去極端化演講稿

第頁(yè)去極端化演講稿去極端化教育

當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，這些年來(lái)，特別是中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)，新疆的各個(gè)方面發(fā)生了巨變，與內(nèi)地發(fā)達(dá)省市差距在不斷縮小。去年新疆gdp達(dá)9264億元，接近1萬(wàn)億元大關(guān)，2009年新疆的gdp僅有4277億元。新疆gdp連續(xù)多年實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長(zhǎng)，增速在全國(guó)的排位從2009年的第30位躍升到現(xiàn)在的第4位。去年，新疆城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)23214元，比2009年增加1萬(wàn)多元，平均每年凈增2000元；農(nóng)民人均現(xiàn)在純收入達(dá)到8742元，比2009年增加了近5000元，平均每年凈增1000元左右。這些發(fā)展證明，老百姓的生活水平在大大改善。新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭(zhēng)任務(wù)。

特別是近年來(lái)，“三股勢(shì)力”為了達(dá)到他們分裂祖國(guó)的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說(shuō)，通過(guò)各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢(shì)力打著宗教旗號(hào)，在信仰上極端化、行為上狂熱化，它已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現(xiàn)象。從今年所發(fā)生的多起暴力恐怖案件看，暴恐分子殺害無(wú)辜群眾，制造社會(huì)恐怖和民族分裂，破壞新疆社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)，破壞各族人民的幸福生活，因此，宗教極端勢(shì)力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊?！经h(huán)球軍事報(bào)道】

“中國(guó)新疆一年來(lái)破獲了181個(gè)‘恐怖團(tuán)伙’”，“96%的暴恐行動(dòng)都被摧毀在預(yù)謀階段”，“南疆上萬(wàn)農(nóng)民騎馬持農(nóng)具圍捕暴徒”，世界多國(guó)媒體25日再次聚焦中國(guó)新疆，但這次并不是報(bào)道嚴(yán)重暴力恐怖案件，而是關(guān)注這場(chǎng)最大規(guī)模反恐專項(xiàng)行動(dòng)給新疆以及中國(guó)帶來(lái)的成果。在去年年初發(fā)生一系列嚴(yán)重暴恐事件后，新疆開(kāi)展了最嚴(yán)厲的“打擊暴力恐怖活動(dòng)專項(xiàng)行動(dòng)”，依法處置、判決了一批暴恐犯罪分子。

“維吾爾族是愛(ài)美的民族，傳統(tǒng)的艾德萊斯綢服裝和小花帽是多么漂亮，還有現(xiàn)在各式各樣的現(xiàn)代服裝時(shí)尚又好看、又得體，但是有的人非要去穿又黑又長(zhǎng)又難看的吉里巴甫服，在夏天時(shí)，厚厚的黑袍子熱得透不過(guò)氣來(lái)。這種穿著打扮完全扼殺了我們女人的愛(ài)美天性和人生自由?！?/p>

黨和國(guó)家的好政策給人民群眾帶來(lái)了幸福的生活，我們不允許有人破壞這來(lái)之不易的幸福生活，就要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制極端宗教思想的滲透，用好去極端化的“十大處方”。

“宗教信仰自由是公民的權(quán)利”，為什么中小學(xué)生不能信仰宗教呢。第

一、從對(duì)“宗教信仰自由”的理解來(lái)看。

“宗教信仰自由”既包括信仰宗教的自由，又包括不信仰宗教的自由；宗教信仰自由不是無(wú)限的自由，不管哪國(guó)的宗教，都必須在所在國(guó)法律的規(guī)定下活動(dòng)。信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民都必須遵守《憲法》和其他法律。在依法享受信仰宗教或不信仰宗教權(quán)利的同時(shí)，必須履行《憲法》和法律規(guī)定的義務(wù)。政府為了保障信教公民有信教的權(quán)利，允許信教公民在自己家里和宗教活動(dòng)場(chǎng)所從事正常的宗教活動(dòng)，不允許不信教公民在這些場(chǎng)所去宣傳無(wú)神論，干預(yù)信教公民的正常宗教活動(dòng)；同時(shí)為了保障不信教公民不信仰宗教的權(quán)利，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)正常進(jìn)行，也不允許宗教人士和信教公民到宗教場(chǎng)所以外的工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校及一切公民場(chǎng)所去宣傳宗教和從事宗教活動(dòng)，不得干預(yù)國(guó)家行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等政治和社會(huì)事務(wù)，亦不得妨礙唯物論、無(wú)神論思想的宣傳。如果有人強(qiáng)迫學(xué)生從事宗教活動(dòng)，那是違反國(guó)家的有關(guān)法律、法規(guī)的?！叭魏稳瞬坏美米诮踢M(jìn)行干擾社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)《憲法（第36條）》和《民族區(qū)域自治法（第11條）》“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！薄吨腥A人民共和國(guó)教育法（第八條）》按以上規(guī)定，組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動(dòng)，必然妨礙國(guó)家教育制度的執(zhí)行，影響各項(xiàng)教育活動(dòng)的正常開(kāi)展。其行為屬于違法行為。

