中國古代文學(xué)史常識(shí)部分

中國古代文學(xué)史常識(shí)部分一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。

1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

5、屈宋：指戰(zhàn)國時(shí)期的屈原、宋玉。

6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚

9、沈詩任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩人沈全期和宋之問。

12、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

13、張王樂府：指張籍、王建所寫的樂府詩。

14、郊寒島瘦：蘇軾語，是對(duì)中唐詩人孟郊、賈島詩風(fēng)的形象概括。

15、元白：指中唐詩人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國倫。

23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。

27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。

28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。

29、陽羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。

30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。

1、孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。

3、莊子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我國古代第一個(gè)偉大的愛國詩人。

5、茍于是戰(zhàn)國末期儒家思想的集大成者。

6、韓非于是戰(zhàn)國末期法家思想員著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開風(fēng)氣之先，影響一代詩風(fēng)。

9、曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。

10、陶淵明：中國文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

11、鮑照：是南朝劉宋時(shí)期成就最高的詩人，其樂府詩對(duì)唐代詩人有很大影響。

12、王維是盛唐田園山水詩派的代表作家。

13、李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。

14、杜甫是我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

15、岑參是盛唐著名的邊塞詩人。

16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。

17、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。

18、李商隱是晚唐詩壇上的著名詩人。

19、歐陽修是北宋詩人革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。

22、柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。

23、陸游是南宋偉大的愛國詩人。

24、李清照是我國古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。

25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。

26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。

27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。

28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。

29、于謙是明代著名的詩人。

30、湯顯祖是明代成績最高的劇作家。

31、馮夢(mèng)龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。

32、王夫之是清初著名詩文理論家。

33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。

34、瞥雪芹是我國清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。

35、梁啟超是最早高度評(píng)價(jià)和極為提倡小說創(chuàng)作的人。

36、黃遵憲是“詩界革命”的一面旗幟。

37、龔自珍是近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。

三、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)的歸類。

1、《論語》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡練、富于哲理性。②在簡單的對(duì)話中表現(xiàn)人物形象。

2、《墨子》的藝術(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。②善于運(yùn)用具體事例來說理，從具體問題的爭論進(jìn)而為概括性的辯難，是說理文的一大進(jìn)展。

3、孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動(dòng)而有說服力。

4、莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬端。

5、《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整齊。

6、《韓非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。

7、《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特色是：①敘事說理鋪張渲染，縱橫您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻劃人物，鮮明生動(dòng)。

8、《離騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩。②塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。③融鑄神話傳說，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托遙深。

9、《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。

10、《史記》的藝術(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見法”，善寫大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。

11、《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國古代最長的敘事詩，代表了漢樂府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。

12、曹操詩歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼涼悲壯。

13、《世說新語》的藝術(shù)特色有：①善于通過富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語言精煉含蓄，雋永傳神。

14、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語言平淡自然、富于韻味。③對(duì)田園有著真摯的愛，情景交融。

15、南朝樂府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語。

16、《搜神記》的藝術(shù)特色有：①行文簡潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說的規(guī)模，人物形象比較鮮明。

17、王維詩歌的特色有：①融詩情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽遠(yuǎn)。

18、李白詩歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。

19、杜甫詩歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。

20、岑參詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。

21、白居易詩歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)比手法。③注重人物描寫。

22、李商隱詩歌的特色有：①詩歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長。

23、柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見長。

24、辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”。

25、《三國演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②語言傳神、生動(dòng)、準(zhǔn)確。

