第14課《天文學上的曠世之爭》-高二語文講義（統(tǒng)編版選擇性必修下冊）（學生版）

第14課天文學上的曠世之爭

客目標導航

學習目標重點難點

L積累詞語，品味嚴密、準確的語言。

1.理解“渾蓋之爭”的本質，分析、

2.了解不同學說的基本觀點、歷史貢獻及其相互關

概括文章思路。

系。

2.探究文本是如何引發(fā)哲學的思

3.閱讀中國古代科學的相關文章，了解中國古代在

考的。

天文學上的貢獻。

魂知識精講

【作者簡介】

中國計量史界的領軍人物一一關增建

生平:關增建，1956年生，博士生導師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學,獲科學史博士

學位,現(xiàn)任上海交通大學人文學院科學史與科學哲學系教授，博士生導師，人文學院常務副院

長、黨總支書記。

成就:主要從事物理學史、計量史研究，出版著作6部,發(fā)表論文百余篇。他和丘光明被

譽為中國計量史界的雙璧。

代表作品：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話?計量史話》。

【探尋背景】

中國古代關于宇宙結構學說的爭論有很多，其中渾蓋之爭一一渾天說和蓋天說的爭論最

為激烈。渾天說與蓋天說是中國古代天文學上兩大主流學派的理論,兩派都創(chuàng)造了許多天文儀

器,用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾,在歷史上備受推

崇;蓋天學派的圭表也廣為世人所知。今天再進行渾蓋之爭當然已經毫無意義,但如果把蓋天

圖儀納入人類天文學史,則依然是很有意義的。

【美文閱讀】

科學的探索，精神的高度

27日上午，世界之巔——珠穆朗瑪峰傳來振奮人心的消息：2020珠峰高程測量登山隊8

名隊員成功登頂，順利開展各項峰頂測量工作。

巍巍珠峰，亙古聳立。作為觀察她殼運動和氣候變化的''晴雨表"，珠峰始終在運動,

精確獲得珠峰高度是人類的不懈追求。測高過程中，我國自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)和一

批國產現(xiàn)代測量設備紛紛亮相，5G信號首次覆蓋珠峰峰頂，為精確獲得珠峰高度提供技術賦

能。登山隊員和測繪人員克服高寒缺氧、風雪交加等挑戰(zhàn)三次沖頂，終于將五星紅旗插上地

球之巔，同時也抵達了一種精神的高度。攻堅不畏難，山高人為峰。登頂珠峰展現(xiàn)了一往無

前的英雄氣概、勇攀高峰的科學精神、為國爭光的堅定信念，給中華兒女帶來了巨大的精神

鼓舞。

攀登珠峰，充滿危險與艱辛，往往是在面對諸多“不可能”的情況下創(chuàng)造奇跡。登山如

此，國家的發(fā)展、民族的進步亦是如此?；赝轮袊?0多年來走過的風雨歷程，從一窮二白

到成為世界第二大經濟體，從缺衣少食到即將實現(xiàn)全面小康，中國人民正是在一次次艱難的

攀登中，一步步抵近民族復興的偉大夢想。今天，在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會

的關鍵時刻，歷久彌新的攀登精神，更是我們迎難而上、勇往直前的強大精神動力。

這種力量，是祖國至上的愛國情懷。60年前，面對“沒有外國人參加，中國人肯定上不

去珠峰”等質疑，年輕的中國登山隊員硬是不信邪，克服重重困難，冒著生命危險“為國攀

登”，向世界宣告了中國人有能力登頂珠峰。在世界之巔高高飄揚的五星紅旗，是我們心中

最美的風景。這是一種信念，也是一種鞭策，召喚我們在各自的崗位上開拓進取、追求卓越，

為建設更強盛的中國盡一份責任，為實現(xiàn)中國夢貢獻一份力量。

這種力量，是攻堅克難的奮斗意志。登頂珠峰，一路險象環(huán)生，靠的是一種不向高山低

頭、不被困難折服的精氣神。山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。當

前，各方面的挑戰(zhàn)前所未有，克服疫情帶來的不利影響，破解經濟社會發(fā)展難題，前進路上

還有不少難關需要攻克。在此關鍵時刻，更要堅定信心、頑強拼搏，奮力跨越各種艱難險阻，

在危機中育新機，于變局中開新局。

這種力量，是齊心協(xié)力的團結精神。登頂珠峰，也是團隊合作的勝利。為了這次珠峰重

測，接應人員、修路人員、保障人員默默奉獻，確保沖頂人員安全順利抵達峰頂。團結是鐵，

團結是鋼，團結就是力量。因為萬眾一心，我們擊退了來勢洶洶的新冠肺炎疫情；因為團結

奮斗，我們定能匯聚起14億人的強大合力，在風雨洗禮中書寫新時代中國發(fā)展的新傳奇。

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。中國測量登山隊登頂珠峰之際，恰逢2020年全

國兩會即將勝利閉幕。新的征程向著未來延伸，新時代中國在闊步前進，我們每一個人都是

攀登者，任何困難都無法阻擋我們實現(xiàn)偉大夢想的腳步。

【素材快遞】

聚焦：科學探索

02/20

華中農大團隊找到控制魚刺基因

近日，華中農業(yè)大學水產學院高澤霞教授團隊找到了控制魚刺基因，“吃魚不挑刺”有

望成為現(xiàn)實。該團隊和中科院水生所桂建芳院士團隊已經分別在編魚、草魚和銀鯽身上試驗

了敲除調控魚刺生長的主效基因，獲得的第一代雜合體(FO代)的少刺魚生長良好，形態(tài)正常，

習性和普通有刺魚沒有差異。(摘編自《人民日報》)