第二、從社會(huì)主義的辦學(xué)宗旨看，我國(guó)教育方針明確規(guī)定，學(xué)校是向?qū)W生傳授馬克思唯物論和無(wú)神論思想，傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，學(xué)生在學(xué)校從事的任何形式的宗教活動(dòng)都是與他們的特定身份和他們所處的特定環(huán)境是不相容的。也與他們將來(lái)要承擔(dān)的傳播社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的光榮任務(wù)不相適應(yīng)。

學(xué)生在學(xué)校，應(yīng)該大力進(jìn)行唯物論、無(wú)神論的學(xué)習(xí)和宣傳，樹(shù)立科學(xué)人生觀，而不能從事宗教活動(dòng)，在學(xué)校從事任何形式的宗教活動(dòng)都與《憲法》、《教育法》和相關(guān)法律法規(guī)的要求相違背，與我國(guó)法律所確定的教育與宗教相分離的原則是相違背的。

“社會(huì)主義的學(xué)校禁止任何形式的宗教活動(dòng)”。對(duì)保證公民不信教自由的權(quán)利也是十分必要的。全面正確理解和宣傳“宗教信仰自由”這一〈憲法〉所賦予每個(gè)公民的權(quán)利時(shí)，就不能只講信仰宗教的自由，不講不信仰宗教、宣傳無(wú)神論的自由。

第三、從教育秩序上講，學(xué)校必須保持良好有序的教育教學(xué)秩序，必須有一套保證良好教育教學(xué)秩序的管理規(guī)章制度。青年學(xué)生在學(xué)校從事宗教活動(dòng)，不管是有組織的還是自發(fā)的，不管是個(gè)人行為還是眾人行為，不管是公開(kāi)的還是私下的，都會(huì)不同程度地影響和干擾周圍的學(xué)生，影響和干擾正常的學(xué)習(xí)氣氛和教學(xué)秩序，這些行為還會(huì)在校園里散布和傳播宗教意識(shí)，直接干擾對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，破壞學(xué)校文明、健康校園環(huán)境。因此在學(xué)校從事宗教活動(dòng)是不允許的。

第四、從未成年人成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)看，未成年學(xué)生，世界觀還沒(méi)有形成，還不具備獨(dú)立的民事行為能力，極易受到影響。作為學(xué)生，本身正處于在學(xué)校接受知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)的階段，如果信仰宗教，就會(huì)影響學(xué)習(xí)，影響他們形成科學(xué)判斷事物的能力，影響他們的行為，。

我們是社會(huì)主義國(guó)家，反對(duì)一切以宗教的名義禁錮人民思想的行為，所以在尊重成年公民宗教信仰的同時(shí)，也提倡無(wú)神論;尤其對(duì)世界觀正在形成時(shí)期的學(xué)生，更加注重馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的教育，使同學(xué)們能更理性地接受科學(xué)知識(shí)。

希望同學(xué)們，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，在生活中能夠更加自覺(jué)地堅(jiān)持無(wú)神論，努力學(xué)習(xí)，相信科學(xué)，不信仰宗教，不為鬼神左右，做一個(gè)崇尚科學(xué)、追求真知的人。

認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)及危害，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)，維護(hù)好新疆的和諧穩(wěn)定局面。一起攜手把自己的精神家園建設(shè)好、維護(hù)好，讓每個(gè)人身心健康，充分滿積極向上的正能量。同時(shí)我們要果斷向宗教極端勢(shì)力發(fā)聲亮劍，就是認(rèn)清了當(dāng)前形勢(shì)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，因此我們要旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂主義，堅(jiān)決抵御宗教極端思想滲透。

意識(shí)形態(tài)是什么。通俗點(diǎn)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同。人生活在意識(shí)形態(tài)之中，總會(huì)受到意識(shí)形態(tài)支配。意識(shí)形態(tài)直接關(guān)聯(lián)著人心的向背、社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的興衰、政權(quán)的得失、國(guó)家的安危。無(wú)論是要維護(hù)或破壞一種社會(huì)制度，還是要鞏固或推翻一個(gè)政權(quán)，都必須做意識(shí)形態(tài)方面的工作。"世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想;從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。"忽視了意識(shí)形態(tài)的力量，很難實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主和繁榮富強(qiáng)。___意識(shí)形態(tài)：沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng).當(dāng)前新疆工作的重點(diǎn)是“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”，而影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)就是“三股勢(shì)力”。當(dāng)前境內(nèi)外“三股勢(shì)力”與我們爭(zhēng)奪教育陣地、爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)異常激烈，突出表現(xiàn)就是宗教極端思想和“雙泛”思想的侵蝕滲透。每一位教師都有屬于自己的那一份責(zé)任和義務(wù)，必須義無(wú)反顧地在歷史的接力賽中跑好自己的“那一棒”。教師隊(duì)伍作為文化水平高、鑒別力強(qiáng)、受人尊敬的群體，要深刻認(rèn)識(shí)宗教極端思想的本來(lái)面目和罪惡本質(zhì)，自覺(jué)承擔(dān)起反分裂反滲透的職責(zé)任務(wù)，堅(jiān)決抵御宗教極端思想向校園滲透。做到不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，讓民族團(tuán)結(jié)的種子生根發(fā)芽。

