陜西省西安市藍(lán)田縣田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文階段性學(xué)習(xí)效果測(cè)試（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。3.考試結(jié)束后將本試卷與答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最早完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述，陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》等中國(guó)古代經(jīng)典文論，是建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題。例如，《文賦》對(duì)“藝術(shù)想象”問(wèn)題的相關(guān)論述早于意大利批評(píng)家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護(hù)》1300多年，而它對(duì)言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關(guān)系，更是遙遙領(lǐng)先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)四要素”?！段馁x》對(duì)“想象”問(wèn)題的論述展示了在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中作者、文本與世界三者之間的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，并呈現(xiàn)出如下特征。其一，想象始于“觀”。關(guān)于想象在寫作構(gòu)思中的樣態(tài)和作用；陸機(jī)在《文賦》中有具體且富有原創(chuàng)性的論述，為后來(lái)劉勰《文心雕龍》中的“神思”說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。陸機(jī)認(rèn)為，想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動(dòng)既相對(duì)應(yīng)又相統(tǒng)一?！皝小?或“佇”)即“久立”，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤”的主動(dòng)性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機(jī)而坐”具有本質(zhì)的不同，莊子體于道，陸機(jī)致于言。因此，“虛靜”應(yīng)是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動(dòng)，靜以養(yǎng)“思”，“佇立”是為了.更深刻細(xì)微地“玄觀”字宙；文學(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)想象”正是從“觀”萬(wàn)物并作、“瞻萬(wàn)物而思紛”開(kāi)始的。其二，想象經(jīng)于“游”。想象始于“觀”，還必經(jīng)于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國(guó)哲學(xué)中，“游”具有豐富的精神文化內(nèi)涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復(fù)雜性對(duì)《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機(jī)認(rèn)為藝術(shù)想象的過(guò)程細(xì)微精妙，他強(qiáng)調(diào)“收視反聽(tīng)，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬(wàn)仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過(guò)程，對(duì)于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)鮮明的“存我”意識(shí)，因?yàn)椤段馁x》的寫作目的是論述文學(xué)創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化。因此，《文賦》的“藝術(shù)想象”與莊子的以想象活動(dòng)實(shí)現(xiàn)審美超越屬于不同的問(wèn)題場(chǎng)域，應(yīng)分別對(duì)待。把外物之“觀”轉(zhuǎn)化為內(nèi)心之“游”，實(shí)現(xiàn)從外到內(nèi)的根本轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作具有決定性作用。寫作如牛馬反芻，若沒(méi)有外“觀”之積累，則成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，容易陷入“玄想”漫思之中，無(wú)法形成藝術(shù)之“象”；而沒(méi)有內(nèi)心之“游”，則無(wú)法擺脫“為文造情”的外在功利，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“游于藝”的藝術(shù)欣賞，更無(wú)法達(dá)到“逍遙游”之“取象言道”的境界。其三，想象即“賦形”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，以物我兩忘的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準(zhǔn)備階段，但不能止于此。想象是關(guān)于某種“象”的思，在創(chuàng)作者的想象活動(dòng)中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”。伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經(jīng)不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉(zhuǎn)化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物”到“意”的真正蛻變，文學(xué)創(chuàng)作邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。因此，《文賦》中“想象”何以可能的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過(guò)程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉(zhuǎn)化過(guò)程。其四，想象需“以言行事”。與西方強(qiáng)調(diào)純粹的想象不同，陸機(jī)的藝術(shù)想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是想象促使言說(shuō)，并最終以言說(shuō)的方式呈現(xiàn)出來(lái)；其二是想象本身即言說(shuō)，想象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。具體而言，文學(xué)寫作最終以語(yǔ)言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過(guò)程中均發(fā)揮重要作用。從思到言，過(guò)程曲折艱難，“于是沈辭弗悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳，而墜曾云之峻”。一方面，通過(guò)運(yùn)思活動(dòng)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言表述，雖然如重淵之中游魚銜鉤般不易，但終能穿破層云，準(zhǔn)確擊中飛鳥(niǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文與思的協(xié)調(diào)，“沈辭”與“浮藻”在此均可指“意”形于“言”的過(guò)程；另一方面，“沈辭”與“浮藻”以“思”之順暢、“言”之凝澀形成鮮明對(duì)比，從“沈辭”走向“浮藻”，體現(xiàn)出“思”在其中的根本促發(fā)作用。以“思”促“言”，還需要兼收并蓄、推陳出新，“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”。蕩滌文思是為“以言行事”做充分準(zhǔn)備，文學(xué)想象的最終目的是寫作。

總之，文學(xué)寫作是言、象、意的辯證統(tǒng)一過(guò)程。寫作賦予抽象物以具體形態(tài)，面對(duì)無(wú)聲物則給它以聲響，言、象、意在這一具體化、生動(dòng)化、形象化的過(guò)程中協(xié)調(diào)共鳴；以“至小”之文統(tǒng)攝“至大”之遼闊神思，“言”既是“思”展現(xiàn)的載體，又構(gòu)成“思”的內(nèi)在根據(jù)。同時(shí)，“思”以“言”為基礎(chǔ)，又以“言”為表征。(摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象”何以可能》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.《文賦》《文心雕龍》等中國(guó)古代經(jīng)典文論因?yàn)樘N(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題，所以對(duì)建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系具有重要意義。B.陸機(jī)《文賦》中的“想象”始于“觀”，經(jīng)于“游”，即先有外“觀”之積累，再經(jīng)過(guò)內(nèi)心之“游”，才可以形成藝術(shù)之“象”。C.外在的物象是經(jīng)過(guò)了“情”的逐漸條理有序與理性化的過(guò)程，才轉(zhuǎn)化成具有鮮明特征的具體“意象”。D.文學(xué)想象的最終目的是寫作，而文學(xué)寫作最終以語(yǔ)言文字呈現(xiàn)，通過(guò)曲折艱難的運(yùn)思活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文與思的協(xié)調(diào)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.《文賦》對(duì)若干問(wèn)題的論述早于西方相關(guān)學(xué)者，可見(jiàn)我國(guó)古代文化之卓越先進(jìn)并不局限于文藝作品層面，也體現(xiàn)在理論層面。B：《文賦》的“藝術(shù)想象”與莊子的以想象活動(dòng)實(shí)現(xiàn)審美超越屬于不同的問(wèn)題場(chǎng)域，可見(jiàn)分析和看待問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)分清問(wèn)題場(chǎng)域。C.“眼前之竹”能轉(zhuǎn)換成“胸中之竹”，可見(jiàn)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)重視想象的賦形功能，淡化觀物之視、觀物之聞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的介入問(wèn)題。D.文學(xué)寫作是言、象、意的辯證統(tǒng)一過(guò)程，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和解讀文學(xué)寫作時(shí)，可以從這三個(gè)方面切入，但要注意其有機(jī)統(tǒng)一性。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.