摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用

摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用一、本文概述摩崖石刻，這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，自古以來便以其深邃的歷史內(nèi)涵和精湛的工藝技術(shù)，在中國文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。隨著時代的演進(jìn)，這種傳統(tǒng)藝術(shù)不僅在山林崖壁上留下無數(shù)珍貴的歷史印記，更逐漸融入現(xiàn)代建筑裝飾之中，展現(xiàn)出新的生命力和應(yīng)用價值。本文旨在探討摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用，分析其歷史背景、藝術(shù)特色以及在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的具體實踐，以期能夠推動摩崖石刻藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，同時豐富現(xiàn)代建筑裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過深入剖析摩崖石刻的藝術(shù)魅力和實用價值，本文旨在為建筑裝飾設(shè)計師和文化遺產(chǎn)保護(hù)者提供有益的參考，共同推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合與發(fā)展。二、摩崖石刻的起源和歷史背景摩崖石刻，這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，其起源可追溯至遠(yuǎn)古時期。在原始社會，人們通過在崖壁上刻畫狩獵、祭祀等生活場景，來表達(dá)對自然和生活的理解與崇敬，這可以看作是摩崖石刻的雛形。隨著文字的發(fā)展和成熟，摩崖石刻逐漸演變成為記載歷史事件、弘揚(yáng)宗教精神、傳播哲理思想的重要方式。在漫長的歷史進(jìn)程中，摩崖石刻不斷發(fā)展，并與各時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等背景緊密相連。例如，在秦代，摩崖石刻主要用于歌頌皇帝的功績和宣揚(yáng)國家的統(tǒng)一；在漢代，摩崖石刻則更多地體現(xiàn)了儒家思想和道德觀念；到了唐代，摩崖石刻的藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到了巔峰，不僅文字鐫刻精湛，而且內(nèi)容豐富多樣，既有政治宣言，也有宗教經(jīng)文，還有文人墨客的題詞和詩歌。摩崖石刻的歷史背景也反映了不同時代的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格。從早期的粗獷原始，到后來的精細(xì)工整，再到后來的豪放奔放，摩崖石刻的藝術(shù)形式隨著歷史的推進(jìn)而不斷變化。這些石刻不僅是歷史的見證，也是文化的載體，它們以獨(dú)特的方式記錄了人類文明的發(fā)展歷程。在現(xiàn)代社會，摩崖石刻的應(yīng)用已經(jīng)不僅僅局限于原始的崖壁之上。隨著建筑裝飾藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，摩崖石刻的藝術(shù)形式被廣泛應(yīng)用于各種建筑裝飾之中，成為了一種獨(dú)特的裝飾元素。這種古老的藝術(shù)形式與現(xiàn)代建筑裝飾的完美結(jié)合，不僅為建筑裝飾增添了濃厚的文化氣息，也展示了摩崖石刻在新的歷史時期的獨(dú)特魅力。三、摩崖石刻的藝術(shù)特點摩崖石刻作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。雄渾壯闊：摩崖石刻往往選址于峭壁、崖壁等自然形成的巨大平面上，其規(guī)模宏大，氣勢磅礴。文字或圖案在這樣的背景下顯得尤為突出，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，充分體現(xiàn)出一種雄渾壯闊的藝術(shù)風(fēng)格。深厚的歷史文化內(nèi)涵：摩崖石刻的內(nèi)容多為歷史事件、名人題詞、詩詞歌賦等，它們不僅是文字的載體，更是文化的傳承。