編織工藝在印度風(fēng)首飾設(shè)計中的應(yīng)用

摘要筆者作品的設(shè)計靈感主要來自印度電影《巴霍巴利王》，影片中男女主角和王室成員珠寶場景的典型印度風(fēng)格給筆者留下深刻印象，傳達(dá)了印度的美學(xué)特征，作品的制作主要采用編織技術(shù)，與印度風(fēng)進(jìn)行結(jié)合，整體編織一套印度風(fēng)格的婚嫁傳統(tǒng)首飾，體現(xiàn)印度傳統(tǒng)首飾的特點。印度對首飾的熱愛體現(xiàn)在方方面面，其婚嫁首飾更是體現(xiàn)了印度女人一生要佩戴首飾的特點。印度珠寶在其宗教文化和歷史文化的影響下，形成了獨特的印度珠寶風(fēng)格和模式，在當(dāng)前的珠寶設(shè)計中留下了其傳統(tǒng)和民族特征。中國珠寶設(shè)計的發(fā)展與印度珠寶設(shè)計的發(fā)展都很緩慢，兩國在這一領(lǐng)域有著相似度。印度珠寶設(shè)計的成功發(fā)展可以為中國珠寶設(shè)計的空白感和缺乏民族設(shè)計的實際問題提供寶貴的參考和借鑒。關(guān)鍵詞：印度文化；印度首飾；首飾設(shè)計；編織工藝

ABSTRACTThedesigninspirationoftheauthor'sworkismainlyfromtheIndianfilm'KingBakhobari'.ThetypicalIndianstyleofthemaleandfemaleprotagonistsandroyalmembers'jewelryscenesinthefilmimpressedtheauthorandconveyedtheaestheticcharacteristicsofIndia.Theproductionoftheworkmainlyusesweavingtechnology,combinedwiththeIndianstyle,andweavesasetofIndianstyleweddingtraditionaljewelryasawhole,reflectingthecharacteristicsofIndiantraditionaljewelry.India'sloveforjewelryisreflectedinallaspects,anditsweddingjewelryreflectsthecharacteristicsofIndianwomentowearjewelrythroughouttheirlives.Undertheinfluenceofitsreligiouscultureandhistoricalculture,IndianjewelryhasformedauniqueIndianjewelrystyleandmode,leavingitstraditionalandnationalcharacteristicsinthecurrentjewelrydesign.ThedevelopmentofChinesejewelrydesignandthedevelopmentofIndianjewelrydesignareveryslow,andthetwocountrieshavesimilaritiesinthisfield.ThesuccessfuldevelopmentofIndianjewelrydesigncanprovidevaluablereferencefortheblanksenseofChinesejewelrydesignandthepracticalproblemsoflackofnationaldesign.Keywords：indianculture；indiajewelry；jewelrydesign；knittingtechnology目錄第1章前言 1第2章印度的文化和宗教 12.1印度文化概述 