高三語文一輪復(fù)習(xí)：《禮記》

《禮記》同步練習(xí)

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：驪姬諧世子申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰："子蓋

言子之志于公乎？"世子曰："不可，君安驪姬，是我傷公之心也。"曰："然

則蓋行乎？"世子曰："不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何

行如之？”使人辭于狐突曰："申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生

不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍

出而圖吾君，申生受賜而死。"再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子"也。（節(jié)

選自《禮記?檀弓上》）注：驪姬之亂一一太子申生的母親齊姜死后，晉獻(xiàn)公寵

幸驪姬，在驪姬讒言之下想廢掉申生立驪姬之子奚齊為繼承人。狐突發(fā)現(xiàn)隱憂

極力勸說申生為了晉國大局外出逃亡，但申生堅持"守情說父"以盡孝。材料

二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。

其父曰："王欲相汝，汝何不受乎？"申鳴對曰："舍父之孝子而為王之忠臣，

何也？"其父曰："使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。"

申鳴曰："諾。"遂入朝，楚王因授之相。居三年,白公勝為亂，殺司馬子期，

申鳴將往死之。父止之曰："棄父而死，其可乎？"申鳴曰："聞夫仕者身歸

于君而祿歸于親今既去父事君得無死其難乎？"遂辭而往，因此兵圍之。白公

勝謂石乞曰："申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？"石乞曰：

"申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。"白公

勝曰："善。"則往取其父，持之以兵，告申鳴曰："子與吾，吾與子分楚國，

子不與吾，子父則死矣。"申鳴流涕而應(yīng)之曰："始吾父之孝子也，今吾君之

忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝

子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？"援槨鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，

王賞之金百斤。申鳴曰："食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣

之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？"

遂自殺也。

（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）

10.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號上打"V"。（3分）

聞夫仕者身A歸B于C君D而E祿F歸G于H親1今J既K去L父M事

N君。得P無Q死其難乎

11.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A."子蓋言子之志于公乎”與《齊桓晉文之事》中"蓋亦反其本矣"的"蓋"

意思相同。

B."伯氏不出而圖吾君”與《燭之武退秦師》中"闕秦以利晉，唯君圖之"

的"圖"意思相同。

C."王欲相汝"中"相"的用法與《與妻書》中“汝幸而偶我"的"偶"字

用法不同。

D."居三年"與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中"居則曰"的"居"

意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.在驪姬的誹謗之下，晉獻(xiàn)公想殺申生。重耳勸申生向父親說明情況，申生

堅持不這樣做。

B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子又很少，國家正處于多事之秋，如果伯氏

愿意出山，申生甘愿自殺。

C.申鳴想在家里侍養(yǎng)父親，于是拒絕了楚王的授任，但父親卻認(rèn)為申鳴應(yīng)該

入朝為官。

D.面對白公勝的詭計，申鳴陷入了忠孝兩難的境地，但最終申鳴選擇了忠，

他的父親也因此被殺死。

13,把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。

（4分）

（2）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。（4分）

14."孝"是中華民族傳統(tǒng)美德，但自古以來，人們對"孝”的理解各不相

同，請結(jié)合文本說說申生和申鳴心中對"孝"的理解。(3分)

答案10.DI0

【解析】聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親，今既去父事君，得無死其難乎？

意思是聽說做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍

奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？

11.B【解析】"伯氏不出而圖吾君"的"圖"是為……圖謀的意思；“唯君

圖之"的"圖”是考慮的意思。

12.B【解析】"子少"意思是孩子年幼，而不是兒子少。

13.

(1)申鳴是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必

然前來，你趁機與他談判。(判斷句1分；狀語后置句1分；聞1分；因1分)

(2)我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能

為他做事。(第一個食譯為“吃飯"，動詞，1分；死，為動用法，1分；畢，

為動用法，1分；句子大意1分)

14.

