第一單元1 1《子路曾皙冉有公西華侍坐》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高一語文下冊(cè)高中語文

高中語文統(tǒng)編版高一語文必修下冊(cè)提分訓(xùn)練《子路曾皙冉有公西華侍坐》基礎(chǔ)訓(xùn)練篇一、加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是（

）①千乘之國

②愿為小相焉

③舍瑟而作A．①chéng

②xiàng

③shèB．①chéng

②xiāng

③shěC．①shèng

②xiàng

③shěD．①shèng

②xiāng

③shè二、為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋1．居

①坐

②處于

③居

④住處

⑤處在某種地位或某地方

⑥占，占據(jù)

⑦積蓄，儲(chǔ)存

⑧平日，平時(shí)

⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過了……”（1）居則曰，“不吾知也!”（

）（2）居廟堂之高，則憂其民（

）（3）北山愚公者，年且九十，面山而居（

）（4）居十日，扁鵲復(fù)見（

）（5）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（

）（6）囤積居奇（

）2．異

①不同

②奇特，與眾不同

③奇怪，驚奇（1）異乎三子者之撰（

）（2）漁人甚異之（

）（3）永州之野產(chǎn)異蛇（

）（4）覽物這情，得無異乎（

）（5）父異焉（

）（6）異曲同工（

）3．安

①安穩(wěn)，安定，安全

②安逸，安樂，安全

③安心

④安撫撫慰

⑤安置，安放

⑥什么，什么地方

⑦怎么（1）安見方六七十如五六十而非邦也者（

）（2）然后知生于憂患，死于安樂（

）（3）竟不得半畝方塘為安身立命之地（

）（4）燕雀安知鴻鵠之志哉（

）4．知

①知道

②知覺，感覺

③見解，知識(shí)

④了解

⑤交好，交往

⑥主持

⑦zhì

通“智”。（1）居則曰：“不吾知也?！保?/p>

）（2）吾與之共知越國之政（

）（3）不知木蘭是女郎（

）（4）君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無過矣（

）（5）人不知而不慍（

）（6）孰為汝多知乎（

）閱讀理解篇子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何知？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1、下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一句是（

）

A．為國以禮

由也為之B．方六七十

且知方也C．方六七十，如五六十。

如會(huì)同D．如或知爾

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、對(duì)下列語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A、“不吾知也”是賓語前置句。B、“浴乎沂”是狀語后置句。C、“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D、“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！本渲械摹岸恕笔敲~活用作動(dòng)詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。3．下列對(duì)原文的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A、從“率爾而對(duì)曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神態(tài)、語言描寫中，可以看出子路是一個(gè)有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)的人。B、從“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”的語言描寫中，可以看出冉有是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸的人。C、從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”的語言描寫中，可以看出公西華是一個(gè)謙恭有禮，嫻于辭令的人。D、從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語言描寫中，可以看出曾皙是一個(gè)灑脫、只追求個(gè)人享受而沒有理想的人。4．把文中加橫線的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①以吾一日長乎爾，毋吾以也。

譯文：②唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？

譯文：答案解析篇基礎(chǔ)訓(xùn)練一、C二、1．（1）⑧

（2）⑤

（3）③

（4）⑨

（5）①

（6）⑦2．（1）①

（2）③

（3）②

（4）①

（5）③

（6）①3．（1）⑦

（2）②

（3）⑤

（4）⑦4．（1）④

（2）⑥

（3）①

（4）⑦

（5）④

（6）③閱讀理解1、B2、C應(yīng)是賓語前置3、D曾晳所描繪的一副其樂融融的景象就是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。是儒家的理想社會(huì)，是大理想。4、（1）因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）不要因?yàn)槲疫@一點(diǎn)，（就有話不說了）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“吾”、“毋”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分。（2）難道冉有所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里