12.2印度宗教概述 2第3章印度傳統(tǒng)的美學(xué)分析 43.1印度傳統(tǒng)首飾風(fēng)格的演變 43.1.1印度河文明時代 53.1.2笈多王朝時期 53.1.3英國殖民統(tǒng)治時期 53.2印度傳統(tǒng)首飾的美學(xué)特征 53.3印度傳統(tǒng)首飾的藝術(shù)表現(xiàn) 53.4當(dāng)代印度首飾設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的傳承 6第4章編織工藝和印度風(fēng)首飾的結(jié)合 64.1編織工藝概述 64.2材料的選擇 7第5章成品展示 85.1腳鈴 95.2項鏈 95.3眉心墜 105.4耳環(huán) 115.5手鏈 115.6手環(huán) 125.7鼻環(huán) 125.8戒指 13結(jié)論 15參考文獻(xiàn) 16致謝 17第1章前言筆者在對寶石及材料工藝學(xué)專業(yè)的長期學(xué)習(xí)實踐與關(guān)注積累中，對印度的文化及其傳統(tǒng)珠寶設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了興趣，雖然中印兩國的經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程相差很多，但是在珠寶首飾與首飾設(shè)計方面中印度有著自己獨特的見解，并且筆者發(fā)現(xiàn)印度傳統(tǒng)首飾的設(shè)計對于我國當(dāng)下珠寶首飾設(shè)計有著參考和借鑒的價值。探討印度珠寶首飾設(shè)計的美和獨特之處、探究其首飾藝術(shù)與其文化宗教之間的關(guān)聯(lián)和演變，有助于了解印度文化及其珠寶設(shè)計藝術(shù)，對當(dāng)代珠寶設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的參考意義，而印度深厚的藝術(shù)文化背景為珠寶藝術(shù)的研究提供了堅實的基礎(chǔ)。探究手工編織在珠寶首飾設(shè)計中的重要意義，體會手工編織與珠寶首飾結(jié)合的魅力。國內(nèi)針對印度風(fēng)首飾設(shè)計方面的分類及梳理研究較少，主要有李祎然《印度當(dāng)代首飾設(shè)計藝術(shù)研究》、肖堯《印度電影中珠寶首飾藝術(shù)的裝飾美學(xué)解讀——以<巴霍巴利王>為例》、王茜《印度河文明考古學(xué)術(shù)史研究》等，此課題在首飾設(shè)計領(lǐng)域是一個很新的課題，針對手工編織珠寶方面更無其他研究。國外主要文獻(xiàn)有PrabhjotKaur《WOMENANDJEWELRY-THETRADITIONALANDRELIGIOUSDIMENSIONSOFORNAMENTATION》等，內(nèi)容是以對印度的珠寶和婚嫁首飾的介紹為主，較符合本文選題。第2章印度的文化和宗教2.1印度文化概述古印度是世界四大文明古國之一。公元前2000年左右，創(chuàng)造了燦爛的古代印度文明。印度河文明（IndusCivilization），也稱印度河流域文明，主要起源于公元前2600—前1900年是已知最古老的印度文明[1]。印度河流域位于伊朗高原和亞洲東南部的交界處，是世界上最古老的文明發(fā)源地之一。公元前3500年左右，這里已經(jīng)出現(xiàn)了一些復(fù)雜的城市和文字，也就是我們今天所說的印度文明。有學(xué)者認(rèn)為，這些城市和文字是印度河流域文明的象征。在恒河流域北部地區(qū)，最早的人類活動可追溯到公元前2300年。那時，生活在恒河流域北部、中部和南部的人們，開始修建房屋和窯洞，使用了陶器、鐵器和銅器等器物。