每一塊摩崖石刻都承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是研究歷史文化的重要資料。精湛的雕刻技藝：摩崖石刻的雕刻技藝精湛，既有刀法的剛勁有力，又有線條的流暢優(yōu)美。在摩崖石刻中，我們可以看到雕刻者對文字的布局、結(jié)構(gòu)、比例、韻律等方面的精心處理，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)造詣。與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一：摩崖石刻選址于自然環(huán)境中，與周圍環(huán)境融為一體，形成了一種獨(dú)特的自然景觀。文字或圖案與崖壁、山巒、水流等元素相互映襯，構(gòu)成了一幅幅美麗的自然畫卷，充分展現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)理念。獨(dú)特的審美價值：摩崖石刻作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有極高的審美價值。它不僅是一種視覺上的享受，更是一種精神上的熏陶。摩崖石刻以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)游客和學(xué)者前來欣賞研究，成為了旅游和文化交流的重要載體。摩崖石刻的藝術(shù)特點表現(xiàn)在其雄渾壯闊的氣勢、深厚的歷史文化內(nèi)涵、精湛的雕刻技藝、與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一以及獨(dú)特的審美價值等方面。這些特點使得摩崖石刻成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有很高的藝術(shù)價值和文化價值。在現(xiàn)代建筑裝飾中，我們可以借鑒摩崖石刻的藝術(shù)特點，將其融入到室內(nèi)或室外裝飾中，營造出一種獨(dú)特而富有文化韻味的空間氛圍。四、建筑裝飾的定義和分類建筑裝飾是一門融合藝術(shù)、工藝和科技的綜合性學(xué)科，其定義廣泛而深遠(yuǎn)。簡單來說，建筑裝飾是對建筑物內(nèi)外表面及空間進(jìn)行的各種藝術(shù)處理和技術(shù)加工，旨在創(chuàng)造出既滿足功能需求，又富有美感和文化內(nèi)涵的環(huán)境。這一過程涉及到對材料、色彩、光線、形狀、比例、紋理等諸多元素的精心選擇和組合，以達(dá)到美化空間、提升環(huán)境品質(zhì)、反映文化特色等目的。建筑裝飾的分類多種多樣，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的劃分方式。按裝飾部位來分，可以分為室內(nèi)裝飾和室外裝飾。室內(nèi)裝飾主要包括墻面裝飾、地面裝飾、天花板裝飾、門窗裝飾等；室外裝飾則涵蓋了立面裝飾、屋頂裝飾、庭院裝飾等。按裝飾材料的質(zhì)地來分，可以分為木質(zhì)裝飾、石材裝飾、金屬裝飾、玻璃裝飾、塑料裝飾等。按裝飾風(fēng)格來分，則可以分為古典裝飾、現(xiàn)代裝飾、中式裝飾、歐式裝飾、日式裝飾等。這些分類方式各有特點，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了建筑裝飾的豐富內(nèi)涵和廣闊領(lǐng)域。在建筑裝飾中，摩崖石刻作為一種獨(dú)特的裝飾形式，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價值。它不僅可以作為建筑物的外部裝飾，提升整體的美感和歷史感，還可以作為室內(nèi)裝飾的元素，通過復(fù)制或仿制的方式，將摩崖石刻的藝術(shù)魅力引入到室內(nèi)空間中。摩崖石刻的裝飾風(fēng)格多樣，可以根據(jù)不同的裝飾需求和環(huán)境特點，選擇適合的摩崖石刻進(jìn)行裝飾，以達(dá)到最佳的裝飾效果。建筑裝飾是一門綜合性的藝術(shù)和技術(shù)，它通過各種手段和方式來美化空間、提升品質(zhì)、表達(dá)文化。而摩崖石刻作為其中的一種重要裝飾形式，具有獨(dú)特的魅力和價值，為建筑裝飾的發(fā)展和創(chuàng)新注入了新的活力和靈感。五、摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用方式摩崖石刻作為一種古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，其在建筑裝飾中的應(yīng)用方式多種多樣，既可以直接融入建筑的設(shè)計之中，也可以作為獨(dú)立的裝飾元素存在。