專題一中國(guó)古代的政治制度課件-高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

中國(guó)古代的政治制度專題一

2024年高考二輪復(fù)習(xí)知識(shí)導(dǎo)圖

中國(guó)古代政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：

夏商周時(shí)期是中國(guó)古代早期政治制度的形成階段：早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。

秦漢至明清時(shí)期是中國(guó)古代早期政治制度的發(fā)展階段：秦漢至明清時(shí)期，君主專制和中央集權(quán)制度不斷加強(qiáng)；選官制度從察舉制到九品中正制再到科舉制不斷發(fā)展完善。

線索梳理線索一君主專制

秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書(shū)省、樞密院并重，直至明初廢除丞相、設(shè)內(nèi)閣，后來(lái)清朝設(shè)立軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索二中央集權(quán)

中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽(tīng)命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索三選官制度

從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍然是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。內(nèi)容索引020301考點(diǎn)一先秦國(guó)家治理體系的構(gòu)建考點(diǎn)二中國(guó)古代中樞管理體系的演變考點(diǎn)三中國(guó)古代地方行政體制的演變與基層治理04考點(diǎn)四中國(guó)古代官員的選拔與管理

中國(guó)古代的政治制度考點(diǎn)一先秦國(guó)家治理體系的構(gòu)建主干整合夯實(shí)基礎(chǔ)原始社會(huì)(1)中華文明起源：中華文明多元一體；(2)禪讓制：堯舜禹時(shí)期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度夏、商、西周時(shí)期(1)禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制；(2)內(nèi)外服制度：商朝時(shí)期的主要政治制度，商王對(duì)外服(附屬國(guó))控制力有限；(3)分封制與宗法制：出現(xiàn)于商朝，鼎盛于西周，瓦解于春秋；(4)禮樂(lè)制度：維護(hù)宗法制、分封制的工具；(5)世卿世祿制：先秦時(shí)期的選官制度，強(qiáng)調(diào)出身和門(mén)第高低；(6)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(1)列國(guó)紛爭(zhēng)：先后形成“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”，西周傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞；(2)華夏認(rèn)同：春秋時(shí)期，戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛考向1早期中華文明(2023·新課標(biāo)卷)中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在A．公共墓地出現(xiàn)

B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇

D．文字的使用√考向突破提升能力典例1認(rèn)知深化

中華文明起源的多元一體特征多元性①?gòu)奈幕z址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等②從文化特點(diǎn)看，不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植為北粟南稻③從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等一體性①?gòu)纳鐣?huì)生活看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等②從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)針對(duì)練1．何尊(如下圖)是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，記載了周成王營(yíng)建新都洛邑的重要?dú)v史事件，而其中“宅茲中國(guó)”更是“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。這里的“中國(guó)”是指何尊及銘文中的“中國(guó)”A．行政的中樞 B．諸侯的封地C．天下的中心 D．天子的寢宮√考向2商周時(shí)期的政治制度(2023·廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C．西周士山盤(pán)銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事√典例2認(rèn)知深化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局勢(shì)變化的特點(diǎn)針對(duì)練2．周公認(rèn)為，殷商“失德”，故上天終止殷商之命而眷顧于周，周人由此獲得天命。后代周王也常以天命訓(xùn)誡同姓或異族領(lǐng)袖，表示其先祖輔佐周先王，而他們也要秉持先祖之德，捍衛(wèi)周王。周人對(duì)“天命”的闡釋旨在

A．鞏固分封秩序 B．構(gòu)建華夏認(rèn)同C．宣揚(yáng)天人感應(yīng)

