十年（2013-2022）高考政治真題分項(xiàng)匯編全國(guó)通用專題12 文化傳承與創(chuàng)新（含答案與解析）

第第頁(yè)專題12文化傳承與創(chuàng)新【2022年真題】1．（2022·全國(guó)乙卷）2022年4月23~25日，首屆全民閱讀大會(huì)在北京舉行，期間舉辦了新時(shí)代主題閱讀推廣、青少年閱讀、鄉(xiāng)村閱讀推進(jìn)、“閱讀+”等分論壇，以及“閱讀新時(shí)代”主題征文啟動(dòng)、全民閱讀誦讀等活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。之所以重視閱讀，是因?yàn)椋ǎ匍喿x是思想文化傳承的重要方式②閱讀是培育時(shí)代新人的重要途徑③閱讀是文化保持生機(jī)和活力的源泉④閱讀能力和水平直接決定了人的精神境界A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①：教育是文化傳播的重要途徑，開展閱讀活動(dòng)有利于促進(jìn)思想文化的傳播，故①正確。②：培育時(shí)代新人，關(guān)鍵就是用科學(xué)理論涵養(yǎng)時(shí)代新人的理想信念和道德修養(yǎng)，使其成為有“德行”的人。愛讀書，特別是讀好書，有利于提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)，而良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，故②正確。③：文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力之源，使文化保持生機(jī)和活力，故③錯(cuò)誤。④：閱讀能力和水平可以影響了人的精神境界，但不起決定作用，故④錯(cuò)誤。故本題選A。1．（2021·全國(guó)高考真題乙卷）著名書畫家黃賓虹觀察自然深有領(lǐng)悟，以自然之理來(lái)詮釋筆法，如“平”似風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如；“變”像山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。在藝術(shù)實(shí)踐中感情自然，令黃賓虹藝術(shù)精進(jìn)。這表明（）①藝術(shù)之理與自然之理相契合②悟出自然之理就能提升人的藝術(shù)造詣③藝術(shù)造詣水平取決于主體的感知能力④效法自然是提升藝術(shù)造詣的重要方法A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：在藝術(shù)實(shí)踐中感悟自然，體現(xiàn)了藝術(shù)之理與自然之理相契合，①正確。④：材料中指出，黃賓虹觀察自然深有領(lǐng)悟，以自然之理來(lái)詮釋筆法，在藝術(shù)實(shí)踐中感悟自然，令黃賓虹藝術(shù)精進(jìn)，這表明效法自然是提升藝術(shù)造詣的重要方法，故④正確。②：選項(xiàng)中“就能”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故②不選。③：藝術(shù)造詣水平取決于實(shí)踐水平，而不是主體的感知能力，主體的感知能力對(duì)藝術(shù)造詣水平有重要的影響，故③不選。故本題選B。2．（2021·湖南高考真題）雪景山水畫是中國(guó)畫的一個(gè)獨(dú)特門類。宋代畫家范寬的《雪山蕭寺圖》，寒山緊密相連，以一種堅(jiān)不可摧、無(wú)以撼動(dòng)的姿態(tài)見證著人世滄桑。當(dāng)代畫家傅抱石與關(guān)山月合繪的《江山如此多嬌》，將“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的壯闊場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯出民族振奮的活力。從中我們可以感受到（）A．藝術(shù)的生命力是民族文化自信的根基B．對(duì)冰雪世界的鐘愛是作者創(chuàng)作的源泉C．中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活D．藝術(shù)形式的多樣性規(guī)定著作品的時(shí)代內(nèi)涵【答案】C【詳解】A：民族文化自信根基是有深厚的歷史根據(jù)、有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、有穩(wěn)定的制度性保證的，而不在藝術(shù)的生命力，我們的文化自信，來(lái)自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：文藝工作者創(chuàng)作的源泉是社會(huì)實(shí)踐，對(duì)冰雪世界的鐘愛屬于主觀意識(shí)范疇，不是文藝創(chuàng)作的源泉，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：《雪山蕭寺圖》《江山如此多嬌》等中華文化，盡顯出民族振奮的活力，表明中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活，C符合題意。D：作品是一個(gè)時(shí)代的反映和體現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)定著作品的時(shí)代內(nèi)涵，而不在于藝術(shù)形式的多樣性，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。3．（2021·廣東高考真題）山水畫和“以詩(shī)入畫”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除了青綠山水以外，傳統(tǒng)山水畫對(duì)色彩的運(yùn)用大多比較含蓄，注重水墨技法。新中國(guó)成立后，一些山水畫家面對(duì)新的社會(huì)生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達(dá)需要而創(chuàng)造性地運(yùn)用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩(shī)意的“紅色山水”畫，為新中國(guó)藝術(shù)增添了鮮紅亮色。由此下列判斷正確的是（）①傳統(tǒng)山水畫在傳承中獲得了新內(nèi)涵，基本特征也根本上被改變②“紅色山水”畫的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩(shī)詞意境的啟發(fā)③“紅色山水”畫被賦予了獨(dú)特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時(shí)代精神氣象④傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展源于時(shí)代的需要，取決于色彩及技法上的創(chuàng)新A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，基本內(nèi)涵保持不變，故①不選。②③：新中國(guó)成立后，一些山水畫家面對(duì)新的社會(huì)生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達(dá)需要而創(chuàng)造性地運(yùn)用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩(shī)意的“紅色山水”畫，可知"紅色山水”畫的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩(shī)詞意境的啟發(fā)，“紅色山水”畫被賦子了獨(dú)特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時(shí)代精神氣象，故②③正確。④：傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展源于社會(huì)實(shí)踐，故④不選。故本題選C。4．（2021·廣東高考真題）廣州早茶文化歷史悠久，至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習(xí)俗。早些年，老茶樓里服務(wù)員的吆喝聲此起彼伏?，F(xiàn)在，顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結(jié)賬；有的茶樓也推出了新式茶點(diǎn)，并引進(jìn)了各式各樣的西式糕點(diǎn)，吸引了更多顧客前來(lái)品嘗。由此可見（）①科技的進(jìn)步推動(dòng)了文化消費(fèi)方式的變化②善于推陳出新，文化才能充滿生機(jī)與活力③融匯各種文化特質(zhì)是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化決定著人們的交往方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：現(xiàn)在顧客只要掃描準(zhǔn)碼就可輕松完成下單和結(jié)席。有的茶樓也推出了新式茶點(diǎn)，并引進(jìn)了各式各樣的西式糕點(diǎn)，吸引了更多顧客前來(lái)品嘗，體現(xiàn)了科技的進(jìn)步推動(dòng)了文化消費(fèi)方式的變化，創(chuàng)新使文化才能充滿生機(jī)與活力，故①②正確。③：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③不選。④：文化影響著人們的交往行為，但不起決定作用，故④不選。故本題選A。5．（2021·浙江高考真題）新冠疫情在沖擊實(shí)體文化空間發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了數(shù)字文化空間的發(fā)展，很多博物館、美術(shù)館、圖書館多年積累的文化藝術(shù)資源，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“飛入尋常百姓家”。這說(shuō)明()①現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播②社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)了文化創(chuàng)新③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容④文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：很多博物館、美術(shù)館、圖書館多年積累的文化藝術(shù)資源，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“飛入尋常百姓家”，體現(xiàn)了現(xiàn)代信息的運(yùn)用促進(jìn)了文化的傳播，故①正確。