《離騷（節(jié)選）》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

溫故知新

“

屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見（xiàn）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。

自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。寫作原因作品特點評價作者關(guān)于《離騷》作者簡介屈原：（約公元前340年---公元前278年）名字羋mǐ姓，屈氏，名平，字原出生戰(zhàn)國時期楚國地位屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。

走進(jìn)作者主張他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。

流放因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅yuán湘流域結(jié)局公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。

貴族出身史上最強“美強慘”他是個一個落寞的貴族，他是被祖國遺棄的孤兒，是懷才不遇的才子，常懷悲憤，又常有希望。長相俊美才華橫溢遭人妒忌憂國憂民兩次流放自投汨羅而死區(qū)分“楚辭”和《楚辭》“楚辭”《楚辭》詩體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體?！爱a(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。漢代人將這種別具風(fēng)格的文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為“騷體詩”。漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。文體知識楚辭特點1.句式:靈活自由，參差錯落，摻雜四言、五言、六言、七言等形式。2.語言:大量采用楚國民間的口語和方言;大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”;詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu):篇幅長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法:浪漫主義。5.風(fēng)格:充滿個人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。作家作品惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩經(jīng)《國風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌現(xiàn)實主義浪漫主義開創(chuàng)詩風(fēng)趙翼《論詩五首·其二》李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。屈原作家作品?“離騷者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂愁）——司馬遷《史記·屈原列傳》?“離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！薄喙獭峨x騷贊序》?“離，別也；騷，愁也?！保x別的憂愁）——《楚辭章句》（王逸）?“‘離騷’即‘勞商’，相當(dāng)今語‘牢騷’。”——《楚辭論文集》（游國恩）解題《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱?？迹簩σ压矢赣H的稱呼妣bǐ：對已故母親的稱呼。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對應(yīng)簡化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量開始出生時的情況n→vn→v大美好第一段詳解

東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！彼悦捌揭苑ㄌ臁?，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當(dāng)時卻認(rèn)為是一個好兆頭。知識補充思考：第一段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？述家世作用：強調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對楚國的興亡負(fù)有責(zé)任，同時也為他至死不能離開楚國埋下了伏筆。高貴出身：與王同宗降生不凡：誕辰吉祥賜予嘉名：政治理想紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n盛多加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，再加上美好的容態(tài)。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第二段詳解省略句，以（之）為其葉香，或蒔于園庭，則芬馨滿徑。

——《圖經(jīng)本草》江

離白

芷白芷，味辛，溫，無毒?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》秋

蘭與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！犊鬃蛹艺Z·六本》木

蘭木蘭去皮不死宿

莽經(jīng)冬不凋的草

東漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！彼伎迹赫埥Y(jié)合以下這段文字，說說本段是如何“引類譬喻”的。江離：香草辟芷：幽僻處的香草秋蘭：秋天盛開的蘭花木蘭：香樹。去皮而不死宿莽：經(jīng)冬不凋的草（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高潔）（取其頑強）（取其堅守）美好的品德出色的才干追求理想、堅韌不拔的毅力②楚國“原始的巫文化”“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛?！背嘏R近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《詩經(jīng)·周南·桃夭》

知識補充：香草美人2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對美好品德的堅守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王。知識補充：香草美人以“香草美人”來比喻自己、賢士和君王的方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?/p>

杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶?！耙魄椤奔挤ǖ倪\用不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年a→n法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)日月飛快地運行不停留啊，春天和秋天時序更替。想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著壯年祛除穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。第二段詳解比喻美好品德和高尚情操

各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽比喻對高潔人格的堅守和對高遠(yuǎn)理想的追求美人比喻有才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想修身治國思考：第二段寫了什么內(nèi)容？述理想移情法：移情于物注重修身，提高品德才能注重輔國，使國家富強

屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。文章第二段接連出現(xiàn)2個“恐”字，說說詩人“恐”的內(nèi)容是什么？“恐美人之遲暮”這里美人可以說是自己，美人容顏美好，有才之人內(nèi)質(zhì)美好。擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說是指代楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國?！翱帜隁q之不吾與”擔(dān)憂的是時間飛逝，體現(xiàn)了詩人極強的時間意識，對時間的珍惜。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無實義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷第三段詳解我長聲地嘆息，掩面拭淚啊，為人生/百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。我雖然崇尚美德來約束自己啊，可在早上進(jìn)諫而在晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國君古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追隨邪佞迎合討好第三段詳解怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠/苦心。許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。世俗本來適合于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人作為法度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟困難突然古：隨水流而消逝今：因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段詳解我煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去來隨流水消逝，也不能容忍做出那種世俗小人的丑態(tài)。雄鷹和凡鳥不能同群啊，從古時候以來本來這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳嗵幍?？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)備容忍辱罵服保持為a→v推崇正義第三段詳解我使自己的心受委屈并使自己的意志受壓抑啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。思考：司馬遷《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂愁？請結(jié)合相關(guān)詩句回答。詩句憂愁

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。民生疾苦進(jìn)諫不納而被貶君王荒唐昏庸，信而見疑小人誹謗嫉妒，忠而被謗社會無正直的法度準(zhǔn)則任務(wù)二、細(xì)讀課文

品文本內(nèi)涵文本研讀-第三段屈原的處境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。憂愁苦悶失意走投無路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？嫉惡如仇不同流合污堅持真理獻(xiàn)身理想效仿前賢為正道而死悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時沒看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠(yuǎn)的時候。讓我的馬在長滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馬行駛在長著椒樹的山丘上，暫時在那里休息。到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里罪過出仕前的服飾喻原先的志向第四段詳解文本落實制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧a→v加高/加長高聳的樣子古：修長的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨（只有)…還…文本落實菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征。原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解仍不會改變，難道我的心會因受到懲罰而停止愛美好、從正道嗎？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會改變因受創(chuàng)而戒止第四段詳解活動:找出本段中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅持操守、修身潔行“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！?/p>

——潔身自好、自我完善“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

——忠貞不移、堅貞不屈述追求：追求美德、體解不悔思考：第四段寫了什么內(nèi)容？文章內(nèi)容概括自述身世紛吾內(nèi)美第一節(jié)人生遭際抑郁愁苦第三節(jié)人生追求志趣高潔第二節(jié)人生選擇守道不移第四節(jié)文本研讀亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是對自己選擇的堅定，即詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅持。第四段中的“悔”是對自己走過的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。文本研讀司馬遷《屈原列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。……雖與日月爭光可也。屈原的形象憂國憂民潔身自好堅持正道獻(xiàn)身理想的愛國詩人佩戴名物香草高大挺拔制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離外部形象思想性格亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲偭規(guī)矩而改錯/背繩墨