中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2024年3月測試語文試題及答案

中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2024年3月測試語文試題及答案中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2024年3月測試語文試題閱讀下面的文字，完成

1～5

題。材料一：近代以來，自由和平等作為西方的重要價值觀而在我國廣為流行。也有學(xué)者認(rèn)定中國古代哲學(xué)中早已具備自由平等思想。這種比附最早出現(xiàn)在章太炎的著作中。章太炎是一位民主革命家和社會活動家，也是一位著名的國學(xué)大師。戊戌變法前后，康有為撰寫文章，把孔子描繪成托古改制的祖師爺，試圖借古圣來論證變法維新的必要性和合理性。章太炎則選擇了佛教和老莊學(xué)說，首次提出莊子思想就是自由平等的思想，有新人耳目的效果，也讓國人在哲學(xué)上提高了民族自信心。不過，我們認(rèn)為現(xiàn)代的自由平等觀與莊子精神并不契合。羅祥相認(rèn)為莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)家的哲學(xué)理論，在概念內(nèi)涵、思想重點(diǎn)以及思想的時代背景乃至對世界的經(jīng)驗(yàn)和思考方式等方面，都存在著一些根本性的差異。不僅“逍遙”無法對應(yīng)“自由”，“齊物”也無法對應(yīng)現(xiàn)代的“平等”。今天我們所說的平等是一種社會價值，它認(rèn)定一個社會中的全部成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位。莊子的齊物思想與現(xiàn)代平等觀之間的區(qū)別甚為明顯。首先，二者包含的范圍不同：莊子的“齊物”就是平齊萬物或者萬物齊一，而現(xiàn)代的平等主要是指人與人的關(guān)系。其次，二者的受眾不同：莊子的

“齊物”所面對的是個體，主要針對士階層，以隱士為中心，而現(xiàn)代平等觀面向社會上的一切公民。再次，二者的目的不同：莊子的“逍遙”為人們描繪了一個“無待”的精神世界。莊子的“齊物”意在指出進(jìn)入“逍遙”境界的途徑。平等則是公民為之奮斗的終極的價值追求。筆者以為類似于“道”“命”“逍遙”“齊物”這樣的中國古代哲學(xué)概念，無法也沒有必要硬譯為現(xiàn)代漢語?！板羞b”“齊物”與現(xiàn)代社會中的自由平等或許有若干的相似之處，但它們絕對不能等同，等同起來就容易引起誤解和混淆。章太炎當(dāng)年以西方自由平等觀念解讀《莊子》，雖然有其特殊的目的和意義，但與莊子思想的實(shí)際并不相符。這樣的解讀表面上提升了莊子哲學(xué)的理論高度，增強(qiáng)了莊子思想的現(xiàn)代性，其實(shí)是一種對莊子學(xué)說的曲解。為了救世而拔高《莊子》，其心可鑒，其情可感，然而從學(xué)術(shù)研究的角度判斷，其理卻值得商兌。