②：疫情在沖擊實(shí)體文化空間發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了文化的發(fā)展，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)了文化創(chuàng)新，故②正確。③：材料未涉及傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故③不選。④：材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，未涉及文化創(chuàng)新的目的，故④不選。故本題選A。6．（2021·全國(guó)高考真題甲卷）近年來(lái)，中俄文化交流頻繁。2019年12月，中民族舞劇《孔子》首度在莫斯科上演。舞劇以刻有孔子經(jīng)典語(yǔ)錄的竹簡(jiǎn)為舞臺(tái)背景，通過(guò)演員的翩躚舞姿，形象演繹了孔子周游列國(guó)的傳奇故事，生動(dòng)闡釋了孔子想的大同世界。精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來(lái)了真正的中國(guó)風(fēng)，深受俄羅斯觀眾喜愛。這表明（）①厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提②不同藝術(shù)形式賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵③多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價(jià)值④不同文化的交流能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且材料的主旨并不是歷史文化與文化創(chuàng)新與傳播的關(guān)系，①排除。②：應(yīng)該是內(nèi)容決定形式，而不是形式?jīng)Q定內(nèi)容，況且傳統(tǒng)文化歷史形成的，“不同藝術(shù)形式賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵”說(shuō)法欠妥，②排除。③：“精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來(lái)了真正的中國(guó)風(fēng)，深受俄羅斯觀眾喜愛”說(shuō)明多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價(jià)值，③符合題意。④：中俄文化交流頻繁，中民族舞劇《孔子》首度在莫斯科上演，傳播中華文化，深受俄羅斯觀眾喜愛，這表明不同文化的交流能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步，④符合題意。故本題選D。1．（2020·新課標(biāo)I）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國(guó)改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來(lái)的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號(hào)，激勵(lì)著億萬(wàn)中華兒女奮發(fā)進(jìn)取。這表明（）①群眾喜聞樂見是評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：群眾是否喜聞樂見是評(píng)價(jià)藝術(shù)是否受歡迎的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但不是評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤。②：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國(guó)改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來(lái)的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生，這說(shuō)明社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)，②正確。③：社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力，③錯(cuò)誤。④：“歌曲《在希望的田野上》是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國(guó)改革開放的序幕的背景下創(chuàng)作的”說(shuō)明文藝創(chuàng)作也立足于時(shí)代；“如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號(hào)，激勵(lì)著億萬(wàn)中華兒女奮發(fā)進(jìn)取”說(shuō)明優(yōu)秀的文化對(duì)時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)作用。故④正確。故本題選C。2．（2020·新課標(biāo)I）在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果?！对?shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《塔木德》《一千零一夜》《聚俱吠陀》《源氏物話》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷木等發(fā)明……既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財(cái)富。從中得到的啟示是（）①文化的多樣性來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進(jìn)程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：基于對(duì)美好生活的追求，亞洲人民創(chuàng)造了既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映的文化成果，這啟示我們文化的多樣性來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造力，①③正確。②：能夠適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進(jìn)文化，該選項(xiàng)過(guò)于夸大了歷史積淀的作用，其不能作為衡量文化先進(jìn)程度的尺度，②排除。④：文化作為一種精神力量會(huì)影響文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)，“規(guī)定”的表述錯(cuò)誤，④排除。故本題選B。3．（2020·新課標(biāo)Ⅱ）《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族創(chuàng)造的偉大創(chuàng)跡，是中國(guó)古代科學(xué)的現(xiàn)寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響?！逼渲刑N(yùn)含的文化道理是（）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)交流傳播才具有價(jià)值義A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的又是世界的，①符合題意。②：材料表明中醫(yī)藥學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)論對(duì)中華民族，還是對(duì)世界文明都作出并仍將持續(xù)作出重大的積極影響，也在發(fā)揮積極作用中傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，②符合題意。③：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，因而，中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于中華文化的創(chuàng)新，而不是在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)文化交流傳播才具有價(jià)值”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。4．（2020·新課標(biāo)Ⅲ）習(xí)近平指出，中華民族歷來(lái)注重敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念（）①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)取決于時(shí)代的變遷③增強(qiáng)了堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信心④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：由題意知，從“中華民族歷來(lái)注重敦親睦鄰”到“我們提出了親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念”，中華民族文化始終發(fā)揮著重要的作用并不斷煥發(fā)生機(jī)，這彰顯了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，①符合題意。②：文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是否煥發(fā)生機(jī)取決于是否立足于社會(huì)實(shí)踐，而不是社會(huì)實(shí)踐的變遷，②錯(cuò)誤。③：傳統(tǒng)文化中有優(yōu)有劣，堅(jiān)守的應(yīng)該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯(cuò)誤。④：在我國(guó)“歷來(lái)注重敦親睦鄰”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念”，符合了時(shí)代的發(fā)展要求，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程，④符合題意。故本題選B。5．