摩崖石刻可以直接雕刻在建筑的石材表面上，如墻壁、門楣、窗框等。這種應(yīng)用方式將摩崖石刻與建筑的結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，既體現(xiàn)了石刻的藝術(shù)價值，又增強(qiáng)了建筑的歷史感和文化底蘊(yùn)。摩崖石刻也可以作為獨(dú)立的裝飾元素，通過一定的設(shè)計手法，如懸掛、鑲嵌等方式，將其與建筑的其他部分相結(jié)合。這種方式能夠突出摩崖石刻的藝術(shù)特點，使建筑的空間更加豐富多樣。在現(xiàn)代建筑裝飾中，摩崖石刻還可以與現(xiàn)代裝飾材料相結(jié)合，如玻璃、金屬等。這種結(jié)合方式既保留了摩崖石刻的傳統(tǒng)韻味，又賦予了現(xiàn)代感，使建筑在保持歷史特色的同時，也充滿了現(xiàn)代氣息。由于摩崖石刻的原始作品往往受到保護(hù)，不能隨意移動和損壞，通過現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行復(fù)制和再現(xiàn)，也是其在建筑裝飾中的一種應(yīng)用方式。這種方式既可以保護(hù)原始作品，又可以讓更多的人欣賞到摩崖石刻的藝術(shù)魅力。摩崖石刻的內(nèi)容往往具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，可以作為建筑裝飾的主題。通過巧妙的設(shè)計，將摩崖石刻的主題與建筑的空間布局相結(jié)合，可以營造出具有獨(dú)特氛圍和特色的建筑空間。摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用方式多種多樣，不僅豐富了建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也傳承了中華民族的文化遺產(chǎn)。六、摩崖石刻在建筑裝飾中的案例分析摩崖石刻作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其在建筑裝飾中的應(yīng)用具有深遠(yuǎn)的歷史和文化內(nèi)涵。以下將結(jié)合幾個具體的案例，分析摩崖石刻在建筑裝飾中的具體應(yīng)用及其所體現(xiàn)的藝術(shù)價值和文化意義。在某古代建筑群中，摩崖石刻被巧妙地運(yùn)用于建筑的立面裝飾。這些石刻作品采用陰刻或陽刻的手法，雕刻在建筑物的墻壁上，與周圍的環(huán)境和建筑風(fēng)格融為一體。石刻內(nèi)容多為歷代文人墨客的題詞、詩句或?qū)β?lián)，字體多樣，既有古樸的篆書、隸書，也有流暢的行書、草書。這些石刻作品不僅豐富了建筑的立面效果，還傳遞了深厚的文化內(nèi)涵和歷史信息。在某古典園林中，摩崖石刻被用于景觀的營造和點綴。園林設(shè)計者在山石、崖壁上雕刻了精美的文字和圖案，如“江山如畫”“風(fēng)景這邊獨(dú)好”等，字體優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)。這些石刻作品與園林中的山水、花木相映成趣，營造出一種幽雅、寧靜的氛圍，使游客在欣賞自然美景的同時，也能感受到文化的熏陶。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，摩崖石刻也被賦予了新的生命。一些建筑師在設(shè)計建筑時，將摩崖石刻元素融入以體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。例如，在某商業(yè)中心的入口處，設(shè)計師利用摩崖石刻的手法雕刻了一幅大型壁畫，畫面以山水為主題，字體采用古樸的篆書，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的韻味，又與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相得益彰。摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用不僅豐富了建筑的藝術(shù)效果，還傳承和弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化。在未來的建筑裝飾設(shè)計中，應(yīng)繼續(xù)挖掘摩崖石刻的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中發(fā)揮更大的作用。七、摩崖石刻在建筑裝飾中的優(yōu)點和挑戰(zhàn)摩崖石刻作為建筑裝飾的一種獨(dú)特形式，具有許多明顯的優(yōu)點。