并在后來的一些遺址中出土了最早的鐵器，鐵器使印度河流域南部地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展起來。公元前2000年前后，這里已經(jīng)形成了一個比較成熟的文化圈。這個文化圈大致包括印度河流域南部、恒河流域北部和布拉馬普特拉河流域北部，在這里生活著許多不同類型的人類群體。印度珠寶文化是指印度傳統(tǒng)珠寶工藝文化，在印度主要集中于一些歷史悠久的地區(qū)，如孟買、加爾各答、拉賈斯坦、加德滿都等地。在這些地區(qū)的居民中，有很多都是在近代時期從中國、中亞等地區(qū)遷移到印度的。由于當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平較低，沒有出現(xiàn)大規(guī)模的玉石開采和加工活動，所以在這些地區(qū)的居民中，一般只有一些石制飾品。直到19世紀(jì)末，英國殖民統(tǒng)治時期，隨著印度社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，其珠寶文化才開始發(fā)展起來，并且佩戴寶石的審美、種類、數(shù)量能證明人的身份。寶石的華麗是印度嚴(yán)格等級制度下一個人地位的象征和見證[2]。圖2.1印度河文明時期出土的配飾玉髓珠19世紀(jì)末，英國殖民者入侵印度后，帶來了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和制造工藝。隨著機器大生產(chǎn)的發(fā)展，西方珠寶業(yè)也迅速發(fā)展起來。這種情況下，印度珠寶文化也逐漸由傳統(tǒng)的石制飾品轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸C器生產(chǎn)為主的寶石加工產(chǎn)業(yè)。在莫臥兒帝國時期（1701-1798），印度開始大量開采玉石，并進(jìn)行了大規(guī)模加工、制造、銷售活動。18世紀(jì)末期，印度玉石工業(yè)進(jìn)入了一個空前繁榮時期。這一時期不僅大量開采玉石原料和加工玉石制品，而且開始對寶石進(jìn)行大規(guī)模的加工和生產(chǎn)。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初印度玉石工業(yè)迅速發(fā)展起來。從19世紀(jì)20年代起至40年代，英國殖民者在印度西部孟買、加爾各答及南部北部一些地區(qū)建立了金礦、銀礦和錫礦開采站。1830年起至1840年間，印度對金、銀、錫等礦藏進(jìn)行了大規(guī)模的開采活動；1855年以后又開始對玉石進(jìn)行大規(guī)模開采；1879年前后在拉賈斯坦和西部內(nèi)陸地區(qū)建立了一些礦山并開始了開采活動。2.2印度宗教概述印度河文明（約公元前1500年至公元前700年）是南亞最早的文明之一，這一地區(qū)是古印度文明的搖籃。它興起于雅利安人入侵之前[1]，經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的演變過程。在大約公元前1500年時，古印度河流域的居民已形成了一定程度的文化和宗教，但在公元前700年左右時，由于雅利安人的入侵和戰(zhàn)爭，使這一地區(qū)陷入了長期動蕩之中。雅利安人到來后，首先征服了古印度河流域文明中最早形成的文明。他們不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具和生產(chǎn)工具，而且還帶來了先進(jìn)的文化、思想和宗教。雅利安人通過征服、掠奪和政治聯(lián)姻等手段，逐步取得了對古印度各部族的統(tǒng)治權(quán)。在雅利安人入侵前，印度宗教是多神崇拜為主。