（2020·新課標(biāo)Ⅲ）2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選，同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作旨在（）①豐富世界文化的多樣性②促進(jìn)中法文化交流互鑒③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵④推動(dòng)中法文化在取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】②④：由題意知，中法雙方?jīng)Q定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作，同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目，這有利于雙方開展文物保護(hù)的交流，促進(jìn)中法文化交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)共同發(fā)展，②④符合題意。①：中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作有利于保護(hù)世界文化多樣性，但并沒有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，因此無(wú)法豐富世界文化多樣性，①不符合題意。③：中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作有利于促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但并沒有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，也沒有賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，③不符合題意。故本題選C。6．（2020·江蘇卷）越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達(dá)，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于（）①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性②增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同③擴(kuò)大中華文化的影響力④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以流行通俗的表達(dá)，融入文化自信，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯現(xiàn)的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，擴(kuò)大中華文化影響力，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，②③符合題意。①：尊重文化的多樣性應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，①錯(cuò)誤。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，④錯(cuò)誤。故本題選C。7．（2020·江蘇卷）中國(guó)最早發(fā)明了團(tuán)扇、羽扇，還改良了來(lái)自日本的折扇，于方寸間開創(chuàng)出一個(gè)全新的藝術(shù)空間，賦予扇子以特有的文化意蘊(yùn)。14世紀(jì)，中國(guó)的扇子傳至歐洲，逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明（）①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道②人們的文化審美深受價(jià)值觀的影響③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中④文化傳播推動(dòng)扇子藝術(shù)價(jià)值的共享A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑而不是主渠道，且材料未說(shuō)到“商業(yè)貿(mào)易”，故①排除。②：該說(shuō)法正確，但是材料未體現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們審美的影響，故排除②；③：材料中“賦予扇子以特有的文化意蘊(yùn)”這說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，故③正確。④：中國(guó)扇子傳播至歐洲，逐漸風(fēng)靡宮廷與市井，這說(shuō)明通過(guò)文化在交流中傳播，從而使扇子文化得以共享，故④正確。答案選D。8．（2020·江蘇卷）某校在美育教學(xué)中以《詩(shī)經(jīng)》為主要內(nèi)容，將文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中，獨(dú)創(chuàng)“詩(shī)經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)等活動(dòng)中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看，該校進(jìn)行這樣的探索是基于（）A．美育是培養(yǎng)時(shí)代新人的首要環(huán)節(jié) B．中華文化本身特有的包容性C．教育具有選擇和傳遞文化的功能 D．中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉【答案】C【解析】加強(qiáng)美育教學(xué)有利于推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)時(shí)代新人，但是把美育說(shuō)成培養(yǎng)時(shí)代新人的首要環(huán)節(jié)，夸大了美育的作用，故排除A。中華文化具有包容性的說(shuō)法正確，但是這并不是該校進(jìn)行教學(xué)探索的原因所在，故排除B。通過(guò)課堂教育學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)等活動(dòng)中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德，這是因?yàn)榻逃哂羞x擇、創(chuàng)造和傳遞文化的功能，故C正確。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故D錯(cuò)誤，排除。故答案選C。9．（2020·山東卷）茶起源于中國(guó)，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國(guó)不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段④各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說(shuō)法有誤。②：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，而不是根本?dòng)力。②說(shuō)法有誤。③：由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們感受到各國(guó)不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓來(lái)自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國(guó)都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。10．（2020·山東卷）假如青春有顏色，它或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……青春的理想，鋪就奮斗的底色。新時(shí)代，各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多擔(dān)當(dāng)有為的青年，他們?cè)趭^斗中實(shí)現(xiàn)人生理想，以開拓進(jìn)取的精神成就時(shí)代榮光，以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑③矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②：由題意知，新時(shí)代的新青年正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，或是志愿紅、迷彩綠，又或是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……在平凡的崗位上，奮斗、奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這表明實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑，②觀點(diǎn)符合題意。③：由題意知，各行各業(yè)中涌現(xiàn)出來(lái)的有為青年，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式雖各不相同（如有的是志愿者，有的當(dāng)兵，有的從事醫(yī)務(wù)工作，有的當(dāng)普通工人，即矛盾的特殊性），但他們都崇尚奮斗、開拓進(jìn)取、胸懷大我（矛盾的普遍性、共性），在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生理想，成就時(shí)代榮光，表明矛盾的普遍性是不能獨(dú)立存在的，矛盾的普遍性只能存在于特殊性中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，我們要以新時(shí)代的青年的新精神為榜樣，③觀點(diǎn)符合題意。①：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④：材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)充分正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，沒有強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，④觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。故本題選C。1．（2019·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ）2019年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤；不同民族的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯(cuò)誤；面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在交流、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。