摩崖石刻以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為建筑裝飾注入了豐富的文化內(nèi)涵。它不僅能夠提升建筑的藝術(shù)價值，還能使人們在欣賞建筑的感受到歷史的厚重和文化的瑰麗。摩崖石刻作為一種天然的藝術(shù)形式，其獨(dú)特的自然質(zhì)感和色彩，為建筑裝飾帶來了獨(dú)特的視覺效果。無論是粗獷的摩崖石刻，還是細(xì)膩的雕刻，都能為建筑增添一份獨(dú)特的韻味。摩崖石刻在建筑裝飾中也面臨著一些挑戰(zhàn)。摩崖石刻的創(chuàng)作和雕刻需要精湛的技藝和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，這使得其制作成本相對較高，對于一些預(yù)算有限的裝飾項目來說，可能會產(chǎn)生一定的壓力。摩崖石刻的維護(hù)和保養(yǎng)也是一項重要的工作。由于摩崖石刻大多位于戶外，長期受到自然環(huán)境的侵蝕，如果不進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和維護(hù)，很容易受到損壞。如何在保證摩崖石刻藝術(shù)效果的降低其制作成本和維護(hù)難度，是摩崖石刻在建筑裝飾中需要面對的挑戰(zhàn)。盡管面臨這些挑戰(zhàn)，但摩崖石刻以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，仍然在建筑裝飾中發(fā)揮著重要的作用。隨著科技的發(fā)展和人們審美觀念的變化，我們有理由相信，摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用將會更加廣泛，其優(yōu)點和挑戰(zhàn)也將得到更好的平衡和解決。八、摩崖石刻在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用前景隨著社會的快速發(fā)展和人們對生活品質(zhì)追求的不斷提升，建筑裝飾已經(jīng)成為展示文化內(nèi)涵和審美追求的重要手段。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，摩崖石刻以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，正逐漸在現(xiàn)代建筑裝飾中展現(xiàn)出廣闊的應(yīng)用前景。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，摩崖石刻可以作為重要的裝飾元素，通過巧妙的設(shè)計手法，將其融入到室內(nèi)外的空間布局中。例如，可以在建筑立面上采用摩崖石刻的圖案作為裝飾元素，或者在室內(nèi)空間中運(yùn)用摩崖石刻的字體、線條等元素，營造出獨(dú)特的文化氛圍。摩崖石刻的藝術(shù)形式也可以與現(xiàn)代建筑裝飾材料相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新型裝飾材料。例如，可以利用現(xiàn)代科技手段，將摩崖石刻的圖像或文字印刷在玻璃、金屬等現(xiàn)代材料上，制作出既具有傳統(tǒng)藝術(shù)美感又兼具現(xiàn)代科技感的裝飾作品。隨著人們對傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的日益增強(qiáng)，摩崖石刻作為歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其在建筑裝飾中的應(yīng)用也具有重要的文化價值和社會意義。通過摩崖石刻的裝飾應(yīng)用，不僅可以提升建筑的文化內(nèi)涵和審美價值，也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。摩崖石刻在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用前景廣闊。未來，隨著建筑裝飾行業(yè)的不斷發(fā)展和人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的不斷深入，摩崖石刻將會在建筑裝飾中發(fā)揮更加重要的作用，成為展示傳統(tǒng)文化魅力和現(xiàn)代審美追求的重要載體。九、結(jié)論摩崖石刻作為中國傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)價值和歷史意義使其在現(xiàn)代建筑裝飾中得到了廣泛的應(yīng)用。