舅父母大人尊前：

前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上，倉(cāng)皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引

避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，巳遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥

自幼孤露，命運(yùn)厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰(shuí)能不沖發(fā)裂

眥，以求滌雪光復(fù)耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報(bào)國(guó)，乃

不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾？唯夙蒙舅父母愛(ài)憐，

時(shí)予訓(xùn)迪，得有今日，罔極深恩，未報(bào)萬(wàn)一，一旦造逝，未免遺恨耳！別矣！

別矣！臨楮凄惶，不知所云。

肅叩

福安！

甥女秋瑾再拜

母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時(shí)最忌黨人，

雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場(chǎng)行刑。父親不敢把這驚人的

信息告訴母親，只說(shuō)已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈

悲，保佑這可憐的甥女。

這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早

已慘白，沒(méi)有顏色。她坐在墻椅角里，黯然吟道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”念完

這詩(shī)句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了。

行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會(huì)她一面，但只能在鐵攔的空隙

處，并且時(shí)間不得過(guò)五分鐘。秋瑾這時(shí)臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分

慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進(jìn)手來(lái)，握住她那鐵鐐銀鐺的手，禁不住流下淚

來(lái)。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說(shuō)：“舅舅保重！”她

的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時(shí)間已經(jīng)到

了。

到了第二天十點(diǎn)鐘的時(shí)候，道路上人忙馬亂，荷槍實(shí)彈的兵士，一個(gè)個(gè)威風(fēng)

凜凜，殺氣蒸騰。幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那

女英雄秋瑾。凌峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對(duì)

于這些為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙地說(shuō)：“這些都是革命黨？”有的仿佛

很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車的女英雄

出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些

英雄，一剎那間都橫臥在刑人場(chǎng)上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾

的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。

過(guò)了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族

的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾

尤是其中一個(gè)努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英

姿。

凌峰想到這里，但見(jiàn)荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國(guó)是日非,

哪里是理想的共和國(guó)家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑?dāng)囗?，慨然高吟?

楓林古道，荒煙蔓草，

何處賦招魂！

更兼這——

秋風(fēng)秋雨愁煞人！

舟子已來(lái)催上道。凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，

都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長(zhǎng)嘆。上了小船，舟子灑然鼓槳前進(jìn)，不問(wèn)人

是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨，助她嘆息呢！

（原載1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在身后有偵探尾隨的情況下，秋瑾逃到舅父家，她神色張惶，急忙吹滅桌

上的洋燈，低聲讓表妹凌峰帶自己從后花園門逃出去，表現(xiàn)了情況的緊急與危

險(xiǎn)。

B.本文寫秋瑾念完詩(shī)句最終傲然地笑，表現(xiàn)了秋瑾對(duì)于革命勝利的堅(jiān)定的信

念；寫她見(jiàn)舅父時(shí)暈然倒在地上，表現(xiàn)了她內(nèi)心的濃重的哀傷和痛苦。

C.街上看熱鬧的人，對(duì)于為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙，有的搖頭微嘆，

有的驚異女人做革命黨，說(shuō)明革命黨人的流血犧牲未得民眾普遍支持。

D.本文交代了秋瑾等志士遇害的情況，寫清廷滅亡以后貴族逃亡、皇帝退

位，秋瑾終被公議葬在美麗的西湖，革命最終成功，表達(dá)了英靈終得慰藉之

意。

2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開(kāi)頭描寫了淡霧如煙、遠(yuǎn)山翠隱、楓葉如血、哀蟬悲鳴、促織鳴叫等