文章開(kāi)篇以舉例論證的方式，論述了陸機(jī)《文賦》一文中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題，并自然地引出了本文的中心論題。B.文章第二、三段在論述時(shí)，都將陸機(jī)的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)的異同進(jìn)行了分析，這有利于讀者更準(zhǔn)確地理解陸機(jī)的觀點(diǎn)。C.文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，并引用或化用《文賦》中的語(yǔ)句，展現(xiàn)了作者豐富的專業(yè)知識(shí)與審慎的研究態(tài)度。D.文章緊扣《文賦》的內(nèi)容、思想展開(kāi)論述，而對(duì)《文賦》一書中諸多運(yùn)用精妙比喻修辭的原文的引用，又增強(qiáng)了本文的文化內(nèi)涵。實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。如果到我國(guó)北方的大興安嶺中的某處針葉林里散一會(huì)兒步，你可能會(huì)出現(xiàn)一種錯(cuò)覺(jué)：不管朝哪個(gè)方向走走多遠(yuǎn)，遇見(jiàn)的好像基本都是那幾種杉樹(shù)或松樹(shù)，很少遇到其它的樹(shù)種。但如果到赤道周圍的某片熱帶雨林去逛逛，你可能每走一步路都會(huì)遇見(jiàn)好幾種之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的樹(shù)，琳瑯滿目、應(yīng)接不暇，反而很難遇見(jiàn)之前見(jiàn)過(guò)的那些樹(shù)種。事實(shí)上，在熱帶的森林里，你可能難以見(jiàn)到一種樹(shù)“扎堆”生長(zhǎng)的情況，相反，一棵樹(shù)旁更容易出現(xiàn)和它不同種的樹(shù)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，在位于熱帶的巴拿馬的巴魯科羅拉多島上，平均來(lái)說(shuō)，一種樹(shù)和與它同種樹(shù)之間的距離，是和不同種樹(shù)之間距離的三倍。按理說(shuō)，越靠近一棵樹(shù)的成年個(gè)體，土壤里這種樹(shù)的種子密度應(yīng)該越大，也更有可能出現(xiàn)另一棵同種大樹(shù)。但在這個(gè)島上，很多樹(shù)和另一棵同種樹(shù)之間的最近距離，甚至?xí)笥谄浯蠖鄶?shù)種子能傳播的距離。事實(shí)證明在靠近大樹(shù)、種子掉落多的區(qū)域，反而不如離大樹(shù)遠(yuǎn)、種子掉落更少的區(qū)域容易出現(xiàn)同種大樹(shù)。早在半個(gè)多世紀(jì)之前，科學(xué)家丹尼爾詹曾和約瑟夫·康奈爾就各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，并分別發(fā)表文章提出：越接近與其同種的成年樹(shù)木，種子和幼苗的存活率越低，這后來(lái)被稱為詹曾-康奈爾假說(shuō)。該假說(shuō)認(rèn)為，距成年樹(shù)木越近，針對(duì)其種子或幼苗的特異性“天敵”就越多，比如只感染該樹(shù)種的土壤病原體和專門以該樹(shù)種種子或幼苗為食的植食性動(dòng)物。這些特異性“天敵”通常會(huì)讓這些樹(shù)木周圍的種子和幼苗，在發(fā)育為成年樹(shù)木之前就得病死掉或被吃掉，從而抑制了該成年樹(shù)周圍同種樹(shù)的生長(zhǎng)。詹曾在他的論文中，描述了這個(gè)假說(shuō)：盡管距離一棵成年大樹(shù)越近，它的種子散播得越多，但由于特異性“天敵”的制約，反而讓距離它更遠(yuǎn)的種子生長(zhǎng)為另一棵成年大樹(shù)的概率越高。所以，在距離成年大樹(shù)足夠遠(yuǎn)且種子能夠到達(dá)的地方，才更可能生長(zhǎng)出另一棵同種的大樹(shù)。后來(lái)，其他研究者補(bǔ)充道，除了特異性“天敵”的作用，大樹(shù)間對(duì)一些同物種特需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，以及自毒作用，都可能會(huì)降低成年大樹(shù)附近種子或幼苗的存活率。而正是這些作用，讓靠近大樹(shù)的區(qū)域里難以再長(zhǎng)出同種大樹(shù)，從而抑制了熱帶森林中同種樹(shù)的密度過(guò)度增長(zhǎng)，這個(gè)結(jié)果也被稱為“同種負(fù)密度依賴”。大量的研究結(jié)果證明，“同種負(fù)密度依賴”普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，并且越靠近赤道，其作用越強(qiáng)。但是，熱帶森林中的大樹(shù)對(duì)和自己不同種的大樹(shù)的態(tài)度卻截然不同。許多研究表明，大多數(shù)熱帶樹(shù)種對(duì)同類的排斥，通常遠(yuǎn)大于與自己異種的樹(shù)，都符合“同種負(fù)密度依賴”遠(yuǎn)大于“異種負(fù)密度依賴”的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，針對(duì)同類，它們過(guò)于“社恐”，但對(duì)于其它種的樹(shù)，相比起來(lái)它們甚至有些“社?！保梢哉f(shuō)是非常雙標(biāo)。在一般情況下，你也不必太擔(dān)心數(shù)量稀少的“稀有物種”會(huì)在當(dāng)?shù)販缃^。那些“稀有樹(shù)種”，之所以成為“稀有樹(shù)種”，可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌鼧?shù)，而是自己的存在抑制了附近同類的生長(zhǎng)。因?yàn)橐坏┓N群數(shù)量受到干擾，“同種負(fù)密度依賴”的作用就會(huì)解除，新的個(gè)體會(huì)迅速生長(zhǎng)，使種群數(shù)量迅速恢復(fù)。