通過將摩崖石刻元素融入建筑裝飾設(shè)計，不僅能夠傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能為現(xiàn)代建筑空間注入更多的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)元素的直接引用和再現(xiàn)，更體現(xiàn)在對其精神內(nèi)涵的提煉和升華。設(shè)計師們通過對摩崖石刻藝術(shù)風(fēng)格、字體造型、構(gòu)圖布局等方面的深入研究，將其與現(xiàn)代建筑的設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的建筑裝飾作品。摩崖石刻的應(yīng)用也促進(jìn)了建筑裝飾行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。通過對傳統(tǒng)摩崖石刻藝術(shù)的再創(chuàng)造和再設(shè)計，不僅豐富了現(xiàn)代建筑裝飾的材料和手法，也為建筑裝飾行業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用是一種文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的過程。它不僅為現(xiàn)代建筑空間帶來了獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和文化底蘊(yùn)，也為建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展注入了新的活力和動力。我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對摩崖石刻藝術(shù)的研究和推廣，使其在建筑裝飾中發(fā)揮更大的作用，為現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：摩崖石刻作為一種古老的藝術(shù)形式，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價值。它是人類文明的瑰寶，見證了不同時期的社會文化與精神追求。在當(dāng)代建筑裝飾中，摩崖石刻仍具有不可替代的重要作用，以其獨(dú)特的魅力為建筑和人們的生活增添色彩。從審美角度來看，摩崖石刻在建筑裝飾中的應(yīng)用具有極大的藝術(shù)價值。摩崖石刻通過巧妙的地質(zhì)加工和雕刻技藝，將自然與人文元素融為一體，呈現(xiàn)出別具一格的美學(xué)特征。在建筑環(huán)境中，摩崖石刻的裝飾效果獨(dú)具匠心，既可以突出建筑的主題風(fēng)格，也可以為空間氛圍的營造增色添彩。摩崖石刻在建筑裝飾中還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。不同的石刻圖案和內(nèi)容代表著不同的歷史時期和文化背景，為建筑賦予了深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。摩崖石刻也是傳統(tǒng)文化的傳承載體，通過細(xì)節(jié)的刻畫，展示了民族特色和地域風(fēng)情，使建筑裝飾更具文化特色。在技術(shù)應(yīng)用方面，現(xiàn)代工程技術(shù)為摩崖石刻在建筑裝飾中的呈現(xiàn)提供了更多可能性。通過先進(jìn)的雕刻技術(shù)和保護(hù)措施，摩崖石刻能夠更好地應(yīng)用于建筑裝飾中，并保持其原有的歷史價值和藝術(shù)魅力。同時，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和裝飾手法，摩崖石刻也能在建筑中煥發(fā)出新的生命力。摩崖石刻在建筑裝飾中具有廣泛的社會意義。它不僅是一種藝術(shù)形式，更是人類文明的載體和歷史傳承的見證。通過欣賞摩崖石刻裝飾的建筑，人們在感受美的也能深入了解其背后所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。摩崖石刻還能傳遞出社會價值觀和道德理念，引導(dǎo)人們珍惜文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。摩崖石刻作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在建筑裝飾中具有重要的應(yīng)用價值。