《離騷(節(jié)選)》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

離騷屈原

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)等等，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)作者簡(jiǎn)介

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汩羅江自盡。杰出的政治家

作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩人，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。偉大的詩人

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”（擺脫憂愁）。班固在《離騷贊序》中釋為“罹憂”（遭遇憂患）。游國(guó)恩認(rèn)為含有牢騷不平之意，就是屈原遭讒言被驅(qū)逐之后，抒發(fā)自己心中的憂思.的含義“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。

漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”

。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

體裁簡(jiǎn)介何謂浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

(一)、浪漫的語言

講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。

2.全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。

（三）、浪漫的句式1.句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。2.“兮”字助勢(shì)，使得詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。（四）、浪漫的想象縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（五）、浪漫的精神

義無反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

誦讀指導(dǎo)

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩章。

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。

前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；

后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。課文串講2024/4/5

（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：

表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，為全文定下抒情基調(diào)。

詩人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情。4/5/2024

分析：用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱?/p>

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。析：寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。4/5/2024（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。

分析：表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐析：詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改4/5/2024（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。分析：表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

世俗本來適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

分析：表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀

4/5/2024

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。分析：表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條小結(jié)：以上六句寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。

分析：表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路

分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。4/5/2024（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來就是這樣。分析：用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？分析：用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容

小結(jié)：以上四句寫自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。4/5/2024

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。分析：表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(或：表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)4/5/2024（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。分析：委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。

分析：屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路4/5/2024（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。分析：表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退4/5/2024（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

分析：屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。4/5/2024分析：表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心確實(shí)是美好就可以

（11）

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。分析：屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。分析：表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損。

（12）

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。分析：寫詩人放眼眺望四方大地

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。

分析：寫詩人佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。4/5/2024（13）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。分析：屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生只想追求美政，加強(qiáng)品格修養(yǎng)。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？分析：用反問句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向。4/5/2024《離騷》一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，屈原他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他內(nèi)在品質(zhì)高潔。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，憂國(guó)憂民（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。4/5/2024《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校郾忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比