(1)申生的孝：一切尊重父親，為父親考慮勝過自己，對父親絕對服從。

(2)申鳴的孝：尊重父親，愿意以死盡孝；但是申鳴的孝不是對父親觀點的絕

對認(rèn)同和接受，在國家大局和孝的兩難上，他按照自己的意志選擇顧全大局。

(申生1分，申鳴2分，要答出申鳴的孝和與申生不同的點)

【參考譯文】

材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，晉獻(xiàn)公將要殺了申生。公

子重耳對申生說："您為什么不向父親說出心里的話呢？"太子說："不可，

父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心。"重耳又說："既然這樣，那么為

什么不逃走呢？"太子說："不行!君父會說我想謀害他，天下哪里有沒有君父

的國家!再說我能逃到哪里去呢？"于是申生派人向狐突告別說："我有罪，沒

有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國

君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。

如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。"申生兩次跪

拜行稽首禮，接著身亡。因此，人們送他謚號稱"恭世子"。材料二：楚國有

位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國聞名。楚王想封他做國相，

申鳴推辭不肯接受。他的父親說："楚王想讓你做國相，你為何不接受??？"

申鳴回答道："放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？"他

父親說："如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁

啊。我希望你做相。"申鳴說："好。"于是入朝，楚王于是任命他為國相。

過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國捐軀。他的父親制止

他說："丟下父親自己去死，難道可以嗎？"申鳴說："聽說做官的人身體屬

于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危

難而死呢？"于是辭別前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說："申鳴

是天下的勇士,如今用兵巴圍我，我該怎么辦呢？"石乞說："申鳴是天下的

大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判J

白公勝說："好。"于是就去捉拿了他的父親，用武力控制，告訴申鳴說，"你

援助我，我和你瓜分楚國。你不援助我，你的父親就會死。"申鳴流著眼淚回

答他說："當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣。我聽說，吃誰的飯就

要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做

父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？"申鳴拿起鼓槌擊鼓，

最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說："吃

君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣。安定您的國家，殺死我的父親，不是

孝子。名聲不能夠同時樹立，品行不能夠同時保全，像這樣活著，有什么顏面

在天下立足呢？"于是自盡。

二、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:曾子曰："孝有三:大孝尊親，其次弗辱,其下能養(yǎng)。"公明僅問于曾子

曰："夫子可以為孝乎?"曾子曰："是何言與!是何言與!君子之所為孝者，先意承志,

諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎?"曾子曰：”身也者父母遺體也行父母之

遺體敢不敬乎?居處不莊，非孝也;事君不忠，非孝也;蒞官不敬，非孝也;朋友不信，非

孝也;戰(zhàn)陳無勇,非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎?亨孰膻多，嘗而薦之，非孝

也,養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然，曰:*幸戰(zhàn)!有子如此!’所謂孝也已。眾

之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能也，敬為難;敬,可能也，安為難;安,可能也，卒為難。

父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名,可謂能終矣。仁者，仁此者也;禮者，履此者也;

義者，宜此者也;信者，信此者也;強者，強此者也。樂自順此生，刑自反此作，"曾子日：

“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn),

推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸晕?/p>

自東啟南自北，無思不服?！酥^也!”

（節(jié)選自《禮記?祭義》）

材料二:記曰："舜見瞽嗖①"，其容造焉②?？鬃釉唬骸?dāng)是時也，魚哉，天下岌

岌!有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。""臣曰："孔子本未知孝悌忠順之道

也。然則有道者，進(jìn)不為臣主，退不為父子耶?父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父

苣則樂之;君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則

父之處家也苦;有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足

以為害耳,豈得利哉焉?所謂忠臣，不危其君;孝子，不非其親。今舜以賢取君之國，

而湯武以義放弒其君，此皆以賢而危主者也，而天下里之。"［注］①瞽嗖:舜父名。

②造（cCi）焉:同"蹩"，局促不安的樣子。

（節(jié)選自《韓非子?忠孝》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

身也A者B父母遺C體也回行父母之回遺體敢G不H敬乎？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.沒，即"歿"，指去世,與賈誼《過秦論》中"始皇既沒"的"沒"詞義相

同。

B.之，助詞，與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也"的"之"用法相同。

C.危，危險，與李白《蜀道難》中"危乎高哉"的"危"詞義相同。

D.賢，形容詞意動用法,與韓愈《師說》中"其賢不及孔子"中的"賢"用法

不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.曾子認(rèn)為，"孝"從高到低可以依次分為"尊親""弗辱""能養(yǎng)"三個