（摘編自孫明君《“齊物”并非“平等”》）材料二：近日，臺北故宮博物院展出蘇軾親筆手書的《前赤壁賦》，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)帖中原文寫的是“渺浮海之一粟”，并不是此前廣為流傳的“滄海一粟”，疑似是后人抄寫筆誤，才造成這樣的理解錯誤?！皽婧Ｒ凰凇笔欠褚桓臑椤案『Ｒ凰凇保粫r間引發(fā)熱議。有記者發(fā)現(xiàn)，“語文建設(shè)雜志”微信公眾號曾刊發(fā)文章提到，較早的蘇軾手書墨跡本作“渺浮海之一粟”“與子之所共食”，而非我們語文課本上熟悉的“渺滄海之一粟”“與子之所共適”。若真如上所說，“滄海一粟”和“浮海一粟”的“謬誤”，可能是后人傳抄錯誤，也可能是蘇軾自己看心情任意使用了不同的詞語，如今暫時無從考證。去看看古時作者自書兩遍以上的作品，往往都會有一些不一樣的字句，可能是作者本人記憶偏差，或者臨時修改語意來符合當(dāng)下一刻的心境，我們也要正視這種“陰差陽錯”的可能。當(dāng)然，為了保持歷史的真實(shí)性，至少在官方的課本或史料中，我們總是希望以作者最初的版本為準(zhǔn)，只是目前所擁有的物料、史料還不足以給我們一個明確的答案，只能暫時認(rèn)為這兩種寫法都正確。那么現(xiàn)在不去苦苦糾結(jié)原作到底用的哪個字，而單論一下“滄海一粟”這個詞需要改變與否。這讓人不由得想起，此前教育部糾正過一些異讀字的讀音，比如粳（jīng）米改為粳（gēng）米、確鑿（zuò）改為確鑿（záo）、說（shuì）服改為說（shuō）服，都把之前大眾容易讀錯的讀音認(rèn)證為了新的正確讀音。后由于一些異讀詞的拼音打破了大眾原本認(rèn)知，因此有些修改讀音已通過，而還有部分則一直處于審核階段，仍以原讀音為準(zhǔn)。從教育部頒布異讀詞修訂表的底層邏輯來看，正確讀音還是大眾讀音，顯然還是以后者為重。畢竟，讀音是人們溝通交流的工具，最終還是要為人所用，換言之，文字和詞語又何嘗不是如此？文字和詞語的發(fā)展過程會經(jīng)歷很多的變化，如果非要說存在一個亙古不變或者絕對正確的版本，這本身就是個偽命題。真相很可能是，某一時期大眾普遍認(rèn)可和接受什么版本，這一版本就將流傳到下一時期。那么重讀這首《前赤壁賦》，也許你可以體會到兩種不同的心境：“滄?！迸c“一粟”的對比，突顯出個人在這浩瀚世界面前是多么的渺??；“浮?！鄙系摹耙凰凇保瑓s更顯個人命運(yùn)的不確定，有一種漂泊無依之感。兩種用法，其實(shí)各有各的味道。就像一位網(wǎng)友所說“成語本質(zhì)上是約定俗成的東西，用的人多了也就成了成語，原本的出處是什么已不再重要了”。原先我們有“滄海一粟”，現(xiàn)在又多了一個“浮海一粟”，在渺小的比喻上加了一層浮萍無根、漂泊不定的寓意，孤獨(dú)感透紙而出，如果真的適宜人們流傳，那么多一個成語又何妨？反之，若人們使用不便，它適從的語境較少，最終消失在歷史長河中也不足為奇。當(dāng)然，此事被熱議有其積極意義，會讓人們更深入了解《前赤壁賦》的創(chuàng)作歷史，體會蘇軾當(dāng)時的不同心境，了解到那些流傳至今的古詩詞有一些傳抄錯誤其實(shí)很常見。懂得了這些，也許我們就能重新看待名篇佳句的流傳過程，以及常用成語的形成歷史，還能感受一下作者創(chuàng)作時的小巧思。就像魯迅先生說的，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。在詞語之境中，我們不必拘泥于既定的，也不必怕尋找和創(chuàng)造新的。所以說“滄海一粟”還是“浮海一粟”，既然爭論不下，索性都理解和接受吧。

（節(jié)選自小亢《“滄海一粟”“浮海一粟”，兩種念法都無妨》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.認(rèn)定在中國古代哲學(xué)中早已具備自由平等思想，這種觀點(diǎn)是從章太炎開始的。B.在康有為托古改制以論證變法維新的必要性和合理性的同時，章太炎提出莊子思想就是自由平等的思想。C.莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)在多方面存在著根本性的差異，所以現(xiàn)代的自由平等觀與莊子精神并不契合。D.或者本人記憶偏差，或者臨時修改語意來符合當(dāng)下一刻的心境，我們應(yīng)該理解作者這種“陰差陽錯”的可能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3

分）A.章太炎提出莊子思想就是自由平等的思想是和他是一位民主革命家和社會活動家有關(guān)聯(lián)的。B.莊子“齊物”平等觀所面對的是個體，而現(xiàn)代平等觀面向一切公民，所以在今天看來莊子的平等觀是不合理的。C.章太炎以西方自由平等觀念解讀《莊子》，曲解了莊子學(xué)說，這在學(xué)術(shù)論述和現(xiàn)實(shí)寫作中是不被接受的。D.蘇軾的《前赤壁賦》原文寫的是“渺浮海之一粟”，由于后人抄寫筆誤，造成錯誤的“滄海一粟”廣為流傳。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.章太炎由于時代的情境和其特殊的目的和意義，以西方自由平等觀念解讀《莊子》，增強(qiáng)了莊子思想的現(xiàn)代性。B.材料二拿現(xiàn)在生活中糾正異讀字的讀音的事實(shí)對比《前赤壁賦》疑字爭議的情況，例證有力，論證準(zhǔn)確。C.對于暫時無法確指或存在疑義的情況，材料一進(jìn)行比較，推論嚴(yán)密，材料二大膽設(shè)想，合情合理。D.同樣嚴(yán)密論證觀點(diǎn)，材料一更注重邏輯推證，材料二則偏于體味作者寫作時的心境。4．材料二認(rèn)為官方課本是否應(yīng)該對《前赤壁賦》做出修改？請簡析其原因。（4