另一方面，由于周圍其它樹(shù)的種子仍然被自己同種成年大樹(shù)的“同種負(fù)密度依賴”作用抑制，因此這棵稀有樹(shù)的種子和幼苗更容易在與其他樹(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，成功生長(zhǎng)為新的大樹(shù)，取代原來(lái)那棵樹(shù)的位置，使種群數(shù)量保持穩(wěn)定。(摘編自《如何讓“社恐”變成“社牛”？建議向樹(shù)學(xué)習(xí)一下》)4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.詹曾-康奈爾假說(shuō)指出，成年大樹(shù)附近種子或幼苗的成活率降低是樹(shù)種的特異性“天敵”和同物種特需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)所致。B.由于氣候原因造成熱帶森林同種樹(shù)的密度過(guò)度增長(zhǎng)，因而出現(xiàn)了大多數(shù)熱帶樹(shù)種對(duì)同類排斥的“同種負(fù)密度依賴”現(xiàn)象。C.文中用“社恐”與“社?！?，形象說(shuō)明了熱帶雨林中的樹(shù)木排斥周圍同類樹(shù)木的生長(zhǎng)，卻對(duì)和自己不同種的樹(shù)木很包容的表現(xiàn)。D.“稀有樹(shù)種”能夠自我抑制，種群數(shù)量減少到一定程度，同種樹(shù)木間的抑制作用就會(huì)消除，種群樹(shù)量便會(huì)迅速恢復(fù)。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.文章第一段，將在大興安嶺和熱帶雨林看到的不同景象進(jìn)行對(duì)比，形象地說(shuō)明了熱帶森林的樹(shù)種更豐富。B.為了說(shuō)明熱帶樹(shù)種喜歡和同類保持距離，文章將巴拿馬的巴魯科羅拉多島上的樹(shù)作為舉例對(duì)象，有理有據(jù)。C.第三段從熱帶雨林物種的特異性“天敵”以及同物種對(duì)特需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)兩方面，論述了出現(xiàn)“同種負(fù)密度依賴”的原因。D.某些樹(shù)種之所以成為“稀有物種”，是因?yàn)椤巴N負(fù)密度依賴”的作用導(dǎo)致，而并不是因?yàn)檫@些物種的生存能力更弱。6.這篇文章在論述科學(xué)道理的過(guò)程中，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，又有較強(qiáng)的可讀性。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。小狗包弟巴金我聽(tīng)人講起過(guò)一位藝術(shù)家和狗的故事。藝術(shù)家的隔壁人家養(yǎng)了只小狗，它和藝術(shù)家相處很好，藝術(shù)家常常用吃的東西款待它?！拔母铩逼陂g，藝術(shù)家被人揪出來(lái)，說(shuō)他“里通外國(guó)”，是個(gè)反革命，批他，斗他，拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了。認(rèn)識(shí)的人看見(jiàn)半死不活的他都掉開(kāi)頭去。忽然一只小狗從人叢中跑出來(lái)，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒(méi)有用，最后專政隊(duì)用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子才走開(kāi)了。藝術(shù)家給關(guān)了幾年才放出來(lái)，他出來(lái)的第一件事就是去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。聽(tīng)了這個(gè)故事，我又想起我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)的那條小狗。是的，我也養(yǎng)過(guò)狗，是一條日本種的黃毛小狗，它有一種本領(lǐng)：它有什么要求時(shí)就立起身子，把兩只前腳并在一起不停地作揖。小狗有一位瑞典舊主人，有一個(gè)外國(guó)名字，它的譯音是“斯包弟”。我們簡(jiǎn)化了這個(gè)名字，就叫它做“包弟”。包弟在我們家待了七年，同我們一家人處得很好。有時(shí)我們?cè)诳蛷d里接待客人或者同老朋友聊天，它會(huì)進(jìn)來(lái)作幾個(gè)揖，討糖果吃，引起客人發(fā)笑。日本朋友對(duì)它更感興趣，日本作家由起女士訪問(wèn)上海，來(lái)我家做客，對(duì)日本產(chǎn)的包弟非常喜歡。兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會(huì)議，看見(jiàn)我她就問(wèn)：“您的小狗怎樣？”聽(tīng)我說(shuō)包弟很好，她笑了。1962年我們?cè)趶V州過(guò)春節(jié)，回到上海，聽(tīng)妹妹們說(shuō)，我們?cè)趶V州的時(shí)候，包弟每天清早守在睡房門口等候我們出來(lái)，天天這樣，從不厭倦。它看見(jiàn)我們回來(lái)，不住地?fù)u頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現(xiàn)在想起來(lái)我還很感動(dòng)，我仿佛又聽(tīng)見(jiàn)由起女士的問(wèn)話：“您的小狗怎樣？”“您的小狗怎樣？”倘使我能夠再見(jiàn)到那位日本女作家，她一定會(huì)拿同樣的一句話問(wèn)我。她的關(guān)心是不會(huì)減少的。然而我已經(jīng)沒(méi)有小狗了。1966年8月紅衛(wèi)兵開(kāi)始上街抄“四舊”，包弟變成了我們家的“包袱”，附近的小孩時(shí)常打門大喊大嚷，說(shuō)要?dú)⑿」?。?tīng)見(jiàn)包弟尖聲吠叫，我就膽戰(zhàn)心驚，害怕這種叫聲會(huì)把抄“四舊”的紅衛(wèi)兵引到我家里來(lái)。孩子們都勸我把包弟送走，可是在這時(shí)節(jié)誰(shuí)愿意接受這樣的禮物呢？