2014年4月自考00264中國(guó)法律思想史試題及答案含解析

中國(guó)法律思想史年月真題

0026420144

1、【單選題】宗法等級(jí)制的核心內(nèi)容是（）。

世襲制

終身制

A:

嫡長(zhǎng)繼承制

B:

諸子均分制

C:

答D:案：C

解析：嫡長(zhǎng)繼承制是宗法等級(jí)制的核心內(nèi)容。

2、【單選題】西周主張對(duì)“不孝不友”、“行為嚴(yán)加懲處”、“刑茲無(wú)赦”的思想家是

（）。

周文王

周武王

A:

周厲王

B:

周公

C:

答D:案：D

解析：周公主張對(duì)不忠、“不孝不友”、“寇攘奸宄殺越人于貨”等罪犯嚴(yán)加懲處“刑

茲無(wú)赦”。

3、【單選題】管仲以法理政、統(tǒng)軍和治民的根本目的是（）。

加強(qiáng)君主集權(quán)

反對(duì)君主集權(quán)

A:

提倡西周禮制

B:

建立民主法治

C:

答D:案：A

解析：管仲以法理政、統(tǒng)軍和治民的根本目的是加強(qiáng)君主集權(quán)。

4、【單選題】春秋時(shí)期提出“四民分居定業(yè)”的思想家是（）。

管仲

女叔齊

A:

子產(chǎn)

B:

C:

鄧析

答D:案：A

解析：管仲提出“四民分居定業(yè)”的思想。

5、【單選題】批評(píng)子產(chǎn)沒(méi)有否定和拋棄周禮的先秦思想家是（）。

鄧析

孟子

A:

叔向

B:

商鞅

C:

答D:案：A

解析：鄧析是批評(píng)子產(chǎn)沒(méi)有否定和拋棄周禮的先秦思想家。

6、【單選題】先秦時(shí)期，宗師孔子、信奉孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派被稱(chēng)為（）。

儒家

墨家

A:

道家

B:

法家

C:

答D:案：A

解析：先秦儒家,是一個(gè)宗師孔子,信奉孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派,春秋末期的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)

始人。

7、【單選題】孟子政治法律思想的理論基礎(chǔ)是（）。

無(wú)善無(wú)惡說(shuō)

性三品說(shuō)

A:

性惡說(shuō)

B:

性善說(shuō)

C:

答D:案：D

解析：孟子政治法律思想的理論基礎(chǔ)是性善說(shuō)。

8、【單選題】墨家認(rèn)為天下大亂的根源在于（）。

禮崩樂(lè)壞

暴君的統(tǒng)治

A:

人自愛(ài)而不愛(ài)人

B:

C:

天命使然

答D:案：C

解析：墨家認(rèn)為天下大亂的根源是人自愛(ài)而不愛(ài)人。

9、【單選題】提出“道法自然”的先秦思想家是（）。

孔子

老子

A:

商鞅

B:

慎到

C:

答D:案：B

解析：老子提出“道法自然”的思想。

10、【單選題】莊子認(rèn)為治理天下最好的方法是（）。

嚴(yán)刑

無(wú)為

A:

重禮

B:

勢(shì)治

C:

答D:案：B

解析：莊子認(rèn)為治理天下最好的方法是無(wú)為，無(wú)為不是無(wú)所作為,不是無(wú)所事事,而是不做

無(wú)效的工作。

11、【單選題】先秦法家思想的集大成者是（）。

李悝

吳起

A:

慎到

B:

韓非

C:

答D:案：D

解析：韓非是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的思想家,先秦法家思想的集大成者。

12、【單選題】戰(zhàn)國(guó)中期曾在齊國(guó)稷下學(xué)宮講學(xué)的法家代表人物是（）。

慎到

韓非

A:

荀子

B:

C:

莊子

答D:案：A

解析：慎到戰(zhàn)國(guó)中期法家代表人物之一。曾長(zhǎng)期在齊國(guó)稷下學(xué)宮講學(xué)。

13、【單選題】下列人物中，其思想受到“黃老”學(xué)說(shuō)影響的是（）。

孔子

孟子

A:

墨子

B:

韓非

C:

答D:案：D

解析：韓非的思想曾受到“黃老”學(xué)說(shuō)影響。

14、【單選題】漢初廢除“挾書(shū)律”的皇帝是（）。

漢文帝

漢景帝

A:

漢惠帝

B:

漢高祖

C:

答D:案：C

解析：漢初廢除“挾書(shū)律”的皇帝是漢惠帝。

15、【單選題】“治道貴清凈而民自定”的思想出自（）。

黃老學(xué)說(shuō)

