《歸去來兮辭（并序）》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

第=2*13頁(yè)，共=2*numpages36頁(yè) 第=2*page24頁(yè)，共=2*numpages36頁(yè)第=2*11頁(yè)，共=2*numpages24頁(yè) 第=2*page12頁(yè)，共=2*numpages24頁(yè)《歸去來兮辭并序》導(dǎo)學(xué)案班級(jí)姓名小組評(píng)價(jià)任務(wù)目標(biāo)1.了解陶淵明的生平及其作品風(fēng)格。2.理解《歸去來兮辭》的內(nèi)容和主題。3.掌握文中的重點(diǎn)字詞和文言句式。4.體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的向往。重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：理解文章的主旨和情感，掌握重點(diǎn)字詞和句式。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者的復(fù)雜情感和人生態(tài)度。學(xué)法指導(dǎo)講授法：講解課文的基本內(nèi)容和文言知識(shí)。誦讀法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，感受文章的韻律和情感。討論法：組織學(xué)生討論文中的主題和情感。教學(xué)內(nèi)容走近作者陶淵明（約365-427)，一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，自稱"五柳先生"，世稱"靖節(jié)先生"。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，最末一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去，從此歸隱田園。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為"古今隱逸詩(shī)人之宗"。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)"人生無常""樂安天命"的消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。主要作品：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩(shī)》等。寫作背景陶淵明出身于沒落的士族家庭，因生活所迫開始出仕，做了幾任小官，但一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。東晉義熙元年（405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令便棄官歸田，以后再也沒有出來做官。據(jù)《晉書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤縣巡視，要他束帶迎接，以示敬意。他氣憤地說："我不能為五斗米折腰，低聲下氣地服事鄉(xiāng)里小人！"于是，掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》,以明心志。三、了解體裁1.駢文"駢"在古代本為"兩馬并駕一車"之意，后來人們用"駢文"稱形成并盛行于魏晉南北朝時(shí)期的一種新文體，即驕傾文。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。因其句式兩兩相對(duì)，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體。它在聲韻上，講究韻律和諧；在修辭上，注重藻飾和用典。2.辭辭是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代，人們常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。（1）富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)；不知（2）押韻和句式都比詩(shī)自由，又比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中常以"兮"字來幫助和諧語(yǔ)氣、表情達(dá)意；（3）一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后（4）以六字句為主，多按三拍讀。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦是"熊采摘文，體物寫志"的，重鋪陳。四、整體感知學(xué)生自主閱讀，感知文章內(nèi)容。學(xué)生借助書下注釋和工具書，理解文章大意，把握作者情感。在教師指導(dǎo)下，理清文章結(jié)構(gòu)層次。開篇：敘述緣由，表達(dá)辭官歸隱的決心。中間部分：描繪歸途中的心情。描述到家后的生活場(chǎng)景和感受。敘述在鄉(xiāng)村的出游經(jīng)歷。結(jié)尾：抒發(fā)樂天安命的情懷。這樣的結(jié)構(gòu)層次清晰地展示了作者從官場(chǎng)回歸田園的過程，以及在這個(gè)過程中的心理變化和生活體驗(yàn)。師生共同總結(jié)課文中的文言知識(shí)。通假字：例如，“曷不委心任去留”中的“曷”通“何”。古今異義：如“親戚”古義指包括父母在內(nèi)的內(nèi)外親屬，今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。詞類活用：名詞作動(dòng)詞，“策扶老以流憩”中的“策”，意為拄著。形容詞作名詞，“善萬物之得時(shí)”中的“善”，指好的東西。特殊句式：賓語(yǔ)前置句，“胡為乎遑遑欲何之”。狀語(yǔ)后置句，“將有事于西疇”。深入探究1.作者在序文中，對(duì)辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？作者在序文中提到的辭官原因有四點(diǎn)：一是"質(zhì)性自然，非矯厲所得"；二是"饑凍雖切，違已交病";三是"深愧平生之志"；四是"尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職"。辭前之序，從"余家貧"到"故便求之"，略述自己因家貧而出仕的經(jīng)歷。從"及少日"到"乙巳歲十一月也"，寫出了自己決意棄官歸田的原因。雖然語(yǔ)言委婉，意志卻是堅(jiān)如金石。2."三徑就荒，松菊猶存"有怎樣深刻的內(nèi)涵？這句話運(yùn)用了典故，"三徑"是隱士住處的代稱，"松菊"象征高潔的品格。"松菊猶存"喻指自己高潔的品格仍在。這兩句話意蘊(yùn)豐富，既表達(dá)了對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不能早些歸來的感嘆。請(qǐng)分析一下，文章從哪幾個(gè)方面寫了棄官歸隱之樂？①家中之樂：第2段寫到"僮仆歡迎，稚子候門……攜幼入室，有酒盈樽"。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。②田園之樂：隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至轉(zhuǎn)到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個(gè)畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂閑適的意境。作者表面寫景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。③交往之樂："悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。"在這里，作者可以與親戚們說說心里話，可以彈琴讀書消除憂愁，更令他開心的是，農(nóng)人們邀他到田里看看春天的農(nóng)事。寧?kù)o美麗的鄉(xiāng)村，樸實(shí)無華的鄉(xiāng)民，這一切怎不讓作者產(chǎn)生"植杖而耘籽"的愿望呢？④出游之樂：作者在農(nóng)事閑暇之余乘興出游。"或命巾車","或棹孤舟"，既可以"窈窕以尋壑"，也可以"崎嶇而經(jīng)丘"，出游途中所見之景，作者都娓娓道來。春意盎然，詩(shī)意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，流露出及時(shí)行樂之意。同時(shí)，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝。但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。2.前人評(píng)價(jià)《歸去來兮辭并序》"無一字不琢煉",在語(yǔ)言上匠心獨(dú)運(yùn)而不見斧鑿之痕。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。語(yǔ)言流暢清新，音節(jié)鏗鏘，對(duì)仗工整，自然成韻，讀來抑揚(yáng)頓挫。運(yùn)用雙聲詞和疊韻詞，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，如"舟遙遙以輕飚，風(fēng)飄飄而吹衣"中，"遙遙"和"飄飄"把詩(shī)人解決思想矛盾后在回家途中愉悅暢快的心情表現(xiàn)得真切動(dòng)人。全詩(shī)大體上以四句為一小節(jié)，小節(jié)與小節(jié)之間或有承上啟下之意，或兩兩相對(duì)，互相呼應(yīng)，既有一氣呵成之勢(shì)，又有回環(huán)往復(fù)之姿。首尾貫通，有意為之又似渾然天成。句式富于變化。如"已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽"，這一段話有三字句、五字句、七字句等，長(zhǎng)短句的變化，增強(qiáng)了抒情效果。3.本文主要寫作者歸去之樂。有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著作者心靈深處的悲哀，對(duì)此，你怎樣理解？"兼濟(jì)天下"規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位田園詩(shī)人，陶淵明在文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著他消極避世。出仕是古代知識(shí)分子必然的價(jià)值取向，在封建專制統(tǒng)治下，文人志士們往往會(huì)在齊家治國(guó)平天下的濟(jì)世使命與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。陶淵明晚年的大量詩(shī)中，"猛志"一詞出現(xiàn)多次，這顯然表明有一股濟(jì)世的熱流貫串于他的一生。其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的涌動(dòng)。看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇。"既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲""歸去來兮""已矣乎""胡為乎遑遑欲何之"這些句子表明作者在惆悵悲苦中飽受折磨。作者回歸田園，崇尚自然，這里的"自然"指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求"本我""真我"，不一味趨同，以求保留他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間，我們不也體味到了他