等級，他自己只是做到"能養(yǎng)”這個等級。

B.在曾子看來，"仁""禮""義""信""強"都和"孝"有關(guān)，一個人遵

循孝道就可以獲得快樂,反之則會受到責(zé)罰。

C.曾子認(rèn)為，父母逝世后，子女能做到不給他們帶來壞的名聲,就是善始善終

地遵守孝道,這是為人子女最難做到的。

D.因為當(dāng)時天下形勢危急，所以舜在面對父親瞽嗖的朝見時,表現(xiàn)出局促不

安的樣子，孔子認(rèn)為舜不該有這樣的表現(xiàn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕。

（2）父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之。

14.曾子和韓非子對"孝"的內(nèi)涵的看法有何不同?請結(jié)合材料簡要說明。（3

分）

答案

10.BDF（"身也者,父母遺體也"是判斷句,需要在"身也者""父母遺體也"

之間和句末停頓，即BD處需要斷句；"敢"用在疑問句句首，是"豈敢”的意思,

應(yīng)在其前停頓，即F處需要斷句。參考句讀;身也者，父母遺體也。行父母之遺體,

敢不敬乎?）

U.C（C項，兩個"危"詞義不同,分別是"危險"和"高"的意思。）

12.D［因果關(guān)系不當(dāng)。"舜在面對父親瞽嗖的朝見時，表現(xiàn)出局促不安的樣子"

是因為他們是父子關(guān)系?？鬃铀v"危哉，天下岌岌"指的是舜的表現(xiàn)（面對父親

瞽嗖的朝見，表現(xiàn)出局促不安的樣子）違背了君臣禮儀。］

13.（1）孝道，樹立起來可以充塞天地，擴大開來可以溢滿天下，傳播到后世也

將永遠(yuǎn)存在。（"置""橫""施"各1分，句意1分）（2）做父親的希望有賢明的

兒子的原因，是家人貧窮時他能使家人富足，父親痛苦時他能使父親高興。（"所以"

"富""樂"各1分，句意1分）

14.①曾子認(rèn)為，除敬重父母外，孝還包含舉止恭敞、侍君忠誠、為官謹(jǐn)慎、作

戰(zhàn)勇敢和交友誠信等方面的豐富內(nèi)涵。②韓非子認(rèn)為，不違背父母意愿，能夠給

父母帶來實際利益就是孝順。（每點1分，答滿兩點給3分，意對即可，其他答案言

之有理也可酌情給分）

文言文參考譯文：

材料一:曾子說："孝有三等:最重要的是敬重父母，其次是使父母不受辱沒，最

下等的是能夠贍養(yǎng)父母。"曾子的學(xué)生公明僅向曾子問道："老師您可以說是做

到了“孝‘字吧?”曾子答道:“這是什么話!這是什么話!君子的所謂孝，是不等父

母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自己的所作所為都是合

乎正道的。我只不過是能贍養(yǎng)父母罷了，怎能說是做到了‘孝‘字呢?”曾子說:"

人的身體是父母所生，使用父母給予的身體，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平日的儀客舉止

不恭敬，是不孝順;侍奉君主不忠誠，是不孝順;居官不謹(jǐn)慎，是不孝順;交友不誠實,

是不孝順;臨戰(zhàn)不勇敢，是不孝順。這五個方面做不到，災(zāi)禍就會危及父母，人們怎

敢不小心謹(jǐn)慎呢?將牛羊肉煮熟，辨別滋味后進(jìn)獻(xiàn)給父母,那不是‘孝‘，是‘養(yǎng)‘。

君子所說的孝子，是全國人都稱贊他，好像在說:“有這樣的兒子多幸運啊!’像這樣

才算是孝。人民最根本的教養(yǎng)是孝道，行孝道就是奉養(yǎng)父母。奉養(yǎng)父母是可以做

到的，難做到的是對父母恭敬;對父母恭敬是可以做到的，難做到的是使父母安寧;

使父母安寧是可以做到的，難做到的是善始善終。父母死了以后，自己仍然行為

謹(jǐn)慎,不帶給父母壞的名聲，就可以說能善始善終了。所謂仁，就是以孝為仁;所謂

禮，就是奉行孝道;所謂義，就是以孝為宜;所謂信，就是以孝為信;所謂強，就是以孝

為強。奉行孝道自然會產(chǎn)生歡樂,違背孝道必然會遭受刑罰。曾子說:"孝道，樹立

起來可以充塞天地，擴大開來可以溢滿天下,傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。推廣到東

海是正確的，推廣到西海是正確的,推廣到南海是正確的，推廣到北海是正確的。

《詩經(jīng)》上說:*從西面到東面，從南面到北面,沒有人不遵從"，說的就是這個道理!”