分）5.材料一和材料二都談到今天對待古代思想以及典籍的態(tài)度，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6

分）閱讀下面的文字，完成

6～9

題。

竹林的故事

廢名出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。那時我們是專門請一位先生在祠堂里講《了凡綱鑒》，為得揀到這菜園來割菜，因而結(jié)識了老程，老程有一個小姑娘阿三。一天老程家的捏著香紙走我們的面前過去，不一刻又望見她轉(zhuǎn)來，不筆直的循走原路，勉強(qiáng)帶笑的彎近我們：“先生！替我看看這簽?！蔽覀儑钇兴_的絕句，問道：“你求的是什么呢？”她對我們訴一大串，我們才知道她的阿三頭上本來還有兩個姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個，不再三朝兩病的就好了。流水潺潺，爸爸搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。而媽媽也沿壩走來，說鹽缽里的鹽怕還夠不了一餐飯。老程由街轉(zhuǎn)頭，茅屋頂上正在冒煙，叱咤一聲，躲在園里吃菜的豬飛奔的跑，——三姑娘也就出來了，老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去?！傲舻蕉宋缭铮瑒e糟蹋了！”媽媽這樣答應(yīng)著，隨即把酒壺伸到灶孔燙。三姑娘到房里去了一會又出來，見了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上；然而老程終于還是要親自朝中間挪一挪，然后又取出壺來。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程實(shí)在用不著下酒的菜，對著三姑娘慢慢的喝了。三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個不毛的土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝椏吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青藍(lán)大布，現(xiàn)在不過系鞋的帶子也不用那水紅顏色的罷了。獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。到后來，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個爸爸這件事實(shí)幾乎也沒有了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人。然而一回也沒有看見三姑娘同三姑娘的媽媽。鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點(diǎn)莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。河里沒有水，平沙一片，顯得這壩從遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來是蜿蜒著一條蛇，站在上面的人，更小到同一顆黑子了。由這里望過去，半圓形的城門，也低斜得快要同地面合成了一起；木橋儼然是畫中見過的，而往來蠕動都在沙灘；在壩上分明數(shù)得清楚，及至到了沙灘，一轉(zhuǎn)眼就失了心目中的標(biāo)記，只覺得一簇簇的仿佛是遠(yuǎn)山上的樹林罷了。至于聒聒的喧聲，卻比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于聽?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽：“阿三！我就是死了也不怕貓?zhí)?！你老這樣守著我，到底……”媽媽不作聲，三姑娘抱歉似的不安，突然來了這埋怨，剛才的事倒好像給一陣風(fēng)趕跑了，增長了一番力氣嬌惱著：“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”三姑娘同媽媽間的爭吵，其原因都出在自己的過于乖巧，比如每天清早起來，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說，“鄉(xiāng)戶人家呵，要這樣？”偶然一出門做客，只對著鏡子把散在額上的頭毛梳理一梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來?，F(xiàn)在站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來了，媽媽才不作聲。這時節(jié)難為的是媽媽了，皺著眉頭不轉(zhuǎn)眼的望，而三姑娘老不抬頭！待到點(diǎn)燃了案上的燈，才知道已經(jīng)走進(jìn)了茅屋，這期間的時刻竟是在夢中過去了。三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外

的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來。媽媽正在做嫂子的時候，也是一樣的歡喜趕熱鬧，那

情境也許比三姑娘更記得清白，然而對于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無意的吐出來幾聲“是”。三姑娘實(shí)在是站起來了，一二三四的點(diǎn)著把數(shù)，然后又一把把的擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街

去賣。人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。三姑娘已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。一天三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃-—鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，我們都高興的了不得，有的說買鯽魚，有的說鯽魚還不及鳊魚。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖?，媽媽在家里等吃飯。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺?！蔽疫@樣說。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽到。再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。1924