D．踐行民本思想√考向3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征

(2023·湖南卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善B．秦國(guó)用人政策不斷改變C．六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國(guó)遭排擠√典例3(1)分封制逐漸崩潰，王權(quán)體制面臨挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)：由西周時(shí)期的“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”；諸侯國(guó)中卿大夫強(qiáng)宗的崛起和國(guó)君公室的衰微；國(guó)家分裂，諸侯爭(zhēng)霸。(2)宗法制逐漸瓦解。主要表現(xiàn)：一是小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降；二是人才的流動(dòng)方式發(fā)生變化，各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，任人唯才，選官與任官之風(fēng)大開(kāi)并漸成制度，打破了宗法血緣限制；三是各國(guó)變法改革盛行，中央集權(quán)政治體制流行，客觀上起到了瓦解宗法制的效果。認(rèn)知深化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局勢(shì)變化的特點(diǎn)(3)貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。商周時(shí)期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的貴族分封制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周天子權(quán)威的下降，分封制和宗法制的逐漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，而各國(guó)的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進(jìn)一步促進(jìn)了貴族政治向官僚政治的演變。(4)統(tǒng)一步伐加快，促進(jìn)了民族交融。春秋初年的一百多個(gè)小國(guó)逐步兼并成幾個(gè)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來(lái)的地域界限。認(rèn)知深化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局勢(shì)變化的特點(diǎn)針對(duì)練3．春秋時(shí)期，因貴族之間政治斗爭(zhēng)導(dǎo)致的逃離本國(guó)遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本是因?yàn)椤笆踔畞y”，中期，因卿大夫間的斗爭(zhēng)和傾軋導(dǎo)致的出奔驟然劇增，后期，士階層開(kāi)始出現(xiàn)在出奔隊(duì)伍中。這表明A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈B．等級(jí)界限日益模糊C．社會(huì)矛盾不斷激化D．權(quán)力中心逐漸下移√主題一民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同——中華民族共同體的鞏固與發(fā)展

民族認(rèn)同是指同一民族的人群所感覺(jué)到同屬于一個(gè)共同體的心理。在當(dāng)代，中華民族的民族認(rèn)同可以分為三個(gè)層面，一是共同的民族淵源，二是共同的民族文化，三是共同的國(guó)家——中國(guó)，這三個(gè)層面共同構(gòu)成對(duì)中華民族的認(rèn)同。

國(guó)家認(rèn)同主要體現(xiàn)為個(gè)體或群體在心理上認(rèn)為自己歸屬于某一國(guó)家這一政治共同體，意識(shí)到自己具有該國(guó)成員的身份資格。國(guó)家認(rèn)同是現(xiàn)代國(guó)家的合法性基礎(chǔ)，為國(guó)家維系自身的統(tǒng)一性、獨(dú)特性和連續(xù)性提供重要保障。

在單一民族國(guó)家，民族認(rèn)同往往與國(guó)家認(rèn)同是重疊的，但是在多民族國(guó)家，國(guó)家認(rèn)同是較民族認(rèn)同更高層次的認(rèn)同。價(jià)值引領(lǐng)厚植情懷名家論史費(fèi)孝通的多元一體論是中國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)整體性宏觀研究的典范。他指出：中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體，并不是把56個(gè)民族加在一起的總稱，因?yàn)檫@些加在一起的56個(gè)民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個(gè)民族實(shí)體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點(diǎn)，形成多語(yǔ)言、多文化的整體。——費(fèi)孝通《簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷和思考》問(wèn)題思考：結(jié)合中國(guó)史相關(guān)史實(shí)，評(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)觀點(diǎn)：中華民族共同體是在中國(guó)幾千年歷史發(fā)展中逐漸形成的。評(píng)析：多元一體中華民族格局形成過(guò)程的實(shí)質(zhì)是中國(guó)各民族在保持自身發(fā)展過(guò)程中民族認(rèn)同感增強(qiáng)的過(guò)程，是在中國(guó)幾千年歷史發(fā)展中逐漸形成的。在新石器時(shí)代，中華大地聚居著不同地區(qū)的人群，形成不同區(qū)域的特色文化，同時(shí)在接觸交流中不斷吸收比自己優(yōu)秀的文化，如黃河流域的大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替，這可以作為中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原各國(guó)與周邊民族在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，分布更廣，族群擴(kuò)大，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。秦漢時(shí)期，疆域上的統(tǒng)一，郡縣制的推廣，統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、度量衡，獨(dú)尊儒術(shù)等措施，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化、政治統(tǒng)一，使得各少數(shù)民族與華夏民族的共同認(rèn)可度增強(qiáng)，漢民族逐步形成。魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷，北民南遷，北魏孝文帝改革，推動(dòng)各少數(shù)民族漢化，漢族也吸收了少數(shù)民族文化，中原地區(qū)民族在大混雜中大交融。隋唐時(shí)期，長(zhǎng)時(shí)期的大一統(tǒng)局面和統(tǒng)治者開(kāi)明的民族政策，采用冊(cè)封、和親、設(shè)都護(hù)府等羈縻政策，繼續(xù)推動(dòng)各民族交往與交融，多元一體的中華民族得到發(fā)展。宋元時(shí)期，各民族政權(quán)在對(duì)立中互市、遷徙，北方少數(shù)民族主動(dòng)適應(yīng)中原文化，實(shí)行南北面官制度、猛安謀克制度、行省制度等，加速民族交融。明清兩代，穩(wěn)定的政治環(huán)境、和睦友好的民族政策，促進(jìn)了中華民族進(jìn)一步發(fā)展壯大，多元一體的民族共同體得到鞏固和發(fā)展。綜上所述，中華民族是中國(guó)歷史上各民族相互交融的結(jié)果，是一個(gè)多元一體的民族共同體。主題二文明自信——中華文明探源工程的不斷發(fā)展

