江蘇省南通市某中學(xué)2021-2022學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試題

江蘇省海門中學(xué)2021-2022學(xué)年上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研

高一語(yǔ)文

注意事項(xiàng)

考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)：八八

1.本試卷共8頁(yè)，滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

2.答題前，請(qǐng)張貼好條形碼，并將相關(guān)信息用0.5毫米黑色簽字筆填寫在答題卡指定的位置。

3.答案必須按要求依次填、涂在答題卡上，在草稿紙、試卷上答題一律無(wú)效.____________

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、苦

三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互

相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸牧，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一務(wù)縱貫始終的基本發(fā)展線索。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩

者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。

儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治

國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有者歷史使命

感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲

達(dá)而達(dá)人，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾

時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的

羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，運(yùn)外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的

奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相撫，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度

消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林，或隱于朝市，有明顯

的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。

儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親

和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，

以求合理、合-時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒

吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫炙爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”

四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守，質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，

富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)，注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天

機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文緡節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古老有道人、道真、道眼,

道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是

隱士的氣質(zhì)與風(fēng)度。

（摘編自《儒家與道家人生氣象》）

利料二：

林語(yǔ)堂對(duì)儒道兩家的差別進(jìn)行了很好的比較。他認(rèn)為：“儒道兩家的差別，在公元前136年之

后，被明顯地劃分了出來(lái)：官吏尊孔，作家詩(shī)人則崇老莊；然而，一旦作家、詩(shī)人戴上了官帽，卻

又走向公開(kāi)激賞孔子，暗地研究老莊的途徑?！彼€認(rèn)為，道家哲學(xué)為中國(guó)思想之浪漫派，孔教則

為中國(guó)思想之經(jīng)典派。第一，道家主張重返自然，因而逃遁這個(gè)世界：并反抗狡奪自然之性而負(fù)重

累的孔教文化；其次，道家主張?zhí)镆帮L(fēng)的生活、文學(xué)、藝術(shù)，并崇原始的淳樸；道教是中國(guó)人民的

游戲姿態(tài)，而孔教為工作狀態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人當(dāng)他成功發(fā)達(dá)而得意的時(shí)候，都是孔教徒，失敗的時(shí)

候都是道教徒。道家的自然主義是一服鎮(zhèn)痛劑，所以撫慰創(chuàng)傷了的中國(guó)人之靈魂者。儒家是一種都

市哲學(xué)，道家是一種田野哲學(xué)，前者從總的格調(diào)上是一種積極的人生觀，后者則是一種消極的人生

觀。道教與孔教是使中國(guó)人能夠生存下去的負(fù)正兩極或日陰陽(yáng)兩極。這兩種奇怪的元素放在一起提

煉，塑造出中國(guó)人性格中某種不朽的東西：“我們中的儒家建設(shè)、奮斗；道家旁觀、微笑。一個(gè)中

國(guó)人在位時(shí)說(shuō)道淪德，閑居時(shí)賦詩(shī)作詞，并往往是頗為代表道家思想的詩(shī)詞……之所以如此，是因

為道家思想像嗎啡一樣能神奇地使人失去知覺(jué)，于是便有神奇的鎮(zhèn)定作用。它減輕了中國(guó)人的頭痛

病與心臟病。道家的浪漫主義，它的詩(shī)歌，它對(duì)自然的崇拜，在世事離亂時(shí)能為中國(guó)人分憂解愁，

正如儒家的學(xué)說(shuō)在和平統(tǒng)一時(shí)作出的貢獻(xiàn)一樣?！?/p>

這種在社會(huì)政治上的進(jìn)退之道，作為一種相對(duì)的生活態(tài)度被稱為“入世”與“出世”。人的生

活總是在社會(huì)中進(jìn)行的，個(gè)人的幸福主要是通過(guò)與社會(huì)的種種聯(lián)系而取得的，所以，向外依賴于社

會(huì)，投身于社會(huì)并積極參與社會(huì)生活，這便是所謂的“入世”。相反，一個(gè)人反身向內(nèi)求諸己，從

自我內(nèi)在的“小宇宙”里尋找生活的快樂(lè)之源，盡量減少與大眾世俗的聯(lián)系，擺脫對(duì)社會(huì)生活的依

賴，從而享受自由自在的逍遙，我們相應(yīng)地稱典為出世。需要說(shuō)明的是，這里所謂的“世”并不是

指世界，一個(gè)人生為血肉，死化微塵，要脫離世界無(wú)淪如何是不可能的。所謂“陵”是指世俗的社

會(huì)，是指大眾化的社會(huì)組織和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。正因?yàn)槿绱耍鍪琅c入世都是相對(duì)的說(shuō)法?？v然是深