年

10

月（節(jié)選自

1925

年

2

月

16

日《語絲》雜志第

14

期）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.我們聽先生講《了凡綱鑒》，卻能夠到菜園割菜，結(jié)識老程一家人，為學(xué)習(xí)生活增添了許多情趣。B.老程在作品中出場不多，但是他對女兒的疼愛，依然深深的留在了女兒的記憶和情感中。C.三姑娘深得父母的寵愛，在家境艱難中又很懂得體諒家人，是一個聰明伶俐而又乖巧的女兒。

D.竹林郁郁蔥蔥，竹林中有喧鬧的鳥叫聲，但在憂傷的人聽來，反而增加了心中的靜寂。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.小說寫三姑娘穿的竹布單衣，顏色淡得同月色一般，暗示了人物的純凈美好，為小說情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。B.故事發(fā)生的主要場景是竹林，竹林既是人物的活動空間，又促成了小說淡淡的氛圍。C.小說就像一則三姑娘的傳記，但只是選擇了三姑娘生活中的幾個片段，就傳神地寫出了人物的精神和風(fēng)貌。D.我國的許多小說因?yàn)閯e具特色的地方風(fēng)味，比如魯迅沈從文等，在質(zhì)樸中透出鄉(xiāng)土氣息，這篇小說就具有這個特征。7.請結(jié)合全文分析，小說是怎樣講述三姑娘的故事的。（4

分）8.廢名在回憶自己的小說創(chuàng)作時曾經(jīng)說：“就表現(xiàn)的手法說，我分明地受到了中國詩詞的影響。”請結(jié)合文本分析廢名小說的藝術(shù)特色。（6

分）閱讀下列文言文，完成

10～14

題。材料一：吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節(jié)專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無以吾命?！辟e發(fā)幣于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹．俎．而．宴．，客執(zhí)骨而問曰：“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘聞之：昔禹致群神于會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車。此為大矣?！笨驮唬骸案覇栒l守為神？”仲尼曰：“山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬于王者?！笨驮唬骸胺里L(fēng)何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長狄，今為大人。”客曰：“人長之極幾何？”仲尼曰：“僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數(shù)之極也?！保ü?jié)選自《國語·魯語》）材料二：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持．頤．以．聽．。曲終而招子貢、子路，二人俱對?？椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭?？”子路對曰：“魯之君子也?！笨蛦柶渥?，子路對曰：“族孔氏?！笨驮唬骸翱资险吆沃我玻俊弊勇肺磻?yīng)，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義。飾禮樂，選人倫，上以忠于世主，下以化．于．齊．民．，將以利天下。此孔氏之所治也?！庇謫栐唬骸坝型林c？”子貢曰：“非也。”“侯王之佐與？”子貢曰：“非也?！笨湍诵Χ€，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形

以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉，其分于道也?！弊迂曔€，報孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人與！”乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還．鄉(xiāng)．而．立．?？鬃臃醋?，再拜而進(jìn)?？驮晃嵴堘屛嶂卸?jīng)子之所以子之所以者人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？（摘編自《莊子·雜篇·漁父》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置涂黑。（3

分）客曰A吾請B釋吾之所有C而經(jīng)子D之所以E子之所以者F人事也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徹俎而宴，撤去禮器開始宴飲，與《鴻門宴》中的“如今人方為刀俎”的“俎”意思相同。B.持頤以聽，托著下頦傾聽琴聲，此處是描寫漁父品味孔子音樂中的韻味時認(rèn)真入神的神態(tài)。C.化于齊民，文中指孔子的行為，其中的“齊”與《禮記》中“所謂治國必先齊其家者”中的“齊”意思不同。D.還鄉(xiāng)而立，描寫漁父看到孔子時的情狀，“還”與《荊軻刺秦王》中“秦王還柱而走”的“還”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳王派使者去魯國，順便讓使者向孔子詢問骨骼的事情，但告訴使者不要說是他的命令。B.吳國使者向孔子請教關(guān)于神的事情，孔子用防風(fēng)氏的歷史向他做了詳細(xì)的解說，說明神總是以利天下的。C.孔子在緇帷之林的杏壇休息時，趁弟子讀書而弦歌鼓琴，琴聲引起了漁父的注意，才引出了他與孔子的對話。D.漁父正要撐船篙離去，回頭看到了孔子，態(tài)度恭謹(jǐn)，就和孔子進(jìn)行了關(guān)于孔子所為的討論，并表示不認(rèn)可孔子的做法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8