中華文明探源工程實(shí)證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征。探源研究表明，多元一體文化現(xiàn)象背后的各地方社會(huì)，在其文明起源和早期發(fā)展階段，在各自的環(huán)境基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容、社會(huì)運(yùn)作機(jī)制以及宗教和社會(huì)意識(shí)等方面，也存在各種各樣的差別，呈現(xiàn)出多元格局，并在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開(kāi)啟了夏商周三代文明。中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)多元一體的發(fā)展過(guò)程。價(jià)值引領(lǐng)厚植情懷名家論史這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書(shū)即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中，我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國(guó)史綱》(1941年)

我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈?、考訂困難，還沒(méi)有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_(kāi)明本國(guó)史教本》(1931年)問(wèn)題思考：(1)據(jù)第一則材料，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書(shū)探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。提示：原因：該書(shū)側(cè)重的項(xiàng)目需要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史料：傳說(shuō)；追記。問(wèn)題思考：(2)據(jù)第二則材料，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。提示：路徑：考古發(fā)掘。原因：神話傳說(shuō)、文字記載無(wú)法定論?？键c(diǎn)二中國(guó)古代中樞管理體系的演變

中國(guó)古代的政治制度主干整合夯實(shí)基礎(chǔ)先秦(萌芽)王位世襲制使最高政治權(quán)力由“禪讓”變成“世襲”；宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，規(guī)定了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力繼承原則秦朝(創(chuàng)立)皇帝制度：皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊，皇位世襲。三公九卿組成中央政府西漢(發(fā)展)漢武帝設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)隋唐(完善)三省六部制，既削弱了相權(quán)，又能保證皇權(quán)獨(dú)尊，同時(shí)也提高了行政效率宋元(加強(qiáng))(1)宋代二府三司制：中書(shū)門(mén)下、樞密院和三司分掌行政、軍事和財(cái)政，削弱了相權(quán)(2)元代：中書(shū)省是總理全國(guó)政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)明清(強(qiáng)化)(1)明朝：廢除宰相制度，設(shè)立內(nèi)閣協(xié)助皇帝處理政務(wù)，后來(lái)逐漸成為事實(shí)上的行政中樞(2)清朝：軍機(jī)處的設(shè)立，提高了行政效率，君主專制得到進(jìn)一步加強(qiáng)考向1漢至隋唐中樞決策機(jī)構(gòu)的演變(2023·廣東卷)下表是兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表上表的變化反映了A．江南士族擅權(quán)日甚 B．豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹C．九品中正制的衰微 D．專制皇權(quán)的弱化朝代高門(mén)士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%√考向突破提升能力典例1(1)布衣將相：是指西漢開(kāi)國(guó)諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒(méi)有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物。(2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后專政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。(3)儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排斥儒學(xué)。漢武帝尊崇儒術(shù)后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。認(rèn)知深化

漢朝中央政治統(tǒng)治的特點(diǎn)(1)唐前期：沿用三省六部制，在三省制下，尚書(shū)省成為最高行政機(jī)構(gòu)。三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，執(zhí)宰相之職。三省的議政場(chǎng)所是政事堂。(2)唐太宗時(shí)期常以品級(jí)較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào)，執(zhí)行相職。(3)唐玄宗后期：中書(shū)門(mén)下體制逐漸取代三省體制，成為新的中樞體制。中書(shū)門(mén)下體制建立后，使職差遣體制逐漸定型，形成了不同于三省六部制的使職差遣體制。認(rèn)知深化

唐代中央政治制度的變遷針對(duì)練1．下表為《唐會(huì)要》中關(guān)于歷代尚書(shū)仆射相關(guān)記載的統(tǒng)計(jì)表。這些記載反映出尚書(shū)仆射的設(shè)置A．使中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)基本完備B．受到選官制度的直接影響C．表明其職能不斷得到強(qiáng)化D．體現(xiàn)了制度的傳承與創(chuàng)新√◎秦：始置，為少府屬官，蓋掌少府文書(shū)法令◎東漢：尚書(shū)臺(tái)之副◎唐太宗：尚書(shū)省長(zhǎng)官，位同丞相◎唐中宗：不再是宰相，僅是虛職，屬榮譽(yù)性賞功之官◎安史之亂后：仆射必加同平章事，始為宰相考向2宋元時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)的演變