山老林中的隱士或出世入寺的僧侶，也擺脫不了對(duì)凡世的依賴。出世或入世表達(dá)的主要是一種生活

心態(tài)，而不是種生活狀態(tài)。

（摘編自《儒道的人生進(jìn)退之道及其影響》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.儒、道縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終，在發(fā)展中處處相反、互相競(jìng)爭(zhēng)，又互相吸收、相輔相成。

B.儒家的人生觀是積極進(jìn)取的，在生命與理想發(fā)生矛盾時(shí).，可以犧牲生命，成就道德人生。

C.道家人生觀重在追求個(gè)人內(nèi)心平靜自由，以免禍安命為人生目標(biāo)，不愿與世俗同流合污。

D.“入世”與“出世”是儒道兩家與政治進(jìn)退之道相對(duì)應(yīng)的人生態(tài)度，“世”是世俗社會(huì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.儒家氣象體現(xiàn)在處事能觀研深究，合理、合時(shí)、合情、合乎仁義；而道家氣象則注重歸真返

璞，求人的真性情，常常有瀟灑超脫的特點(diǎn)。

B.林語(yǔ)堂認(rèn)為道家逃避現(xiàn)實(shí)世界，追求淳樸自然，充滿浪漫，是一種“游戲”姿態(tài)；儒家充滿

建設(shè)奮斗，積極進(jìn)取，是一種“工作”姿態(tài)。

C.材料一闡述了儒道兩家不同而又互補(bǔ)的人生觀，以及在兩種人生觀指導(dǎo)下顯示出來(lái)的不同人

生氣象表現(xiàn)作者對(duì)積極進(jìn)取的人生觀的贊同。

D.材料二運(yùn)用引用論證和比喻論證的方法，闡述了儒、道思想在和平與亂離時(shí)代對(duì)國(guó)人心態(tài)的

影響同時(shí)也對(duì)這兩種不同心態(tài)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

3.下列先秦諸子學(xué)說(shuō)主張不屬于下料一所說(shuō)“剛健中正”氣象的項(xiàng)是（3分）

A.欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成B.定而后能靜，靜而后能安

C.以不忍人之心行不忍人之政D.邇之事父，遠(yuǎn)之事君

4.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明儒道兩家思想的“對(duì)立”與“互補(bǔ)”。（4分）

5.儒、道兩家相輔相成，長(zhǎng)期共存，給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)深刻影響。請(qǐng)從必修上教材中選擇一位

古代文人并結(jié)合作品分析儒、道思想列其影響。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

到老屋去

史鐵生

那是兩間破舊的老屋，和后來(lái)用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，那個(gè)地方,

它只在我的心情里存在、生長(zhǎng)。

我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，23歲，要

是活下去的話，料必還有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么個(gè)地方，我說(shuō)我想去。

V停了步，說(shuō)到了。

我便頭一回看見(jiàn)那兩間老屋：塵灰滿面。屋門前有一塊不大的空?qǐng)?，秋光明媚，滿地落葉金黃。

“怎么著爺們兒？來(lái)吧！甭老一個(gè)人在家里憋悶著……”B大爺笑著說(shuō)，露出一嘴殘牙。

B大爺70多歲了。砌磚和泥、立柱架梁，攀墻上房，他都還做得。他當(dāng)過(guò)兵打過(guò)仗，槍林彈雨

里走過(guò)來(lái)，竟奇跡般還沒(méi)留下一點(diǎn)傷殘。

我們七八個(gè)年輕人占住老屋的一角，常常一邊干活兒一邊唱歌。7年中都唱過(guò)些什么，記不住

也數(shù)不清。如今回想，會(huì)唱的歇中，卻找不出哪一句能與我印象中那老屋里緩緩流動(dòng)的情緒符合。

到這兒來(lái)的年輕人，有些跟我一樣，或輕或重地有著一份殘疾。

我們干的活倒很文雅：在仿古的大漆家具上描繪仕女佳人，花鳥樹木，山水亭臺(tái)……然后在漆

面上雕刻出它們的輪廓、衣紋、發(fā)絲、葉脈……再上金打蠟，送去出口。

多年以后，我在一家五星級(jí)飯店里看見(jiàn)了那樣幾件大漆的仿古陳設(shè)：一張條案、幾只繡墩、一

堂四扇屏風(fēng)。很少有人在它們跟前駐足，僅獨(dú)我一陣他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜。走近細(xì)看，不錯(cuò)，正是