科技創(chuàng)新需要一股拼勁兒

馬偉明41歲時當選中國工程院最年輕的院士，有人勸他，既已功成名就，不必再那么拼。

他卻說：“如果我現(xiàn)在不拼命，國家選我這個年輕的院士又有什么意義！”要想在科技創(chuàng)新

領域不斷發(fā)現(xiàn)新的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，離不開這種焚膏繼琴、兀兀窮年的拼勁

兒。

在打造“國之重器”的國防科技領域，像馬偉明這樣的“探險者”并非個例?！耙簧鸀?/p>

國鑄核盾”的“核司令”程開甲，傾情“北斗”的''牧星人”譚述森，甘心做“沉默的砥柱”

的“殲一10之父”宋文聰...他們胸懷一顆赤誠的心、一腔沸騰的血，忘我工作、砥礪奮進，

將一項項高端科技成果推向世界前沿。(摘編自人民網)

黃大年：生命，為祖國澎湃

國際知名戰(zhàn)略科學家、地球物理學家黃大年留學英國18年?；貒?，他住在劍橋大學旁

邊的花園別墅里，妻子還經營著兩家診所。2008年，中國開始實施“海外高層次人才引進計

劃”，他用最短的時間辭職、賣掉房子和診所、辦好回國手續(xù)。黃大年首次推動我國快速移

動平臺探測技術裝備研發(fā)，突破國外技術封鎖，被譽為新時代海歸科技報國的楷模。

精彩語段

(1)相對于深邃寥廓的宇宙，人的一生短暫而渺小。但也正因為生命和夢想的存在，才讓寂寥

的宇宙富有生機和意義。追逐夢想，既需要仰望星空的科學理想和精神，更需要腳踏實地，

勤奮實踐。仰望星空，會讓人站得更高、看得更遠，讓人懂得在有限的生命中，該如何認識

個人和天地之間的關系，如何認識個人對國家和歷史的責任。把個體生命同國家、民族、人

民的命運緊密聯(lián)系在一起，把個人的夢想放置于集體的夢想之中，不驕不餒、不斷奮進，人

生的意義必將更加深邃。

(2)星空浩瀚無比，探索永無止境。我國廣大科技工作者、航天工作者要大力弘揚“兩彈一星”

精神、載人航天精神和探月精神，自立自強、創(chuàng)新超越，敢于戰(zhàn)勝一切艱難險阻，勇于攀登

航天科技高峰，讓探索太空的腳步邁得更穩(wěn)更遠，早日實現(xiàn)建設航天強國的偉大夢想。

(3)''身處遙遠的太空，我們?yōu)閭ゴ蟮狞h和祖國感到驕傲和自豪”“我們一定精心操作，確保

各項試驗圓滿順利”“我們的太空家園很溫馨、很舒適”……神舟十二號航天員的感言，表

達著他們對完成各項任務的堅強決心，也傳遞著廣大航天人實現(xiàn)航天夢的堅定信心。面向未

來，有以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導，有全國各族人民的大力支持，有全體航天

人的團結拼搏，中國航天事業(yè)必能不斷創(chuàng)造新的輝煌，必能在新時代的偉大征程中書寫新的

壯麗篇章！

【基礎知識】基礎梳理?夯基提能

一、成語積累

1.扣人心弦:形容詩文、表演等有感染力,使人心情激動。

2.曠日持久:多費時日，拖得很久。

3.相形見細:跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。

4.一針見血：比喻話說得簡短而能切中要害。

5.可見一斑:指可以看到事物的一部分。

6.赫赫有名：聲名非常顯赫。

7.引人注目：吸引人們注意。

易錯識記

(1)曠日持久:多費時日，拖得很久。

(2)可見一斑：比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體。

(3)相形見細:跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。

(4)一針見血：比喻話說得簡短而能切中要害。

(5)不以為然:不認為是對的,表示不同意(多含輕視意)。

二【運用】判斷下列各句中加點成語使用的正誤。

1.藏在草叢中的斑馬，因為有身上的保護色,很難被天敵發(fā)現(xiàn),但動物保護員總能在草叢中發(fā)

現(xiàn)它們,可處;用。(X。此處望文生義。)