(2023·湖南卷)宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無(wú)過(guò)不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢(shì)D．宰相已淪為君主專制的工具√典例2(1)隋唐中樞機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了質(zhì)變：相權(quán)由個(gè)人獨(dú)攬變?yōu)榧w眾治；國(guó)家決策權(quán)與行政權(quán)相分離。尚書(shū)省長(zhǎng)官被排除在決策系統(tǒng)之外，內(nèi)廷秘書(shū)由皇帝的助手躍升為政府首腦，三省相互制衡。(2)兩宋時(shí)期，設(shè)官分職體制中呈現(xiàn)理性化精神:官、職、差遣的分離，在緩和矛盾、著眼效率的同時(shí)，確立了職級(jí)與事類的分立體系，一定程度上保證了事權(quán)的明確與權(quán)力的集中。認(rèn)知深化

唐宋中央管理體制的調(diào)整與完善針對(duì)練2．宋初官方強(qiáng)調(diào)文武二途并無(wú)偏倚。如朝廷置樞密院，與中書(shū)門(mén)下“對(duì)持文武二柄”，又設(shè)置文、武兩種儀式彰顯“威加海內(nèi)”之功德。這說(shuō)明北宋時(shí)期的中央政府A．并未實(shí)行重文輕武政策B．治國(guó)方略經(jīng)歷一定調(diào)整C．統(tǒng)治政策發(fā)生劇烈變動(dòng)D．受到藩鎮(zhèn)勢(shì)力嚴(yán)重威脅√考向3明清時(shí)期君主專制的加強(qiáng)

(2022·湖南卷)嘉慶七年(1802年)，戶部侍郎兼管錢(qián)局二品大員周興岱任江西主考時(shí)，卻以南書(shū)房行走(即在南書(shū)房當(dāng)值的官員)的身份擅發(fā)告示，收受賄賂。這反映當(dāng)時(shí)A．君主的高度集權(quán)

B．官員俸祿入不敷出C．南書(shū)房地位提高

D．中央吏治十分混亂√典例3(1)內(nèi)閣制度：內(nèi)閣設(shè)立后權(quán)力不斷加大，甚至通過(guò)“票擬”權(quán)參與決策，但內(nèi)閣卻沒(méi)有決策權(quán)，因皇權(quán)需要而浮動(dòng)，未改變皇權(quán)專制。(2)軍機(jī)處：削弱了議政王大臣會(huì)議和內(nèi)閣的權(quán)力；秉旨辦事，防止大臣專權(quán)；可“廷寄”下發(fā)上諭，提高了中央政府的行政效率。(3)廠衛(wèi)密折制：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)的設(shè)立和清朝的密折制度，對(duì)于加強(qiáng)專制皇權(quán)、鞏固封建專制統(tǒng)治具有重要作用。認(rèn)知深化

明清時(shí)期君主專制的異化針對(duì)練3．清入關(guān)前，凡軍國(guó)大政皆交由議政王大臣會(huì)議決定。入關(guān)后，這一傳統(tǒng)被繼承下來(lái)。議政王大臣會(huì)議由滿族上層貴族組成，也稱“國(guó)議”，權(quán)力很大，“諸王大臣會(huì)議既定，雖至尊無(wú)如之何”。據(jù)此可知，議政王大臣會(huì)議A．在一定程度上限制了皇權(quán)B．呈現(xiàn)了近代議會(huì)制的雛形C．易于得到漢族官僚的支持D．實(shí)際權(quán)力等同于明代內(nèi)閣√主題一增強(qiáng)制度自信，提高治國(guó)理政水平