墨家學(xué)說(shuō)

A:

法家學(xué)說(shuō)

B:

儒家學(xué)說(shuō)

C:

答D:案：A

解析：“治道貴清凈而民自定”的思想出自黃老學(xué)說(shuō)。

16、【單選題】在董仲舒的新儒家學(xué)說(shuō)中，君權(quán)神授的理論根據(jù)是（）。

天人合一

天下一統(tǒng)

A:

德主刑輔

B:

獨(dú)尊儒術(shù)

C:

D:

答案：A

解析：在董仲舒的新儒家學(xué)說(shuō)中，君權(quán)神授的理論根據(jù)是天人合一。

17、【單選題】魏晉時(shí)期提出“齊之以法，示之以禮”觀點(diǎn)的是（）。

晉武帝

魏孝文帝

A:

李世民

B:

劉頌

C:

答D:案：B

解析：魏孝文帝提出的觀點(diǎn)有：（1）齊之以法，示之以禮；（2）法為治要，慎刑恤

刑。；（3）教隨時(shí)設(shè)，政因事改。

18、【單選題】首創(chuàng)“九卿議刑”制度的皇帝是（）。

隋文帝

唐太宗

A:

雍正帝

B:

唐玄宗

C:

答D:案：B

解析：貞觀五年,唐太宗設(shè)“九卿議刑”制,親自規(guī)定“自今以后,大辟罪,皆令中書(shū)、門(mén)下

四品以上及尚書(shū)九卿議之”。

19、【單選題】主張“天人不相預(yù)”的唐代思想家是（）。

韓愈

白居易

A:

朱熹

B:

柳宗元

C:

答D:案：D

解析：“天人不相預(yù)”思想是柳宗元哲學(xué)理論中的精髓,其理論來(lái)源主要是“天人相分”

思想以及道教自然哲學(xué)與佛教思想精華。

20、【單選題】朱熹主張嚴(yán)刑，但是反對(duì)（）。

恢復(fù)肉刑

濫施刑罰

A:

B:

嚴(yán)懲奸兇

限制贖刑

C:

答D:案：B

解析：朱熹主張嚴(yán)刑，但是反對(duì)濫施刑罰。

21、【單選題】明代丘濬對(duì)于復(fù)仇的基本態(tài)度是（）。

絕對(duì)肯定復(fù)仇

絕對(duì)否定復(fù)仇

A:

主張實(shí)行有限制的復(fù)仇

B:

主張不可著為定制

C:

答D:案：C

解析：復(fù)仇是儒家一貫肯定的行為，是孝、慈、友、愛(ài)的體現(xiàn)。丘濬首先肯定復(fù)仇，但他

主張實(shí)行有限制的復(fù)仇，即父母兄弟被他人所殺，欲報(bào)仇者應(yīng)當(dāng)告官，若官府循私畏勢(shì)而

不予受理，報(bào)仇者將仇人殺死，若所殺仇人為所當(dāng)殺者，報(bào)仇者不罪，官府坐以贓罪除

名。

22、【單選題】主張“君臣共理天下”，要求提高宰相職權(quán)的宋代思想家是（）。

司馬光

王安石

A:

張居正

B:

范仲淹

C:

答D:案：D

解析：君臣共理天下說(shuō)：范仲淹針對(duì)當(dāng)時(shí)皇權(quán)太重的現(xiàn)實(shí)和為推行改革服務(wù)而提出的理論

主張，他認(rèn)為君主應(yīng)克服“獨(dú)斷”、“偏聽(tīng)”；重宰相諫官御史之職。

23、【單選題】曾被比擬為“中國(guó)的盧梭”的明末清初思想家是（）。

黃宗羲

沈家本

A:

董仲舒

B:

孔子

C:

答D:案：A

解析：曾被比擬為“中國(guó)的盧梭”的明末清初思想家是黃宗羲。

24、【單選題】明末清初主張“任法”和“任人”相結(jié)合的思想家是（）。

黃宗羲

顧炎武

A:

王夫之

B:

洪秀全

C:

答D:案：C

解析：明末清初主張“任法”和“任人”相結(jié)合的思想家是王夫之。

25、【單選題】主張“禁絕鴉片，宜用重典”的近代思想家是（）。

洪秀全

魏源

A:

康有為

B:

龔自珍

C:

答D:案：D

解析：龔自珍主張禁絕鴉片，宜用重典的法律思想。

26、【單選題】魏源認(rèn)為“法令，治之具也，而非所以治也”，其思想本質(zhì)是（）。

法治

人治

A:

法制

B:

民治

C:

答D:案：B

解析：魏源認(rèn)為“法令，治之具也，而非所以治也”，其思想本質(zhì)是人治。

27、【單選題】梁?jiǎn)⒊J(rèn)為法律和道德二者應(yīng)當(dāng)（）。

刑主德輔

互相背離

A:

相須為用

B:

混為一談

C:

答D:案：C

解析：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為法律和道德二者應(yīng)當(dāng)相須為用。

28、【單選題】中國(guó)近代史上為維新變法而流血犧牲的思想家是（）。

康有為

梁?jiǎn)⒊?/p>

A:

譚嗣同

B:

嚴(yán)復(fù)

C:

答D:案：C

解析：中國(guó)近代史上為維新變法而流血犧牲的思想家是戊戌六君子。維新志士譚嗣同、康

廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第。

29、【單選題】“有其法者，尤貴有其人”的法律主張出自（）。

沈家本

伍廷芳

A:

張之洞

B:

勞乃宣

C:

答D:案：A

解析：“有其法者，尤貴有其人”是清末官吏、法學(xué)家沈家本的法學(xué)思想。

30、【單選題】批評(píng)黃宗羲“有治法而無(wú)治人”說(shuō)法是“欺世之談”的思想家是（）。

孫中山

沈家本

A:

章炳麟

B:

梁?jiǎn)⒊?/p>

C:

答D:案：D

解析：批評(píng)黃宗羲“有治法而無(wú)治人”說(shuō)法是“欺世之談”的思想家是梁?jiǎn)⒊?/p>

31、【多選題】與先秦儒、道等家相比，墨家的明顯特點(diǎn)是（）。

有堅(jiān)定的政治信仰

有嚴(yán)格的紀(jì)律

A:

以自苦為極

B:

有自己的法律

C:

富有犧牲精神

D:

答E:案：ABCDE

解析：與先秦儒、道等家相比，墨家的明顯特點(diǎn)有：（1）有堅(jiān)定的政治信仰；（2）有嚴(yán)

格的紀(jì)律；（3）以自苦為極；（4）有自己的法律；（5）富有犧牲精神。

32、【多選題】以下觀點(diǎn)中，被東漢王充所批判的有（）。

“天刑”論

天生圣人

A:

帝王受命

B:

文武張?jiān)O(shè)

C:

明德慎罰

D:

答E:案：ABC

解析：被東漢王充所批判的有“天刑”論，“天生圣人，帝王受命”。

33、【多選題】下列人物中，主張慎刑，但反對(duì)寬容犯罪的有（）。

朱熹

李世民

A:

楊堅(jiān)

B:

白居易

C:

張居正

D:

答E:案：AE

解析：朱熹和張居正主張慎刑，但反對(duì)寬容犯罪。

34、【多選題】下列屬于曾國(guó)藩“一秉于禮”法律思想的有（）。

三綱之道

以禮自治

A:

以禮治人

B:

斬邪留正

C:

中體西用

D:

答E:案：ABC

解析：曾國(guó)藩“一秉于禮”法律思想有三綱之道、以禮自治、以禮治人。

35、【多選題】康有為“變法維新”思想的主要內(nèi)容有（）。

倡導(dǎo)“三世說(shuō)”，托古改制

變君主專(zhuān)制為君主立憲

A:

設(shè)議院，開(kāi)國(guó)會(huì)

B:

制定憲法

C:

實(shí)行三權(quán)分立

D:

E:

答案：ABCDE

解析：康有為“變法維新”思想的主要內(nèi)容有：（1）倡導(dǎo)“三世說(shuō)”，托古改制；（2）

變君主專(zhuān)制為君主立憲；（3）設(shè)議院，開(kāi)國(guó)會(huì)；（4）制定憲法；（5）實(shí)行三權(quán)分立。

36、【問(wèn)答題】“以德配天”

答案：由西周初年的周公所提出，用以解釋商朝滅亡的原因。是神權(quán)法思想發(fā)展的較高級(jí)

形態(tài)，也標(biāo)志著神權(quán)法思想的初步動(dòng)搖。它認(rèn)為天命雖存在，但非固定不變，只有有德者

才可承受天命。

37、【問(wèn)答題】“定分止?fàn)帯?/p>

答案：先秦法家認(rèn)為法律具有“定分止?fàn)帯钡淖饔?。所謂“定分”，就是確定事物的所有

權(quán)，所有權(quán)確定了，就可以禁止?fàn)幜?。其?shí)質(zhì)是要求把封建私有制和等級(jí)制用法令的形式

固定下來(lái)。

38、【問(wèn)答題】“名教出于自然”