2.醫(yī)院特檢科的采血員水平很高,二針見假,用不著扎第二針。(X。此處望文生義。)

3.一些外來人口，對錢塘江潮水的威力不以為然，輕易鏢水過江,結果釀成悲??！(X。此處應

用“不以為意"。)

【重點01】理清思路

1.梳理本文的結構思路。

04/20

1.閱讀全文,簡要說明本文的寫作思路。

【明確】全文思路清晰,首尾呼應,結構完整。文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭,總領全文，

然后分別介紹了天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種天文學說,既而解說蓋天說和渾天

說之間的論爭,最后對這場論爭進行評析,分析了這場論爭的影響、特點、秉持的原則等。

【重點02】主旨歸納

【明確】《天文學上的曠世之爭》介紹了我國天文學史上著名的渾蓋之爭,分析了這場論

爭的影響、意義、特點及其所體現(xiàn)的科學原則，表達了對古人的智慧和探究精神的贊美之情。

【重點03】問題探究

L閱讀課文,概括“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”的基本觀點。

【明確】（1）宣夜說：日月眾星，自然浮生于虛空之中，其行其止皆須氣焉。（2）蓋天說:天是一

個穹形,地也是一個穹形,就如同心球穹,兩個穹形的間距是八萬里。北極是“蓋笠”狀的天穹

的中央，日月星辰繞之旋轉不息。蓋天說認為，日月星辰的出沒,并非真的出沒,而只是離遠了

就看不見,離得近了，就看見它們照耀。（3）渾天說:天是個圓球,天包著地,天大而地小。

2.“天圓地方”說對天地有怎樣的認識？

【明確】這個學說認為天是圓形平蓋,在人的頭頂上方懸置,地是方的，靜止不動。

目標二:鑒賞文章的說明順序和方法

3.文章是按照什么順序來說明我國古代天文學的曠世之爭的?這樣安排順序的好處是什么？

【明確】從整體上看,本文是一個總分總的邏輯順序。第一段由西方的日心說和地心說之爭引

出我國古代的渾蓋之爭;最后一段總結渾蓋之爭,主要指出這個爭論的意義；中間段落介紹我

國古代宇宙結構學說的發(fā)展歷程,重點介紹了渾蓋之爭的過程。文章的主體部分基本上按照時

間順序來說明。這種安排既使說明的層次清晰，又體現(xiàn)了中國古代對宇宙結構的認識過程。

4.《天文學上的曠世之爭》中在說明渾蓋之爭時,主要采用了什么方法?有什么好處?請簡要分

析。

【明確】主要采用了:①作比較,如第8段,將兩種學說的主要觀點放在一起進行比較,使爭論

的話題一目了然。②引用，為了說明雙方觀點的不同,作者直接或間接引用了揚雄、王充、葛

洪、何承天、劉焯、朱熹等人的話,使說理更加充分真實。

【重點04］梳理文章脈絡

L請簡要概括中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程。

【明確】①西漢揚雄寫了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測依據到數(shù)理結構等八個方面,逐

一對蓋天說作了批駁。其中蓋天說認為太陽依附在天殼上運動，人之所以看到太陽從地平線下

升起,是由于太陽太高了，導致人產生了錯覺。對此,揚雄做了實驗,在高山頂上取一水平面，

驗證太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的,證明蓋天說是錯誤的。

②王充認為,太陽從水中出入這是不可思議的。對此,渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證

據證明太陽是從地平線下升起,又落到地平線下面,它即使出入于水中又何妨?何承天對太陽

在水中出沒的問題辯解說:太陽入水把水烤干。是百川之水的入注,才得以補充。

③葛洪認為按照蓋天說的觀點，太陽落山時應該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài),但實際觀測到的情

況是太陽落入地平線時呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài),證明蓋天說是錯誤的。

④朱熹認為,到底蓋天說正確還是渾天說正確,可以通過制作儀器來驗證。根據蓋天說無

法做出儀器,根據渾天說可以做出渾天儀,證明渾天說可信。

U能力拓展

1.我國古代的這場曠世之爭有何值得肯定的地方？

【點撥】（1）古人的這場爭論,秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確,關鍵在于其是否

符合實際情況,而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念?！皽喩w之爭”過程中表現(xiàn)出來的重

視實際校驗的做法,是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。（2）政治和宗教等非學術因素沒有介

入到這場爭論之中,沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些都是符合

學術發(fā)展規(guī)律的,無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

2.從《天文學上的曠世之爭》來看,渾蓋之爭有什么特點及意義?試概括說明。

【點撥】特點:持續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、后續(xù)影響大。

意義:這是中國天文學史上一件大事,它貫串于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促

成了與之相關的眾多重要科學問題的解決,促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得,它表

現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注程度,體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。