這些天包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗地流淚。形勢(shì)越來(lái)越緊。我們隔壁住著一位年老的工商業(yè)者，同我的院子只隔了一道竹籬。有人到他家去抄四舊了。隔壁人家的一動(dòng)一靜，我們聽(tīng)得清清楚楚。人們拿著東西進(jìn)進(jìn)出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破壇壇罐罐。這情景實(shí)在可怕。這一夜我想了很多，最后決定把包弟送到醫(yī)院去。包弟送走后，我下班回家，聽(tīng)不見(jiàn)狗叫聲，看不見(jiàn)包弟向我作揖，我反而感到輕松，真是一種甩掉包袱的感覺(jué)。但是在我吞了兩片眠爾通還不能入睡的時(shí)候，我不由自主地想到了包弟，想來(lái)想去，我又覺(jué)得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開(kāi)肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開(kāi)始了“十年浩劫”中逆來(lái)順受的苦難生活。整整十三年零五個(gè)月過(guò)去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無(wú)縫的磚墻。我想念過(guò)去同我一起散步的人，在綠草如茵的時(shí)節(jié)，我們常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后逗著包弟玩?！液孟褡隽艘粓?chǎng)大夢(mèng)。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。這樣的熬煎是不會(huì)有終結(jié)的，除非我給自己過(guò)去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債。我不怕大家嘲笑，我要說(shuō)：我懷念包弟，我想向它表示歉意。（有刪改）7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本文采用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)講述一條小狗的悲慘遭遇，反映出瘋狂時(shí)代給人造成的精神創(chuàng)傷，在呼喚人性的同時(shí)，也謳歌人性，倡議人們應(yīng)愛(ài)護(hù)動(dòng)物。B．包弟是日本種的小狗，又有瑞典舊主人，容易給“我”招致“里通外國(guó)”的罪名，所以成了作者的包袱。C．文中加點(diǎn)的“解剖”既指在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境中，作者如包弟一樣不能把握自己的命運(yùn)任人“解剖”，又指作者為了自保而送走包弟后對(duì)自己靈魂的“解剖”。D．本文按“自然流”敘事抒情，沒(méi)有刻意雕琢的地方，隨著故事的展開(kāi)，作者的情感呈波瀾起伏狀的變化：悲傷—?dú)g快—憂慮—輕松—沉重—歉意。8．作者要寫自己家的“小狗包弟”，為何要從一位藝術(shù)家與狗的故事寫起？（6分）9．文章包含了作者的精神之痛，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愀惺艿搅俗髡叩哪男巴础?？?分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）祖逖，字士稚，范陽(yáng)遒人也。輕財(cái)好俠，慷慨有節(jié)尚。往來(lái)于京師，見(jiàn)者謂逖有贊世才具。時(shí)帝方拓定江南，未遑北伐，逖進(jìn)說(shuō)曰：“今遺民遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之，進(jìn)取以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！钡勰艘藻褳閵^威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。仍將本部百余家渡江。中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。三年夏六月，祖逖將韓潛與后趙①將桃豹分據(jù)陳川故城，豹居西臺(tái)，潛居?xùn)|臺(tái)，出入相守四旬。逖以布囊盛土如米狀使千余人運(yùn)上臺(tái)又使數(shù)人擔(dān)米息于道豹兵逐之棄擔(dān)而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運(yùn)糧饋豹，逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲之。逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙。而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。自河以南多叛后趙歸于晉，后趙境土漸蹙。逖練兵積谷，為取河北計(jì)。后趙王勒患之，因與逖書，求通使及互市。逖不報(bào)書，而聽(tīng)其互市，收利十倍。于是公私豐贍，士馬日滋。邊境之間，稍得休息。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，不畜資產(chǎn)，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。方當(dāng)推鋒越河，掃清冀朔，會(huì)朝廷將遣戴若思為都督。逖以若思雖有才望，無(wú)弘致遠(yuǎn)識(shí)，且已翦荊棘，收河南地，慮大功不遂；且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，感激發(fā)病。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟，營(yíng)繕武牢城。