初中文言文對比閱讀練習(xí)

一、《魚我所欲也》《史記·屈原列傳》閱讀練習(xí)14．閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。（1）解釋下列語句中加點(diǎn)的詞。①故不為茍得也②被發(fā)行吟澤畔③所欲有甚于生者④遂自投淚羅以死（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（3）請簡要說說【甲】段是如何提出論點(diǎn)的。（4）在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你另舉出一個(gè)事例，并說說你如何理解“舍生取義”。二、《魚我所欲也》《蘇武傳》閱讀練習(xí)閱讀《魚我所欲也》和《蘇武傳》兩文，回答7-12題?！炯住眶~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇砍?，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下。終不得歸漢，空自苦亡①人之地，信義安所見乎②？且陛下春秋③高，法令亡常，大臣亡罪夷滅④者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎⑤？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云！”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近⑥，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊⑦，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨。愿無復(fù)再言。”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿，壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡樱　蓖醣赜滴?，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律⑧之罪上通于天！”因泣下沾衿⑨，與武決⑩去。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，須發(fā)盡白。（選自《漢書·蘇武傳》，有刪改。）【注釋】①亡：通“無”，沒有。②信義安所見乎：信義在哪里顯現(xiàn)呢？見：通“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。③春秋：年紀(jì)。④夷滅：被殺。⑤子卿尚復(fù)誰為乎：你又替誰（守節(jié)）呢？⑥親近：皇帝的侍從。⑦斧鉞：古代兵器，湯鑊：古代大鍋。⑧衛(wèi)律：人名，與李陵一樣，為投降單于的漢將。⑨衿：衣襟。⑩決：通“訣”?！颈尘百Y料】本文選自班固所著《漢書》中的《蘇武傳》。蘇武作為漢使出使匈奴，被匈奴扣留，達(dá)19年之久，始終沒有投降。7、下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、死亦我所惡惡：兇惡B、蹴爾而與之蹴：用腳踢C、妻妾之奉奉：侍奉D、是亦不可以已乎已：停止，放棄8、下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是（）（2分）A、二者不可得兼B、故患有所不辟也C、所識窮乏者得我與D、鄉(xiāng)為身死而不受9、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意義不相同的一項(xiàng)是（）（2分）A、武使匈奴明年安陵君固使唐睢使于秦（《唐睢不辱使命》）B、為武置酒設(shè)樂且焉置土石（《愚公移山》）C、請畢今日之歡錄畢，走送之，不敢稍逾約（《送東陽馬生序》）D、與武決去委而去之，是地利不如人和也（《孟子》兩章）10、下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（2分）例句：陵見其至誠A、太守即遣人隨其往（《桃花源記》）B、不能指其一端（《口技》）C、安陵君其許寡人（《唐睢不辱使命》）D、其真不知馬也（《馬說》）11、用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃橫線的句子。（4分）（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（2）嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！12、李陵勸說蘇武投降的理由是什么？請用自己的話概括回答，結(jié)合文段說說蘇武的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)。（3分）一、《魚我所欲也》《史記·屈原列傳》閱讀練習(xí)答案答案：14、（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對象，可譯為“比”；④于是，就。（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。（3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。（意對即可）（4）示例：生命誠然高貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻(xiàn)出生命的。抗元名將文天祥不接受高官厚祿的誘惑，寧死也拒不降元，這是對生命價(jià)值的一種超越，是對人的生命價(jià)值的提升和升華，也是中華民族所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）二、《魚我所欲也》《蘇武傳》閱讀練習(xí)答案答案：7、A8、A9、B10、A11、（1）高位厚祿如果不分辨是否合乎道義就接受，那么高位厚祿又有什么益處呢?（2）啊，義士！我李陵與衛(wèi)律，罪大惡極！12、李陵勸蘇武投降的