06/20

1實踐飛躍

1.德國古典哲學家康德說：“沒有科學史的科學哲學是空洞的,沒有科學哲學的科學史是盲

目的。"你是如何理解這句話的？《天文學上的曠世之爭》研討了科學哲學、科學史問題。試

結合作品簡要分析。

我的思考：____________________________________________

參考示例：哲學和具體科學密切聯(lián)系，具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的

發(fā)展，“沒有科學史的科學哲學是空洞的”體現(xiàn)了這一點。哲學為具體科學提供世界觀和方法

論的指導，“沒有科學哲學的科學史是盲目的”體現(xiàn)了這一點。課文在陳述大量史實的基礎上

表明文章的觀點并引發(fā)哲學思考,事實充分而富有理性。

2.《天文學上的曠世之爭》較多采用了引用的說明方法。引用說明法也叫引資料,為了使說明

的內容更充實具體,可以引用一些文獻資料、詩詞、俗語、名人名言等,這樣可使說明更具說

服力。請你使用引用的說明方法介紹某一事物的特征,200字左右。

答:_____________________________________________

參考示例:荔枝不耐貯藏,正如白居易說的：“一日而色變,二日而香變,三日而味變，四五日外，

色香味盡去矣J現(xiàn)經研究證實,溫度保持在IC到5℃,可貯藏30天左右。還應進一步設法延

長貯藏期，以利于長途運輸。因為荔枝不耐貯藏,古代宮廷想吃荔枝,就要派人日夜兼程飛騎從

南方運送至長安或洛陽,給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃,就干過這樣的事。唐

代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來?！本褪?/p>

對這件事的嘲諷。

（摘編自《南州六月荔枝丹》）

羔分層提分

題組A基礎過關練

一、語言基礎及運用

閱讀下面的文字，完成1?3題。

FAST（500米口徑球面射電望遠鏡）項目的科學意義o建望遠鏡是瞄準21世紀的

科學前沿，尋找暗物質、暗能量。宇宙中有99%的質量和能量知道它的存在，但不知道它的

特性是什么。FAST不僅讓中國的天文學家為之振奮，全世界的天文學家也在緊盯著它——寄

希望于這個最大的“天眼”或許能找到外星人和宇宙起源之謎。

中國“天眼”有多大？沿著FAST的圈梁走一圈用時43分鐘?！疤煅邸钡摹把劭簟笔且?/p>

圈鋼鐵結成的圈梁，登上圈梁往下看，巨大的天坑里，地排列著一個個“網結”。

FAST的圈梁被50根6米到50米的鋼柱支在半空，周長約1.6公里，F(xiàn)AST口徑有

500米，組成的球形反射面相當于30個足球場大小。

國家天文臺FAST工程技術人員介紹說，探聽地球之外的音訊，“天眼”的能力和其大

小o簡單來說，眼睛越大，看得越遠。尤其特殊的是，這只“天眼”并非“死眼”，

FAST的索網結構可以隨著天體的移動自動變化，帶動索網上活動的4450個反射面板產生變

化，足以觀測到更大天區(qū)的天體，同時，饋源艙也隨索網一同運動，采集天體發(fā)射的無線電

波，（）o

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.毋庸置疑星羅棋布參差不齊息息相關

B.不容置喙星羅棋布參差錯落休戚相關

C.毋庸置疑阡陌縱橫參差不齊休戚相關

D.不容置喙阡陌縱橫參差錯落息息相關

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.FAST不僅讓中國的天文學家為之振奮，全世界的天文學家也在緊盯著它——寄希望于這

個最大的“天眼”或許能找到外星人，并解開宇宙起源之謎。

B.FAST不僅讓中國的天文學家為之振奮，全世界的天文學家也在緊盯著它——希望這個最

大的“天眼”或許能找到外星人和宇宙起源之謎。

C.FAST不僅讓中國的天文學家為之振奮，也讓全世界的天文學家緊盯著它——寄希望于這

個最大的“天眼”或許能找到外星人，并解開宇宙起源之謎。

D.FAST不僅讓中國的天文學家為之振奮，也讓全世界的天文學家緊盯著它——寄希望于這

個最大的“天眼”或許能找到外星人和宇宙起源之謎。

3.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.調整視線的指向，如同人類轉動自己的眼珠，遙遠的太空對它來說將不存在方向上的死

角

B.遙遠的太空對它來說將不存在方向上的死角，如同人類轉動自己的眼珠，調整視線的指

向

C.如同人類轉動自己的眼珠，調整視線的指向，遙遠的太空將不存在方向上的死角

D.如同人類轉動自己的眼珠，調整視線的指向，遙遠的太空對它來說將不存在方向上的死

角

08/20

二課內閱讀

閱讀下面的文字，完成4-8題。

天文學上的曠世之爭

關增建

①在科學史上，天文學的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復雜，扣人心弦。在西方，人們熟

知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，推動了天文學的發(fā)展

以及天文學領域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學的建立。殊不知，在東方的中國，

在對宇宙結構的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學史上著名的

②中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。下面是《晉書?天文志》的有

關記載：“其言天似蓋笠，地法覆盤①，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，

而滂沱四F貴②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外

衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗③天而平

轉，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術，用句股重差④推算影極游，

以為遠近之數(shù)，皆得于表股者也。”