景象，為凌峰乘船祭掃表姐秋瑾墓地渲染了冷峭、哀戚的氣氛。

B.本文借秋瑾寫給舅父母的一封信，側(cè)面交代了秋瑾的被捕經(jīng)過(guò)，袒露了她

決心為國(guó)獻(xiàn)身的心跡，表達(dá)了她對(duì)舅父母愛(ài)憐訓(xùn)迪的感激及訣別之意。

C.本文寫凌峰手叩殘碑?dāng)囗倏槐?，而舟子唱著小調(diào)灑然鼓槳前進(jìn)，兩者

心境形成鮮明的對(duì)比，凸顯了對(duì)舟子不問(wèn)國(guó)事、自得其樂(lè)的抨擊。

D.本文先從秋瑾的表妹凌峰為秋瑾掃墓寫起，中間回憶秋瑾生前死后的一些

經(jīng)歷，最后又回到眼前掃墓的情節(jié)，突出了對(duì)女英雄秋瑾的悼念之情。

3.文章以“秋風(fēng)秋雨愁煞人”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

4.史載秋瑾堅(jiān)決拒絕出走，后在革命軍基地紹興大通學(xué)堂被捕，死后革命黨人

偷運(yùn)遺體安葬。而文中很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。這些虛構(gòu)有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)談

談你的理解。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。帝遣使聘之舍于北軍給床褥太官朝

夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊,遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)

玲欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語(yǔ)言?！惫獠淮?，乃投札

與之，口授曰：“君房足下：位至學(xué)左，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨

孝傍絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”

（節(jié)選自《后漢書?嚴(yán)光傳》）

材料二：

嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，同光武游學(xué)。及帝即位，光乃變

易姓名，隱逝不見(jiàn)。帝思其賢，乃物色求之。后齊國(guó)上言，有一男子披羊裘，

釣澤中。帝疑光也，乃遣安車玄^聘之，三反而后至。司徒霸與光素舊，欲屈

光到霸所語(yǔ)言，遣使西曹屬侯子道奉書。光不起，于床上箕踞抱膝發(fā)書。讀訖，

問(wèn)子道曰：“君房素痂，今為三公，寧小差否？"子道曰：“位已鼎足，不癡

也。"光曰："遣卿來(lái)何言？"子道傳霸言，光曰："卿言不癡，是非癡語(yǔ)也？

天子征我，三乃來(lái)。人主尚不見(jiàn)，當(dāng)見(jiàn)人臣乎？”子道求報(bào)，光曰：“我手不

能書。”乃口授之，使者嫌少，可更足。光日：“買菜乎？求益也？”霸封奏

其書，帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。"車駕即日幸其館，光臥不起，帝即臥所，撫

其腹曰：“咄，咄，子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)。良久，乃張目而

言日：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，

我竟不能下汝邪？”于是升輿，嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日，

因共偃臥。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其釣處為“嚴(yán)陵漱”

焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。

（節(jié)選自《高士傳?卷下?嚴(yán)光》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)上打“V”。

帝囚遣國(guó)便回礙回之匡］舍回于回北回軍［2給E床區(qū)!褥國(guó)太商

官回朝回夕回進(jìn)回廄

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.區(qū)區(qū)，用于自稱的謙辭，與《過(guò)秦論》中“秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意

思不相同。

B.鼎足，喻三方并峙之勢(shì)，與《三國(guó)演義》中“以成鼎足之勢(shì)”的“鼎足”

意思相同。

C.要領(lǐng)，腰和脖子，“要領(lǐng)絕”的意思是被處死，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“要領(lǐng)”意

思不相同。

D.物色，指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)去尋找，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“物色人選”的“物色”

意思相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嚴(yán)光年輕時(shí)名氣很大，與光武帝一同游歷，光武帝即位后，嚴(yán)光便隱居

了；光武帝敬重嚴(yán)光，想讓他輔助自己，但他最終沒(méi)有答應(yīng)。

B.面對(duì)侯霸的信使，嚴(yán)光沒(méi)有起身迎接，在打開(kāi)侯霸的來(lái)信時(shí)居然岔腿抱

膝；他還嘲笑侯霸癡傻，后把信札丟給信使，顯得極不恭敬。

C.嚴(yán)光在寫回信時(shí)未按來(lái)使要求多寫一點(diǎn)，他說(shuō)這又不是買菜要多多益善；

侯霸密奏此事，光武帝笑著說(shuō)嚴(yán)光是狂家伙，還是老樣子。

D.嚴(yán)光被光武帝任命為諫議大夫，不肯接受，于是歸隱躬耕于富春山；后來(lái)