那樸拙的彩繪和雕刻，一刀一筆都似認(rèn)得。我很想對(duì)誰(shuí)講講它們，但馬上明自，這兒不會(huì)有人懂得

它們，不會(huì)有人關(guān)心它們的來(lái)歷，不會(huì)再有誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)那一刀一’筆中的希望與岑寂。

冬天的末尾。凍土融化，變得濕潤(rùn)松軟時(shí)，B大爺在門前那塊空?qǐng)錾袭嫼靡粭l條白線，磚瓦木

料也都預(yù)備齊全，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因?yàn)樾挛菥鸵仆羷?dòng)工，還因?yàn)榇?/p>

爺帶來(lái)的“基建隊(duì)”中有個(gè)傻子。

“嘿，三子，什么風(fēng)把你刮來(lái)了？”

“你們這兒不是要蓋房嗎？”

三子？這名兒好耳熟。我正這么想著，他已經(jīng)站到我跟前，并且又叫著我的名字了?！拔?，還

認(rèn)得我嗎？”他的目光遲滯又迷離。

“噢……”我想起來(lái)了，這是我的小學(xué)同學(xué)，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿臉皺紋?！澳?/p>

是王……？”

“王……王……王海龍?！彼荒槆?yán)肅，甚至是緊張。

B大爺領(lǐng)著三予和V去挖地基。三予一邊挖土一邊念念叨叨地為我嘆息：“誰(shuí)承想他會(huì)癱了呢？

唉，這下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了……”

三子的話刺痛了我。

那個(gè)23歲、兩腿殘疾的男人，正在戀愛(ài)。他愛(ài)上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘。正是這愛(ài)

情的到來(lái)，讓他想活下去。

那時(shí)他想，必須努力去做些事，或許有一天就能配得上她。但是總有一塊巨大的陰影，抑或巨

大的黑洞一一看不清它在哪兒，但必定等在未來(lái)。三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望。一個(gè)

傻人的話最可能是真的。

楊樹的枝條枯長(zhǎng)、彎曲，在春天最先吐出了花穗，搖搖蕩蕩在灰白的天上。我搖著輪椅，毫無(wú)

目的地走。街上人流如潮，卻沒(méi)有聲音——我茫然而聽(tīng)不到任何聲音，耳邊和心里都是空荒的岑寂。

夕陽(yáng)西墜時(shí)，看見(jiàn)了農(nóng)田，看見(jiàn)了河渠、荒崗和遠(yuǎn)山，看見(jiàn)了曠野上的農(nóng)舍炊煙。這是我兩腿

癱瘓后第一次到了城市的邊緣。

然后，暮色蒼茫中，我碰上了一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K。K在我身旁收住腳步，愕然地看看我,

問(wèn)我這是要到哪兒去。我說(shuō)回家。他說(shuō)，你于嗎去了？我說(shuō)隨便走走。他說(shuō)你可知道這是哪兒?jiǎn)幔?/p>

我搖搖頭。他便推起我，默默地跑，朝著那座“隆隆”轟響的城市，那團(tuán)燈火密聚的方向……

K推著我跑，燈火越來(lái)越密，車輛和行人越來(lái)越多.…

他從未受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬(wàn)米，每天還

要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來(lái)，但僅此而已，夢(mèng)想還是夢(mèng)

想。多少午后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。

夏天的傍晚，我把輪椅搖過(guò)小橋，沿河“漫步”，看那撒網(wǎng)者的執(zhí)著。烈日曬了一整天的河水

疲乏得幾乎不動(dòng)，沒(méi)有浪，浪都像是死了。

長(zhǎng)久地看那一浪推一浪的河水，你會(huì)覺(jué)得那就是神秘，其中必定有什么啟示?！笆耪呷缢狗颉?？

是，但不全是?！澳悴荒軆纱翁みM(jìn)同一條河”？也不全是。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是