分）（1）山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。（4

分）（2）仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形以危其真。（4

分）14.根據(jù)材料分析孔子和漁父對于作為的不同觀點(diǎn)。（3

分）閱讀下面這首唐詩，完成

15～16

題。

喜見外弟又言別

李益十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.詩歌藝術(shù)地再現(xiàn)了詩人同表弟（外弟）久別重逢又匆匆話別的情景，令人唏噓。B.首聯(lián)簡潔地介紹二人相逢的背景，為下文事件的跌宕推進(jìn)做了鋪墊，行文周密。C.頷聯(lián)寫久別重逢，同司空曙的“乍見翻疑夢，相悲各問年”中的情景不盡相同。D.詩歌以樸素自然見長，詩中的情景和細(xì)節(jié)，描寫細(xì)膩逼真，使人讀來如在目前。16.古人說：“唐人行旅聚散之作，最能感動人意，信非虛語?！保ㄋ巍し稌勎摹秾Υ惨拐Z》）請結(jié)合本詩簡要分析。（6

分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6

分）（1）李白《夢游天姥吟留別》中寫詩人因與人聊天心生向往，漸入夢境的句子是“

，

”。（2）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮連海、月共潮生的壯麗畫面的句子“

，

”。（3）高適《燕歌行》中“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句描寫了邊塞黃昏時衰草連天、孤城落日的景象，令人不禁想起古人描寫邊塞蒼涼壯闊的景象的詩句“

，

”。閱讀下面的文字，完成

18～19

題。京口瓜洲一水間，即使站在北固山下，也可以有這樣的視角。京口就是腳下的鎮(zhèn)江，瓜洲是對岸的揚(yáng)州。兩座城市，隔著這一條江水，遙遙眺望。揚(yáng)州林立的高樓

①

，一個巨大的電廠的煙囪赫然挺立著。當(dāng)?shù)氐囊晃蛔骷抑钢睂Π兜慕墩f，那兒，就是杜十娘怒沉百寶箱的地方?？粗窃茻熌：木跋?，令人有

②

的恍惚之感。

斜對岸的瓜洲古渡口，也早已沒有漕運(yùn)的船只停泊，被改造成一個景區(qū)，只有尋找歷史的有心人，才能從寂寞的江面上看到舳艫千里的昔日輝煌。而岸這邊，京口的古渡口也早因水位變遷而廢棄。它被挖出來，封在厚厚的玻璃下面展示著，供過往游人憑吊和感慨。元朝詩人行端攀上當(dāng)年的北固山形勢尚依然，而今天，東西兩側(cè)水面早已不再，取而代之的，是翠綠的樹，是行道的地磚，是腳步輕快的二十一世紀(jì)的行人。北固山還是那座山，山頭的北固樓，已經(jīng)重建了多回。不絕的游人吟詠著辛棄疾的懷古詞，登臨斯樓，看滿眼風(fēng)光，看滾滾長江，斯人斯景斯懷，在時間的流逝里，被悄悄地埋進(jìn)過往，成為新的歷史。18.請?jiān)谖闹袡M線空缺處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2

分）19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“只有尋找歷史的有心人，才能從浩淼的江面上看到過盡千帆的昔日輝煌”，表達(dá)效果有什么不同？（5

分）閱讀下面的文字，完成

20～22

題。最近，幾位青年作家考編一事引起很多人的注意和反感。他們考取的是武漢市文聯(lián)下屬的事業(yè)單位，武漢市文學(xué)藝術(shù)理論研究所的文學(xué)創(chuàng)作崗，兩位作家分別以第一名和第二名的成績被錄取。這幾位青年作家考編惹人厭，主要是因?yàn)閮勺凇白铩?。一是人們嫌他們作為社會競爭中的?yōu)勝者占了本就搶手的國家事業(yè)單位正規(guī)編制名額。另外，是人們認(rèn)為他們這種“寫現(xiàn)實(shí)主義題材，卻吃了現(xiàn)實(shí)的紅利”的人，背叛了某種東西。有讀者就說，

