英漢互譯中的語言文化差異及翻譯策略

英漢互譯中的語言文化差異及翻譯策略[摘要]英漢語言和思維方式差異隱含著深層語言文化差異。為了忠實原文順應譯語及讀者，英漢翻譯必須既要注意語言文化因素差異，又要運用適當?shù)姆g策略。[關鍵詞]英漢差異；語言文化；翻譯策略引言不同的民族操持不同的語言，不同的語言承載不同的文化。翻譯，作為跨民族跨語言跨文化跨時空的信息轉換過程和交際活動,其首要任務是語言形式轉換和語義的傳達,然而語言是文化的載體，二者水乳交融，密不可分。語言的轉換，必然涉及到它所承載的深層文化內涵的傳遞和表達。為此，翻譯時，必須考慮英漢兩種語言結構、思維方式和文化因素的差異。1.0英漢思維方式差異不同的民族有不同的語言，不同的語言折射出不同的思維方式?？傮w上說，東方人，尤其中國人具有較強的綜合思維、具象思維和順向思維定式，而西方人具有明顯的分析思維、抽象思維和逆向思維定式。著名學者SatoshiIshii曾把英美人的思維模式比作“橋式”。作者（講話人）直接傳達信息，讀者（聽話人）理解領會其意，猶如過橋一樣。相反，東方人的思維模式則是“墊腳石式”。作者（講話人）采取迂回隱含的方式，如水中投石墊腳，讀者（聽話人）借助于“墊腳石”才能悟出其意。故此，Ishii認為兩種思維模式反映兩種不同的文化，英美等國是“低語境”（lowcontext）國家，一切都要靠用語言講清，而中國、日本等國則是“高語境”（highcontext）國家，語境隱含語意，無需事無巨細，面面俱到。(胡文仲，1999：80-81)東方人，尤其中國人的綜合思維模式源于傳統(tǒng)的中國哲學思想。中國的傳統(tǒng)哲學認為，宇宙是一個由天、地、人構成的整體，人與人、人與物、人與神的關系，交織成這一整體的三種基本關系，天人合一為最高境界。正如老子所說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。（《老子》第四十二章）老道學說對中國文化及中國人的思維模式影響至深。中國人已習慣于在整體中尋求天與人、陰與陽、精神與物質的對立統(tǒng)一，在社會生活中通過相互制約、相互依存、自行調節(jié)而達到社會關系的平衡穩(wěn)定。這種綜合思維模式著眼于事物各部分間的普遍聯(lián)系和相互作用，將各部分視為不可分割的統(tǒng)一體。西方人的分析思維方式則與西方哲學有密切關系。西方哲學認為，人與自然、宇宙處于一種不可調和的對立關系之中。宇宙自然是人類認識的對象，揭示宇宙奧秘，認識自然的規(guī)律是人類的根本任務。人類在認識自然的過程中，認知水平不斷提高，分析能力不斷加強。這種把自然置于人的對立面的哲學思維，使得西方的邏輯學特別發(fā)展，從而形成了分析型、外傾型的思維方式。另一方面，中國文化中“尚象”的傳統(tǒng)也深深地影響了中國人的思維模式。“在天成象，在地成形，變化見矣”，“象具物宜，是故謂之象”。(《周易·系辭上傳》)漢字“上承陶符，下啟金文，字符象形”，為象形文字（pictograph/pictogram）。這種“尚象”傳統(tǒng)，使得國人偏重具象思維。而西方秉承希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，在淵源上深受腓尼基文化的影響。在文字上，由于腓尼基人創(chuàng)造的22個字母是抽象的，因此歐洲文字幾乎全是以抽象字母組成的表意文字。深受這種抽象的表意文字的影響，加之的古希臘哲學家“尚思”的影響，西方人便逐漸形成了抽象思維模式。（周方珠，2004：11-16）2.0英漢語言對比英漢兩種語言分別屬于不同的語系,英語屬印歐語系(Indo-Europeanfamily),漢語屬漢藏語系(Sino-Tibetanfamily),是兩種完全不同的語言。由于歷史淵源、文化背景、生活習俗、思維方式的不同,漢語和英語兩種語言在語法結構、思維表達以及深層文化等方面存在著明顯的差異。2.1詞法差異英語是拼音文字，有詞尾曲折變化，字形表音不表意。單詞意義體現(xiàn)在它的讀音里，讀音才是它所指的對象。漢語則不同，它是表意的象形文字，且無詞尾曲折變化。