③蓋天說突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經驗，能夠解釋人們日常生活

中見到的各種天象，能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)

氣的預報，能夠接受觀測實踐的檢驗，因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對

宇宙結構本身的描述是錯誤的。

④蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學家提出了一種新的主張：天是個圓球，

天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質上完全不

同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕猓卦趦?，天大地小。?/p>

此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕

如縷，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結構認識的主

流O

⑤這場爭論涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了著名

的《難蓋天八事》一文，從觀測依據到數(shù)理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，

他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人

之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產生了視覺錯誤的緣故。但是，

即使人眼會因觀察對象的距離遠而產生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不

會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水

平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯

誤的。這是揚雄從觀測依據的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說

所作的批駁，有理有據，是蓋天說無法辯解的。

⑥但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在內，漂浮水上。這

一主張成為蓋天說批駁的重點，東漢著名學者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉從地

下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢熾y是頗有說服力的，

因為按當時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球

也要從水中出入，這是不可思議的。

⑦縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要

原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先

驗的哲學觀念。除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外，這場爭論在其他方面的表現(xiàn)

也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑

都是這場爭論中值得肯定的地方。

⑧持續(xù)了一千三四百年之久的這場爭論是中國天文學史上的一件大事。在這場爭論的影

響下，更多的人投入到了對宇宙結構問題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學說。這場爭

論過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了

中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們

完全有理由說，這場爭論作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一，將永載中華文明發(fā)展

的史冊。（有刪改）

【注①盤：同“盤”，木盤，古代盛水器皿。②6貴：下降。③麗：依附。④重差：漢代天

文學家測望太陽高、遠的方法，后發(fā)展為中國傳統(tǒng)數(shù)學主要的測望方法。

4.標題中的“天文學上的曠世之爭”在文中具體是指o

5.根據第②段引言，以下選項中不符合“蓋天說”主張的是（）

A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。

B.天在上，地在下，天地距離是8萬里。

C.太陽和日月星辰是依附在地殼上運動的。

D.天地的距離是可以用數(shù)理推算出來的。

6.能夠依據文意做出的一項推斷是（）

A.“勾股定理”是在這場爭論中為發(fā)展天文測算方法而確定的。

B.這場爭論促成了與之相關的眾多重要科學與學術問題的解決。

C.文學、政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。

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D.判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況。

7.以第⑤段揚雄的相關批駁為例，分析這場爭論是如何表現(xiàn)出“重視實際校驗”這一特點的。

答：_________________________________________________________________________________

8.小明同學讀完第⑥段中王充對渾天說的批駁，從圖書館借來《隋書?天文志》閱讀，看到

南北朝時期的天文家何承天對此的解釋后產生了疑惑，何承天的辯解是否能修補渾天說理論

上的漏洞？請對小明談談你的看法。

“是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經

焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益?！?/p>

答：__________________________________________________________________________________

題組B能力提升練

一、語言文字運用

閱讀下面的文字,完成第1—3題。

古有女娟補天、夸父逐日，今有“嫦娥”奔月、太空行走，人類對太空由最初的傳說、

幻想，延展到如今“腳踏實地”地考察研究。而要真正飛向太空，去星際旅行，就需要載人

航天器環(huán)境控制和生命保障技術。第一代環(huán)控生保技術，就是我國載人航天過程中正在使用

的“攜帶供給型“。第二代屬于物理化學再生技術，雖然能實現(xiàn)水和大氣的循環(huán)利用，也無

法解決食物自我供給。目前國際空間站和未來的中國空間站使用的也是這一技術。第三代屬

于生物再生技術，主要針對星際長期駐留，在空間站運行期間也會嘗試，比如中國航天員未

來在空間站很可能吃到自己種的新鮮蔬菜。

()。這是首次由我國主導、多國參與的“人與環(huán)境”大型國際試驗，在試驗規(guī)

模、參試人數(shù)、持續(xù)時間和技術要求上均處于國際先進水平。對志愿者來說，180天的密閉

試驗意味著外面的世界①,卻又遠在天邊。艙內的物質閉合度非常高，氧氣達到100%,

水達到99%,食物達到70%,也就是說，絕大部分的生活所需都得依靠他們所種植的植物和

設備來②。試驗期間，志愿者在密閉艙內克服各種困難，與艙外科研人員③,

完成了各項任務，為我國載人航天事業(yè)做出了突出貢獻。

1.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)

A.對第三代環(huán)控生保技術的前瞻性探究就是“綠航星際”試驗的核心任務

B.“綠航星際”試驗需要前瞻性探究第三代環(huán)控生保技術，這就是核心任務

C.前瞻性探究第三代環(huán)控生保技術構成了“綠航星際”試驗的核心任務

D.“綠航星際”試驗的核心任務就是對第三代環(huán)控生保技術進行前瞻性探究

2.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

3.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改

變原意。

答：__________________________________________________________________________________