材料二:古代記載說:“舜面對父親瞽嗖的朝見，表現(xiàn)出局促不安的樣子?？鬃?/p>

說:“在那種時候，真危險啊，天下危險之極!對于道德高尚的人來說，父親的確不能

再把舜當(dāng)兒子看待，而君主誠然不該再把瞽嗖當(dāng)臣子看待。"我認(rèn)為："孔子本

就不懂什么孝敬父母、敬愛兄長之道。照他的說法來看，難道道德高尚的人，在朝

廷就不能做君主的臣子，到家來就不能做父親的兒子嗎？做父親的希望有賢明的

兒子的原因，是家人貧窮時他能使家人富足，父親痛苦時他能使父親高興;做君主

的之所以希望有賢能的臣下，是因為國家混亂時他能夠加以治理，君主卑下時他

能夠加以尊常?，F(xiàn)在,有了賢子卻不管父親，那么父親居家是痛苦的;有了賢臣卻不

管君主，那么君主的權(quán)位是危險的。既然如此，那么父親有賢子、君主有賢臣倒恰

好成為禍害罷了,哪里還能得到什么好處呢?所謂忠臣，應(yīng)該不使君主處于危境;所

謂孝子，應(yīng)該不違背父母?，F(xiàn)在，舜靠著賢能奪取了君主的國家，而商湯、周武靠著

道義放逐、殺害了他們各自的君主,他們都是依靠賢能來危害君主的人，但天下人

卻認(rèn)為他們賢能。"

三、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：二月里王，上御丹鳳門，大赦天下。自貞元二十一年二月二十四

日昧爽已前，大辟已下，罪無輕重，常赦所不原者，咸赦原之。諸色人中，有

才行兼茂，明于理體者；經(jīng)術(shù)精深，可為師法者；達(dá)于吏理，可使從政者；宜

委常參官各舉所知。其在外置長更精加訪擇縣名聞妻仍優(yōu)禮發(fā)遣。舊事：宮中

有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。貞元末，以宦者為使，抑買

人物，稍不如本估。末年不復(fù)行文書，置"白望"數(shù)百人于兩市并要鬧坊，閱

人所賣物，但稱"宮市"，即斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無敢問所從來。其論

價之高下者，率用百錢物買人直數(shù)千錢物，仍索進(jìn)奉門戶并腳價錢。將物詣市，

至有空手而歸者。諫官御史數(shù)奏疏諫，不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明

禁。貞元末，磁小兒張捕鳥雀于閭里，皆為暴橫以取錢物。至有張羅網(wǎng)于門，

不許人出入者。或有張井上者，使不得汲水，近之輒曰："汝驚供奉鳥雀。"

痛毆之。出錢物求謝，乃去?；蛳嗑埏嬍秤谒粒盹柖?，賣者或不知，就索

其直，多被毆罵。或時留蛇一囊為質(zhì)，曰："此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留

付汝，幸善飼之，勿令饑渴。"賣者愧謝求哀，乃攜而去。上在春宮時則知其

弊，常欲奏禁之。至即位，遂推而行之，人情大悅。

（節(jié)選自《順宗實錄》，有刪改）

材料二：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問

之曰："子之哭也，壹似重有憂者。"而日："然！昔者吾舅死于虎，吾夫又

死焉，今吾子又死焉！"夫子曰："何為不去也？"曰："無苛政。"夫子曰：

"小子識之，苛政猛于虎也。"

（節(jié)選自《禮記檀弓下》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

其在外A者B長吏C精加訪D擇E具名F聞奏G仍優(yōu)禮發(fā)遣

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.甲子，干支之一，排序為第一。古代干支可以紀(jì)年、月、日，在這里用來