城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠(yuǎn)。逖恐南無(wú)堅(jiān)壘，必為賊所襲，乃率眾筑壘。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。（取材于《晉書》《資治通鑒》）注釋：①后趙：十六國(guó)時(shí)期羯族首領(lǐng)石勒建立的政權(quán)，軍事力量強(qiáng)大，與當(dāng)時(shí)南方的東晉政權(quán)對(duì)峙。10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．逖以布囊盛土/如米狀/使千余人運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人擔(dān)米息于道/豹兵逐之棄/擔(dān)而走B．逖以布囊/盛土如米狀使千余人/運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人/擔(dān)米息于道/豹兵逐之棄擔(dān)而走C．逖以布囊盛土/如米狀/使千余人運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人擔(dān)米/息于道/豹兵逐之/棄擔(dān)而走D．逖以布囊盛土如米狀/使千余人運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人擔(dān)米息于道/豹兵逐之/棄擔(dān)而走11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，還正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．刺史，古代地方官職之一，漢代始設(shè)，本為監(jiān)察官性質(zhì)。自三國(guó)至南北朝，各州多設(shè)刺史，權(quán)力很大。宋代以后常將刺史與太守用作知州的別稱。B．淮陰，地名，因在淮河北岸而得名。古人把山的南面、水的北面叫陰，山北面、水的南面叫陽(yáng)，因此洛陽(yáng)指的是在洛水之南，衡陽(yáng)指的是在衡山之北。C．互市，即往來(lái)貿(mào)易，如晉趙兩國(guó)間有往來(lái)貿(mào)易。D．冀朔，冀指河北，朔指北方，此處泛指黃河以北地區(qū)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．皇帝不是只想躲在江南，而是剛剛在江南站穩(wěn)腳跟，顧不上北伐。B．在與后趙將領(lǐng)桃豹的作戰(zhàn)中，祖逖充分展示了自己的軍事才能。C．祖逖沒(méi)能收編趙固、郭默的隊(duì)伍，因?yàn)樗麄冋诨ハ嗷鞈?zhàn)。D．朝廷命戴若思做都督，祖逖擔(dān)心北伐不成功。13．將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）今遺民遭殘賊，人思自?shī)^。（2）中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩(shī)，完成14-15題。啼鳥(niǎo)(節(jié)選)歐陽(yáng)修春到山城苦寂寞，把盞常恨無(wú)娉婷?；ㄩ_(kāi)鳥(niǎo)語(yǔ)輒自醉，醉與花鳥(niǎo)為交朋?；苕倘活櫸倚?，鳥(niǎo)勸我飲非無(wú)情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥(niǎo)散花飄零?？尚`均楚澤畔，離騷憔悴愁獨(dú)醒。[注]此詩(shī)作于詩(shī)人被貶滁州期間。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一句先寫春光明媚時(shí)詩(shī)人卻心情黯淡，為后面寫詩(shī)人尋覓慰藉做好了鋪墊。B.兩個(gè)“醉”字使用頂真手法，生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人在花鳥(niǎo)陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。C.花朵嫣然含笑而鳥(niǎo)兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂(lè)透露出詩(shī)人歸隱山林的心志。D.原本消愁的苦酒后來(lái)卻變成賞春時(shí)品嘗的美酒，詩(shī)歌的情調(diào)有了明顯的變化。15.有人說(shuō)“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩(shī)人自嘲。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，《陳情表》中李密以烏鴉為喻，表達(dá)自己贍養(yǎng)祖母愿望的句子是：“___________，___________?！保?）柳永《望海潮》中“________，_________”兩句視聽(tīng)結(jié)合，寫出達(dá)官貴人宴享之樂(lè)、山水之樂(lè)。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用猿與鳥(niǎo)兩種意象共同營(yíng)造氛圍的寫法在詩(shī)歌中較為常見(jiàn)，如“___________，___________”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-21題。地里半干不濕，有些凹陷處積著些水。也不知出于什么目的，我分開(kāi)高過(guò)腰的雜草走進(jìn)去。這才發(fā)現(xiàn)，（①）扁頭的尖頭的，黑眼睛的紅眼睛的，綠身子的褐身子的，在我經(jīng)過(guò)時(shí)，紛紛飛躥，撞到我身上又折飛出去，撞到臉上的，有些疼。我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音，噼噼啪啪連成一片?；仡^看看，來(lái)路的上方，嗡嗡嚶嚶，騰起了一片螞蚱的綠云。