4.下面文段有五處存在語言表達的問題,請指出有問題句子的序號并做修改,使語言表達準確

流暢。

①公元1054年7月4日，清晨的東方，天空中貿然出現(xiàn)了一顆非常耀眼的客星。②這顆客

星甚為壯觀,③根據《宋會要》等古籍所記載，④在最初的二十多天里，⑤它不僅白天可見，而

且晚上非常耀眼。⑥盡管它在此后亮度變暗，但仍然持續(xù)了近兩年左右的時間。⑦在中國古代,

客星可能表示彗星或者超新星爆發(fā)，⑧前者又常常帶有不祥之意，因此這顆客星的出現(xiàn)想必也

曾引起不小的恐慌。⑨如今，天文學的進步，我們對古代的很多天象記錄有了更為科學的認識。

二、閱讀鑒賞提升

閱讀下面的文字,完成第5-9題。

材料一：

天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的

基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的

行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農業(yè)生產所必需的，甚至到20世紀50年代，中國一些少

數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物

候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了?！渡袝?堯典》

曾這樣記載觀象授時，上古的人們便以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日

落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。

當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和

節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不

明，其內容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。

它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南

北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月

運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》

中，按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閔以后，渾儀的功能隨著環(huán)

的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道

坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者

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才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并

加以趨避。

宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等

編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；數(shù)據最精，許多歷法的回歸

年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌

的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，

平均不到20年一次。

進入明代和清代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經濟等社會原因，也有天文

學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非

加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代

擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論

探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦

的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）

材料二：

歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時時期，直到戰(zhàn)國

初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國才進入歷法時代。

觀察太陽的運行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時間概念。太陽東升西落，一個白天

一個夜晚合為一日。中國古代最主要紀日的方法是干支法，即運用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛

壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組合成六十甲子循環(huán)紀日。據可靠資料，公元前

720年，春秋時期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀日從未間斷過，成為世界上迄今

所知最長的紀日文字記載。古人立竿測影，日影最長的一天定為冬至日，夜晚最長。日影最短

的一天為夏至日，白晝最長，每年春夏秋冬循環(huán)一次。《尚書?堯典》載''期三百有六旬有六日”，

表明夏商時期古人已確定回歸年長度為366日，即從冬至到下一個冬至的時間（稱為一“歲”）。

至遲到春秋時期，后人更加精確測定回歸年長度為365又1/4日。

歷史上采用過的紀年方法有王位紀年法、歲星紀年法、太歲紀年法、年號紀年法、干支

紀年法等。自漢武帝元鼎元年到民國，年號紀年法與干支紀年法一直并用，如1898年戊戌（干

支紀年）變法，是光緒二十四年。

月相的變化使先民掌握了時間長度''月至遲到春秋時期觀測出月相從滿月（望）到下一

個滿月平均需要29.53日。12個月約為354日，與回歸年365又1/4日相差11日強。每三年

差33日多，超過一個月。古人為調配月與回歸年的長度，采用了“置閏”的方法，保證月份與

季節(jié)的相應。春秋時期，天文學家已經掌握了十九年七閏的規(guī)律。調配年、月、日的關系，是

中國古代歷法的主要任務，也是歷史上頻繁改歷的原因。

古人通過“觀象授時”，至戰(zhàn)國時已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農事歷，指導農耕

生產，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運行、土圭測影長度、各地物候相關聯(lián)。

（摘編自光明日報《中國古天文歷法學》）

5.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是（）

A.天文學不是一門新的科學,它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的

基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。

B.從西漢到唐代中國古代天文學逐漸走向成熟，除了留心記錄奇異天象外,還不斷提高天體測

量的精度,后者是帝王更為關心的內容。

C.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期。頒行的歷法最多、數(shù)據最精、大型儀器最多、恒

星觀測最勤,且有些處于當時世界領先地位。

D.干支法是指運用十天干、十二地支組合成六十甲子進行循環(huán)紀日的一種紀日法。它是中國

古代最重要的紀日方法，同時也是世界上迄今所知出現(xiàn)時間最早的紀日法。

6.根據材料內容,下列說法不正確的一項是（）

A.我國春秋戰(zhàn)國時期,先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法,它們的回歸年長

度相同,但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。

B.中國古代天文學的產生時間早于歷法。天文學可以追溯到人類遠古時期，而歷法源于天文,

直到《殷歷》的出現(xiàn)才標志著中國進入了歷法時代。

C.中國天文學停滯不前的原因是復雜的,其中采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于歐洲,1,這是中

國天文學停滯不前的重要原因之一。

D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年,不同在于前者屬于干支紀年,后者屬于年號紀年。這說明在