中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的古代文明，其中就包含著關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，逐步形成了一整套包括郡縣制度、行省制度、中央中樞機(jī)構(gòu)管理制度等各方面制度在內(nèi)的國(guó)家制度和治理體系，為周邊國(guó)家和民族所學(xué)習(xí)和模仿，為我國(guó)治國(guó)理政提供了重要的思想來(lái)源和制度借鑒。價(jià)值引領(lǐng)厚植情懷——摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析》問(wèn)題思考：(1)結(jié)合第一則材料和所學(xué)知識(shí)，概括唐代宰相制度的內(nèi)容，并簡(jiǎn)析其積極意義。提示：內(nèi)容：三省六部制，三省長(zhǎng)官并稱宰相，分掌宰相職權(quán)；三省長(zhǎng)官組成政事堂，集體議政。積極意義：可以減少?zèng)Q策失誤，有利于防止權(quán)臣專政；對(duì)君權(quán)也有一定的制約作用；政事堂一定程度上可以提高行政效率。第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也?！钡?6條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉名家論史凡有政事，先由中書(shū)取旨撰擬詔敕，付門(mén)下審覆，再下尚書(shū)施行；步驟精密……惟是事權(quán)分立，往往發(fā)生流弊，尤以中書(shū)門(mén)下兩省，或論難往來(lái)，各逞意氣。太宗深察其弊，乃令三省長(zhǎng)官合署辦公，是謂政事堂，此實(shí)唐代宰相制度之一進(jìn)步也?！幾試?yán)耕望《唐代文化約論》問(wèn)題思考：(2)根據(jù)第二則材料，歸納《鄭氏家規(guī)》對(duì)族人的倫理教化要求。提示：要求：孝義傳家；清廉奉公；節(jié)儉生活。問(wèn)題思考：(3)兩則材料反映了兩種歷史現(xiàn)象，試說(shuō)明它們之間的內(nèi)在一致性。提示：一致性：第一則材料說(shuō)明唐代的宰相制度是封建制度的一個(gè)組成部分，服務(wù)于君主專制；第二則材料反映了封建政府基層治理的一個(gè)環(huán)節(jié)，最終服務(wù)于專制統(tǒng)治。

行政效率是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其行政人員從事行政管理活動(dòng)所得到的勞動(dòng)效果、社會(huì)效益同所消耗的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間的比率關(guān)系。提高行政效率是政府全部行政管理活動(dòng)追求的最高目標(biāo)。提高行政效率，對(duì)于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、人口眾多、資源相對(duì)不足的我國(guó)來(lái)說(shuō)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。主題二積極行政，提高行政效率價(jià)值引領(lǐng)厚植情懷名家論史安史之亂后，唐朝官僚機(jī)構(gòu)因“盜起兵興，又有軍功之官，遂不勝其濫矣”。唐德宗貞元三年(787年)，“資用不給”，宰相張延賞奏請(qǐng)裁減官員，但因“減員人眾，道路怨嘆”，侍中馬遂、太子少保韋倫等官員上疏反對(duì)，貞元省官只持續(xù)不到兩個(gè)月就遭到失敗。唐憲宗元和六年(811年)，宰相李吉甫認(rèn)為“方今置吏不精，流品龐雜，存無(wú)事之官，食至重之稅”，從而致“天下常以三分勞筋苦骨之人，奉七分坐衣待食之輩”，主張省并吏員，合并州縣；對(duì)“名存職廢，額去俸存”的弊端進(jìn)行改革。在唐憲宗支持下，元和省官取得一些成效，但很快又恢復(fù)舊態(tài)。唐武宗會(huì)昌三年(843年)，宰相李德裕要求按戶稅繳納比例，“量減佐官”，但各地方借故拒不執(zhí)行；在李德裕堅(jiān)持下，會(huì)昌四年，省官命令才得到貫徹執(zhí)行，最終“罷郡縣吏凡二千余員”。但會(huì)昌六年，唐武宗死后，唐宣宗在“會(huì)昌四年所減州縣官內(nèi)復(fù)增三百八十三員”。此后，終唐之世，再不聞減官之舉。——摘編自王炎平《關(guān)于唐后期三次裁減冗官問(wèn)題》問(wèn)題思考：(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐后期冗官現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。提示：原因：安史之亂后，藩鎮(zhèn)勢(shì)力壯大、節(jié)度使權(quán)力膨脹；原有官僚體制遭到破壞；為強(qiáng)化專制集權(quán)，造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫；唐代入仕途徑多樣，官僚隊(duì)伍龐大。問(wèn)題思考：(2)依據(jù)材料，分別概括唐后期三次裁減官員的直接目的，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析唐后期改革不力帶來(lái)的影響。提示：直接目的：貞元省官的出發(fā)點(diǎn)是為解決財(cái)政問(wèn)題；元和省官以精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、解決民生困苦為主；會(huì)昌省官以整頓地方吏治為出發(fā)點(diǎn)。影響：唐代后期財(cái)政危機(jī)加劇；從中央到地方，龐大的官僚集團(tuán)嚴(yán)重威脅中央集權(quán)體制；唐朝社會(huì)矛盾激化、統(tǒng)治危機(jī)加劇。返回考點(diǎn)三中國(guó)古代地方行政體制的演變與基層治理