如印度河流域地區(qū)有以毗濕奴神為代表的多神崇拜；恒河流域地區(qū)有以濕婆神為代表的多神崇拜；印度河流域地區(qū)還有以婆羅門教為代表的多神崇拜和偶像崇拜。在古印度河流域社會中，最重要的宗教是婆羅門教（公元前700年~公元前500年），它是一種以祭祀婆羅門教始祖、濕婆神為主要特征的宗教。在印度社會中，婆羅門教是一種嚴(yán)格的、教義單一、教派林立的宗教。在印度社會中，除了婆羅門教之外，還有許多其他宗教形式。如印度教、伊斯蘭教和佛教等都曾產(chǎn)生過很大影響。婆羅門教的特點是崇拜濕婆神。在印度社會中，婆羅門教的主要教義是以婆羅門教始祖——濕婆為本，以因緣、業(yè)力和輪回學(xué)說為主要內(nèi)容。濕婆是印度神話中的火神，他是太陽神，同時又是宇宙之主。他有兩個重要的形象：一個是用三眼創(chuàng)造世界的三眼神神塔克蒂（Thakti）；另一個是用三只眼睛創(chuàng)造世界的三只眼神神提坦（Titan）。在古印度河流域社會中，濕婆神是崇拜濕婆的最高神。在印度社會中，濕婆也被認(rèn)為是種姓制度的始祖和創(chuàng)世神。在印度社會中，婆羅門教和其他宗教有著密切的關(guān)系。印度教中許多宗教儀式都與婆羅門教的某些儀式相同[3]。印度教是印度最早形成的宗教，它同婆羅門教一樣，在印度社會中也占有重要地位。它是一種以祭祀濕婆神為核心思想的宗教。印度教中還保存著大量關(guān)于早期印度社會和風(fēng)俗習(xí)慣的資料，如祭祀儀式、節(jié)日慶典等。這些資料都反映了印度教的宗教內(nèi)容和信仰特點。伊斯蘭教由古代阿拉伯人傳入印度后，經(jīng)過長期演變而形成的一種宗教。伊斯蘭教起源于古中東地區(qū)，在公元7世紀(jì)時傳入印度并逐漸發(fā)展起來。在公元8世紀(jì)時，伊斯蘭教徒開始傳播伊斯蘭教，并以阿拉伯字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制了屬于自己的語言和文字，這標(biāo)志著伊斯蘭教開始形成和發(fā)展起來。在印度社會中，伊斯蘭教是一種以祭司階級為主要代表的宗教。在古代印度社會中，婆羅門教是宗教上最權(quán)威的教派，而伊斯蘭教則是一種具有濃厚社會色彩和政治色彩的宗教。伊斯蘭教在印度發(fā)展的早期，主要是作為一種精神上的慰藉來傳播和發(fā)展的[4]。在伊斯蘭教傳入印度后，便開始出現(xiàn)了各種不同的派別，其中最具有代表性的兩個派別是阿薩姆派和穆罕默德派。阿薩姆派是一個小教派，主要由來自麥加的圣門弟子組成，他們只信奉伊斯蘭教的教義，并且嚴(yán)格遵循著伊斯蘭教的戒律。在阿薩姆派中，有一部分人是屬于社會地位比較高、經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)、具有一定的經(jīng)濟實力的貴族，而另一部分人則是社會地位較低、經(jīng)濟上比較貧困的普通老百姓。穆罕默德派則是一個大教派，該教派主要由信奉伊斯蘭教的阿拉伯人組成。在阿薩姆派和穆罕默德派之間也有一些派別存在，這兩個派別雖然信仰和所遵循的戒律有一定差異，但是這兩個派別在社會地位和經(jīng)濟狀況上卻幾乎相同。在公元7世紀(jì)時，阿薩姆派和穆罕默德派開始在印度境內(nèi)進(jìn)行傳播和發(fā)展。后來由于穆罕默德派在印度社會中的影響力越來越大，于是便逐漸取代了阿薩姆派在印度社會中所占據(jù)的地位。公元8世紀(jì)時，伊斯蘭教開始出現(xiàn)了分裂。一部分人選擇了向北傳播；而另一部分人則選擇了向南傳播。穆斯林東傳的過程中，他們基本上把伊斯蘭教傳播到了整個印度地區(qū)。其中又以北方邦和阿薩姆邦為主要傳播地，這兩個地區(qū)也是伊斯蘭教比較集中且傳播較快的地區(qū)。在北方邦和阿薩姆邦境內(nèi)，除了伊斯蘭教以外還存在著印度佛教、耆那教等其他宗教。伊斯蘭教在印度佛教、耆那教、印度教等宗教之中都有著重要影響。