2．（2019·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）2019年3月23日，在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件（套）文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國(guó)的啟示是①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國(guó)共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】本題主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的知識(shí)。材料中，意大利把我國(guó)流失在他們國(guó)家的文物，歸還給了我國(guó)，而這些文物是承載我國(guó)民族記憶的寶貴遺產(chǎn)，可見，這說(shuō)明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要各國(guó)共同努力，尊重文化多樣性就要尊重各民族文化，故①②正確；保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動(dòng)力，故③錯(cuò)誤；文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是途徑，排除④。故選A。3．（2019·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ）商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明①中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征②中華老字號(hào)的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】先后認(rèn)定的中華老字號(hào)，來(lái)自不同的地區(qū)，具有明顯的地域文化特征，其影響力得益于其包含的民族文化的基因，①④正確切題。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，中華老字號(hào)的文化傳承取決于社會(huì)實(shí)踐，而非品牌的認(rèn)定，②說(shuō)法錯(cuò)誤；中華老字號(hào)的文化價(jià)值會(huì)受到社會(huì)歷史變遷的影響，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。4．（2019·天津卷）美國(guó)伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程，目前選修人數(shù)已拓展至11個(gè)班。2019年3月，國(guó)家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生，勉勵(lì)他們?yōu)樵鲞M(jìn)中美人民友誼作出貢獻(xiàn)。此前，該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平，表示他們喜愛中國(guó)的語(yǔ)言文字、音樂和美食，希望有機(jī)會(huì)來(lái)中國(guó)參觀訪問。這說(shuō)明A．中華文化面向世界博采眾長(zhǎng)B．中華文化具有凝聚力和引領(lǐng)力C．中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)D．教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用【答案】D【解析】美國(guó)的高中開設(shè)中文課程，并且選修人數(shù)不斷增多，體現(xiàn)了推動(dòng)中華文化走向世界，而A選項(xiàng)“面向世界博采眾長(zhǎng)”側(cè)重吸收借鑒世界優(yōu)秀文化，兩者都體現(xiàn)文化交流，但在方向不同，排除；中華文化的凝聚力和引領(lǐng)力側(cè)重對(duì)本民族內(nèi)部而言，對(duì)其他民族的文化并不具有凝聚力和引領(lǐng)力，B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)教育在文化交流中的意義，C犯了夸大的錯(cuò)誤，并且側(cè)重政治意義，因此不符合題意，排除；美國(guó)的高中開設(shè)中文課程，中學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并與中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人寫信互動(dòng)，有利于增進(jìn)美國(guó)青年人對(duì)中國(guó)的了解，為中美關(guān)系發(fā)展做出貢獻(xiàn)，說(shuō)明教育在文化交流中發(fā)揮重要的作用，D符合題意。5．（2019·江蘇卷）某少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施“十百千萬(wàn)”傳統(tǒng)工藝人才培育工程以來(lái)，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當(dāng)?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ帧拿缱逑炄臼謾C(jī)套到苗繡小書包，各種非遺技藝貼合生活需求，讓游客愛不釋手。將非遺與扶貧相結(jié)合①推進(jìn)了民族共同繁榮②傳承發(fā)展了民族文化③凸顯了地域文化差異④實(shí)現(xiàn)了民族文化平等A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。從材料可以看出，某少數(shù)民族地區(qū)，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當(dāng)?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。將非遺與扶貧相結(jié)合有利于傳承和發(fā)展民族文化，有利于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相互交融，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)民族共同繁榮，①②符合題意；材料不體現(xiàn)地域文化的差異，③不符合題意；我國(guó)各民族文化一律平等是由憲法和法律確認(rèn)的，不是因?yàn)閷⒎沁z與扶貧相結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)的，④錯(cuò)誤。故選A。6．（2019·江蘇卷）書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)C．史書典籍見證文化的交流與融合D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展【答案】D【解析】本題考查科技進(jìn)步對(duì)文化的影響。書籍是人類進(jìn)步的階梯，在書籍漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)使書籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，說(shuō)明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)在書籍發(fā)展的過(guò)程中，每一次進(jìn)步都是在科技進(jìn)步的推動(dòng)下發(fā)生的，ABC均不符合題意。故選D。7．（2019·浙江4月）中華民族歷來(lái)崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財(cái)”，主張“誠(chéng)實(shí)守信”。時(shí)至今日，“和氣”“誠(chéng)信”仍是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。這說(shuō)明①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用 ②文化具有傳承性③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④文化具有民族性A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】A【解析】我國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化在當(dāng)今仍然有著重要的意義，說(shuō)明了文化具有傳承性，②說(shuō)法正確；“和氣”“誠(chéng)信”等商業(yè)倫理文化仍是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障，說(shuō)明了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，①說(shuō)法正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③排除；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化的民族性，④排除。本題選擇A。8．（2019·浙江4月）借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)越多地走進(jìn)尋常百姓家，讓人們足不出戶即可體驗(yàn)國(guó)粹之美、非遺之妙、民樂之雅。由此可見，現(xiàn)代傳媒①能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新②有助于滿足人們多樣化的精神文化需求③具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④可以促進(jìn)不同民族文化間的交流與借鑒A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】C【解析】借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)越多地走進(jìn)尋常百姓家，讓人們足不出戶即可體驗(yàn)文化之美，說(shuō)明了現(xiàn)代傳媒有助于滿足人們多樣化的精神文化需求，也從側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，②③說(shuō)法正確。