中國(guó)古代的政治制度時(shí)期地方行政體制基層組織周朝(1)實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰——秦朝廢除分封制，推行郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，奠定了中國(guó)古代統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)，促使貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪吻貪h時(shí)期縣下設(shè)鄉(xiāng)、里，后代基本沿襲鄉(xiāng)里制度；秦漢什伍組織漢朝(1)漢初實(shí)行郡縣與郡國(guó)并行制，后導(dǎo)致七國(guó)叛亂；(2)漢武帝時(shí)頒行“推恩令”，加強(qiáng)了中央集權(quán)；(3)東漢晚期，“州”變?yōu)橐患?jí)行政機(jī)構(gòu)，形成州、郡、縣三級(jí)制主干整合夯實(shí)基礎(chǔ)時(shí)期地方行政體制基層組織隋唐(1)隋朝實(shí)行州、縣二級(jí)制；(2)唐朝把全國(guó)劃分為10道(后增至15道)，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)；唐中期后，朝廷在地方設(shè)節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)唐朝實(shí)行鄰保制度；北宋實(shí)行保甲制宋朝(1)中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，并設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督；(2)將兵權(quán)收歸中央；地方賦稅除小部分留作地方開(kāi)支外，其余全部由中央掌控；(3)改道為路，主要職責(zé)是監(jiān)督州縣各級(jí)官吏，從而形成路、州(府)、縣三級(jí)制元朝實(shí)行行省制度，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革；行省下設(shè)路、府、州、縣，形成多級(jí)行政制度明清明初，廢行省，設(shè)三司；明清時(shí)期，形成省、府、縣三級(jí)行政制度明朝推行十家牌法；清朝實(shí)行里甲制主干整合夯實(shí)基礎(chǔ)考向1漢唐時(shí)期的地方行政制度(2023·新課標(biāo)卷)漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語(yǔ)匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)A．推動(dòng)了察舉制度的形成B．不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力√考向突破提升能力典例1(1)削弱諸侯勢(shì)力：

針對(duì)部分諸侯王國(guó)轄地仍然較廣的現(xiàn)實(shí)，漢武帝頒布“推恩令”，允許并鼓勵(lì)諸侯王“推私恩”將王國(guó)土地再行分封給子弟為列侯。此舉沒(méi)有像削藩那樣招致反抗，效果則異曲同工。在一系列分化、打擊措施下，諸侯惟得衣食租稅，不能參與政事，對(duì)中央政權(quán)的威脅基本解除。(2)打擊地方豪俠：豪強(qiáng)和游俠的不法行為嚴(yán)重地?cái)_亂了社會(huì)治安，威脅到統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。漢武帝一方面對(duì)地方豪俠采取強(qiáng)制遷徙的措施，迫使他們離開(kāi)本土勢(shì)力范圍；另一方面又起用一批“酷吏”任地方官，對(duì)犯法的豪俠實(shí)施嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，很多豪強(qiáng)、游俠遭到夷滅之禍，其勢(shì)力大為削弱。(3)設(shè)刺史監(jiān)察地方：漢武帝將全國(guó)劃分為13個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為十三州部。每州部設(shè)刺史一人，分別監(jiān)察若干郡國(guó)。后來(lái)于近京畿七郡置司隸校尉，職權(quán)與各州部刺史相當(dāng)。這樣以14個(gè)監(jiān)察區(qū)監(jiān)督百余郡國(guó)，起到了強(qiáng)干弱枝、綱舉目張的統(tǒng)治效果。(4)加強(qiáng)中央軍力：漢武帝先設(shè)置中壘、屯騎等八校尉，每校尉統(tǒng)兵數(shù)百或千余人，皆為常備兵。后來(lái)又增設(shè)期門(mén)軍、羽林軍，這樣就建立起一支人數(shù)相當(dāng)可觀的中央常備部隊(duì)，居重馭輕，對(duì)地方的控制更有保障。認(rèn)知深化

漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施針對(duì)練1．唐代的驛兼有“官旅”(官員旅店)和“郵傳”(文書(shū)傳送)兩種職能；宋代時(shí)，驛成為單純的官員旅店，“郵傳”職能由新設(shè)的、較為密集的“遞鋪”承擔(dān)。這一變化A．提升了國(guó)家行政效率B．減少了政府財(cái)政支出C．密切了各地民眾聯(lián)系D．促進(jìn)了各地商品交流√考向2宋元時(shí)期的地方行政制度