象豆腐塊一樣，一個方塊漢字的書寫形式不表示發(fā)音，而是直接表示字之所指。正如辜正坤所說，“世界各國一切文字最初可能都是圖畫文字……不同的是，世界上現(xiàn)存的文字大都走上了表音道路，而漢字卻走上了以表義為主的道路”?！坝捎跐h字中明顯的存在許多圖畫味甚濃的象形字，故傳統(tǒng)中國人的深層審美心理結構中已積淀了相當牢固的形象審美觀念”（辜正坤，2003：7）例如，英語里“horse”一詞，稍懂英語的人看到該詞肯定會讀，聽到之后也肯定會寫，但他/她不一定知道“horse”為何物。漢字“馬”本來不是現(xiàn)在這樣子，它原來的形式為繁體的“馬”字，而繁體的“馬”又從甲骨文、金文、篆字等象形文字演化而來。無論哪種字體，從形式上看，都酷似馬的形狀。乍看此字，我們定會聯(lián)想到其所指對象，并悟出其具體形象。這就是英漢兩種文字與生俱來的本質性差異。概言之，英語重音，漢字重形，而且漢字的視覺敏感性和沖擊力遠遠超過英語。難怪辜正坤教授亦如是說，“印歐語系的語言主要是聽覺語言，易于產(chǎn)生音象美；而漢語文則不僅是聽覺語言，視覺性特別強的文字，在易于產(chǎn)生音象美的同時還非常易于產(chǎn)生視象美。”“以文字論，其會意、形聲，暗追造化；象形、指事，妙合自然。故漢字本身，觀如圖寫萬物，摹象狀事，宛若再現(xiàn)。此乃曲卷類蚯蚓或蝌蚪之西文萬難比附者?！Z非謬也。”（辜正坤，2003：12，13）間存在著不同程度的“不可譯性”(non-translatability），即某些源語譯成目的語后，可能會有各種各樣的理解，甚或誤譯錯譯。這種情況有時也稱語言的“不可通約性”（incommensurability）。但是，不同民族的語言文化有可能存在某些相同或相似的地方，即語言的共性和文化的偶合現(xiàn)象。這種相似性必然會反映到語言中來，使語言具有“可譯性”（translatability）。正因為如此，美國著名的交際翻譯理論家尤金·奈達(Nida)才認為，世界上所有的語言都具有同等的表達能力,能使說該語言的人表達思想描述世界進行社會交際。人類語言文化同構耦合現(xiàn)象以及思維共性,使不同文化、不同語言的民族相互溝通交流成為可能，而且對于客觀事物認識也是基本一致的。否則，人類將無法溝通交流,翻譯也將真地成為所謂的“不可譯”了。3.0翻譯策略和技巧綜上所述,筆者認為，翻譯之前我們必須熟悉兩種語言及其所承載的深層文化信息，注意語言文化因素差異，翻譯時除了靈活運用各種具體的處理句子層面的翻譯方法（或曰技巧），如順譯、逆譯、分句、合句、增詞、減詞、引申、轉換、替代、重構等以外，還要靈活運用語言層面上的直譯、意譯等翻譯策略和文化層面上的歸化、異化等翻譯策略。更重要的是，只有把這四種翻譯策略和諸具體的翻譯方法技巧有機結合，綜合運用，才可能做到盡可能忠實原文又順應譯語及讀者。不僅如此，由于國際間政治、經(jīng)濟、文化等領域的交流日益頻繁，全球化正成為世界發(fā)展的趨勢。在文化融合的大背景下，“異化”翻譯的文化交流功能越來越強大，適度增加“異化”翻譯有利于譯語語言的豐富、本土文化的傳播和外來文化的吸收。因此，“shedcrocodiletears”沒必要一味地歸化為“貓哭耗子”，“假慈悲”，譯為“掉鱷魚淚”有何不可呢？成語“破釜沉舟”為什么非要譯為“crosstheRubicon”？譯為“breakthecaldronsandsinktheboats(aftercrossing)”或“fighttowinordie”又何妨？“銀河”和“TheMilkWay”雖同指一物，然而若后者只簡單地譯為“銀河”或者反過來“銀河”譯為“TheMilkWay”，那么，真正流失的則是其隱含的深層文化因素。那是因為，中國人看到“銀河”會自然聯(lián)想起“牛郎織女”，“鵲橋相會”的傳說，認為那是一條深不可測、不可逾越、惡浪滔滔的鴻溝。而西方人看到“TheMilkWay”則會聯(lián)想到希臘神話中奧林帕斯山通往大地之路，它所以明亮閃爍，因為那是主神宙斯之妻，仙后赫拉喂奶時灑落的乳汁（鄭延國，2005：8）國內學者有的將其異化譯為“牛奶路”，那顯然是誤解其意了。