1898年還存在著年號紀年和干支紀年兼用的現(xiàn)象。

7.不屬于中國古代天文學家研究范疇的一項是（）

A.記錄星象預測吉兇

B.觀察天文預測節(jié)氣

C.測量天體坐標位置

D.研究天體內部規(guī)律

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8.根據材料內容,簡要概括“觀象授時”的含義和意義。

9.簡要梳理材料二的行文脈絡。

題組C培優(yōu)拔尖練

一閱讀下面的文字，完成1?4題。

中國古代的天文學成就（節(jié)選）

中國是世界上最早進行天文觀測和記錄的國家之一，歷朝都設有專門的官員進行天文觀

測，中國古代的正史中有專門記載天文資料的部分——天文志。由此可見天文學在我國政治和

社會生活中的重要作用。相比中國古代天文學，西方天文學在16世紀以前發(fā)展較緩慢，只是在

近幾百年才取得突破性進展。

中國古代天文學在新石器時代開始萌芽。在殷墟出土的甲骨中，已經有了關于日食、月食

和星辰的記載，這可能是世界上最早的有文字可考的天文學資料了。商代將一年分為十二個月,

每一個月又被分為三旬。由此可知，早在商代，我國已經建立起一套較為完善的天文歷法系統(tǒng)。

戰(zhàn)國時的《甘石星經》，是世界上最早的天文學著作。西漢時期，出現(xiàn)了許多新的天文觀測儀

器，并提出了“渾天說”。隋唐時,進行了世界上最早的子午線長度實測。宋元時期我國創(chuàng)制了

《授時歷》，并制作了簡儀等新的天文觀測儀器。明清時期我國天文學處于衰落階段。

在中國古代，天文學與星象關系密切。以天人感應為哲學基礎，中國古代形成了很具特色

的占星學。占星學在古代的主要功能是昭示天命及其變化，為統(tǒng)治者提供理論基礎。在星象觀

測中，天文儀器發(fā)揮著重要的作用。中國古代的天文儀器種類繁多，具有代表性的有圭表、渾

儀和簡儀等。天文儀器的不斷革新，極大地推動了天文觀測的發(fā)展。

我國天文歷法起源早，從最早的成文歷法《四分歷》開始，歷經多次改革。據統(tǒng)計，從古至

今使用過的歷法有一百多種。其中，西漢的《太初歷》是中國有完整資料的第一部傳世歷法。

這些歷法分屬陰歷、陽歷、陰陽合歷三大系統(tǒng)當中。陽歷是以地球繞太陽公轉的周期為計算

基礎；陰歷則以月亮繞地球的公轉周期為計算基礎；陰陽合歷是調和太陽、地球、月亮的運轉

周期制定的歷法。在天文歷法方面，祖沖之、僧一行等做出過杰出的貢獻。祖沖之編制的《大

明歷》彌補了前人缺漏，唐代僧一行修訂的《大衍歷》多有創(chuàng)新，此外，僧一行通過在全國13

個點的天文測量得到了北極高度相差1度、南北相差351里80步的結論，這個數(shù)據在當時世

界上是非常領先的。

在天文理論方面，兩漢時，人們提出了“渾天說”，認為“渾天如雞子，地如雞子中黃”。進

而又有人提出了“宣夜說”，認為天沒有固定的邊際，模糊地提出了宇宙的無限性?？萍际穼W

家李約瑟認為這種宇宙觀非常進步，與同時期的希臘任何學說相比都毫不遜色。但我們必須承

認''宣夜說"并不是一種正確的宇宙模型，且對古代中國產生的作用也遠沒有“渾天說”大。

古代中國人還建立了“蓋天說”的宇宙模型，它與古代印度的宇宙模型具有驚人的相似性。中

國古代天文學的很多成就不僅在當時處在世界前列，即使在現(xiàn)代，許多數(shù)據仍然具有十分重要

的研究意義。如金牛座蟹狀星云被天體物理學家認出是公元1054年超新星爆發(fā)的痕跡，而在

我國古籍中已找到了關于這次爆發(fā)的詳細記載。

中國古代天文學：何為“天極”（節(jié)選）

中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學說。其中影響較大的有三

種：蓋天說、渾天說和宣夜說。

蓋天說以為“天圓地方”“天似蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結構比較直觀的認識，起源

于周初。它對古代天文學的影響很大。漢代成書的《周髀算經》利用影長測量數(shù)據試圖把蓋

天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和

圭表影長“千里差一寸”的基本假設有誤，結果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體

坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫作“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此

外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。

漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常

形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃?！笨梢姕喬煺f的本質就是對天球的

認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加

黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。

宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的都萌提出的學說。認為“天”并沒有一

個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然

對天文測量和天文歷法沒有產生什么影響，但卻啟發(fā)人們對宇宙本原和天體演化的認識。宋代

理學家朱熹更是根據這種氣宇宙論提出了關于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二

氣，兩者旋轉摩擦,摩出一些渣滓，結在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰,在外周

轉不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙,但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡爾的宇

宙演化漩渦說早400多年。

中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調天地對應和天人對應。中國古代的星官體

系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以

神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其

實的對應。正是有了這種對應，中國古代的天與人之間才那么的接近?！疤煳摹庇肋h與“人文”