我多想抓住幾只螞蚱，回家油炸了解饞，可我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么狡猾機(jī)靈的螞蚱，無(wú)論我怎么費(fèi)勁兒，空空兩手仍然兩手空空。我只能站起身子，徒勞地看一整片螞蚱的綠云環(huán)繞在我身邊。嗡嗡嗡，嚶嚶嚶，時(shí)間是在沖刺呢，還是在慢跑？（②）我在野地里待了多久呢？大概一個(gè)小時(shí)還是兩個(gè)小時(shí)？自始至終，我獨(dú)自面對(duì)著荒田的冷寂和熱鬧。17．下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A．①是螞蚱！荒田里竟然藏著這么多熱鬧。②周圍沒(méi)有一個(gè)人經(jīng)過(guò)，鳥(niǎo)叫也聽(tīng)不到一聲。B．①是螞蚱！荒田里竟然藏著這么多熱鬧。②周圍鳥(niǎo)叫聽(tīng)不到一聲，也沒(méi)有一個(gè)人經(jīng)過(guò)。C．①荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱?、谥車鷽](méi)有一個(gè)人經(jīng)過(guò)，鳥(niǎo)叫也聽(tīng)不到一聲。D．①荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱?、谥車B(niǎo)叫聽(tīng)不到一聲，也沒(méi)有一個(gè)人經(jīng)過(guò)。18．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。B．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。C．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。D．遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的聲音連成了一片?！睆恼Z(yǔ)義看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(3分)近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛ＬK東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人數(shù)不勝數(shù)。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。文中畫線的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改。(6分)21．在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一次網(wǎng)站調(diào)查顯示，有7成的網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來(lái)，有八成網(wǎng)民家庭起名不再按照輩分，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家族觀念的淡薄，反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失；也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出社會(huì)的進(jìn)步；還有人認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，高二語(yǔ)文答案1.A

(A項(xiàng)，“因?yàn)樘N(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題，所以對(duì)建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系具有重要意義”強(qiáng)加因果。)2.C

(C項(xiàng)，“淡化觀物之視、觀物之聞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的介入問(wèn)題”無(wú)中生有，由原文第五段可知，“眼前之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”也同樣要先“觀”，沒(méi)有淡化的意思。)3.B

(B項(xiàng)，“都將陸機(jī)的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)的異同進(jìn)行了分析”錯(cuò)誤，應(yīng)是分析了不同之處，不包含相同之處。)4.C（A項(xiàng)“其他研究者補(bǔ)充……都可能會(huì)降低成年大樹(shù)附近種子或幼苗的存活率”。B項(xiàng)“由于氣候原因”無(wú)中生有。D項(xiàng)“可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌鼧?shù)，而是自己的存在抑制了附近同類的生長(zhǎng)”表述絕對(duì)化。）5.B（A是為了強(qiáng)調(diào)熱帶難以見(jiàn)到一種樹(shù)“扎堆”生長(zhǎng)的情況。C以偏概全。D“是因?yàn)橥N負(fù)密度依賴的作用導(dǎo)致”，表述絕對(duì)。）①嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性：內(nèi)容上的科學(xué)性。本文內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確，以熱帶森林為主要說(shuō)明對(duì)象，科學(xué)地闡述了“同種負(fù)密度依賴”現(xiàn)象。②語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。文中出現(xiàn)的“更可能”“都可能”“大多數(shù)”等表示對(duì)數(shù)量、范圍等進(jìn)行限制的詞語(yǔ)，更能體現(xiàn)出說(shuō)明的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。