圖2.2大都會博物館伊斯蘭風(fēng)格首飾第3章印度傳統(tǒng)首飾的美學(xué)分析3.1印度傳統(tǒng)首飾風(fēng)格的演變3.1.1印度河文明時代處于農(nóng)耕文化的印度在此時期就已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)整的城市規(guī)劃，首飾在印度河文明時期就已出現(xiàn)，并且已經(jīng)發(fā)展出了具規(guī)模的部落首飾[7]。與此同時，人們，尤其是女性，開始戴耳環(huán)、手鐲、項鏈、手鐲和皮帶。普普通通的飾品也在宗教的影響下被裝飾成崇拜女神的象征。從當(dāng)時出土的文物來看，富人們用黃金、白銀、珠寶和象牙制作珠寶。窮人們也效仿不甘落后，主要用銅、陶器和貝殼制品裝飾自己。3.1.2笈多王朝時期這時，印度古典文化進(jìn)入繁榮時期，印度藝術(shù)的黃金時代到來，飾品的種類相比于過去越來越多。項鏈?zhǔn)钱?dāng)時人們最喜歡的首飾，人們追求華麗的發(fā)型搭配項鏈，并在發(fā)縫中間用珠寶串成的眉心墜進(jìn)行搭配。在阿旅陀石窟和愛羅拉石窟發(fā)現(xiàn)的壁畫和雕塑表明，4世紀(jì)珠寶的設(shè)計和生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)非常優(yōu)秀。長期以來，印度傳統(tǒng)的珠寶產(chǎn)品一直進(jìn)行著傳承。自3世紀(jì)以來，人們發(fā)現(xiàn)了許多不同類型的珠寶，佩戴項鏈的范圍比以前更加夸張，可以從脖子佩戴到下半身。人們佩戴珠寶首飾可以在一定程度上可以反映當(dāng)時的社會潮流和美學(xué)，因此，在保存最完好的作品中，隨著古普塔王朝的衰落，印度的珠寶也發(fā)生了歷史性的變化。3.1.3英國殖民統(tǒng)治時期印度在被英國殖民統(tǒng)治的影響下，形成了現(xiàn)在的珠寶首飾風(fēng)格。印度吸收了西方的設(shè)計方法，在設(shè)計風(fēng)格上保留了印度河流域傳下來的主要文化特征，形成了永恒的傳統(tǒng)，此時的印度首飾在生產(chǎn)技術(shù)上吸收了西方先進(jìn)技術(shù)，在首飾制作上加入了金屬材料，使珠寶首飾更有西方的味道。如此便出現(xiàn)了鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、綠寶石等高品質(zhì)的寶石被加工成首飾，但他們局限于為印度貴族制作。在實現(xiàn)民族獨立的歷史時期，印度的首飾設(shè)計表現(xiàn)出對西方設(shè)計的寬容，吸收了西方的設(shè)計元素。在保留著寶石傳統(tǒng)的造型和民族性的同時，又融入了西方的材料進(jìn)行搭配，這為今天印度的現(xiàn)代首飾奠定了良好的基礎(chǔ)。3.2印度傳統(tǒng)首飾的美學(xué)特征在印度人眼中，珠寶必須以成套出現(xiàn)才更具裝飾性。印度王室使用這些不同的珠寶組合來展示他們的地位和權(quán)威。這種裝飾可以顯示出雄偉、莊重的皇家尊嚴(yán)，對統(tǒng)治者的崇尚不可避免地會引發(fā)社會基層人民的跟隨，普通人也同高級王室成員一起佩戴首飾。印度是珠寶王國，珠寶是女性身份的象征。認(rèn)為珠寶是“女人生命的一半”[5]。自古以來，珠寶就為女性服務(wù)。印度女性佩戴著厚重的珠寶套裝，從頭走到腳，創(chuàng)造獨特的魅力。男人裝飾珠寶的部位是頭、脖子和手。男人的頭飾通常是羽毛，加上頭巾包裹，上面有各種吉祥符號，這形成了印度迷人而獨特的習(xí)俗。佩戴寶石不僅是印度生活的方方面面，也是印度民俗文化的一部分。3.3印度傳統(tǒng)首飾的藝術(shù)表現(xiàn)印度傳統(tǒng)首飾是印度文化的重要組成部分，代表著印度的文化、民族和宗教特色。