四、主要著作的文體性質(zhì)歸類。

1、《論語》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集。

2、《春秋》是魯國的編年史。

3、《戰(zhàn)國策》是一部國別體雜史書，也是一部優(yōu)秀的散文總集。

4、《國語》是一部國別體史書。

5、《左傳》是我國早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。

6、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。

7、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。

8、《樂府詩集》是唐五代以前樂府詩的總集。

9、《世說新語》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說集。

10、《西廂記》是元雜劇，是我國古典雜曲國的不朽著作。

11、《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。

12、《西游記》是一部神怪小說。

13、《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長篇小說。

14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說集。

15、《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說。

16、《儒林外史》是我國古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。

17、《紅樓夢(mèng)》是中國古代長篇小說的高峰。

五、主要著作的基本內(nèi)容歸類。

1、《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩。

2、《論語》主要記載孔子及其弟子的言行。

3、《戰(zhàn)國策》記載了戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士洲說各國或互相辯難的言論和行動(dòng)。

4、《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)。

5、《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。

6、《西廂記》寫書生張生與崔相國之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的故事。

7、《世說新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。

8、《三國演義》以蜀漢與曹魏的斗爭為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。

9、《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

10、《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

11、《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感。”

13、《長生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國，企圖達(dá)到“垂戒來世”的目的。

14、《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。

六、作家，文論家的文學(xué)主張歸類。

1、孔子文論：以詩教為核心，倡“興觀群怨”說。

2、孟子提出“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。

3、老子提“大音希聲，大象無形”論。

4、莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。

5、屈原倡“發(fā)憤抒情”說。

6、司馬遷提“發(fā)憤著書”說。

7、王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。

8、鐘嶸文論以“直尋”為核心。

9、李白詩歌理論祟尚自然清新。

10、王昌齡倡“詩境”論。

11、詞空?qǐng)D論詩歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

12、韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。

13、歐陽修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

14、白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。

15、嚴(yán)羽論詩倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

16、李蟄主張“童心說”。

17、公安派：倡導(dǎo)“性靈說”，各盡其變，力求創(chuàng)新。

18、王土幀主張“神韻說”。

19、沈德潛主張“格調(diào)說”。

20、翁方綱主張“肌理說”。

21、袁枚主張“性靈說”。

七、文學(xué)理論作品歸類。

1、曹丕《典論·論文》。

2、陸機(jī)《文賦》。

3、鐘嶸《詩品》。

4、劉勰《文心雕龍》。

5、杜甫《戲?yàn)榱^句》。

6、白居易《與元九書》。

7、皎然《詩式》。

8、司空?qǐng)D《二十四詩品》。

9、李清照《論詞》。

10、張戒《歲寒堂詩話》。

11、嚴(yán)羽《滄浪詩話》。

12、張炎《詞源》。

13、葉燮《原詩》。

《中國文學(xué)批評(píng)史》（宋以下部分）一．文化演變：意識(shí)形態(tài)下的文學(xué)批評(píng)

宋以后中國文化發(fā)生了一個(gè)重要的變化：意識(shí)形態(tài)的體系化。

新儒學(xué)即理學(xué)（或道學(xué)）的形成。歷史上影響最大的理學(xué)大體上有兩派。程朱理學(xué)：“格物”是從日常生活中不斷獲得本性的積累。所以灑掃應(yīng)對(duì)，莫非天理。陸王心學(xué)：以為人心自足，無所虧欠。

程朱理學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)，結(jié)束于清末。它的終結(jié)標(biāo)志著古典文化的結(jié)束。

二．唐宋之爭與宋以后詩學(xué)的主脈：

詩的傳統(tǒng)，即所謂“風(fēng)詩正宗論”（朱自清），用比興手法來表現(xiàn)情感。這個(gè)傳統(tǒng)以唐詩為典范，在唐以后形成了一種唐詩本位觀念，其后的文學(xué)批評(píng)，就是建立在這種觀念上的。

宋詩走向一條不同于傳統(tǒng)的道路。它表現(xiàn)出了不同于唐詩的特征。認(rèn)同還是排斥這種新的詩歌范型，成為宋代及以后的詩歌批評(píng)的主題。這個(gè)主題就是唐宋之爭。