得到光武帝的特別征召，他也沒(méi)有去；八十歲在家中去世。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）司徒霸與光素舊，欲屈光到霸所語(yǔ)言，遣使西曹屬侯子道奉書。

（2）復(fù)引光人，論道舊故，相對(duì)累日，因共偃臥。

5.嚴(yán)光是怎樣分別拒絕司徒侯霸和光武帝的延請(qǐng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、詩(shī)歌鑒賞

4.閱讀下面這首東漢詩(shī)，完成下面小題。

詠蕙詩(shī)

繁欽'

蕙草生山北，托身失所依。

植根陰崖側(cè)，夙夜懼危頹。

寒泉浸我根，凄風(fēng)常徘徊。

三光2照八極，獨(dú)不蒙余暉。

葩葉永雕瘁3,凝露不暇唏。

百卉皆含榮，已獨(dú)失時(shí)姿,

比我英芳發(fā)，題去號(hào)④鳴已衰。

【注】①繁欽（?一218年）：字休伯，東漢末年潁川（今河南禹州）人，曾

任丞相曹操主簿。②三光：指日、月、星的光芒。③雕瘁：凋摧憔悴。④時(shí)姿:

時(shí)節(jié)下的姿態(tài)。⑤題端（tijue）：杜鵑鳥，杜鵑鳥常在暮春時(shí)鳴叫，因此成為花

落時(shí)節(jié)的象征。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)和古代一般詠蕙草的詩(shī)不同，并沒(méi)有著重贊美蕙草的高潔品性。

B.前八句主要寫蕙草生長(zhǎng)的環(huán)境，后六句表現(xiàn)蕙草不能吐露芳華的感傷。

C.詩(shī)中所表現(xiàn)的陰冷、凄清的環(huán)境是東漢末年社會(huì)黑暗的一個(gè)側(cè)面反映。

D.這首詩(shī)用第一人稱的口氣詠敘，蕙草的不幸遭遇正是作者自身的寫照。

2.本詩(shī)是怎樣抒寫情懷的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

五、情景默寫

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)熱情?？梢蕴岣哂^察力，可以團(tuán)

結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿，可以“，"，還可以知道很多鳥獸

草木的名字。

（2）《春江花月夜》",”兩句由展現(xiàn)遼闊的江天景象過(guò)渡

到描寫游子、思婦的兩地相思。

（3）詩(shī)人攬鏡自照，常常引發(fā)時(shí)日消逝、青春不再、老大無(wú)成等感慨，如

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

工作后，陳音曾多次出國(guó)演出，宣傳中國(guó)的音樂(lè)文化。不同文化碰撞交流之

間讓他深受啟發(fā)，陳音決定融合古今中外音樂(lè)文化，創(chuàng)作具有時(shí)代性、具備現(xiàn)

代審美要求的琵琶曲。

早在學(xué)生時(shí)代，陳音就曾把小提琴曲《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》改編為琵琶

曲，將小提琴線性的音樂(lè)流動(dòng)轉(zhuǎn)換為彈撥樂(lè)的清脆靈動(dòng)和顆粒性。剛開(kāi)始，他

遭到一些非議和批評(píng)，有人認(rèn)為這類曲子的意境不符合傳統(tǒng)琵琶文化，還有人

認(rèn)為這首曲子借鑒了很多小提琴、鋼琴的技法，演奏難度太大。但陳音并未氣

餒，吸取建議，又改動(dòng)了四五版。漸漸地，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這首已經(jīng)廣

為流傳，成為學(xué)員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一的曲子對(duì)琵琶技藝的推動(dòng)作

用和對(duì)琵琶曲改編的引領(lǐng)性。

1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得

改變?cè)狻?/p>

2.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增

刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?/p>