這些首飾有不同的形狀、大小、材料和裝飾，包括項鏈、手鐲、耳環(huán)、戒指和腳鐲等等。在印度的傳統(tǒng)文化里，首飾被視為禱告和慶祝的必備品。由于印度歷史悠久，因此首飾也反映了不同的歷史時期和傳承。這些首飾通常被制造成復(fù)雜的花紋和圖案，表現(xiàn)了印度古老的藝術(shù)、文化和哲學(xué)。作為印度文化的精髓，印度傳統(tǒng)首飾的制作具有高度的技術(shù)水平和創(chuàng)造力。首飾主要由金、銀等貴金屬制成，經(jīng)過精細(xì)的手工藝加工，融合了印度本土文化與現(xiàn)代化設(shè)計的精髓。在印度傳統(tǒng)首飾上，常見的裝飾有瑪瑙、琥珀、珊瑚、象牙、水晶等等，這些寶石被認(rèn)為有吉祥的力量，可以使人們獲得好運和康寧。印度傳統(tǒng)首飾不僅僅是一種裝飾品，也是印度文化、民族和宗教信仰的體現(xiàn)。它們的設(shè)計和制作都蘊含著印度古老的藝術(shù)技藝和哲學(xué)思想，是印度文化不可或缺的一部分。3.4當(dāng)代印度首飾設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)代印度的珠寶在吸收了西方的設(shè)計技術(shù)和方法后，在設(shè)計風(fēng)格上留下了印度河流域的主要文化特征，形成了永恒的傳統(tǒng)，并且他們強調(diào)珠寶設(shè)計的精神和情感，將個人情感融入到首飾制作中，使得印度的首飾都有一種濃厚的個人風(fēng)格。從古代到現(xiàn)在，印度沒有因為任何一個國家而失去特色。歷史和時間可以改變?nèi)藗兊纳罘绞剑《葌鹘y(tǒng)珠寶獨特的風(fēng)格卻從來沒有改變。這是印度珠寶行業(yè)活躍的原因之一，也是世界珠寶行業(yè)的潛力所在。印度的珠寶吸收了傳統(tǒng)文化，繼承了傳統(tǒng)，繼承了印度河流域的主流文化。目前，印度的珠寶設(shè)計學(xué)院不同于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)新，印度新的珠寶制造藝術(shù)就在這里誕生。這種藝術(shù)既繼承了傳統(tǒng)，并在新時代下還會進(jìn)行自我更新，滿足人們的新追求和偏好。第4章編織工藝和印度風(fēng)首飾的結(jié)合4.1編織工藝概述編織工藝是人類使用工具或者雙手使條狀物互相交錯或鉤連而組織起來，形成條形或塊狀類的進(jìn)行編織的工藝操作[8]。編織工藝是中國傳統(tǒng)手藝，用若干根線經(jīng)過編織可以形成精美的手鏈，項鏈等飾品。編織也有很多的手法，錯綜復(fù)雜，常用以下幾種：平結(jié)是一個最古老、最通俗、最實用的繩結(jié)事實上，結(jié)是穩(wěn)定的。根據(jù)編織方法的不同，平面接頭可分為單向平面接頭和雙向平面接頭。雀頭結(jié)象征喜上眉梢，心情雀躍，此結(jié)常用于編織特別繁瑣，用線很多的飾品，一般要掛很多條雀頭結(jié)的線以便于后續(xù)的編織。斜卷結(jié)因編出的結(jié)體傾斜，故名斜卷結(jié)，其編法類似于雀頭結(jié)，簡單易懂，變化靈活。串珠工藝是把各種珠子寶石穿在一起做成美麗的首飾。串珠工藝起源于韓國，發(fā)展于日本，流行于中國，現(xiàn)多用于各種手工藝品的制作，如各種動物，擺件，掛件等等[10]。繞線工藝是一種傳統(tǒng)的首飾制作工藝，又稱繞金法，是用繞線機將金屬絲繞成各種圖案后再進(jìn)行焊接的一種工藝。繞線工藝是一種古老的手工技藝，起源于中國古代的扎針技藝?！袄@”有“纏繞”之意，“金”有“黃金”之意。所以，繞線工藝又被稱作“金箔法”，是將金屬絲纏繞于各種形狀的金屬飾品上，再進(jìn)行焊接形成各種圖案?