高考語文二輪復習學案：規(guī)范議論文的寫法和范文

高考語文專題復習：規(guī)范議論文的寫法和范文

精彩回顧

捍衛(wèi)母語，迫在眉睫

近些年來，外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的，有

見面就“哈羅"而不知說"您好”的，有懂得鐳射而不知何謂激光的......母語，迫切需要我們捍

衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責任。有人說："一個民族的語言就是它的歷史。"的確,

作為文化主要載體的語言，一旦喪失，就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠

沿用至今的語種之一，它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們，更是

一種感情一種精神。它連接起中華民族，是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重

英語輕漢語的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱，只能讓我們深刻

反思。一個沒有語言的民族是不幸的，而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語，凈化母語，是我們的使命。毋庸置疑，漢語必然而且應(yīng)該與時俱進。漢語只

有在不斷的發(fā)展變化中，注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)

展方向的問題。徐壽當年引進西方科學，特別是引進化學的時候，系統(tǒng)地整理出一套元素命

名，至今仍使我們受益無窮。相比之下，當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現(xiàn)

連串的英文字母，而在日常生活中放著"電視"不用而要用"TV"的就更加令人發(fā)指。所謂"恐

龍"、"粉絲"、"PK",其實只是幼稚與淺薄，而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語，必須

從還母語純潔開始。

弘揚母語，傳承母語，是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足，需要華人的共同努力。

在這一點上，堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申

遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重，不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語？

"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”漢語從遠古之河一路流來，浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人

吟唱，血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

這是一篇規(guī)范的議論文。范文中的三個分論點"捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責任"、"弘

揚國語，傳承母語,是我們的使命"、"發(fā)展國語，凈化母語,是我們的榮耀"，是典型的并列組合。

規(guī)范議論文是指以論點、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。它的主要特點，一是

論說三要素完備，突出；二是論證結(jié)構(gòu)嚴密，合乎規(guī)范模式；三是語言合乎議論語體，準確、

概括、邏輯性強。其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫好這一類型議論文的關(guān)鍵。

一、論說三要素完備，突出

典范議論文的寫作要突出體現(xiàn)議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證。典范議論文應(yīng)該論點

鮮明、論據(jù)充分、論證合理、有嚴密的邏輯性。議論文的論點應(yīng)該鮮明、準確、概括。論點

最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來。論據(jù)，用來證明論

點的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡要。議論文要以理服人，就必

須分析說理，把問題展開、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴密有力。為此就

要運用恰當?shù)恼撟C方法。

二、論證結(jié)構(gòu)要嚴密，邏輯性要強

議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點和材料的組織安排。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴密，邏輯

性強，結(jié)構(gòu)完整，合乎規(guī)范模式。議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組

成。要求是開頭必須提出論題或論點，主體部分選用材料分層次地論證論點，結(jié)尾歸納總結(jié)。

本論是文章的主體，是對問題的分析。有以下四種常見結(jié)構(gòu)形式：

1.并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、

并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是

并列式。如2004福建滿分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”

之后，便從三個方面展開了充分的論述：“a.沉穩(wěn)從志而來，b.沉穩(wěn)從難而來，c.沉穩(wěn)從無欲

而來:這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

2.正反對比式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物（或意見）加以對比，或者是用另一種事物（或

意見）來烘托某一種事物（或意見），這就是對照式。如2003江西一考生的《公則生明》本論

部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，

對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

3.遞進式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結(jié)構(gòu)。

它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分

析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結(jié)構(gòu)的特點。如2002高考作文《正直是做

人的根本》，文章先擺出女學生拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這

一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質(zhì)。

4.“總-分-總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先

總說后分說，有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。

如2001年滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先

說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結(jié)尾點題，照應(yīng)開頭。總結(jié)全文。是典型的“總一分