③較強(qiáng)的可讀性：文章標(biāo)題生動(dòng)有趣，吸引讀者；文中出現(xiàn)的“扎堆”“天敵”“社恐”“社?！钡壬罨脑~語(yǔ)同樣形象生動(dòng)，饒有趣味。7.AA項(xiàng)，“也謳歌人性，倡議人們應(yīng)愛(ài)護(hù)動(dòng)物”錯(cuò)誤，本文通過(guò)人不如狗，表達(dá)作者對(duì)人性扭曲的批判，愛(ài)護(hù)動(dòng)物也屬對(duì)原文內(nèi)容的曲解。8．①?gòu)乃悸飞险f(shuō)，先說(shuō)別人的事再引出話題，起著鋪墊、啟發(fā)的作用。②從形象上說(shuō)，狗與人構(gòu)成對(duì)比，狗性的忠誠(chéng)、仁義、善良，反襯了“我”拋棄包弟的冷漠、自私，反襯人性的麻木、瘋狂。③從主旨上說(shuō)，藝術(shù)家與狗的故事、巴金與狗的故事，二者形成對(duì)照，讓人看到此類事在全國(guó)并非一二，而是普遍的，由此深化了文章的主題；④從效果上說(shuō)，藝術(shù)家與狗的故事的慘烈與巴金與狗的故事的煎熬，各有側(cè)重而又共同震撼著讀者的心靈。①對(duì)人性野蠻之“痛”。作者寫一些人批斗一位藝術(shù)家，要他承認(rèn)是“里通外國(guó)”的“反革命”，他不承認(rèn)，就“痛打”，作者用了“拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了”這樣血淋淋的詞語(yǔ)和句子，而這一切竟然發(fā)生在同類動(dòng)物——人與人之間，所以作者對(duì)某些人人性的淪喪有切膚之痛。②對(duì)美好善良的生命被摧殘的無(wú)奈的“痛”。作者寫那位藝術(shù)家被打得“半死不活”而無(wú)人理睬時(shí)，那條小狗“撲到他跟前”“聞聞”“舔舔”“撫摸”，多么可愛(ài)的生命，最后也竟被無(wú)辜地打傷至死；作者自己家聰明伶俐的小狗包弟，也被送上了醫(yī)院的解剖臺(tái)。作者在寫這些內(nèi)容時(shí)心里在流血，卻又無(wú)可奈何。③物傷其類之“痛”。藝術(shù)家與小狗的遭遇和后文作者與小狗包弟的遭遇很相似，這里就有物傷其類之“痛”；寫“我”隔壁的老工商業(yè)者被抄家時(shí)，也包含了作者的“痛”，由人及己的“痛”。④對(duì)自己當(dāng)了懦夫的懺悔之“痛”。這種“痛”，貫穿了全文，尤其是文章的后三段，作者反復(fù)表述了這種“痛”，自己為了自保，竟像甩“包袱”一樣甩掉了包弟，所以他要“解剖”自己，并且十三年零五個(gè)月過(guò)去了，這種“痛”還在提醒著作者。10．D11．B12．C10．“豹兵逐之”中“之”作賓語(yǔ)，是完整的句子，在其后斷開(kāi)，排除“棄擔(dān)而走”省略了主語(yǔ)（這幾個(gè)人），在前面斷開(kāi)，排除AB?！板岩圆寄沂⑼寥缑谞睢敝小叭缑谞睢笔切揎椙懊妗耙圆寄沂⑼痢保灰藬嚅_(kāi)；“又令數(shù)人擔(dān)米息于道”中“擔(dān)米”“息于道”是連動(dòng)謂語(yǔ)，中間不用斷開(kāi)，排除C。畫波浪線部分意思是：祖逖用布袋盛上土好像裝著米一樣，讓一千余人抬上東臺(tái)，又派幾個(gè)人擔(dān)著米在路上休息，桃豹的士兵果然來(lái)追趕他們，這幾個(gè)人便扔下?lián)犹优?。故選D。11．B.選項(xiàng)弄混亂了，應(yīng)該是山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。所以正確表述應(yīng)為：淮陰，地名，因在淮河南岸而得名。古人把山的南面、水的北面叫陽(yáng)，山北面、水的南面叫陰，因此洛陽(yáng)指的是在洛水之北，衡陽(yáng)指的是在衡山之南。故選B。12．C.“祖逖沒(méi)能收編趙固、郭默的隊(duì)伍”錯(cuò)誤。由“而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度?！笨芍?，趙固、郭默雖在混戰(zhàn)，最終還是被祖逖收編。故選C。13．（1）現(xiàn)在遺留在中原的百姓受到殘害，人們都想要奮起反抗。（2）（船行到）江心，（祖逖）拍打著船槳發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖（如果）不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）！”參考譯文：祖逖，字士稚，范陽(yáng)道縣人。他輕視財(cái)物，好行俠仗義，慷慨大方而崇尚氣節(jié)。（祖逖）往來(lái)于京師，見(jiàn)過(guò)他的人都說(shuō)他具有（輔佐君王）治理天下的才能。當(dāng)時(shí)皇帝剛剛在江南站穩(wěn)腳跟，顧不上北伐，祖逖向皇帝進(jìn)言勸說(shuō)道：“現(xiàn)在遺留在中原的百姓備受欺凌迫害，人人都想振奮起來(lái)（抗敵）。如果大王確實(shí)能委任將領(lǐng)帶兵出征，讓像我祖逖這樣的人統(tǒng)率他們，努力恢復(fù)中原，那么各地的豪杰必定有望風(fēng)響應(yīng)的?！睍x元帝便任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，只給一千人的糧食，三千匹布，但沒(méi)有給鎧甲兵器，讓他自己召募士兵。祖逖仍然帶領(lǐng)自己的部屬百余家渡江（北上）。船到江中心時(shí)，祖逖拍打著船槳而發(fā)誓說(shuō)：“祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）?！毖赞o激昂，神色悲壯，大家都為之慨嘆。過(guò)江后他就駐扎在淮陰，建立工場(chǎng)冶鑄兵器，招募到兩千多人后繼續(xù)進(jìn)軍。建武三年夏六月，祖逖的部將韓潛和后趙的將領(lǐng)桃豹分別占據(jù)了陳川原來(lái)的城池，桃豹據(jù)守西臺(tái)，韓潛據(jù)守東臺(tái)，相互對(duì)峙了四十天。祖逖讓人用布袋裝滿土，就像裝滿了米的樣子，派一千多人搬運(yùn)到臺(tái)上。又安排幾個(gè)人去擔(dān)米，（假裝很疲勞的樣子）在路上歇著，桃豹的部隊(duì)果然追趕上來(lái)