12《拿來(lái)主義》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義NALAIZHUYI魯迅我們?cè)诮佑|古今中外的文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)秉持怎樣的態(tài)度呢？古今中外的文學(xué)作品……基礎(chǔ)知識(shí)JICHUZHISHI01.原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《且介亭文集》等?！犊袢巳沼洝贰栋正傳》是他小說(shuō)的代表作。魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日）作者簡(jiǎn)介本文寫于1934年。魯迅寫作這篇文章時(shí)，正是中國(guó)現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭(zhēng)極為復(fù)雜的時(shí)期。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨當(dāng)局實(shí)行反動(dòng)的文化“圍剿”。各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫。在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在是否繼承和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)也比較混亂。針對(duì)這些情況，魯迅在文中鮮明地提出了“拿來(lái)主義”的主張，指出正確的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。創(chuàng)作背景磕頭冠冕自詡孱頭吝嗇腦髓cànsuǐxǔ勃然大怒殘羹冷炙kēsègēngzhìbómiǎn生字詞整體感知ZHENGTIGANZHI02.整體感知文章可以分為幾部分？請(qǐng)概括各部分的主要內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-4段）：分析、批判“送去主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害，揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派媚外賣國(guó)的可恥行為。第二部分（5-10段）：著重闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的各種錯(cuò)誤傾向。文題為拿來(lái)主義，探討的是什么問(wèn)題？觀點(diǎn)在哪里出現(xiàn)？整體感知本文探討的是如何對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。主要觀點(diǎn)在第7段提出，接著加以論證。文題為拿來(lái)主義，探討的是什么問(wèn)題？觀點(diǎn)在哪里出現(xiàn)？提及“拿來(lái)主義”之前，還提到了哪些情況？作者的態(tài)度如何？整體感知在“拿來(lái)主義”之前，先談到了“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“聽(tīng)?wèi){送來(lái)”幾種情況，幾種情況都是作者所反對(duì)的。提及“拿來(lái)主義”之前，還提到了哪些情況？作者的態(tài)度如何？“閉關(guān)主義”“送去主義”“聽(tīng)?wèi){送來(lái)”給槍炮打破了大門，碰了一串釘子子孫們、殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞被“送來(lái)”東西嚇怕了封閉落后亡國(guó)滅種毒害侵略課文研讀KEWENYANDU03.

1.

“送去主義”是怎樣產(chǎn)生的？清政府實(shí)行“閉關(guān)主義”的政策，導(dǎo)致國(guó)力衰弱，在抵擋不住帝國(guó)主義的槍炮之后，開(kāi)始奉行賣國(guó)投降的路線。

2.“送去主義”有哪些具體表現(xiàn)？單是學(xué)藝上，就有下列表現(xiàn)：①送古董。②送古畫、新畫。③送“梅蘭芳”。

3.“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？實(shí)質(zhì)是媚外賣國(guó)。4.“送去主義”有哪些危害？作者論述“送去主義”的危害，為什么要提及尼采？4.“送去主義”有哪些危害？作者論述“送去主義”的危害，為什么要提及尼采？危害1.經(jīng)濟(jì)衰?。ㄓ憵埜渲耍?；2.主權(quán)喪失（不是“拋來(lái)”，是“拋給”）。提及尼采的用意用作類比論證。尼采自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，但他終究不是，結(jié)果他發(fā)了瘋；中國(guó)并不是“豐富”，卻還要“大度”，“只是送出去”，結(jié)果將亡國(guó)滅種。二者的本質(zhì)都是盲目自大，其后果都是自取敗亡。

5.本文重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，前一部分卻批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，這樣寫有什么作用？

這樣寫是為了使讀者先認(rèn)識(shí)兩者的實(shí)質(zhì)。“閉關(guān)主義”的實(shí)質(zhì)是盲目排外，“送去主義”的實(shí)質(zhì)是媚外賣國(guó)，兩者都是禍國(guó)殃民。而“拿來(lái)主義”不一樣，是從我們自己的利益出發(fā)，有選擇地“拿來(lái)”我們需要的東西。

作者在論證“拿來(lái)主義”之前，先論述“送去”，以此與“拿來(lái)”進(jìn)行對(duì)比，更能鮮明地闡述清楚“拿來(lái)主義”的正確立場(chǎng)，這比直接闡述更有理有據(jù)，更有說(shuō)明力。為主論作了鋪墊，使主論的論證更為穩(wěn)健有力。

5.本文重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，前一部分卻批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，這樣寫有什么作用？