，F(xiàn)代繞線工藝與古代相比有了很大的進(jìn)步，其技術(shù)和設(shè)備更趨成熟，如：有金屬絲編織網(wǎng)片、金屬絲纏繞絲網(wǎng)片、金屬絲纏繞銅線等多種方法。其中常用的有編織法和焊接法。4.2材料的選擇作品整體采用滌綸紗材質(zhì)的金色股線，這類材質(zhì)的金線較其他材質(zhì)的金線會比較明亮，比較符合印度的審美，更符合論文選題。作品制作用到的工具主要有一套手工用鉗子、銅絲、開口圈、剪刀、打火機。圖4.2材料和工具所用寶石：瑪瑙，是一種石英質(zhì)巖石，二氧化硅的隱晶質(zhì)集合體。由于它在形成過程中受溫度、壓力等因素的影響，常形成各種不同的顏色，如紫紅色、紫灰色、深紫色，因此而得名瑪瑙，其中以紅色和紫色為主的紅瑪瑙最為珍貴?，旇Э勺餮b飾品及工藝品，如項鏈、手鐲、佛珠等；也可作工藝裝飾品及工藝品，如雕件、手把件等；還可作化工原料及化學(xué)試劑等；也可作珠寶的代用品，如人造水晶等。珍珠，是一種多形的有機集合體，它由一層或幾層具有一定形狀和大小的珠粒組成。我國在養(yǎng)殖南洋馬氏貝時，主要采用珠核和外套膜人工相結(jié)合的方法，由于這種方法與馬氏貝本身所具有的生理構(gòu)造相似，所以被廣泛用于養(yǎng)殖。日本是世界上最大的珍珠生產(chǎn)國，素有“珍珠王國”之稱，產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量的90%以上。珍珠被用在許多國家的珠寶首飾之中，是屬于百搭型的珠寶，許多有棱有角的刻面寶石加上圓潤的珍珠，整體首飾的風(fēng)格就會變得柔和。水晶，是一種硅酸鹽結(jié)晶體。它是由石英晶體和石英結(jié)晶體經(jīng)不同溫度的熔融液，冷卻結(jié)晶而成的一種硅酸鹽礦物。天然水晶，如水晶洞、水晶石、水晶球等，由于受到自然界中各種元素的作用，或經(jīng)過長時間的風(fēng)化、侵蝕，表面會形成一層薄薄的玻璃質(zhì)的外殼，稱之為“水晶殼”。這層玻璃質(zhì)外殼，即是天然水晶最堅硬的部分。它不僅是天然水晶最重要的特征之一，而且具有更重要的意義。由于水晶透明如水，晶瑩剔透，又由于其晶體內(nèi)含有各種不同形狀、大小和數(shù)量不等的氣液固三相界面，所以水晶往往能形成千姿百態(tài)的圖案。例如：正方形、菱形、圓形、扇形等幾何圖形；龍鳳圖案；日月星辰等自然圖案；人物肖像等。有的水晶還能在光線作用下呈現(xiàn)出彩虹般斑斕美麗的色彩和光色，有的還能呈現(xiàn)出不同層次的彩虹色調(diào)，使人產(chǎn)生如夢似幻般的感覺。這種特性經(jīng)常被用在首飾的加工上，讓首飾有種天然的美感。第五章成品展示靈感來源：印度對首飾情有獨鐘，一往情深[11]。印度經(jīng)過外來文化的影響，形成了自己的文化。如此選題比較符合筆者所學(xué)專業(yè)，以及筆者對印度文化和印度珠寶如此華麗、繁瑣的好奇。印度電影《巴霍巴利王》該電影中男女主人公以及皇室成員的珠寶首飾場景中典型的印度風(fēng)情給筆者留下了深刻的印度珠寶印象，傳達(dá)了印度的首飾特色。在印度女子看來，珠寶從來都不是以一件，一個為單位，而是應(yīng)該以一整個成套的系列為基礎(chǔ)[11]。數(shù)千年來，在慶?；顒又?，印度婦女都穿著珠寶套裝。當(dāng)他們走路時，銀鈴響起，當(dāng)印度女人搖擺的姿勢擺動時，不同類型的珠寶有著不同的含義，形成了獨特的印度風(fēng)格。印度這個古老的國度，對首飾非常講究，他們認(rèn)為：“首飾是女性生活的一半。[5]”在印度人的心目中，金色是最輝煌燦爛的顏色，也是最具能量和質(zhì)感的高貴色彩。印度教中的神被分為“濕婆”、“毗濕奴”、“梵天”、“濕婆之子”、“毗濕奴的使者”和“梵天的兒子”六大主神。其中，作為主神之一的“梵天”是印度教徒心中最高的神靈。