①

，現(xiàn)在親手把讀者的夢毀了?？梢?，公眾對作家的期待是很高的，縱使許多當(dāng)代自稱為作家的人的學(xué)養(yǎng)和道德不見得會高出社會平均水平。對比古代社會，雖然

②

，但今天的社會意識對作家的認(rèn)知，經(jīng)過現(xiàn)代化、市場化的價值淘洗，畢竟已經(jīng)不一樣了。高傲不羈如李白，不斷地行卷，向當(dāng)權(quán)者推銷自己，大概也不會這樣驚詫眾人。如今，社會對作家的想象似乎是某種獨(dú)立人格，追求自為自在，靈魂高貴，不將自己寄生于體制，更不必說依附于種種限制性條件，應(yīng)當(dāng)自居于邊緣，

③

。也就是說，作家的文學(xué)寫作所關(guān)照的人群及價值立場，應(yīng)當(dāng)和他的個人選擇與公共表現(xiàn)是一致的。不一致就意味著是假的，在道德上是不好的，因?yàn)槭恰安徽嬲\的”。但是也有人認(rèn)為，這種對作家“真誠”的期待，看起來美好，卻并非理所當(dāng)然。在很多現(xiàn)實(shí)情境里，被贊許的真誠是可以的，和它是應(yīng)該的，又或者它是好的，并不是一回事。借用美國文學(xué)批評家特里林的話：“英雄就是看上去像英雄的人，英雄是一個演員，他表演他自身的高貴感。”20.下列句子中的引號，與文中劃橫線句子中引號的用法不同的一項(xiàng)是（3

分）A.這幾位青年作家考編惹人厭，主要是因?yàn)閮勺凇白铩?。B.特里林的話：“英雄就是看上去像英雄的人，英雄是一個演員，他表演他自身的高貴感。”

C.只要提防他便了。豈不聞古人言“吃飯防噎，走路防跌”？（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）D.二諸葛還要請區(qū)長“恩典恩典”，一個交通員把他推出來了。（《小二黑結(jié)婚》）21.請?jiān)谖闹袡M線空缺處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6

分）22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4

分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。（60

分）本試卷語言文字運(yùn)用題第二部分討論了幾位青年作家“考編”引起的爭議，反映了人們對生活中的道德真誠的關(guān)注。對這個問題你有怎樣的思索？請結(jié)合以上內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于

800

字。參考答案一、選擇題：每小題

3

分。1236711121520AABDAACBA二、非選擇題。4．（每點(diǎn)

2

分，共

4

分）不應(yīng)該。首先《前赤壁賦》中是否真的存在誤寫，誤寫的原因現(xiàn)在還不能確定。其次，文字和詞語是人們溝通交流的工具，若已經(jīng)約定俗成，恢復(fù)“原作”人們使用不便，它適從的語境較少，修改反而不好。5．（每點(diǎn)

3

分，共

6

分）①對待古代思想典籍要認(rèn)真嚴(yán)肅，可以大膽設(shè)想，但是也要嚴(yán)密求證，力爭還原原貌。②既尊重原作的原貌和情境，也要學(xué)以致用，在尊重古人古籍的前提下為今天的生活服務(wù)。③應(yīng)該認(rèn)真研究體味古人以及古代文字思想誕生時的具體情況，理解作者的真實(shí)情感和思想。8．（每點(diǎn)

1

分，共

4

分，答對三點(diǎn)給滿分）①采用靈活的敘事視角。作品主要采用第三人稱全知視角寫三姑娘，但在開頭結(jié)尾卻又采用了第一人稱有限視角，顯得含蓄而韻味悠遠(yuǎn)。②通過簡潔的對話。比如小說寫賣菜一節(jié)，對話簡潔，卻寫出了三姑娘的伶牙俐齒，但是卻可愛善良的性格。③利用竹林和周圍的人多方襯托。例如母女倆一起回憶起從前上街看燈的熱鬧，都是用了淡淡的語氣，讓人能夠體會到人物心中的哀傷9．（每點(diǎn)