社會(huì)實(shí)踐能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，①夸大了現(xiàn)代傳媒的作用，故排除；材料中沒有說(shuō)明現(xiàn)代傳媒對(duì)不同民族文化之間的交流與借鑒的作用，故④排除。本題選擇C項(xiàng)。1．（2018年全國(guó)Ⅲ卷）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠留傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。2．（2018年高考全國(guó)2卷文綜政治19）2017年3月，中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國(guó)文化領(lǐng)域的首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合②有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信③標(biāo)志我國(guó)文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破④確立了我國(guó)在國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式，成為首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這標(biāo)志我國(guó)文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破，有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)我們的文化自信，②③正確；文化的價(jià)值和生命力并非取決于同科技的融合，①說(shuō)法錯(cuò)誤；④中“確立了……話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)”說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。3．（2018年北京卷）關(guān)于建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書流動(dòng)機(jī)制”的建議通過(guò)對(duì)京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書占有情況的調(diào)研，本研究小組發(fā)現(xiàn)三地的人圖書占有數(shù)量和種類存在差距。為此，我們建議建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書流動(dòng)機(jī)制”。鼓勵(lì)市民捐贈(zèng)閑置圖書，免費(fèi)借閱，讓圖書在城鄉(xiāng)地區(qū)之間流動(dòng)。具體方案如下：……某校中學(xué)生提出的圖書流動(dòng)機(jī)制建議①可以擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展②有利于發(fā)揮市場(chǎng)在優(yōu)化圖書資源配置中的作用③著眼整體，共享文化資源，促進(jìn)京津翼協(xié)同發(fā)展④體現(xiàn)了中學(xué)生積極參與公共事務(wù)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】D【解析】中學(xué)生提出的圖書流動(dòng)機(jī)制建議有利于解決京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書占有量不平衡問題，實(shí)現(xiàn)三地中小學(xué)生資源共享，促進(jìn)三地協(xié)同發(fā)展。同時(shí)也體現(xiàn)了該中學(xué)學(xué)生積極參與公共事務(wù)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，③④符合題意；①中的“有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”、②中的“發(fā)揮市場(chǎng)在優(yōu)化圖書資源配置中的作用”均在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故本題選D。4．（2018年高考天津卷政治7）近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國(guó)》在“央視”熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動(dòng)容，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情。由此可見A．文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響B(tài)．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定C．大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑D．書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史【答案】A【解析】本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)?！缎胖袊?guó)》展示的不僅是革命先輩塵封已久的書信，更是讓信仰形象站起，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情，這表明文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響，A正確且符合題意；B正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“主要”；書信承載的歷史不一定是中華民族精神的發(fā)展史，D說(shuō)法太絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A。學(xué)科&網(wǎng)5．（2018年高考海南卷政治16）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有：①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；②說(shuō)法正確；③說(shuō)法正確；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新僅僅是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，答案選C。6．（2018年高考海南卷政治18）在該平臺(tái)上，政府采用接地氣的話語(yǔ)方式，制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是：①文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有重要影響②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【解析】本課考查文化傳承的知識(shí)。②說(shuō)法錯(cuò)誤；③夸大了材料做法的作用；①說(shuō)法正確，符合題意，文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有影響；④文化創(chuàng)新的根本目的就是為了滿足人群群眾的實(shí)踐需要。答案選B。7．（2018年高考海南卷政治19）國(guó)家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，打造人類命運(yùn)共同體：①意味著世界文化多樣性的減少與弱化②彰顯了世界各國(guó)核心價(jià)值觀的共同本質(zhì)③是維護(hù)和發(fā)展人類共同價(jià)值的內(nèi)在要求④有利于各國(guó)文化在交流互鑒中共同發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】本題考查構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不會(huì)弱化；②各國(guó)的核心價(jià)值觀不可能一樣，人類命運(yùn)共同體符合大多數(shù)國(guó)家的利益和要求；③④說(shuō)法正確符合題意。8．（2018年江蘇卷）笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求【答案】D【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國(guó)一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，AC不符合題意。答案為D。1（2017年全國(guó)高考全國(guó)1卷19）．黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，50米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，能為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，②④正確且符合題意；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，①說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，③說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選C。2（2017年全國(guó)高考全國(guó)2卷20）．2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【解析】該劇保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，在今天的舞臺(tái)上大放光彩，這說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，①正確；文化的價(jià)值與贏不贏得市場(chǎng)沒有必然關(guān)聯(lián)，②錯(cuò)誤；③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選；該劇融入了時(shí)尚元素，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，這說(shuō)明善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求，④正確，故本題答案選擇B。