人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-課件

第一課知識(shí)回顧哲學(xué)起源功能含義1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，對(duì)世界的思考指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界1、本義上2、與世界觀的關(guān)系3、與具體科學(xué)的關(guān)系4、與方法論的關(guān)系第一課知識(shí)回顧哲學(xué)起源1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)概念人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件

宇宙？人生？思維？中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)這些問(wèn)題在哲學(xué)上講研究的是同一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也就哲學(xué)的基本問(wèn)題。你知道這個(gè)問(wèn)題是什么嗎？哲學(xué)研究些什么？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題主

觀理論計(jì)劃思想觀點(diǎn)等

地球生物環(huán)境國(guó)情等客

觀？宇宙？人生？思維？中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論一、哲學(xué)基本問(wèn)題思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何為第一性有沒(méi)有同一性存人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件一、哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。所謂意識(shí)，它主要是我們對(duì)客觀存在（或者客觀世界）的反映。物質(zhì)，是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1、是什么：一、哲學(xué)基本問(wèn)題所謂意識(shí)，它主要是我們對(duì)客觀存在（或者客觀世“客觀實(shí)在”與“客觀存在”的關(guān)系

(1)客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn),它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西,它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

(2)而“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō),“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如,他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的。但這并不等于說(shuō),承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的,就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷?、意識(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是“客觀存在”的,而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的,它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映,是第二性的東西。因此,對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是“客觀存在”的,而不能說(shuō)是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的界限。

(3)總之,“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”，“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。“客觀實(shí)在”與“客觀存在”的關(guān)系【探究二】形神論戰(zhàn)：

南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。蕭子良無(wú)可奈何，派人對(duì)他說(shuō)：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽(tīng)后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官”了！

探究問(wèn)題：⑴這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？⑵你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？【探究二】形神論戰(zhàn)：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義2、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（之一）思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何為第一性存在決定思維思【探究二】形神論戰(zhàn)：

南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失?！咎骄慷啃紊裾搼?zhàn)：荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的荀子天行有常，世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件心外無(wú)物心外無(wú)事認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在心外無(wú)物認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）能不能可知論不可知論2、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（之二）注意：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題有沒(méi)有同一性能不能可知論探究三：莊子與惠施

莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是，莊子說(shuō)：“魚是多么的快樂(lè)啊！惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂(lè)不快樂(lè)呢？哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)內(nèi)容是：思維和存在有沒(méi)有

的問(wèn)題，即思維能否

存在的問(wèn)題。同一性正確認(rèn)識(shí)探究問(wèn)題：（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？（2）惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？（3）不是魚就不知道魚的快樂(lè)。那么不是物，就不知道物的道理。推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？探究三：莊子與惠施同一性正確認(rèn)識(shí)探究問(wèn)題：人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件（18世紀(jì)英國(guó)）休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。（18世紀(jì)英國(guó)）休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存（德國(guó)）康德的不可知論

康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。（德國(guó)）康德的不可知論康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論一、哲學(xué)基本問(wèn)題思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何為第一性有沒(méi)有同一性存莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題以上人類的活動(dòng)中，涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是什么？處理好以上主觀與客觀之間的關(guān)系重要嗎？莊稼施肥有技巧，二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)

漫畫說(shuō)明了什么問(wèn)題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！漫畫說(shuō)明了什么問(wèn)題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件人教版新必修第二冊(cè)第八章重力勢(shì)能-ppt精品課件二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問(wèn)題。

（3）思維和存在的問(wèn)題，是貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.思維和存在何者為本原的問(wèn)題

D.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在

A①②③B①②④C①③④D②③④練習(xí):AC1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答

B.對(duì)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)這一問(wèn)題的回答

C.對(duì)我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題的回答

D.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的回答4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)存在決定思維是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知BC3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)存在決定

5．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問(wèn)題

B.存在決定思維的問(wèn)題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題7.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系BBC5．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這8．之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗茿．唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B．唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D．一切哲學(xué)都不能避免、必須回答的問(wèn)題9．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都