一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。

三、語言準確、鮮明、概括

議論文的語言必須準確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。1.準確。議論文一般是用邏輯

推理來闡明事理和觀點的，需要具有一定的概括性和嚴密的邏輯性，在選用詞語時，要求達

到準確的程度。2.鮮明。一是論點的表述要鮮明，二愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文

當中。3.概括。語言的概括性越強，它所說明的道理的普遍意義也就越大。4.嚴密的邏輯性。

判斷準確，推理嚴密，邏輯性強，這是議論文語言的本質(zhì)特點。

一開頭使用排比句，提出中心觀點。

規(guī)范議論文示例

1、守衛(wèi)精神火種

有一種光芒，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹亞山

上：有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思一一那就是誠信。在千年后的今天，這光華，這火

苗，這烈焰，竟有黯淡之勢；于是，歷史的洪鐘叩響渾厚的清音，穿越時光河流，震憾今人

的靈魂：請守衛(wèi)精神火種，請重樹做人立業(yè)之本一一誠信！

“言必信，行必果古人的話總是那樣富于哲理。易水之畔，荊軻的悲壯形象是那樣動

人，至死不忘的依然是自己的承諾?！笆繛橹赫咚??！鼻G軻死了，他是壯烈地死去了，他給

后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚

嗣同，用鮮血和生命捍衛(wèi)維新變法。蹈海醒民的陳天華、仗劍去國的秋謹女士向世人昭示的

不也是那個“信”么？

歷史上，拋棄“信”而有善有終嗎？殘害忠臣、老奸巨滑的秦檜，只能落得身敗名裂的

下場；竊取革命果實、玩弄權(quán)柄的袁世凱也只得被后人唾棄；**求榮的汪精衛(wèi)更是讓國民恨

之入骨。他們失去了誠信，就失去了一切。

人，是智慧的人，他的心靈長著一對翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失

望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦，那些翅膀便是誠信。擁有了誠

信，你就擁有超然達觀的人生；擁有了誠信，你就不會在物欲橫流、六神無主的物質(zhì)世界中

迷失自己；擁有了誠信，你就不會在色彩繽呈的社會中失去方向。我沒有見過斷翅的鳥兒在

天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。

請重拾誠信，因為它是祖先傾其一生呵護而得以流傳的文明火種。還記得拾草履的張良

嗎？他何以借兵書而運籌帷幄，馳騁于漢室的政治舞臺？倘若他無毅力，無信守諾言的決心，

恐怕也只得在那風雨如晦的年代里重昏而終身了！張子房以人生相效：請遺人以誠意，律已

以信約，這樣才能成就大業(yè)，鑄造文明！

請重拾誠信，因為它是做人之本，立業(yè)之基。譬如童話里那盆種下花籽的土一一人人皆

垂涎三尺，因為只要花籽萌芽開花了，國王的寶座就是自己的了。人人皆捧著姿艷骨傲的花

朝覲國王。殊不知，不以誠信灌溉它，不以真心培養(yǎng)它，再美的花也難成為世間英物。相反，

那個手捧空盆、眼神迷茫的孩子，才真有成人立業(yè)之資。于是，桂冠加在他的頭頂一一桂冠

只青睞誠信之人！

請重拾誠信，因為它是現(xiàn)代社會的精神梁柱。有這樣一則漫畫一一“廣告”中的“告”

字本為一“口”，畫中卻成了一個繩圈一一其旨不言而喻。當今社會，本應(yīng)為集信譽與美感

于一身的廣告，反而成了坑人的絕妙陷阱，可笑，更可悲：在文明高速延展的今天，社會的

列車竟脫了“誠信”的鐵軌！松下幸之助說：“誠信是我們公司運作的潤滑油其實，它何

止是潤滑油啊，它應(yīng)該是商業(yè)社會大廈的基座。如若拋開誠信而求發(fā)展，文明社會將坍塌，

甚至毫不留情地毀滅！

真誠換取信任。一個欺騙的眼神在真誠面前永遠是顫抖的。一個真誠的眼神在欺騙面前

卻是執(zhí)著而堅定的。放眼望世界，物欲的橫流沖掃過社會的腹地，留下難看的印漬；誠信的

明燈，卻被遺棄在一個塵封百年的陳倉里，燈表破敗不堪。請想一下秦陵出土的寶劍吧：一

見天光便噴涌出幽藍的靈光，似有日月星辰在劍體中呼嘯。其實，誠信這仙人的遺珍，也經(jīng)