6.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“捧”“掛”“顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”“豐富”“大度”“拋來(lái)”“拋給”等詞語(yǔ)的含義?！芭酢保荷鷦?dòng)揭示了鄭重、珍視的心理，活畫出崇洋媚外之人的丑相。“掛”：僅有幾張畫卻要一路地“掛”過(guò)去，活畫出“送去主義”者寒傖的可憐相?！帮@出一點(diǎn)進(jìn)步了”：反語(yǔ)，諷刺揭露國(guó)民黨反動(dòng)派在賣國(guó)求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，愈演愈烈，是更反動(dòng)的倒退?！柏S富”“大度”：是國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)借口，揭露了其出賣國(guó)家和民族利益的敗家子行為?！皰亖?lái)”：把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的?！皰伣o”：指有目的的、帶惡意的輸出，即帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)和文化侵略。來(lái)源：閉關(guān)主義表現(xiàn)送古董送古畫和新畫送“梅蘭芳”實(shí)質(zhì)：媚外賣國(guó)危害主權(quán)喪失送去主義經(jīng)濟(jì)衰敗要點(diǎn)歸納要點(diǎn)歸納7.第6段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？第六段是由批判“送去主義”到論述“拿來(lái)主義”的過(guò)渡?！斑\(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。這是實(shí)行“拿來(lái)主義”的前提。8.如何第7段中的“運(yùn)用腦髓、放出眼光、自己來(lái)拿”的含義？“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”“拿來(lái)主義者”對(duì)它分別是怎樣的？9.“徘徊不敢走進(jìn)門”，這是不敢接觸的逃避主義態(tài)度。“孱頭”“大宅子”文化遺產(chǎn)中的精華。對(duì)其應(yīng)有的態(tài)度是“吃掉”，即接受、使用。“大吸剩下的鴉片”，這是全盤接受的投降主義態(tài)度。“昏蛋”“放一把燒光”，這是全盤否定的虛無(wú)主義態(tài)度?！皬U物”占有、挑選?！澳脕?lái)主義者”10.“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別比喻什么？應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待它們？“魚翅”：“鴉片”：“煙槍和煙燈、姨太太”：文化遺產(chǎn)中的精華。對(duì)其應(yīng)有的態(tài)度是“吃掉”，即接受、使用。比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但它也有某些益處。對(duì)其應(yīng)有的態(tài)度是：“送一點(diǎn)到藥房去，以供治病之用”，即利用它的有益之處。都比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕?！盁煒尯蜔煙簟?，存放（“送一點(diǎn)進(jìn)博物館”）或毀滅（其余的在可以毀掉）；“姨太太”，毀滅（請(qǐng)她們各自走散為是）。如何對(duì)待：

11.對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)持有什么態(tài)度？對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有態(tài)度是：或使用，或存放，或毀滅，即取其精華、去其糟粕。

12.實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么意義？

需要哪些條件？

實(shí)行拿來(lái)主義的意義：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！蹦脕?lái)主義是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。

實(shí)行拿來(lái)主義的條件：“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。拿來(lái)主義原則：態(tài)度方法意義：創(chuàng)新錯(cuò)誤孱頭——不敢接觸的逃避主義昏蛋——全盤否定的虛無(wú)主義廢物——全盤接受的投降主義正確占有、挑選運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿①魚翅——使用②鴉片——使或存放③煙具——存放或毀滅④姨太太——?dú)鐚懽魇址╔IEZUOSHOUFA04.第一部分先揭批“送去主義”，在此基礎(chǔ)上再論述“拿來(lái)主義”。在第二部分講“拿來(lái)主義”，也是有破有立。全文所涉材料，中外古今，縱筆而談，但文章脈絡(luò)清晰：從“送去”講到“送來(lái)”，樹立靶子，為第二部分論述“拿來(lái)主義”作鋪墊，立論穩(wěn)妥，說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)密，是典型的“立論”的寫法。一、先破后立，散中有脈。本文在批判對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤思想時(shí)，寓深刻的道理于生動(dòng)形象的比喻之中，在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的過(guò)程中，闡明自己的主張和見(jiàn)解。二、比喻生動(dòng)形象，說(shuō)理對(duì)比鮮明。本文言辭尖銳、潑辣，語(yǔ)多譏諷。一是運(yùn)用反語(yǔ)，表面上似乎是在贊揚(yáng)，實(shí)際上是在貶斥。二是通過(guò)幽默的語(yǔ)言，達(dá)到諷刺的目的。三、諷刺辛辣，耐人尋味。拓展延伸TUOZHANYANSHEN05.拿來(lái)主義在今天是否依然適用？根據(jù)你對(duì)“拿來(lái)主義”的理解，展開(kāi)討論：該如何看待美國(guó)借鑒中國(guó)元素所制作的《功夫熊貓》大獲成功？“拿來(lái)主義”并未過(guò)時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)《功夫熊貓》的3D技術(shù)，精良制作，向傳統(tǒng)文化取材，又不必泥于傳統(tǒng)，創(chuàng)作出屬于我們的動(dòng)漫電影，像大熱的《大圣歸來(lái)》《捉妖記》就堪稱踐行了“拿來(lái)主義”的典范之作。正如魯迅在文末所言：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”

而“拿來(lái)主義”并非僅適用于動(dòng)漫電影，現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾稳ホ`行“