它既能夠增添建筑的美感，又具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。通過現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，摩崖石刻在建筑裝飾中煥發(fā)出新的生命力，引導(dǎo)人們在欣賞藝術(shù)的領(lǐng)略歷史文化的魅力。我們應(yīng)該充分認(rèn)識并發(fā)揮摩崖石刻在建筑裝飾中的重要性和不可替代性，積極將其應(yīng)用于現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，以傳承和弘揚(yáng)人類文明的瑰寶。嶗山位于山東省青島市，以其山海奇觀，自古以來，慕勝來游者絡(luò)繹不絕，其中不乏文人墨客，游覽之余，每留佳作。現(xiàn)擷取鐫刻于石者，以饗讀者，共同感受嶗山的山海壯美。嶗山石刻書法作品數(shù)百處，其中的詩詞，從數(shù)量上來說，以邱處機(jī)（1148-1227年，字通密，道號長春子，登州棲霞人）為最多，主要分布于太清風(fēng)景游覽區(qū)、上清風(fēng)景游覽區(qū)、仰口風(fēng)景游覽區(qū)、華樓風(fēng)景游覽區(qū)等，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價值。嶗山不但以它的自然風(fēng)光秀美天下，更有摩崖石刻聞名全球。其中有孫曇記事刻石，刻石共兩塊，相距不遠(yuǎn)，東石上有線刻帶佛光蓮座的菩薩像，字為“敕孫曇采仙藥山房”，為唐代僧人孫曇來嶗山為玄宗采長生藥之遺跡。西石之東側(cè)刻有一篇文字，因年久風(fēng)化，字跡多已漫漶不可辨認(rèn)。據(jù)清代資料記載，此摩崖共69字，當(dāng)時尚可辨識37字。其文為:“大唐天寶二年三月初六日孫曇遠(yuǎn)行至元山海于見仙藥因為使山房郡之以俟來命”。這篇刻石是嶗山最古老的成篇刻石，也是研究嶗山歷史的重要史料?？淌c唐朝玄宗李隆基有關(guān)，愛江山更愛美人的皇帝為長命，派人到嶗山采藥，可是遇四大美女楊貴妃“從此君王不早朝”，小命不保。從石刻的文字中可知唐時已有方士在明道觀一帶"采仙藥"，并修筑過"采藥山房"，著名道觀——明道觀的建立恐怕與此有關(guān)。華樓景區(qū)古詩、題詞刻石保存數(shù)量最多的地方。從元代以來，嶗山的華樓景區(qū)就成為來嶗山旅游的達(dá)官文士必到之處，華樓景區(qū)仍然是古詩、題詞刻石保存數(shù)量最多的地方，共有30多處。元代尚書王思誠、明嘉靖二年進(jìn)士藍(lán)田、明代山東提學(xué)陳沂、明代山東提學(xué)鄒善、全真教華山派道士云巖子劉志堅等都有真跡刻石在華樓山。華樓山自然景觀壯麗，地質(zhì)構(gòu)造奇特，摩崖石刻薈萃，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，交通便利是嶗山旅游必到之處。太清宮也稱下清宮，是嶗山中歷史最久、規(guī)模最大的一處道場，上清宮、明霞洞等都屬于它的范圍。初建于公元前140年，有2000多年的歷史了。太清宮的石刻有元太祖成吉思汗的圣諭，邱處機(jī)的詩詞、也有近代康有為的真跡。當(dāng)然地界、地契文書也經(jīng)?！翱淌癁樽C”，由此可見嶗山歷史上地產(chǎn)之爭經(jīng)常發(fā)生，為避免起糾紛，刻石為憑。在上清宮院外東北角有一石崮，有石刻的田畝地契文書，其內(nèi)容精確記錄清嘉慶十五年時量清的廟產(chǎn)數(shù)目。另據(jù)“嶗山志”文載：“在太清宮三官殿通往三清殿的夾道旁石上刻有一段文字，記載著明萬歷二十八年(1600年)太清宮復(fù)宮后，萊州府查明的太清宮之宮界四至，文為:“廟產(chǎn)藏經(jīng)香火山場地二四一畝。東至張仙塔，西至八水河，南至大海及腳庵一處，俱供香火，并無民地，永不起課。劃清宮界，刻石為證。”此刻石為官府所立，以避免后世當(dāng)?shù)剞r(nóng)民與太清宮爭地而引起糾紛。在嶗山八水河上游發(fā)現(xiàn)古石刻。這塊摩崖石刻，保存完整，刻字清晰，其書法藝術(shù)端莊古秀，令人嘆為觀之。上面刻的字是“太清宮界”旁邊略小的字為“化化浪子”。因為此地地勢險要，人跡罕見，故“養(yǎng)在深閨無人識”，所以有關(guān)嶗山刻石的記錄了沒有記載，而在同一地方不遠(yuǎn)還有一塊“太清宮界”，幾次尋找因地勢險惡，不得而歸。據(jù)了解，在八水河停車場曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有過界碑橫躺在地上，現(xiàn)界碑不知所蹤，在舊時嶗山旅游路線神仙梯邊也有太清宮界石刻一處。