2

分，共

6

分，答對任意三點(diǎn)給滿分）①語言簡潔含蓄。作品并不直接多言苦難，但是如“媽媽說鹽缽里的鹽怕還夠不了一餐飯”卻透露出家境的艱難。又如寫父親去世帶來的憂傷，用“人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了”進(jìn)行暗示。②整體講究意境。小說講究情和境的結(jié)合，用人物描寫和環(huán)境描寫營造氛圍，并不看重情節(jié)的離奇跌宕。③寫人物講究傳神。寫人物不講究濃墨重彩，描寫注重傳神，比如寫三姑娘的竹布單衣，顯示出人物的淡雅，神態(tài)描寫也講究情趣。④哀而不傷樂而不淫的抒情限度。廢名的小說具有沖淡平和的特征，比如寫父親的離世，以及由于父親離世帶來的憂傷，都并不采用濃烈的筆墨。10．（每涂對一處給

1

分，共

3

分，超過三處不給分）客曰?吾請□釋吾之所有□而經(jīng)子□之所以?子之所以者?人事也13．（8

分）（1）山川的精靈，能夠興云降雨以利天下，所以掌管山川的可以稱得上神；至于掌管社稷的可以稱公侯。（“靈，精靈”“紀(jì)綱，管理治理（可以靈活翻譯為相關(guān)動詞）”“守，掌管”各

1

分，大意

1

分，共

4

分）（2）仁義算是仁義了，只是他自身免不了遭受禍患。折磨心性，勞累身形，危害了他的自然本性。（“免其身，自身免不了遭受禍患”“危其真，危害了他的自然本性”各

1

分，大意

2

分，共

4

分））14．（3

分）孔子認(rèn)為人們要有作為，而這種作為體現(xiàn)在是否能夠安定綱紀(jì)，有利于天下。（1

分）漁父則認(rèn)為天子、諸侯、大夫、庶人各盡本分，就是完美的治道。而不在其位，擅自修治禮樂，排定人倫，教化百姓，實(shí)屬多事。（2

分）16．（每點(diǎn)

2

分，共

6

分）①情感深重動人。詩歌通過寫在亂世里與表弟十年重逢旋又離別，既寫了二人深摯的親情愛意，又寫了聚散艱難的人生哀傷，還表現(xiàn)了國家混亂，世事維艱的深重悲嘆。②情在言外，含蓄蘊(yùn)藉。詩歌對相逢記敘完整，對二人重逢進(jìn)行了細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，但是每當(dāng)要抒情時卻以寫景含蘊(yùn)。全詩不言情字，但情深義重，含蓄蘊(yùn)藉，感人至深。③組織婉轉(zhuǎn)曲折，情感起伏跌宕。詩歌前兩聯(lián)寫詩人與表弟長期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，頗出意外，有驚喜之意。頸聯(lián)兩人熱烈長久地交談，表現(xiàn)了對親人社會的牽掛，表明他們情誼的深長?？墒寝D(zhuǎn)眼又要“言別”，又陷入更加沉重的悲傷。17．（每空

1

分，共

6

分）（1）我欲因之夢吳越

一夜飛度鏡湖月（2）春江潮水連海平

海上明月共潮生（3）青海長云暗雪山

孤城遙望玉門關(guān)（王昌齡《從軍行》）大漠孤煙直

長河落日圓（王維《使至塞上》）等。18．（每空

1

分，共

2

分，答案必須是成語，其他成語符合語境，可酌情給分）歷歷在目

今夕何夕（恍如隔世）19．（5

分）“過盡千帆”化自唐代溫庭筠《望江南（梳洗罷）》中的“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”句，原句移情于景，（2

分）表達(dá)的是幻想破滅的落寞之情，與“浩淼”一詞的情調(diào)不諧，無法傳達(dá)長江昔日的輝煌景象，（2

分）并不符合“尋找歷史的有心人”的心境。（1

分）21．（每空

2

分，共

6

分）①他們本是造夢的人

②文人同樣是被供養(yǎng)

③不與主流價值模式合流22．（4

分）社會對作家的想象似乎是具有某種獨(dú)立人格，追求自為自在，靈魂高貴，不將自己依附于種種限制性條件，更不必說寄生于體制。23．（60

分）【審題指導(dǎo)】材料第一句借試卷部分，引出“青年作家‘考編’引起的爭議”的話題，并引導(dǎo)大家關(guān)注思考“生活中的道德真誠”。第二句對寫作的要求。寫作時可以聯(lián)系生活經(jīng)歷或見聞，寫一篇記敘文以反映生活，通過事件反應(yīng)思考和主張。更可以寫一篇議論文，以發(fā)表自己的認(rèn)識和見解。就后者而言，要把住話題