3（2017年全國(guó)高考天津卷7）．靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過(guò)漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】B【解析】本題以漢服文化為背景材料，注意關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”、“相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”、“被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”，所以，②④的說(shuō)法是正確的，①在材料中未能體現(xiàn)出來(lái)，③也未能在材料中體現(xiàn)出來(lái)，所以本題選B。4（2017年高考江蘇卷21）．在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進(jìn)了中西方文化的融合C．發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D．需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變【答案】D【解析】山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿足人民群眾的文化需求，A項(xiàng)不選；山寨景觀是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進(jìn)中西方文化的融合，B項(xiàng)不選；山寨文化并不是國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化，C項(xiàng)不選；山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變，D項(xiàng)正確。學(xué)@科網(wǎng)5（2017年高考江蘇卷21）．在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要A．超越生活、改變社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長(zhǎng)、海納百川【答案】B【解析】超越生活觀點(diǎn)錯(cuò)誤，A項(xiàng)不選；文藝創(chuàng)作只有立足實(shí)踐，扎根生活才能有持久的生命力，這是文化創(chuàng)新的根本途徑，B項(xiàng)正確；繼承傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑，不是根本途徑，故C、D項(xiàng)不選，故本題答案選擇B。6（2017年全國(guó)高考全國(guó)3卷19）．80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森?索爾茲伯里寫《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明

①革命文化既是民族的又是世界的

②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值

③革命文化的內(nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的

④革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值

A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】“向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗史詩(shī)”這表明革命文化既是民族的又是世界的，①正確；“向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響”這表明革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，②正確；革命文化的內(nèi)涵并不是在交流過(guò)程中確定的，③不選；革命文化并不是經(jīng)大眾傳媒的傳播才具有價(jià)值，④不選，故本題答案應(yīng)為A。1．（2016·北京卷·25）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷·，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷．．．．．．文物是無(wú)言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用①可以給文物保護(hù)部門帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益②是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，①不選;文物承載看珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，②正確;文物是無(wú)言的百科全書，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確;文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國(guó)家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，④不選，故本題答案選擇C。【答案】C2．（2016·天津卷·11）在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要【解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來(lái)展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說(shuō)明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B項(xiàng)正確；C的說(shuō)法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不選D。故本題答案選擇B。【答案】B3．（2016·江蘇卷·22）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有A．鮮明的民族性B．相對(duì)的穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性D．強(qiáng)大的包容性【解析】“今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧”這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變,仍被人們所運(yùn)用，這說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”，“但賦予了‘禮’平等、友善等新的內(nèi)涵”這體現(xiàn)了“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“相對(duì)性”特征，故材料整體是想體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確；ACD都不符合材料主旨，故本題答案選擇B。【答案】B4．（2016·江蘇卷·23）盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說(shuō)明A．中華文化的內(nèi)容極為豐富B．中華文化走在世界的前列C．文化是民族創(chuàng)造力的源泉D．文化是民族的又是世界的【解析】中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，這說(shuō)明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的;美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說(shuō)明中西方文化又有共通之處，文化是世界的，結(jié)合起來(lái)，材料體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)就是文化是民族的又是世界的，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn);古代中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，B項(xiàng)的說(shuō)法不科學(xué);創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐，C的說(shuō)法錯(cuò)誤，故本題答案選擇D?！敬鸢浮緿5．（2016·江蘇卷·24）傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④【解析】認(rèn)為精神力量決定看社會(huì)的發(fā)展，這是歷史唯心主義，①不選，②的說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是集體主義，不是優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn);重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)是因?yàn)樗鼈儗儆趦?yōu)秀文化，在文化傳承中仍發(fā)揮看重要作用，也對(duì)社會(huì)治理具有積極的借鑒意義，③④正確;故本題答案選擇D。【答案】D6．（2016·全國(guó)Ⅰ卷·19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①②B．①④C．②③D．③④【解析】“華陰老腔”的成功說(shuō)明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，①②適合題意;文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③是錯(cuò)誤的;傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除④;故本題答案選A。【答案】A7．（2016·全國(guó)Ⅱ卷·19）我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①②B．①③C．②④D．