他是由三個太陽和一位月亮女神組成，而在這三個太陽之中，則又以太陽女神為最高。在印度教徒心目中，太陽女神具有至高無上的地位。因此，在印度教中，黃金是最受崇拜的寶石，而黃金制成的各種首飾也都是作為太陽神的象征而出現(xiàn)在人們的生活之中。因此，印度首飾中就多以黃金為主體，黃金飾品也是最受印度人喜愛的珠寶飾品之一。黃金首飾是印度文化中富裕、權(quán)威、健康、財富、女性和繁榮的象征。它還具有神圣的價值，和好運的魅力。無色的鉆石最晶瑩，被稱為“婆羅門”，淺紅色的被稱為“剎帝利”，淺綠色鉆石為“吠舍”，灰色的稱為“首陀羅”[12]。5.1腳鈴銀質(zhì)腳鈴是大多數(shù)印度女性婚嫁時必備的裝飾品，腳鈴發(fā)出的叮當(dāng)聲能避免新娘做出越軌的事。圖5.1腳鈴5.2項鏈印度人認(rèn)為佩戴項鏈?zhǔn)怯徐`性的，頸部佩戴保護(hù)吊墜、項鏈和串珠，以及精心制作的裝飾性衣領(lǐng)，以帶來好運[13]，它可以保護(hù)人們免于遭受痛苦和傷害。印度女性喜歡佩戴粉紅色、紫色、金色和銀色等顏色鮮艷的項鏈，這些顏色鮮艷的項鏈有一種時尚和張揚的感覺，而且還會讓女性顯得更加高貴，更加有魅力。圖5.2.2項鏈5.3眉心墜在印度人的日常生活中，會用到一些飾品來表達(dá)自己對生活的熱愛和美好愿望，比如在印度女人日常佩戴的一種飾品眉心墜。這種飾品就是專門用來表達(dá)女性內(nèi)心情感世界和愿望，在印度是非常重要的一種文化符號。圖5.3眉心墜5.4耳環(huán)印度有一種“耳環(huán)節(jié)”，人們認(rèn)為佩戴耳環(huán)可以幫助人們驅(qū)邪避禍。每年到了這一天，人們都會對著太陽佩戴上各種美麗的耳環(huán)。耳環(huán)在印度是非常重要的配飾，既可以修飾臉型又可以彰顯身份。圖5.4耳環(huán)5.5手鏈印度手鏈?zhǔn)且环N佛教的護(hù)身符，在佛教中，印度手鏈被認(rèn)為具有特殊的意義。傳說中，印度手鏈?zhǔn)怯梢粋€名叫Jagat（即吉祥）的小精靈所變。這個小精靈會用一種名叫“阿努拉達(dá)”的小花來代表一個人，同時它還會根據(jù)一個人所持之物的不同而發(fā)生變化。當(dāng)一個人佩戴著印度手鏈時，阿努拉達(dá)便會出現(xiàn)，它會賜予佩戴者健康、好運、財富和幸福。因為圖5.5手鏈它是由吉祥之花所變，所以佩戴者也會被認(rèn)為是吉祥之物。在印度的一些地區(qū)，人們把印度手鏈看作是一種護(hù)身符，把它戴在手腕上以保佑自己不受傷害。5.6手環(huán)在印度，人們佩戴手環(huán)也有很悠久的歷史，手環(huán)被視為一種比較神圣的物品，佩戴手環(huán)是一種比較好的祈福方式，能夠帶來好運。在印度女人看來，手環(huán)有著非常深刻的含義，也代表著她們對愛情的希望，是他們追求愛情的一種方式，也可以通過佩戴手環(huán)來體現(xiàn)自己的家庭地位。圖5.6手環(huán)5.7鼻環(huán)鼻環(huán)，這種東西從阿拉伯國家傳到印度，其本意是表示對牲口絕對的“所有權(quán)”。而其中的象征意義被印度男人充分利用，他們迅速地給女人們拴上了鼻飾。所以鼻環(huán)，是印度是否結(jié)婚的重要標(biāo)志之一。鼻環(huán)在印度教最初是用來防止鼻子接觸灰塵或異物的，但是后來鼻環(huán)的用途發(fā)生了變化，成為了一種裝飾物，可以用來表現(xiàn)不同的宗教信仰。而在佛教中，鼻環(huán)通常被認(rèn)為是代表了智慧和善良，印度人將鼻環(huán)佩戴在鼻子上是為了表示對佛的尊敬之意。圖5.7鼻環(huán)5.8戒指在印度，戒指被視為神圣的珠寶。每一個人都有自己專屬的戒指。人們會在結(jié)婚時佩戴婚戒，也會在參加葬禮時佩戴葬禮戒指。而且印度人認(rèn)為戴上婚戒后就能得到幸福和幸運，因此他們對婚戒也是非常珍惜的。圖5.8.1戒指佩戴圖圖5.8