宣傳資料中包括五個(gè)方面的問(wèn)題：

《正確認(rèn)識(shí)和把握新疆伊斯蘭教的特殊性》，《如何正確區(qū)分正常宗教活動(dòng)、民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教極端思想的界限》、《如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)“蒙面罩袍”的治理》、《如何正確認(rèn)識(shí)和處理我區(qū)瓦哈比問(wèn)題》、《認(rèn)清“伊吉拉特”本質(zhì)及其危害》。希望通過(guò)學(xué)習(xí)全體教職工要對(duì)非法宗教活動(dòng)危害性和本質(zhì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決做到不聽(tīng)、不信、不傳、不參與。做好身邊的親屬、朋友、同學(xué)的思想教育工作，要講政治、顧大局、守規(guī)矩，帶動(dòng)家人、親戚朋友遠(yuǎn)離極端、抵制極端、揭批極端。今天由我?guī)ьI(lǐng)大家學(xué)習(xí)第五篇《認(rèn)清“伊吉拉特”本質(zhì)及其危害》

“伊吉拉特”又稱“遷徙圣戰(zhàn)組織”，這是一群職業(yè)暴力恐怖分子。該組織內(nèi)的恐怖分子宣稱為了真主而離鄉(xiāng)背井，拋棄所有財(cái)產(chǎn)，遷徙集中到一個(gè)地方發(fā)動(dòng)暴力活動(dòng)，進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。該組織成員實(shí)質(zhì)上是職業(yè)恐怖分子的集合。它雖然沒(méi)有類似于“東伊運(yùn)”具備完整統(tǒng)一的組織，但是它赤裸裸地宣揚(yáng)暴力，并將職業(yè)恐怖分子聚集在一起。近年來(lái)，新疆“伊吉拉特”活動(dòng)持續(xù)猖獗，參與人數(shù)不斷增多，成為暴力恐怖犯罪的重要誘因，對(duì)國(guó)家安全和新疆社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，對(duì)新疆各族群眾的身心造成了嚴(yán)重的危害。

“伊吉拉特”源于伊斯蘭教歷史上一次重大事件。公元622年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德率領(lǐng)信徒由麥加出走麥地那，從而發(fā)展和壯大了實(shí)力，為最終光復(fù)麥加奠定了基礎(chǔ)。這一事件被后世的極端主義者篡改后加以利用。后世的伊斯蘭極端主義者將“遷徙”和“圣戰(zhàn)”進(jìn)行捆綁，作出歪曲和極端化解釋，成為當(dāng)前暴力恐怖主義的精神支柱和思想根源。上世紀(jì)80年代末90年代初，宗教極端思想在新疆滲透加劇。從1996年開(kāi)始，新疆一些暴力恐怖分子、民族分裂分子和宗教極端分子外逃出境，與國(guó)際恐怖分子和組織相勾結(jié)，篡改宗教教義、捏造“宗教迫害”，用欺詐手段煽動(dòng)信教群眾”遷徙”，鼓吹”圣戰(zhàn)”，并依托其在境外恐怖組織基地進(jìn)行暴恐訓(xùn)練，繼而策劃組織境內(nèi)實(shí)施暴力恐怖犯罪活動(dòng)。特別是隨著信息技術(shù)發(fā)展，境外恐怖組織大肆制作傳播暴恐音視頻，鼓吹“遷徙圣戰(zhàn)”等宗教極端思想。在新疆警方破獲的案件中，90%以上的暴恐案件都受到“遷徙圣戰(zhàn)”伊吉拉特思想影響或由伊吉拉特團(tuán)伙直接實(shí)施。

新疆和田皮山“8.18”非法越境案犯罪嫌疑人麥麥提.阿木提：我從買買提吐拉那里借來(lái)移動(dòng)硬盤，只看了10分鐘，就產(chǎn)生了“伊吉拉特”（遷徙）思想?；仡櫸覀冇∠笊羁痰呐f聞?wù)f起。2014年的3月1日發(fā)生在昆明火車站的暴恐襲擊案，可以說(shuō)讓我們所有的人都擁有悲傷并且憤怒的這樣一種記憶。因?yàn)槟瞧鸨┛职笇?dǎo)致31人死亡，141人受傷。而發(fā)起那次暴恐襲擊的5人團(tuán)伙，他們居然是在偷渡未果，最后就地實(shí)施了暴恐的襲擊。來(lái)我們聽(tīng)一下這5人團(tuán)伙當(dāng)中的頭領(lǐng)，在庭審的時(shí)候他會(huì)說(shuō)什么。被告人伊斯坎達(dá)爾.艾海提的供述主要內(nèi)容是，由于無(wú)法處境，2014年2月下旬我們返回沙甸，認(rèn)識(shí)了理發(fā)師