擦亮便光芒耀天，只等我們?nèi)ブ厥?。再遙想彗星吧，那就是人類的文明一一現(xiàn)代社會正是光

度最大的彗星，但前面卻是深不可測的黑暗，彗星憑引力可以規(guī)則運行，而文明呢，要靠誠

信，要靠這精神的火種被點燃，照亮前程，否則就會被無邊黑暗吞噬殆盡！

人類，守住誠信的精神火種，我們責無旁貸！

2、讀書三益

我們常常聽到一些人感嘆：“工作這么忙，頭緒這么多，哪顧得上讀書學習？”

此話聽起來似乎很有理，實則并不盡然。

其實，人們讀書的時間多是從閑暇中擠出來的。古人就有“讀書三余”論，即：冬者，

歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也。歐陽修又歸納出“讀書三上論”，即：車上、

廁上、枕上。時代變了，“三余論”在今天未必可行，而“三上論”科學與否也值得討論，

但擠時間讀書學習的精神總是值得提倡的?，F(xiàn)在實行“雙休日”，加上節(jié)假和年假，一年將

近有100多天的休閑時間，何愁沒有時間讀書呢？

或許有人會說，休閑休閑，顧名思義，是用來休息的，怎么可以用來讀書呢?其實，這

里有個如何理解“休閑”的問題。以我之見，讀書也是一種休閑，而且是高雅、優(yōu)質(zhì)的休閑，

至少有三益：

讀書是一種享受。各種書籍，不論是政治理論、文學名著、詩詞歌賦，還是自然科學，

只要去讀，都會是一種愉悅。陸游有詩云：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝

寂無事，焚香閑看玉溪詩?！倍×嵋采钣畜w會地說：“讀書是一種享受.讀書有一種味道，很

高的，可以忘掉一切的味道……”休閑享受是各種各樣的，有人喜歡享受睡眠，有人喜歡享

受踏青，有人喜歡享受網(wǎng)絡(luò)，而讀書應(yīng)該也可以是i種非常好的休閑方式。

讀書可以健腦健心，延年益壽0人的大腦是越用越靈的。美國心理學家發(fā)現(xiàn)，腦細胞的

舊神經(jīng)根，在新環(huán)境的刺激下能長出新的神經(jīng)。如果經(jīng)常堅持讀書學習，腦細胞就會不斷更

新。同時，讀書還可以集中人的意念，養(yǎng)心怡神，有利于身心健康。日本醫(yī)學家春山茂雄的

《腦內(nèi)革命》一書，詳細闡述了這種用腦的健康理論。他認為人在讀書學習中，身心放松，

把注意力集中在一個目標上，腦內(nèi)就會產(chǎn)生一種神奇的波紋。這種波紋會使大腦分泌出一種

物質(zhì)，使人輕松敏捷，能夠提高思維能力和創(chuàng)造能力。

讀書還可以療疾。閱讀書報，可以解除人的煩惱，消除精神障礙，使之氣血流暢，從而

達到療病的效果。在德國，許多醫(yī)院都為病人開設(shè)了專門的圖書館。這些圖書館臧書豐富，

既有養(yǎng)心怡神的趣味文字書籍，又有各種介紹療養(yǎng)、保健等知識的醫(yī)學科普書報，盒式磁帶,

名曲唱片和有聲讀物等，為病人提供優(yōu)質(zhì)的“書籍療法”服務(wù)。

這里提倡的是，培養(yǎng)讀書興趣，善于抓時間學習。既可以學到知識、磨礪思想，又可以

養(yǎng)心怡神、保身健體，這樣好的休閑活動到哪里去尋?把休閑時間用來讀書，受益的是自己。

當然，在我們的社會形成人人愛書、人人讀書的良好時尚，國民素質(zhì)一定可以得到提高，社

會風氣一定可以更加文明，國家發(fā)展也一定會更快更好。

3、張揚與內(nèi)斂

布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨,

就太欠成熟。”或許，張揚屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個愁字了

得？”或許，張揚屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；

張揚，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。

張揚與內(nèi)斂，孰是孰非呢？

過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水

會決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚與內(nèi)斂誰也離不開誰。

年輕人和老人都需要張揚也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內(nèi)斂。張揚自己的

青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會讓你跌

入萬丈深淵。

“韓信點兵，多多益善?！泵鎸χ鴦顒e有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地

回答.在關(guān)鍵時刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉

他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學會內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，