三．兩種新的批評(píng)類型：詩話（筆記型批評(píng)）與點(diǎn)評(píng)（鑒賞型批評(píng)）

宋代以后，產(chǎn)生了兩種主要的批評(píng)類型，那就是詩話和點(diǎn)評(píng)。

1．詩話：

“詩話”概念的界定問題。

宋詩話的發(fā)展階段：第一階段以歐陽修的《詩話》為代表，大抵篇幅小，以論“事”為主，理論性不強(qiáng)。第二階段在南北宋之際，內(nèi)容從“記事”向“論辭”的方向推進(jìn)，主題是江西與反江西之爭。在體制上，有摘抄性質(zhì)的，有分類抄輯性質(zhì)的，有紀(jì)事體的。第三階段在南宋中晚期，為成熟的總結(jié)期，在理論水平上達(dá)到高峰。

2．點(diǎn)評(píng)

點(diǎn)評(píng)包括圈點(diǎn)和批評(píng)。

點(diǎn)評(píng)在宋代已經(jīng)頗具規(guī)模，以劉辰翁為代表。批評(píng)后來成為古代小說批評(píng)最重要的方法，并形成獨(dú)特的體例。

點(diǎn)評(píng)法的基本特征：直接介入閱讀，細(xì)讀。缺點(diǎn)：其一，有時(shí)過于注重字法句章法，著眼點(diǎn)在有跡可尋處。其二，介入過深，閱讀的自主性反而被削弱。其三，點(diǎn)評(píng)法在實(shí)質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)性的批評(píng)形式，在理論上缺乏內(nèi)容的抽象性和表述的系統(tǒng)性。

3．從傳統(tǒng)批評(píng)類型看古代文論體系

詩話和點(diǎn)評(píng)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)批評(píng)思維的鮮明的經(jīng)驗(yàn)性，也就是說，傳統(tǒng)的批評(píng)是文本本位的，而文本本位實(shí)際上又是審美經(jīng)驗(yàn)本位的。

現(xiàn)代尋求中國文論“體系”的動(dòng)機(jī)，以及建構(gòu)中國文論“體現(xiàn)”所存在的問題。指出：需要擺脫“本體論－認(rèn)識(shí)論”的哲學(xué)模式。

中國文論的特征：一是陳述的當(dāng)下性和非系統(tǒng)性。二是以作品為本位。

第二章

北宋詩文革新理論（以歐陽修、蘇軾為中心）

教學(xué)時(shí)間：6課時(shí)，第4－6周。

主要內(nèi)容：

一．

宋初詩文風(fēng)氣：

1．西昆詩風(fēng)

“西昆”之詩帶有很強(qiáng)的游戲特征。好用典，詞采華瞻。

2．太學(xué)文風(fēng)

石介倡導(dǎo)儒學(xué)，抨擊西昆。形成古拙奇奧的“太學(xué)體”。

二．

歐陽修：

1．文體革新與儒學(xué)復(fù)古的關(guān)系

詩文革新通常是是在思想史背景中展開的。思想的表達(dá)和傳播以思想性的寫作為手段。唯美寫作的主流化，往往對(duì)思想性寫作構(gòu)成直接的威脅。所以思想變革一般也需對(duì)文體變革提出要求。

思想變革與文體變革之關(guān)系的歷史回顧。韓愈的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)對(duì)北宋詩文革新產(chǎn)生直接影響。

2．“道勝文至”

歐陽修對(duì)以西昆為代表的唯美寫作的批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)“道勝”，是針對(duì)西昆體的。他的文學(xué)革新主張，與韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，有著相同的性質(zhì)。其所謂“道勝”，強(qiáng)調(diào)寫作的現(xiàn)實(shí)性和道義性，并把這種現(xiàn)實(shí)性和道義性融入到對(duì)西昆體的批評(píng)中。但他對(duì)“道”的理解很平實(shí)，并不抽象，所以他的“道勝”能夠與“文至”相貫通。

3．對(duì)“太學(xué)體”的批評(píng)

歐陽修堅(jiān)決抵制太學(xué)體。他要建立的是一種自然流暢、簡而有法的文風(fēng)。

4．“詩窮而后工”