邱處機(jī)詩十首詩刻于太清宮三皇殿后山的巨石上，字徑約10厘米，詩刻已漫漶不清。詩文末署：“棲霞長春子書，庚寅上石?！蹦纤螒c元元年（1195年），邱處機(jī)首次由寧海之昆崳山到嶗山太清宮，留詩二十首，其中十首在庚寅年（1230年）鐫石。詩文為：松風(fēng)澗水兩清幽，盡日清音夜末收。野鶴時來應(yīng)不倦，閑人欲去更相留。溪深石大更松多，郁郁蒼蒼道氣和。不是歷年樵采眾，浮云蔽日滿巖阿。貫世高名共切云，游山上士獨(dú)離群。仙鄉(xiāng)貴重三茅客，仕族尊榮萬石君。西天仰視刺天高，山上仙家種碧桃。桃熟幾番人換世，洞中秦女體生毛。清歌窈裊步虛齊，月下高吟鳳舞低。談笑不干浮世事，相將飛過九天西。煙霞紫翠白云高，洞府群仙醉碧桃。鼓透碧巖雷震駭，滿山禽獸盡呼號。道力神工不可言，生成萬化獨(dú)超然。大山海岳知輕重，沒底空浮萬萬年。浮山位于長江北岸的安徽省樅陽縣浮山鎮(zhèn)，舊時三面環(huán)水，形成“山浮水面水浮山”的奇觀。史上，浮山與黃山、九華、天柱并稱為安徽省歷史名山，現(xiàn)為國家地質(zhì)公園、國家森林公園。它是一個以火山巖洞和摩崖石刻為特色，河湖風(fēng)光、人文景觀相輝映的風(fēng)景名勝區(qū)，而這被譽(yù)為“皖中一絕”的則是浮山的摩崖石刻。浮山擁有豐富的人文景觀。千百年來，無數(shù)游人和文人墨客慕名而至，他們身臨其境，留連湖光山色，或揮毫題詩，或作文記事，或留言題名，鐫刻于崖壁，留下了大量摩崖石刻，形成豐富而珍貴的人文景觀。浮山現(xiàn)存483塊摩崖石刻，字?jǐn)?shù)少的只有兩字，多的達(dá)千文，它們有的鑿于峭壁，有的刻于幽巖，幾乎峰峰可見題字，洞洞可覽銘刻。浮山摩崖石刻數(shù)量之多，分布之密，在全國名山中亦屬少見，它們是浮山人文鼎盛的見證，是彌足珍貴的中華文化瑰寶。浮山摩崖石刻現(xiàn)為安徽省重點文物保護(hù)單位。從摩崖石刻的年代看，最早的是唐代，最晚的至民國，時間跨度歷時千余年。從現(xiàn)存石刻看，作者主要有唐代孟郊，宋代陸元鈞，明代雷鯉、王守仁、鐘惺，清代方以智、朱筠，民國方守敦、張淦等近百位歷史文化名人。作者中既有達(dá)官顯貴、社會名流，也有僧侶道徒、隱士遺賢。他們的書法或清秀挺拔，或圓潤遒媚，或纖細(xì)柔婉，或雄渾豪放，琳瑯滿目，流派紛呈，風(fēng)格各異。綜覽全山摩崖石刻，就其主要內(nèi)容而言，可分為詩詞歌賦、景物景觀命名、紀(jì)事、佛教等類。有關(guān)題詠浮山的詩詞歌賦類石刻占有很大數(shù)量，有近100余塊。在這些詩詞歌賦中，精品之作俯拾皆是。枕流巖浩笑廊內(nèi)，有明書畫家雷鯉所題《浮山紀(jì)游》詩：“已從浮山來，更覺浮山好。萬壑染秋云，乾坤怪未了。游人無古今，天風(fēng)醉花鳥。我欲煮煙霞，呼童拾瑤草”。以詩頌景，膾炙人口?！肮蚕绿撝蹓Γ詹乩死锶?。路通天上眼，石轉(zhuǎn)地中輪。鐘鼓生風(fēng)雨，龍蛇自屈伸。借來莊子斧，削去古今塵?！贝宋逖栽娍淘陔[賢崖，是清著名學(xué)者方以智、書畫家戴移孝等四人聯(lián)手所題的詩作，寓意深遠(yuǎn)。還有明文學(xué)家王守仁《寄題浮山》、鐘惺《題浮山崖壁》等詩。日本學(xué)者佐藤一郎在浮山參觀后，曾題詞曰：“天下形勝地，文人爭霸處”。浮山數(shù)量最多的則是景物景觀命名類的石刻。滴珠巖內(nèi)，有石刻有“一線天”、“天臺幻境”、“天河墜玉”、“懸河”、“雨化天”、“水天洞口”、“滴水洞”等題刻。其他如“會圣巖”、“金谷巖”、“繞云梯”、“非人間”、“別有天地”、“何地飛來”、“山鳴谷應(yīng)”等，均屬景物景觀命名類石刻。游人見字賞景，依景觀字，領(lǐng)略山川之俊美，贊嘆世間之奇觀。全山石刻中，尚有一定數(shù)量記載各種歷史事件的紀(jì)事作品。宋慶歷年間，時任滁州太守的歐陽修慕名來到浮山，與浮山高僧法遠(yuǎn)對弈。遠(yuǎn)祿連勝數(shù)局后，即以棋理解說佛教，闡明佛法，歐陽修大為折服，故明官員于若瀛在會圣巖內(nèi)題刻“因棋說法”四字，以記其事。在隱賢巖內(nèi)，有宋代文學(xué)家楊杰的《隱賢巖記》，以四言古文的形式，真實地敘述了浮山佛教幾度衰落、多次振興的歷史過程。其他諸如“陸元鈞游山記”、“宋用臣記游”、“清道光二十九年大水記”等紀(jì)事類石刻，其內(nèi)容涉及到千百年來眾多的歷史人物活動、寺院營建、山川開發(fā)、自然災(zāi)害等許多方面，既是浮山山史的見證，也是歷史變遷的縮影，具有頗高的史料價值。摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫也可歸入摩崖石刻。狹義的