(2023·山東卷)北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精，不簡(jiǎn)則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張A．?dāng)U大地方權(quán)力

B．恢復(fù)郡國(guó)并行制度C．健全中央機(jī)構(gòu)

D．簡(jiǎn)化官員選任程序√典例2(1)行政區(qū)劃：宋朝分為州(府、軍、監(jiān))和縣二級(jí)，后來(lái)改道為路，形成路、州(府)、縣三級(jí)；元朝形成省、路、府、州、縣多級(jí)行政制度。(2)加強(qiáng)控制①北宋：文官出任知州，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司，編練禁軍。州級(jí)增設(shè)通判，路級(jí)設(shè)“四監(jiān)司”。②元朝：實(shí)行行省制，管理除今天的河北、山西、山東之外的地區(qū)；設(shè)宣政院、澎湖巡檢司、北庭都元帥府等機(jī)構(gòu)。認(rèn)知深化

宋元時(shí)期的地方行政制度針對(duì)練2．宋太宗時(shí)期，提點(diǎn)刑獄司設(shè)立并定期巡視州縣，監(jiān)督審判，詳錄囚徒。凡地方官吏審判違法，輕者，提點(diǎn)刑獄司可以立即處斷；重者，上報(bào)皇帝裁決。這一舉措旨在A．強(qiáng)化司法公正

B．提高行政機(jī)關(guān)效率C．加強(qiáng)中央集權(quán)

D．完善基層治理體系√考向3明清時(shí)期的基層治理

(2023·全國(guó)乙卷)明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本

B．加強(qiáng)對(duì)民間的控制C．禁止人口流動(dòng)

D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展√典例3(1)中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的主因：王朝建立初期，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝后期，中央集權(quán)制度遭到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱。(2)分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法：比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)司削弱地方財(cái)政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方民政與財(cái)政、司法、軍事等，但分權(quán)易導(dǎo)致行政效率降低。(3)沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線：中國(guó)歷代地方行政層級(jí)變遷的一條主要線路是對(duì)前代地方行政制度的基本沿襲和變革，沿襲為主，變革為輔。(4)下穩(wěn)上動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特征：縱觀中國(guó)2000多年的封建史，縣作為地方行政層級(jí)的基層政區(qū)，是相對(duì)穩(wěn)定的，而縣之上的州、府、省則變化很大。認(rèn)知深化

對(duì)中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)演變的規(guī)律性認(rèn)識(shí)針對(duì)練3．道光咸豐之際，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)“非官非民”的紳董階層。紳董須經(jīng)過(guò)推選或選舉，在各縣設(shè)總局并享有薪酬。他們積極介入地方事務(wù)，逐步形成了“事由局而不由縣，權(quán)在紳而不在官”的治理模式。紳董的出現(xiàn)A．?dāng)U大了地方政府的權(quán)力B．造成了中央權(quán)力的下移C．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)D．推動(dòng)了基層社會(huì)治理√主題一“郡縣治，天下安”——加強(qiáng)基層治理

作為古代基層治理的基礎(chǔ)，郡縣制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)有力地促進(jìn)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的鞏固和發(fā)展。在當(dāng)前，基層治理也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的基石，是提升社會(huì)治理有效性的基礎(chǔ)。這就要求我們不斷加強(qiáng)黨對(duì)基層治理的全面領(lǐng)導(dǎo)，把基層黨組織的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，把基層黨員干部的先鋒模范作用轉(zhuǎn)化為治理效能。價(jià)值引領(lǐng)厚植情懷名家論史

晚清以來(lái)，流民大量涌入東北，清政府也逐漸放寬封禁政策，招民開(kāi)墾，以加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的開(kāi)發(fā)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，邊疆局勢(shì)急劇惡化。面對(duì)“外有強(qiáng)鄰逼處，內(nèi)有馬賊橫行”的危局，從封疆大吏到普通知識(shí)分子，紛紛呼吁清政府改革東北地區(qū)的軍府制度。光緒三十三年(1907年)，清廷裁三省將軍，設(shè)立東三省總督，總督之下設(shè)三巡撫，分管奉天、吉林、黑龍江行省，行省下分設(shè)道、府、廳、州、縣等地方民治機(jī)構(gòu)。其中，東三省所設(shè)之道，多數(shù)為分巡道兼兵備銜，道員兼轄招民招墾、旗民交涉以及蒙務(wù)、商務(wù)、稅收等。道本身具有監(jiān)察職能，部分道還受理中外交涉事務(wù)。道的設(shè)置有益于東三省由軍府制向行省制過(guò)渡及開(kāi)發(fā)邊疆、緩解危機(jī)。——摘編自王景澤、叢佳慧《試論清末東三省道的設(shè)置與作用》