歐陽修的“詩窮而后工”，其精神通于“道勝而文至”。其內(nèi)涵：受挫而有所郁積，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)；對(duì)于人生作深度體驗(yàn)；悲情體驗(yàn)是古人的一種最基本的審美方式。

中國正統(tǒng)文學(xué)缺少喜劇精神，悲劇精神也有所不足。分析其原因。以此來理解和評(píng)價(jià)歐陽修的“窮而后工”之說的得失。

三．蘇軾：

1．“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”

對(duì)“太學(xué)體”的批評(píng)提升到更高的理論層面。

其“行止”之說淵源于以前文論家對(duì)“渙”之道的體悟。蘇洵從“渙”之道中推衍出其“自然主義”觀念，對(duì)蘇軾產(chǎn)生直接影響。

蘇軾“行止”說包含了對(duì)“筆”“意”關(guān)系的界定。從邏輯起點(diǎn)上看，“筆在意先”。從過程上看，是“意在筆中”。從效果上看，是“筆”“意”合一。“筆意合一”即“辭達(dá)”。蘇軾以莊子的“道進(jìn)乎技”思想來詮釋孔子的“辭達(dá)”觀念。此陳義甚高，具有天才論傾向，意義超出了對(duì)太學(xué)體的批評(píng)。

2．“欲令詩語妙，無厭空且靜”

解讀《送參寥師》詩。

蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)中主“動(dòng)”的創(chuàng)作論提出異議，傾向于主“靜”說?！皠?dòng)”與“靜”有各自的效果，但二者實(shí)非對(duì)立關(guān)系。

蘇軾在詩中還提出“中”“邊”之辨。

蘇軾的以佛論詩，極大地影響了宋代詩論的風(fēng)氣。

第三章

江西與反江西以及唐宋之爭

教學(xué)時(shí)間：6課時(shí)，第7－9周。

主要內(nèi)容：

一．江西詩學(xué)：

1．“奪胎換骨”與“點(diǎn)鐵成金”

黃庭堅(jiān)好示人以學(xué)詩之門徑，由此形成江西詩風(fēng)。他注重作詩的字法句法章法，但對(duì)詩歌創(chuàng)作實(shí)有其極高的追求。蘇軾詩學(xué)有似于南禪，而黃庭堅(jiān)詩學(xué)有似于北禪。

2．“參悟”和“活法”

江西末流弊于摹擬，所以呂本中提出“參悟”、“活法”以救之。

呂本中建構(gòu)“江西”譜系。元代方回將此譜系作進(jìn)一步完善。

二．反江西派詩學(xué)：

1．葉夢(mèng)得《石林詩話》

葉夢(mèng)得論詩以“渾然”為最高境界。

2．張戒《歲寒堂詩話》

張戒論詩則以“言志”為本而注重“意味”。

3．陸游的“工夫在詩外”說和楊萬里的“風(fēng)味”說

陸游和楊萬里都由江西入，最后則有出于江西。

陸游“工夫在詩外”實(shí)切中江西詩風(fēng)之弊。楊萬里“風(fēng)味”說強(qiáng)調(diào)詩歌的內(nèi)韻，也是對(duì)江西詩風(fēng)的揚(yáng)棄。

三．嚴(yán)羽《滄浪詩話》：

1．《滄浪詩話·詩辨》解讀

“夫詩有別才”至“謂之單刀直入也”。

2．“興趣”說的美學(xué)內(nèi)涵

思想史背景分析：道家哲學(xué)的形而上取向，對(duì)感性和言語的超越，“有”“無”之辨，“言”“意”之辨。

傳統(tǒng)趣味理論的歷史勾勒。緣起：畫論中的“氣韻生動(dòng)”說，以及“南禪”派的藝術(shù)取向。鐘嶸的“滋味”說、司空?qǐng)D的“韻外之致”說、宋代意味說的興起。