答案：魏晉時(shí)著名玄學(xué)家王弼認(rèn)為：“自然”為本，名教為末，“名教出于自然”，維護(hù)

封建等級(jí)秩序的名教，完全出于無(wú)為的自然之“道”。從而為曹魏政權(quán)恢復(fù)名教的權(quán)威、

肯定禮法制度提供了新的根據(jù)。

39、【問(wèn)答題】“賞罰不濫，即是寬政”

答案：這是金世宗慎刑思想的重要內(nèi)容。他十分重視刑罰的作用，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)寬猛相濟(jì)，

尤其強(qiáng)調(diào)“賞罰不濫”。具體內(nèi)容有：根據(jù)犯罪具體情節(jié)，區(qū)別對(duì)待；斷罪當(dāng)“以情求

之”。不以刑訊為然；提高審判效率，“勿使滯留”。

40、【問(wèn)答題】“三權(quán)之體皆莞于君主”

答案：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)要救亡自強(qiáng)，必須要變法，實(shí)行三權(quán)分立的君主立憲政體。結(jié)合

中國(guó)情況，他提出由國(guó)會(huì)行使立法權(quán)，國(guó)務(wù)大臣行使行政權(quán)，審判廳行使司法權(quán)。并且，

他把統(tǒng)一“三義”的統(tǒng)治權(quán)稱(chēng)為“體”，這是不可分的；由國(guó)會(huì)、國(guó)務(wù)大區(qū)、審判廳分別

行使“三權(quán)”稱(chēng)為“用”，這是可分的，即所謂“三權(quán)之體皆莞于君主”。

41、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述商代的神權(quán)法思想。

答案：神權(quán)法思想在商代極盛。殷商奴隸主貴族以迷信鬼神著稱(chēng)，當(dāng)時(shí)的宗教迷信中出現(xiàn)

了作為至上神的“帝”或“上帝”，它是商王的祖先。因此，商王即可合法充當(dāng)上帝代理

人，從而壟斷神權(quán)，利用刑罰進(jìn)行統(tǒng)治。在商代神權(quán)法思想的籠罩下，“天命”、“天

罰”思想大行其道，刑罰的殘酷性是其重要特征。

42、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述范仲淹在司法方面的改革措施。

答案：（1）“審刑名”，謹(jǐn)慎適用罪名。（2）行糾察，加強(qiáng)司法監(jiān)督。（3）針對(duì)法官

無(wú)德、無(wú)才的情況，對(duì)前者主張嚴(yán)格繩之以法，對(duì)后者主張通過(guò)考試選發(fā)法言，提高業(yè)務(wù)

素質(zhì)。

43、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述清末的修律活動(dòng)。

答案：（1）1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)關(guān)系有很大的

變化，舊的法律無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)關(guān)系，這是清末修律的根本原因。（2）清政府為了適

應(yīng)帝國(guó)主義對(duì)華政策的需要，阻止人民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展，維持其統(tǒng)治，下詔實(shí)行“變法”。

西方列強(qiáng)許諾在中國(guó)廢除野蠻酷刑后，可以放棄領(lǐng)事裁判權(quán)。在此背景下，清政府成立修

訂法律館，任命沈家本和任延芳為修訂法律大臣，著手全面修訂現(xiàn)行律例和制定新法律。

（3）根據(jù)慈禧發(fā)布的“中外通行”的修律指導(dǎo)方針，沈家本確定了修律的基本原則，即

“參考古今，博稽中外”，“專(zhuān)以折沖樽俎，模范列強(qiáng)為宗旨”。他主張兼采中西，博采

眾長(zhǎng)，不可偏變。（4）沈家本等人歷時(shí)十年之久，進(jìn)行一系列的修律活動(dòng)，制定了羽

法、訴訟法、民法、夜法，改變了諸法合體、民刑不分的中國(guó)封建法律的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式。

44、【問(wèn)答題】試論述中國(guó)古代封建正統(tǒng)法律思想的形成過(guò)程和主要內(nèi)容。

答案：（1）形成過(guò)程：從社會(huì)思想的發(fā)展規(guī)律看，封建正統(tǒng)法律思想的形成經(jīng)歷了一個(gè)

漫長(zhǎng)的過(guò)程。春秋末期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔了主張以禮治國(guó)，往重倫理綱常。倡導(dǎo)德主刑

輔，先教后刑。戰(zhàn)國(guó)中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，認(rèn)為人看只有實(shí)行“王道”，

才能統(tǒng)一天下，重視道德的感化作用，否定專(zhuān)恃刑罰。戰(zhàn)國(guó)后期，在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，

荀子吸收各家學(xué)說(shuō)精華，強(qiáng)調(diào)“降禮重