紀(jì)日。

B.兩市，是指唐朝長安城中東市、西市的合稱，"市"是中國古代集中進(jìn)行

交易的場所。

C.五坊，是唐代設(shè)立的飼養(yǎng)皇帝鷹犬的機構(gòu)，"小兒"因其年輕而稱之為"小

兒"。

D.人情，指人心，與《報任安書》中“夫人情莫不貪生惡死"的"人情"

意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.順宗重視選拔官員，他要求官員大力舉薦人才，尤其舉薦那些德才兼?zhèn)洹?/p>

精通學(xué)問、善于理事的人。

B.五坊小兒把羅網(wǎng)張在人家門前或者水井上，影響了人們的正常生活，因此

被百姓痛打，只好出錢道歉。

C.順宗很早就知道五坊小兒強取豪奪的事情，他登基之后，就廢除了相關(guān)事

務(wù)，這一舉動受到百姓歡迎。

D.居住在泰山旁邊的婦人雖然慘遭虎患，但是拒絕離開，是因為苛政帶來

的危害比老虎帶來的還要大。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）宮中有要市外物，令官吏主之，與人為市，隨給其直。（2）此蛇所

以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。

14.材料二說"苛政猛于虎也"，結(jié)合材料內(nèi)容，分析"宮市”這一苛政

有哪些危害。（3分）

【答案】

10.BEG【解析】本題考查文言文斷句的能力。"?……者"是一個判斷句，

A處不能斷開，B處需斷開。"長吏"是"精加訪"的主語，C處不能斷開；"擇"