什么？水是浪的根據(jù)，是浪的歸宿，是浪的無(wú)窮與永恒吧。

那兩間老屋便是一個(gè)浪，是我的7年之浪。我也是一個(gè)浪，誰(shuí)知道會(huì)是光陰之水的幾十年之浪？

這人間，是多少盼望之浪與意料之浪呢？

就在這樣的河邊，K跑來(lái)告訴我：三子死了。

”怎么回事？”

“就在這河里?！?/p>

雨最大的時(shí)候，三子走進(jìn)了這條河里；在河的下游。

我和K默坐河邊。

河上正是浪涌浪落。但水是不死的。水知道每一個(gè)死去的浪的愿望——因?yàn)槟鞘撬鼈內(nèi)プ?/p>

的表達(dá)?？上Ю瞬⒉恢浪囊鈭D，浪不知道水的無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)想與安排。

“你說(shuō)三子，他要是傻他怎么會(huì)去死呢？”

也許只有B大爺知道：三子，人可不比誰(shuí)傻，不過(guò)是腦子跟眾人的不一樣。

河上飄繚的暮靄，絲絲縷縷融進(jìn)晚風(fēng)，扭斷，飛散，那也是水呀。只有知道了水的夢(mèng)想，浪和

云的霧，才可能互相知道吧？

老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不幔反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，

都是水的夢(mèng)想……

（節(jié)選自《老屋小記》）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者雖然身殘，但并未自甘頹廢，通過(guò)朋友的介紹，來(lái)到老屋，自食其力，也改變了自己的

人生，老屋對(duì)作者而言是一個(gè)“很大的世界”。

B.多年后，作者在一家飯店大廳看到幾件仿古陳設(shè)，讓他有“他鄉(xiāng)遇故知”般的興奮激動(dòng)，但

他找不到人可以分享往事，可見(jiàn)世態(tài)之炎涼。

C.在老屋，我遇見(jiàn)了小學(xué)同學(xué)三子，三子一番為我的命運(yùn)嘆息的話刺傷了我的自尊，他“念念

叨叨”說(shuō)的話也為下文投河自殺埋下了伏筆。

D.文中多次寫到“浪”，文章也以“不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……”結(jié)尾，“浪”

折射不同的生活狀態(tài)，體現(xiàn)生命的價(jià)值。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章大部分以第一人稱“我”來(lái)敘述，給人真實(shí)、親切的感覺(jué)，有利于直接表達(dá)作者的情感。

在敘述“戀愛(ài)故事”時(shí)用第三人稱，理性剖析，冷靜客觀。

B.文章在回憶往事中講述包含關(guān)于人生、關(guān)于生命等重大命題的故事，很好地體現(xiàn)了史鐵生回

憶性散文“于質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中探索人生哲理”的風(fēng)格。

C.文章運(yùn)用充滿溫情的現(xiàn)實(shí)主義筆法敘事，作者善于抓住富有典型意義的生活片斷來(lái)表現(xiàn)社會(huì)

生活的豐富內(nèi)涵，節(jié)選部分文字情感抒發(fā)濃烈，汪洋恣肆。

D.文章中景物描寫與情感表達(dá)緊密結(jié)合，如“夕陽(yáng)西墜”“暮色蒼茫”交代了人物所處的環(huán)境，

“河水”與“浪”則喑含情緒起伏，情景交融，富有深意。

8.文中畫波浪線處兩次出現(xiàn)的“歌”有伺含義？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）

9.結(jié)合文本和所學(xué)課文，說(shuō)說(shuō)“老屋”和“地壇”列作者人生的意義。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（―）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

