《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第=2*13頁，共=2*numpages36頁 第=2*page24頁，共=2*numpages36頁第=2*11頁，共=2*numpages24頁 第=2*page12頁，共=2*numpages24頁《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案班級姓名小組評價(jià)任務(wù)目標(biāo)1.了解王羲之及文章創(chuàng)作背景。2.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式。3.理解文章的內(nèi)容和思想感情。4.體會本文的藝術(shù)特色。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：理解文中重要字詞和語句，把握文章的主旨。難點(diǎn)：領(lǐng)會作者對人生的感悟。學(xué)法指導(dǎo)講授法、誦讀法、討論法。教學(xué)內(nèi)容了解作者王羲之（303-361，一說321-379)，字逸少，祖籍瑯牙（langya)臨沂（今屬山東），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），出身貴族，少有美譽(yù)，因曾任右軍將軍，世稱"王右軍"。他是東晉著名的書法家，有"書圣"之稱，尤其擅長楷書、行書和草書；且才學(xué)過人，樂游山水，愛道家之學(xué)，喜結(jié)交名士?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為"飄若浮云，矯若驚龍"。他的《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為"天下第一行書"。王羲之在詩文創(chuàng)作上也是高手，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》。文題解讀《蘭亭集序》：蘭亭，在今浙江紹興西南蘭渚山。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)的名士們時(shí)常集會的地方。集，集結(jié)成集。序，一種文體。寫作背景東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等40余人在蘭亭集會。集會上，為了增加趣味，他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。魏晉南北朝，是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，社會陷入了曠日持久的混亂中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識籠罩著這一時(shí)代的人，他們對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，達(dá)到了前所未有的程度。士大夫們不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活。正是在這種人文思潮里，魏晉人在看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀。這種追求和留戀可以說是一種源自死亡意識的"悲愴的美麗"。本文即體現(xiàn)了這一追求。知識鏈接序，即書序，又名"序言""前言""引言"，是古文體的一種，同"跋"是一類文體。列于卷首叫"序"，附于卷末叫"跋"。其作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。序言有作者本人寫的，叫"自序"；也有請他人寫的，叫"他序"。"他序"除了介紹著作外，還有一些評價(jià)性的內(nèi)容。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。整體感知學(xué)生自主閱讀，感知文章內(nèi)容。學(xué)生借助書下注釋和工具書，理解文章大意，把握作者情感。在教師指導(dǎo)下，理清文章結(jié)構(gòu)層次?！短m亭集序》的結(jié)構(gòu)層次如下：開篇：介紹集會的時(shí)間、地點(diǎn)、事由以及與會人物，表現(xiàn)出蘭亭雅集的盛況。中間部分：描述蘭亭周圍的優(yōu)美景色，抒發(fā)作者對大自然的贊美之情。由景入情，引發(fā)對人生的思考，表達(dá)了作者對生命短暫、世事無常的感慨。論述了不同的人生態(tài)度和生活方式。結(jié)尾：總結(jié)全文，發(fā)出“后之覽者，亦將有感于斯文”的感慨。整篇序文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。先敘事，再寫景，繼而抒情，最后議論，由淺入深，由表及里，將寫景、敘事、抒情、議論巧妙地結(jié)合在一起?！短m亭集序》不僅是一篇文學(xué)佳作，也是中國書法史上的經(jīng)典之作。其書法藝術(shù)具有極高的價(jià)值，被譽(yù)為“天下第一行書”。4.師生共同總結(jié)課文中的文言知識。通假字：如“趣舍萬殊”中的“趣”通“趨”。古今異義：如“列坐其次”中“其次”古義為其旁邊，今義為次第較后或第二。詞類活用：名詞作動詞，如“一觴一詠”中的“觴”，意為喝酒。形容詞作名詞，如“群賢畢至，少長咸集”中的“賢”“少”“長”分別指賢士、年輕的人、年長的人。特殊句式：省略句，如“引以為流觴曲水”。定語后置句，如“雖無絲竹管弦之盛”。深入探究1.請分析"信可樂也"一句中"樂"的原因有哪些？良辰（暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢）、賢人（群賢畢至，少長咸集）、美景（崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右）、趣事（流觴曲水，一觴一詠）、賞心（仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛）、真情（暢敘幽情），人與環(huán)境和諧統(tǒng)一。2."一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"表達(dá)了作者怎樣的生死觀？聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，作者以"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"力斥其非，也明確地肯定了生命的價(jià)值。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松拇笫?，二者不可等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。3.如何理解作者發(fā)出的"悲夫"之嘆？作者悲古人，因?yàn)樗纳w驗(yàn)和古人是何其相似；作者悲后人，因?yàn)楹笕俗x其文章和他讀古人文章的感受可能是一樣的。人生代代無窮盡，永遠(yuǎn)面對變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。4.文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有"信可樂也"的感受？作者產(chǎn)生"信可樂也"的感受的原因是：①前來參加聚會的人多。"群賢畢至，少長咸集";②聚會地點(diǎn)的環(huán)境優(yōu)美。"有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右";③聚會時(shí)的活動高雅有趣。"流觴曲水"是文人雅士喜歡的游樂形式，"一觴一詠，亦足以暢敘幽情";④聚會時(shí)天氣晴朗。正值春日，"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"，可以"游目騁懷""極視聽之娛"。5.如何理解"死生亦大矣"這一感慨？從全文看，"興盡悲來"的情感變化是主線。作者擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，和朋友們來到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷地感到愉悅與興奮，一種自由感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，作者深切地感到永恒的快樂是不可能實(shí)現(xiàn)的，面對死生的自然規(guī)律，作者只是慨嘆"死生亦大矣"。王羲之因?yàn)橐庾R到幸福太短暫，生命難以長久延續(xù)而生發(fā)出"死生亦大矣"這一感慨。6.有人認(rèn)為王羲之的這篇序是為了批評魏晉名士虛無的思想而作的，你怎么看待這個(gè)問題？請?zhí)骄孔鞔稹|晉是名士云集的時(shí)代，大部分文人雅士崇尚佛老，談玄之風(fēng)盛行，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，主張消極無為。有的逃離社會，寄情山水，呼嘯山野；有的執(zhí)著于生死，沉迷于煉丹服藥，希求虛幻的長生；有的悲觀絕望，終日飲酒，醉生夢死。而且更為重要的是，當(dāng)時(shí)的社會以此種生命意識和人生態(tài)度為時(shí)尚與潮流，凡此種人的形跡，常被稱為"名士風(fēng)度"。可見當(dāng)時(shí)社會的整體意識是消極的。王羲之在這篇序里，顯然對這種風(fēng)氣進(jìn)行了委