有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又

有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能

是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

我們要學會在內(nèi)斂中張揚自己。我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸

騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺

清涼，是下雨時的一傘叮嚀。

張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追

著火車跑的背影。

人生中，用內(nèi)斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山

黯然。別忘了張揚，也別忘了內(nèi)斂。

4、談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯

舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅

杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇

之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友

麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，

被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉

杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。

若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風

雨雨，早已滌蕩了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；

幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲

聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年

牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的

千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始

終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動

你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富

貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，

我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發(fā)。

5、穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明,

勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，成土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所,

故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁

有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國

威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，

終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故日：非

有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法

擁有沉穩(wěn)的性格，-遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》,

仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無

法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬,

終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟點，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)

歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。"無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因

蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私

欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成

名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞

父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之

而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣.

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大

山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在

我們的人生中也變化出不同的色彩來。

6、生命是一朵常開不敗的花

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。

----題記

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺郏?/p>

放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只

有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻

放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就

了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，

灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌

的。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群峰峰地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這

十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從

未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲

中論”不應(yīng)該是她真實心態(tài)的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折

換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應(yīng)該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，

沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春

天，一次挫折也荒廢不了整個人生。

人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的

康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦二

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整

的人生；沒有滋潤它養(yǎng)分的花遲早也會枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有

在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命

的存在才會有新的更深刻的意義！

7、遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。

痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸

狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大

痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復

的深淵……面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：

“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王

勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后,

他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪

名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，

我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失

眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，

結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯誤決

定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)

在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇

挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小

浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪：遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼,

流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信

總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……

8、寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻，生活中我們問題不時地寬容著別

人：當別人踩著自己的腳道歉時，我們說：“沒關(guān)系”；當別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時，

我們給他的一句安慰和鼓勵……為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨忘記了

最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。

我們自己也時常犯錯誤。在這些不如意與錯誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要

的是自己對自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會

使這顆心迅速地恢復往日的活力，化失敗的痛楚為前進的勇氣和力量。假使受到一點挫折便

耿耿于懷，不知自我地寬容；面對困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而

終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚自己的優(yōu)點。有人老是抱怨自己個子太矮

,打不起精神。請不要悲觀，想想自己的長處，想想歷史上那許許多多的矮個子偉人：稱霸

歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開放的總設(shè)計師

鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個子矮的自卑化為奮發(fā)圖強的動力，終成一

代偉人。難怪菲律賓前外交部長曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人?！?/p>

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，

摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增

加不必要的負擔呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯誤，而是面對人生保持

的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視

之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒

有這種豁達大度，我們也很難想象他會寬容別人。

普希金曾經(jīng)說過：“不會寬容別人的人，算不上真正的英雄我想，一個不懂得寬容別

人的人，則根本不會在事業(yè)上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學會寬容自己，

放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進吧！

9、面對誘惑

在這喧囂的信息時代，能震動人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越

少?，F(xiàn)代社會，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。

誘惑，來自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然

本勾搭，也有社會環(huán)境……誘惑來自現(xiàn)代傳媒一一打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向

你“爭寵獻媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學習、工作就只好退避三舍。誘

惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域

風情……

坦然，是面對誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然

而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個信念執(zhí)著地走

下去.這就需要我產(chǎn)以堅強的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。

人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱

里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個清清靜靜的所在，獨享一會兒自在和輕松，心不

被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤澤。我們生下來就注定

要面對一個萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因為如此，我們需要擁有一

顆能承受寂寞的心，平靜地面對一切。這樣，心緒就不會因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲

就不會與世俗隨波逐流，情感也不會陷入難拔的漩渦。

戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要

裝飾自己的心靈。如果一個人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對

自身素質(zhì)的提高，那么這個