問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清政府改革東北地區(qū)行政制度的原因，并簡(jiǎn)析晚清政府在東三省設(shè)置道的作用。提示：原因：流民大量涌入；清政府開(kāi)發(fā)東北地區(qū)的需要；邊疆(民族)危機(jī)的逐漸惡化；有識(shí)之士的推動(dòng)；原有軍府制度不適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的變化。作用：有利于內(nèi)肅治安，外固邊防；有利于開(kāi)發(fā)邊疆，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；一定程度上提高了行政效率；遏制了吏治敗壞，緩解了社會(huì)矛盾；發(fā)揮了一定的外交職能，有助于中外交流及維護(hù)國(guó)家權(quán)益；有益于推動(dòng)地方行政管理的近代化。主題二制度創(chuàng)新助力地方治理

地方治理能力是運(yùn)用地方制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力。在中國(guó)古代曾通過(guò)郵驛制度的創(chuàng)新推動(dòng)國(guó)家的地方治理。在當(dāng)前形勢(shì)下，現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，推進(jìn)了治理理念、治理方式和治理手段等發(fā)生全面而深刻的巨大變化。我們要以技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)體制機(jī)制創(chuàng)新，以高水平的科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)地方治理制度創(chuàng)新和地方治理能力提升。價(jià)值引領(lǐng)厚植情懷名家論史成吉思汗時(shí)已在境內(nèi)開(kāi)設(shè)驛站，窩闊臺(tái)時(shí)正式建立驛站制度。忽必烈定都大都后，驛站制度更大規(guī)模地發(fā)展起來(lái)，以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道。據(jù)《經(jīng)世大典》記載，元順帝時(shí)全國(guó)有驛站1500多處。驛路東通奴兒干之地，北通吉利吉思部落，西南通西藏。驛站有陸站和水站，水站用船，陸站又有馬站、牛站、車站、轎站、步站之分。遼東黑龍江下游則置狗站，用狗拉雪橇行于冰雪之上。1289年設(shè)立杭州到泉州的海站……元政府特設(shè)站戶，有一定的免稅特權(quán)，用以維持驛站運(yùn)行。驛站上一切交通工具和使臣飲食供應(yīng)，一部分由政府補(bǔ)貼，大部分由站戶負(fù)擔(dān)。專用以傳遞緊急文書(shū)的郵驛叫急遞鋪，用以傳遞軍政機(jī)要文件?！幾灾旖B侯等主編《中國(guó)古代史》問(wèn)題思考：(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元代驛傳制度的特點(diǎn)，并分析其所要解決的深層次問(wèn)題。提示：特點(diǎn)：政府主導(dǎo)修筑；網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣；數(shù)量眾多，規(guī)模龐大；驛站形式多樣；交通工具類型多樣；服務(wù)范疇細(xì)化。深層次問(wèn)題：構(gòu)建與“大一統(tǒng)”相適應(yīng)的中央集權(quán)體制。問(wèn)題思考：(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條元朝為解決上述深層次問(wèn)題所采取的其他舉措，并說(shuō)明理由。提示：(示例)舉措：設(shè)立行省制度。理由：行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，提高了行政效率；鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。考點(diǎn)四中國(guó)古代官員的選拔與管理

中國(guó)古代的政治制度主干整合夯實(shí)基礎(chǔ)階段選拔階段考核監(jiān)察西周至春秋世官制秦漢上計(jì)制(1)建立了以御史大夫?yàn)槭椎闹醒氡O(jiān)察體系；(2)漢武帝時(shí)設(shè)刺史戰(zhàn)國(guó)至秦及漢初軍功爵制隋唐以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)兩漢察舉制宋制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)考核官員臺(tái)諫合一魏晉南北朝九品中正制明有考滿和考察都察院監(jiān)察御史、六科給事中隋唐至明清科舉制清考課制度包括京察和大計(jì)將六科并入都察院考向1中國(guó)古代的選官制度

(2023·湖北卷)科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見(jiàn)

圖一

圖二考向突破提升能力典例1A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響

B．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級(jí)與文教水平保持一致

D．文化成就與人口升降密切相關(guān)√認(rèn)知深化

中國(guó)古代選官制度的四個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)針對(duì)練1．相對(duì)于科舉及第者而言，落第