唐高祖武德元年五月辛未，突厥始畢可汗遺骨咄祿特勤來(lái)，宴之于太極殿，奏九部樂(lè)。帝以初

起資其兵馬前后餉遺不可勝紀(jì)突厥恃功驕倨每遣使者至長(zhǎng)安多暴橫帝優(yōu)容之。五年五月，突厥寇邊，

長(zhǎng)平靖王叔良督五將擊之。八月申理，上謂群臣日：“突厥入寇而復(fù)求和，和與戰(zhàn)孰利？”太常卿

鄭元瑜曰：“戰(zhàn)則怨深，不如和利。”中書令封德彝曰：“突厥恃犬羊之眾，有輕中國(guó)之意，若不

戰(zhàn)而和，示之以弱，明年將復(fù)來(lái)。臣愚以為不如擊之，既勝而復(fù)與和，則恩威兼著矣?！鄙蠌闹?。

丙子，突厥寇廉州，戊寅，陷大震關(guān)。上遣鄭元瑞詣?lì)R利。是時(shí)突厥精騎數(shù)十萬(wàn)，自介休至?xí)x州，

數(shù)百里間，填溢山谷。元瑞見(jiàn)頡利，責(zé)以負(fù)約，與相辯詰，頡利頗慚。元瑜因說(shuō)頡利曰：“唐與突

厥風(fēng)俗不同，突厥雖得唐地，不能居也。今虜掠所得皆入國(guó)人，于可汗何有？不如旋師，復(fù)修和親，

可無(wú)跋涉之勞，坐受金幣，又皆入可行府庫(kù)，孰與棄國(guó)弟積年之歡，而結(jié)子孫無(wú)窮之怨乎？”頡利

悅，引兵還。六年六月戊午，高滿政以馬邑來(lái)降。先是，前并州總管劉世讓除廣州總管，將之官，

上問(wèn)以備邊之策，世讓對(duì)曰：“突厥比數(shù)為寇，良以馬邑為之中頓故也。請(qǐng)以勇將戍嶂城，多貯金

帛，募有降者厚賞之，數(shù)出騎兵掠其城下，蹂其禾稼，敗其生業(yè)，不出歲余，彼無(wú)所食，必降矣?！?/p>

上然其計(jì)，曰：“非公，誰(shuí)為勇將？”即名世界讓成嶂城，馬邑病之。上復(fù)遣人招諭苑君璋。高滿

政說(shuō)君璋盡殺突厥戍兵降唐，君璋不從。滿政因眾心所欲，夜襲君璋，君璋覺(jué)之，亡奔突厥，滿政

殺君璋之子及突厥戍兵二百人而降。丁卯，苑君璋與突厥吐屯設(shè)寇馬邑，高滿政與戰(zhàn)，破之。以滿

政為朔州總管，封榮國(guó)公。突厥惡弘農(nóng)公劉世讓為己患，遣其臣曹般陀來(lái)，言：“世讓與可汗通謀，

欲均亂。”上信之，冬十月丙午，殺世讓，籍沒(méi)其家。

《通鑒紀(jì)事本末卷二十八?太宗平突厥》

10.下列列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.帝以初/起資其兵馬前后/餉遺不可勝紀(jì)/突厥恃功驕倨/每遣使者/至長(zhǎng)安/多暴橫/

帝優(yōu)容之/

B.帝以初起/資其兵馬/前后餉遺/不可勝紀(jì)/突厥恃功驕倨/每遣使者至長(zhǎng)安/多暴橫/

帝優(yōu)容之/

C.帝以初/起資其兵馬/前后餉遺不可勝紀(jì)/突厥恃功驕倨/每遣使者/至長(zhǎng)安多暴橫/帝

優(yōu)容之/

D.帝以初起/資其兵馬前后/餉遺不可勝紀(jì)/突厥恃功驕倨/每遣使者至長(zhǎng)安/多暴橫/帝

優(yōu)容之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不乖㈣的一項(xiàng)是（3分）

A.辛酉：為干支之一，古人以“天干地支”來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。文中“辛酉”是紀(jì)

年。

B.可汗：對(duì)古代蒙古游牧民族最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，可簡(jiǎn)稱“汗”。文中“可汗”指突厥族首

領(lǐng)。

C.昆弟：即昆仲，“昆”指哥哥或后代子孫，“仲”在兄弟中排老二。文中“昆弟”指兄和

弟。

D.封：古代指帝王將爵位或土地賜給臣子，如“分割諸侯”。文中是指唐高祖蜴給高滿政爵

位。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不思項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.唐高祖因曾獲突厥支援，所以建立唐朝后，盛情款待突厥使者，后因突厥來(lái)犯，才決定出