仙后的乳汁怎么變成“牛奶”了？因此，“TheMilkWay”異化為“仙奶路”或“仙奶大道”比較忠實貼切。漢語的“銀河”則宜譯為“theSilverWay”，“theRiverofHeaven”或直接譯為“thegalaxy”亦未嘗不可。此外，“負荊請罪”不能簡單地等于“Kisstherod”,“敗走麥城”和“meetone’sWaterloo”之間也絕不能輕易地劃等號!概言之，“異化”翻譯不僅有益于向外國介紹本國歷史文化，也可讓本國讀者有機會熟悉了解異域風情，實現(xiàn)跨文化交際之目的。一味的歸化，不利于讀者了解源語文化，接受異域有益的新鮮事物。語言是一個開放的體系，具有強大的兼收并蓄，吐故納新能力。隨著國際文化交流不斷擴大，語言作為文化的重要載體，也受到同樣的影響，適當增加“異化”翻譯，不僅能將異域文化新鮮元素注入本國文化之中，也能促進本國文化對外的傳播，實現(xiàn)跨文化交流之目的，加速“文化全球化”進程。譯者通過“異化”翻譯，使一大批帶有異國文化風情的詞語逐漸為人們所接受，并在大眾文化中得以廣泛傳播和運用。英語中有“Confucius,tofu,,tea”等一大批漢語借詞，而漢語里也有“T-恤，因特網(wǎng)，酷”等一大批英語外來語。總而言之，較好的“異化”翻譯從某種意義上有利于本族語吸收外來語中的新元素，促進語言交流，增強語言的生命力。需要指出的是，“異化”翻譯并不是以忘掉自身文化為代價，恰恰相反，它是以熟悉了解他文化為前提。給予“異化”翻譯更多的關注也決不是否定、排斥“歸化”翻譯方法，靈活運用“異化”與“歸化”綜合運用翻譯策略、方法和技巧，才是解決翻譯中文化沖突的真正出路。4.0結論綜上所述，英漢翻譯時，既要注意語言文化因素差異，又要運用適當?shù)姆g策略和技巧，做到有機結合，靈活運用，兼顧語言轉換和文化轉換。從接受理論出發(fā)，考慮到譯文的可讀性，應充分發(fā)揮譯者的能動性、創(chuàng)造性,在語言轉換中應以歸化為主。從翻譯的目的功能出發(fā),考慮到語言文化差異，在文化轉換中宜以異化為主。不僅如此，隨著國際文化交流的不斷深入，“異化”翻譯的文化交流功能越來越強大。適度增加“異化”翻譯，有利于語言的豐富發(fā)展以及文化的傳播交流和溝通。致謝：本文承蒙導師鄭延國教授審閱并提出修改建議,謹表謝意。主要參考文獻：[1]陳?？?中國譯學理論史稿[M].上海:上海外語教育出版社,2000.[2]辜正坤.中西詩歌比較鑒賞與翻譯理論[M].北京:清華大學出版社,2003.[3]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京:外語與教學出版社,1999.[4]劉宓慶.翻譯與語言哲學[M].北京:中國對外翻譯出版公司,1999.[5]呂俊，候向群.英漢翻譯教程[M].上海:上海上海外語教育出版社,2001.[6]呂煦.實用英語修辭[M].上海:上海上海外語教育出版社,2001.[7]覃先美.英語修辭學[M].臺北萬人出版社,1997.[8]任曉霏.從形合和意合看漢英翻譯中的形式對應[J].中國翻譯,2002,3.[9]譚惠娟.從文化的差異與滲透看翻譯的異化與歸化[J].中國翻譯,1999,1.[10]周方珠.翻譯多元論[M].北京:中國對外翻譯出版公司,2004,5.[11]鄭延國.翻譯:文化轉換的一種運作行為[A],《外語翻譯文化》.湖南:湖南人民出版社,2005,8OntheTranslationStrategiesfromthePerspectiveofLanguageandCulturalDifferences[Abstract]Differentlanguagesanddifferentthoughtpatternscanreflectdeeplyrootedculturaldifferences.Thus,wheninEnglish-Chinesetranslation，languageandculturaldifferencesaretobeobservedandpropertranslat