的主語也是"長吏"，D處不能斷開；"長吏精加訪擇”是一個完整句子，￡處

需斷開。"具名聞奏"的意思是"把他們的名字全部列出來上奏給皇帝"，是

一個完整句子，F(xiàn)處不能斷開，G處需斷開。

11.C【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，包括了解并掌握

常見的古代文化知識的能力。"五坊小兒”是對五坊人員的蔑稱。因其仗勢虐

人，百姓惡之，故稱"五坊小兒"。

12.B【解析】本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。"因此被百姓痛打，只

好出錢道歉"說法不對。根據(jù)"近之輒曰：汝驚供奉鳥雀?！礆３鲥X物

求謝"，這里被打的是百姓，出錢道歉的也是百姓。

13.【答案】（1）如果宮中有需要購買外面的東西，就讓相關(guān)官員負(fù)責(zé)這

些事情，和老百姓做買賣，隨意給物品出價。（關(guān)鍵詞"市""主""直"各1

分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯別字，該關(guān)鍵詞不給

分）（2）這些蛇是用來捕捉鳥雀而捕來的蛇，現(xiàn)在留下來給你，希望你好好飼

養(yǎng)，不要讓它們餓著渴著了。（關(guān)鍵詞"所以""留付""善"各1分，大意1

分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯別字，該關(guān)鍵詞不給分）【解析】

本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）市：買。主：掌管。直：價值、

價錢。（2）所以：用來……的東西。留付：留下。善：好好地。

14.【答案】①滋生腐敗，宦官借宮市之名強取豪奪；②危害百姓，老百

姓苦不堪言；③危害朝廷的公信力，老百姓不再相信朝廷。（3分。每答出一點

給1分，意思對即可。若有其他答案，只要言之成理可酌情給分）

【參考譯文】

材料一：二月甲子日，皇上到丹鳳門，大赦天下。從貞元二十一年二月二

十四日黎明以前，大辟罪名以下，罪無論輕重，以前赦免時沒有赦免的，（這

次）全部赦免。所有人中，有德才兼?zhèn)?，明白治政體要的；學(xué)術(shù)精深，可為傳

授學(xué)問和技藝的；通達(dá)為政之道的，可以讓他們從政做官的；應(yīng)當(dāng)讓朝廷官員

舉薦自己所了解的。那些在外邊的，相關(guān)官員應(yīng)當(dāng)精心尋訪選擇人才?把他們的

名字全部列出來上奏給皇帝，朝廷優(yōu)待禮遇并授予他們官職。依照以前的習(xí)慣：

如果官中有需要購買外面的東西，就讓相關(guān)官員負(fù)責(zé)這些事情，和老百姓做買

賣，隨意給物品出價。貞元末年，皇上命令宦官負(fù)責(zé)出外買東西，這些宦官趁

機用很低的價格來買市場上的物品，漸漸地越來越比不上貨品本來的估價。貞

元末年的時候，這些宦官買東西時甚至不出示公文，皇上設(shè)立了一個叫作“白

望”的組織，大約有幾百人。這些人在京城的東、西兩市和繁華的鬧市區(qū)，一

旦相中了某件貨品，就說自己是負(fù)責(zé)"宮市"（即皇上派出來買東西）的人，

馬上就要掏錢買東西，這些人身份真假沒有人知道，但沒有人敢問他們到底是

什么身份。他們跟賣東西的人討價還價時，價值幾千文的東西，用差不多百文

錢就買走了，（賣東西的人）甚至還要被索要進(jìn)宮門的錢和運費。（有的老百

姓）來集市上賣點東西，甚至有空手而歸的。諫官和監(jiān)察御史們多次上書向皇

上提意見，但皇上并沒有采納。順宗皇帝剛剛即位，就廢止了這種做法。后來

大赦天下的時候，又明令禁止了所謂"宮市"的行為。貞元末年，五坊小兒在

鄉(xiāng)里張開羅網(wǎng)捕捉烏雀，做些殘暴蠻橫的事，來奪取百姓的財物。甚至有把羅

網(wǎng)張在人家門前不許人進(jìn)出的。有的把羅網(wǎng)張在水井上，不讓人來打水，誰要

是接近，他們就說："你驚嚇了供奉的鳥雀?！庇谑峭创虬傩找活D。（這些百

姓）拿出財物來道歉，（他們）才離開。有時聚集在飯店里大吃大喝，酒足飯

飽后就離開，有的店家不知道他們的身份，前去要酒飯錢，多半被毆打辱罵。

有時（他們）會留一袋蛇作抵押，說："這些蛇是用來捕捉鳥雀而捕來的蛇，

現(xiàn)在留下來給你，希望你好好飼養(yǎng)，不要讓它們餓著渴著了。"店家害怕得罪，

請求可憐可憐他，（五坊小兒）才帶著蛇離開?；噬显跂|宮做太子時，就知道

這些事的害處，經(jīng)常想要上奏請求來禁止這些事。到了登基以后，就推行禁止

這件事的措施，百姓們非常高興。

材料二：孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷?？鬃臃鲋?/p>

前的橫木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人道："您這樣哭，實在像連著

有幾件傷心事似的。"（婦人）就說："沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，

后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問：

"那為什么不離開這里呢？"（婦人）回答說："（這里）沒有殘暴的政令。"

孔子說："年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕??！"

四、閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲

齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二：

臺灣，海外一巨島，廣袤千里，物產(chǎn)之利無所不有。隋大業(yè)中，虎貴將陳棱一

至澎湖，東向望洋而返。元置巡司于澎湖，明初廢之。嘉靖中，海賊林道干遁

入臺灣，尋為琉球所逐。天啟中，日本逐琉球而踞之。崇禎中，閩地大旱，（鄭）

芝龍請于巡撫熊文燦，以舶徙饑民數(shù)萬至臺灣，人給三金、一牛，使墾島荒。

鴻荒甫辟土宣坡量一受三熟漳州N人赴之如歸。荷蘭紅毛夷遭風(fēng)泊臺灣，乞于

日本，以臺灣為互市地。市久之，荷蘭先筑安平城，旋筑赤嵌城。筑炮臺，沈

夾板于鹿耳門之港口，置揆一王守之。有荷蘭通事何斌者，南安人；為揆一王

主會計，負(fù)帑二十萬。懼發(fā)覺，走廈門謁成功曰："臺灣，公家之故土也；沃

野千里，雞籠（基?。?、淡水硝磺有焉。橫絕天海，肆通外國。耕種可以足食，

興販銅鐵可以足用，霸王之區(qū)也。"成功覽其地圖，嘆日："此亦海外之扶余也！

”集僚佐議之不決，惟馬信、楊朝棟然之。初，三月二十七日，成功自澎湖開船，

下令日："視吾鵠首所向。"四月一日天明，成功至臺灣外沙線，各船絡(luò)繹至

鹿耳門線外。此港甚淺，大船從無出入，故荷蘭不防之。成功焚香祝曰："成功

受先帝眷顧，寸土未得，孤島危居;今冒波濤，辟不服之區(qū)。天如