兵。

B.鄭元瑞危急時(shí)被唐高祖派去見(jiàn)頡利可汗，他譴責(zé)對(duì)方棄約，并施以利誘，成功勸退頡利可

汗。

C.唐高祖開(kāi)始很欣賞劉世讓，并委以重任，但最終在突厥的離間之下，唐高祖還是殺了劉世

讓。

D.高滿政降唐后，勸說(shuō)苑君璋殺突厥戍兵一起降唐未果，后來(lái)高滿政打敗了苑君璋，徹底歸

唐。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）突厥恃犬羊之眾，有輕中國(guó)之意，若不戰(zhàn)而和，示之以弱，明年將復(fù)來(lái)。（4分）

（2）上然其計(jì)，曰：“非公，誰(shuí)為勇將？”即命世讓成諄城，馬邑病之。（4分）

14.劉世讓從哪些角度給唐高祖提出了突破馬邑防守的建議，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

浣溪沙（其一）

蘇軾

徐州石潭謝雨°,道上作五酋。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。

照日深紅暖見(jiàn)魚，連溪綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢吁咒

麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來(lái)說(shuō)與采桑姑。

［注］①謝雨：旱后喜雨，設(shè)祭謝神。②睢葉（suixu）：喜悅高興的樣子。

15.下列列這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“聚睢吁”寫出了聚觀“謝雨”儀式時(shí)老人孩子的喜悅之情，側(cè)面襯托了“謝雨”場(chǎng)面的

熱鬧，充滿濃郁的生活氣息。

B.前三句寫景寫人，“紅日”“綠樹”“黃童”“白叟”色彩鮮明，動(dòng)景、靜景巧妙結(jié)合，

人與景完美融合，構(gòu)思精巧。

C.第五句詩(shī)人描寫了一幅“猿猱”在鼓聲中與人共歡、其樂(lè)融融的風(fēng)情畫畫，充滿趣味，牛

動(dòng)活潑，帶有鮮明的鄉(xiāng)野色彩。

D.末句在寫法上“由實(shí)轉(zhuǎn)虛”，詩(shī)人想象參加活動(dòng)的人們回去后將見(jiàn)聞盛況說(shuō)給采桑姑聽(tīng)的

情形，筆法新奇，妙趣橫生。

16.結(jié)合全詞內(nèi)容，試分析作者的豐富情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《短歌行》中“▲,▲”兩句運(yùn)用比喻，表現(xiàn)曹操希望盡可能多地接納賢才。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫山林中發(fā)出巨大聲響，巖石和泉水震蕩，陰森恐怖，令人戰(zhàn)栗驚

恐的景象的詩(shī)句是“▲,▲”。

（3）《師說(shuō)》中解釋了老師的才能不一定高于學(xué)生的原因的是“▲,▲”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

創(chuàng)新從哪里來(lái)？創(chuàng)新絕非▲，而是通過(guò)一天天的扎實(shí)工作、努力學(xué)習(xí)，不斷積累創(chuàng)新能

力和思維，一步步培養(yǎng)、磨礪出來(lái)的。創(chuàng)新有其偶然性的一面，而▲是汗水、心血澆灌出的

智慧之花。世界科技史證明，誰(shuí)擁有了一流創(chuàng)新人才，擁有了一流科學(xué)家，誰(shuí)就能在科技創(chuàng)新中占

據(jù)優(yōu)勢(shì)。

延攬一流世界人才并充分讓其發(fā)揮作用，是我國(guó)當(dāng)前科技界的當(dāng)務(wù)之急和頭等大事。但也要看

到，我國(guó)人才發(fā)展事業(yè)目前仍然存在一些障礙。破解之策的啟動(dòng)方案是利用“互聯(lián)網(wǎng)+代表作”，

盤點(diǎn)突破性成果，尤其是盤點(diǎn)“卜年磨一劍”的突破性成果，在網(wǎng)上列出“突破點(diǎn)要素、成果清單、

學(xué)界反饋、國(guó)際同類成果比較”四項(xiàng)內(nèi)容，水平高低▲。如能推廣普及，打通晉升通道的“中

梗阻”，突破成長(zhǎng)的“天花板”，必可有效讓一流人才及時(shí)▲,快速提升我國(guó)的基礎(chǔ)研究和

原始創(chuàng)新實(shí)力。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.一蹴而就歸根到底一目了然