③④【解析】我國(guó)雜技加入了音樂、舞蹈等元素，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，故③符合題意；這些時(shí)代元素和效果是我國(guó)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)民族文化的表現(xiàn)，故④符合題意；材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，故①和題意不符；現(xiàn)代流行藝術(shù)能夠融入傳統(tǒng)藝術(shù)之中，但是不能說(shuō)取代，故②錯(cuò)誤。故選D?！敬鸢浮緿8．（2016·全國(guó)Ⅲ卷·19）2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③B．①④C．②③D．②④【解析】材料中新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，體現(xiàn)文化創(chuàng)新要看眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革。而文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，②的說(shuō)法不正確，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的保證，③的說(shuō)法不正確，故本題選B?！敬鸢浮緽1．（2015年北京卷26）盤龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明：A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C．文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D．應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益【答案】C【解析】北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)新了熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接。C正確且適合題意；文化繼承的核心是主要是保存其文化價(jià)值，A說(shuō)法不準(zhǔn)確；本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B正確但與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能市場(chǎng)動(dòng)作，D說(shuō)法錯(cuò)誤。2．（2015年福建卷28）撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是（）A．現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究B．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究C．網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造D．2014年央視收視率的調(diào)查分析【答案】C【解析】本題屬于確定主題型選擇題，解答時(shí)要把握關(guān)鍵詞“大眾傳媒”對(duì)“現(xiàn)代公民素養(yǎng)”，A、B、D只談到了大眾傳媒，沒有涉及對(duì)現(xiàn)代公民素養(yǎng)的作用，不適合題意；C既談到大眾傳媒，高中生形象的塑造又指向公民素養(yǎng)，適合題意，故本題答案選C。3．（2015年江蘇卷21）旗袍、源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明①各民族文化既有個(gè)性也有共性②中華文化具有包容性的特征③民族服飾是民族文化的集中表達(dá)④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A、①②B、①④C、②③D、③④【答案】A【解析】慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③錯(cuò)誤；各民族文化各有自身的特點(diǎn)，不同文化在借鑒吸收中不能逐漸趨同，④錯(cuò)誤；文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由于世界各民族的社?huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律；由于各民族間經(jīng)濟(jì)的政治的、歷史的和地理的等多種因素的影響，決定了各民族文化之間存在差異。答案為A。（2015年天津卷11）互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了（）

①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)言文化

②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力

③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志

④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用

A．①②B．③④C．①④D．②③【答案】C【解析】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，被主流媒體所采用，進(jìn)一步豐富了語(yǔ)言的內(nèi)容，①符合題意入選；②不符合題意排除，題意沒涉及網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文化軟實(shí)力的關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言折射了時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的繁榮，但是并不是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，③表述錯(cuò)誤排除；互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的生活，說(shuō)明大眾傳媒在傳播文化方面發(fā)揮了重要作用，④符合題意入選。故答案選C。1．[2014·天津卷]印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A．①②B．③④C．①③D．②④【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來(lái)文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，④錯(cuò)誤。2．[2014·安徽卷]隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要()A．平等交流，相互借鑒B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異D．批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。3．[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是()A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物【答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)。對(duì)待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該反對(duì)順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點(diǎn)，因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感，C項(xiàng)符合題意。A觀點(diǎn)中“可保持世界文化的一致性”說(shuō)法錯(cuò)誤，違背了文化多樣性的觀點(diǎn)。B、D兩項(xiàng)持贊同觀點(diǎn)，顯然錯(cuò)誤。4．[2014·福建卷]下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出()A．圖書閱讀水平大大提升B．?dāng)?shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快C．人均閱讀圖書量增長(zhǎng)迅速D．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要【答案】B【解析】本題考查文化傳播及發(fā)展的知識(shí)，考查學(xué)生讀取坐標(biāo)圖信息的能力。坐標(biāo)圖由兩條曲線組成，上方帶三角號(hào)的實(shí)線，體現(xiàn)的是2009年到2013年我國(guó)國(guó)民圖書閱讀數(shù)據(jù)的變化情況，從曲線走勢(shì)看，變化不大，下方帶方形的虛線表示的是數(shù)字媒介閱讀變化情況，從虛線走勢(shì)看，呈爬坡式上升，說(shuō)明我國(guó)國(guó)民對(duì)數(shù)字媒介的閱讀量呈不斷增加趨勢(shì)，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)都與材料不符合。5．[2014·江蘇卷]“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明()A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映【答案】A【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。6．[2014·海南卷]榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光，又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓()①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)②彰顯不同文化交流融合的魅力③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】A【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。?？隍T樓有“中國(guó)歷史文化名街”之稱，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，①符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，②符合題意。③說(shuō)法錯(cuò)誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。