“意”“象”之辨下的“興趣”說批判。

3．“興趣”說的詩史內(nèi)涵

嚴(yán)羽詩學(xué)的目的：恢復(fù)唐音，反對(duì)宋調(diào)。一是對(duì)治在宋代極具影響力的蘇黃詩風(fēng)，反對(duì)從“文字”、“才學(xué)”中謀求材料，反對(duì)以“議論”之“理”來代替詩歌的趣味。二是要恢復(fù)盛唐之音的美學(xué)風(fēng)范，建立“風(fēng)詩正宗論”詩學(xué)體系。

4．嚴(yán)羽的影響：

明清時(shí)代詩學(xué)深受嚴(yán)羽詩學(xué)的影響。

繼承者：明代的復(fù)古思潮：前后七子倡導(dǎo)唐音，從“格調(diào)”方面繼承嚴(yán)羽詩學(xué)。何、李之爭的實(shí)質(zhì)。

清代的主唐派詩論：王士禎的“神韻”說與沈德潛的“格調(diào)”說。

馮班對(duì)嚴(yán)羽的批判。清代的主宋派詩學(xué)：翁方綱的“肌理”說，以及道咸后宋詩派的主張。

5．概述：現(xiàn)代“唐宋之爭”與“一代有一代文學(xué)”之關(guān)系

現(xiàn)代詩史研究中的唐詩本位觀念。

“一代有一代文學(xué)”觀念的提出與唐宋詩歌的各自命運(yùn)。

第四章

理學(xué)與文學(xué)批評(píng)

教學(xué)時(shí)間：5課時(shí)，第10－12周。

主要內(nèi)容：

一．從周敦頤的“文以載道”說到程頤的“作文害道”說：

1．周敦頤的“文以載道”說

“文以載道”之說以“文”為手段，倡導(dǎo)思想性寫作，反對(duì)唯美寫作。但他對(duì)藝術(shù)修飾的作用評(píng)價(jià)過低，有重“道”輕“文”的傾向。周敦頤奠定了以道德經(jīng)綸為大、以文章才藝為小的理學(xué)文論思想的基調(diào)。

2．程頤的“作文害道”：

周敦頤的重道輕文的傾向，到了程頤進(jìn)一步演變?yōu)椤白魑暮Φ馈敝f。他否定審美價(jià)值，將文辭之工美與精神之提升對(duì)立起來。

美與善的關(guān)系第一次惡化。

二．朱熹的理學(xué)詩學(xué)

1．“文從道中流出”

有兩個(gè)層面的意義：首先，“文是文，道是道”，作為本體之“道”與作為現(xiàn)象之“文”，具有“本”“末”之別。其次，“道”與“文”是“體”“用”的關(guān)系。即“體”即“用”，“文便道也”。這樣，朱熹在本體論的高度上完成了理學(xué)對(duì)文學(xué)的包容。既已在理學(xué)上包容了文學(xué)，朱熹也就比其他理學(xué)家更經(jīng)常地出入于文學(xué)。

2．朱熹的詩經(jīng)學(xué)

朱熹詩經(jīng)學(xué)的主題是“奔淫”說。他反對(duì)《小序》。具體內(nèi)容：其一，提出《風(fēng)》出民間之說，反對(duì)“變風(fēng)”為賢人所作的觀點(diǎn)。其二，提出“變風(fēng)多是淫亂之詩”的觀點(diǎn)，反對(duì)《序》的“變風(fēng)”為“止乎禮義”之說。其四，用懲戒說取代怨刺說。

三．王學(xué)的興起與文學(xué)批評(píng)：

1．王學(xué)的興起與明代中葉的社會(huì)狀況

王陽明理學(xué)對(duì)程朱理學(xué)的批評(píng)。它的出現(xiàn)，表明了程朱理學(xué)的危機(jī)，以及市民文化的興起。王學(xué)左派的產(chǎn)生，進(jìn)一步走向反知識(shí)主義、反