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密切關聯(lián)，所以中國古代的天文學，其根本的目的是探究天人關系，正如司馬遷所說，“究天人

之際”。

隨著現(xiàn)代天文學的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實情況并不這

么簡單。當我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們人類是與宇宙緊密相關的。例如，現(xiàn)代天文學

探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們人類自身命運的關懷。只有當我們關心人，才可能更

好地探索宇宙；也只有當我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。

1.下列對文章相關內容的分析鑒賞,不正確的一項是（）

A.《中國古代的天文學成就（節(jié)選）》中，中國古代天文學的發(fā)展與天文儀器的革新不無關系,

在中國古代天文學發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過許多天文儀器,其中有代表性的是圭表、渾儀、簡儀等。

B.《中國古代的天文學成就（節(jié)選）》中，陽歷的基礎是地球繞太陽公轉的周期，陰歷的基礎是

月亮繞地球的公轉周期，只有陰陽合歷調和了太陽、地球、月亮的運轉周期,才是最科學的。

C.《中國古代天文學:何為“天極"（節(jié)選）》中，宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產生實際

作用。這種宇宙論認為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動。

D.《中國古代天文學:何為“天極"（節(jié)選）》中，根據朱熹的“氣漩渦論”，地是在中央的,是

陰陽二氣旋轉摩擦出的渣滓，日月星辰是在地之外周轉不停的,是陰陽二氣之清者。

2.中國古代天文學取得了哪些突出成就？

答:_____________________________________________

3.中國古代宇宙論的天地對應和天人對應對現(xiàn)代的我們有什么啟示？

答:_____________________________________________

4.以上兩篇文章與《天文學上的曠世之爭》都是對我國古代天文學情況的介紹,都提到了“蓋

天說”“渾天說”和“宣夜說”這三種我國古代宇宙結構學說。在介紹這三種學說的時候,它

們介紹的側重點有什么不同？

答:_____________________________________________

二閱讀下面的文字，完成5?9題。

材料一：

古代世界各地，人們都有自己熟知的天象和星辰，通過觀測，獲得對于天時和季節(jié)的把握。

古埃及人特別重視天狼星，瑪雅人對金星研究較深，愛斯基摩人最關心極晝極夜變化的太陽運

行。對于中國古人來說，北天極一帶的北斗七星則是最受注目的星辰。生活在北緯三十五度左

右的中國古人，夜晚向北眺望，北極周圍有一帶永不下沉的圓形旋轉天區(qū)，這個區(qū)域，現(xiàn)代天文

學叫“恒顯圈”，中國古天文學稱其邊界為“上規(guī)”。其中隨天旋行的有幾顆璀璨的星辰，名為

北斗。經過長期的觀察與研究，中國古人已漸漸掌握了觀測北斗以確定多種時間的技巧，使北

斗星成為一個永懸天際的巨大時鐘。

北斗共有七顆星，因此常被稱為北斗七星，七星的排列形狀似商周時期青銅古斗，故《詩

經?小雅?大東》曰：“維北有斗，不可以挹酒漿。”

北斗星分為斗柄與斗首兩部分。高誘注《淮南子?天文訓》日：“斗第一星至第四星為魁,

第五星至第七星為杓?！奔匆远肥诪榭?將斗柄稱杓。

中國古代天文觀測是以網絡天地的方法進行計算的。我國至少在戰(zhàn)國時代已經建立了近

似天經天緯的框架，并以之測定星辰的天文坐標。就網絡而論，漁獵所用之網，上有一可以提控

全網的總繩索，其名為“綱而處于北天極一帶的北斗就是控制天文網絡中的綱，被稱為“天

綱”，或書作“天罡”。有綱則必有網，古人稱“綱舉目張”，目就是網眼，故北斗在天空旋轉也

有旋天綱之說。由于地球環(huán)繞太陽公轉，形成了太陽在黃道上移動的現(xiàn)象，這使北斗也在一年

中與太陽間產生了不同角度的變化，古人因此而生出以斗定時之法。

黃昏時刻，觀測北斗星柄的指向可以斷定當時的季節(jié)。這種觀測法被《鵑冠子》記載了下

來：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?/p>

《淮南子?天文訓》曰：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所：正月指寅，十二月指

丑，一歲而匝，終而復始?！边@樣，通過觀察斗柄指向，即可定出月份。

北斗還被古人用來指二十四節(jié)氣。《淮南子?天文訓》中講到其法：“斗指子則冬至……

加十五日指癸則小寒……加十五日指丑則大寒……”

北斗星在北天旋轉，是因地球自轉形成的星辰繞極周日視運動，-日一夜即“跑完”一周。

所以，觀測北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時辰。

中國歷史上有多種天文觀測體系，如日的影長、月之盈缺、太陽的黃道運動、恒星的中天

測時、歲星紀年以及辰星正四時等，北斗斡旋運動也是其中之一。明珠般的北斗七星，在古人

眼中，就是一座舉首可見的巨型天文鐘。