7．[2014·海南卷]飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是()①修舊如舊、禁止利用②保護(hù)為主、合理利用③政府主導(dǎo)、社會(huì)參與④社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過(guò)度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會(huì)各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開發(fā)利用，②③符合題意。①禁止利用說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，④說(shuō)法錯(cuò)誤。8．[2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ]2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化()①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng)A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播。中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)文化的時(shí)尚，法國(guó)文化也吸引著廣大中國(guó)讀者，是因?yàn)橹蟹▋蓢?guó)文化都有自己的精粹和個(gè)性特征，都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求，②③符合題意。中法兩國(guó)文化在長(zhǎng)期的交流中相互借鑒和融合，但仍然保持各自特色，①說(shuō)法錯(cuò)誤。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中法文化歷史傳統(tǒng)并不相似，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。9．[2014·江蘇卷]被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋()①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】D【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng)與靜止的知識(shí)。老工藝的發(fā)展并沒有淡化民族特色，排除①。材料沒有涉及量變與質(zhì)變問題，排除②。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋，體現(xiàn)了③。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了④。10．[2014·江蘇卷]“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】C【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。①否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除。中國(guó)女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國(guó)文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了②。構(gòu)建巖石粉末、中國(guó)文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了③。材料沒有涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除④。11．[2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。《舌尖上的中國(guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】B【解析】本題考查文化傳播的知識(shí)。“不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧”體現(xiàn)了中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷，①符合題意。該紀(jì)錄片通過(guò)介紹我國(guó)的飲食文化，引起極大關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了③。②說(shuō)法錯(cuò)誤，愛國(guó)主義是中華民族精神的集中反映。現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了中華餐飲文化的傳播，但并沒有豐富和擴(kuò)展中華餐飲文化的內(nèi)涵，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。12．[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了()A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B．中華文化具有包容性C．不同民族文化的逐漸融合D．文化交流要以我為主、為我所用【答案】A【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來(lái)文化的信息，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來(lái)文化的要求，與題意無(wú)關(guān)。13．[2014·浙江卷]從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書寫和閱讀的巨大變化。這表明()①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌③文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響④知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A．①②B．③④C．②③D．①④【答案】B【解析】本題考查文化傳播及影響發(fā)展的因素。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕屬于文化載體的變化，由此帶來(lái)書寫和閱讀的巨大變化，表明文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響，③符合題意。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，表明知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，④符合題意。①②與材料不符。故選B。14．[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．③④D．①④【答案】B【解析】本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實(shí)，排除。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。15．[2014·四川卷]廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化()①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會(huì)歷史性和生命力A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【解析】本題主要考查傳統(tǒng)文化。不能說(shuō)廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，排除①。廉潔文化傳承至今，并且有了新的時(shí)代要求，可見它具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，故②正確。此題沒有強(qiáng)調(diào)廉潔文化的作用，排除③。不同歷史時(shí)期對(duì)廉潔的要求不同，新時(shí)期又有著新的內(nèi)容，可見其社會(huì)歷史性和生命力，故④正確。1．[2013·福建卷]貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，在于它()A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景【答案】A【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)式過(guò)年風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中國(guó)人對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使得中國(guó)式過(guò)年魅力無(wú)窮，A項(xiàng)符合題意。中國(guó)式過(guò)年不能起到引領(lǐng)科技發(fā)展潮流的作用，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)年文化屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，會(huì)聚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。2．[2013·江蘇卷]近期，中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦希里語(yǔ)時(shí)，“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐”。這表明()①中華文化具有包容性②大眾傳媒具有文化傳遞的功能③文化具有鮮明的民族特點(diǎn)④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用A．①②B．①③C．②③D．③④【答案】C【解析】本題以中國(guó)電視劇走向世界為視角，考查文化傳播、文化的多樣性、中華文化等知識(shí)。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓的生活，體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞的功能，②應(yīng)選。該劇在翻譯成斯瓦希里語(yǔ)時(shí)，對(duì)中國(guó)文化中的稱呼只能簡(jiǎn)單處理，體現(xiàn)了文化具