高考材料作文訓(xùn)練：故事類

材料作文訓(xùn)練……-故事類

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

漢朝初期，有個(gè)人想把一匹千里馬獻(xiàn)給漢文帝。漢文帝聽(tīng)說(shuō)后，就帶著文武百官出來(lái)看

馬。文武百官紛紛表示只有當(dāng)今圣上才配得上這匹馬，漢文帝則說(shuō)：“我騎馬出門的時(shí)候，

前面有儀仗隊(duì)，后面有護(hù)衛(wèi)隊(duì)，一天最多走五十里路，我騎這樣的千里馬有什么用呢？"漢

文帝這番話一出，文武百官頓時(shí)安靜了下來(lái)。

作為新時(shí)代青年，你讀了以上故事有何感想？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇讀后

感。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

唐代詩(shī)人白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》中，有這么一段問(wèn)話：”問(wèn)：《維摩經(jīng)?不可思議品》

云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”

問(wèn)僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問(wèn)智常禪師：“佛經(jīng)上所說(shuō)的'須彌藏

芥子，芥子納須彌'我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這

實(shí)在是太不懂常識(shí)了，是在騙人吧！”

智常禪師聽(tīng)了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問(wèn)：“人家說(shuō)你'讀書(shū)破萬(wàn)卷’，是否真

有此事？”

“當(dāng)然了！我何止讀書(shū)破萬(wàn)卷?。俊崩畈郴卮?。

“那么你讀過(guò)的萬(wàn)卷書(shū)，都存在哪里呢？"智常禪師順著話題問(wèn)季渤。

季渤抬起手，指著自己的頭腦說(shuō)：“當(dāng)然都保存在這里了。“

智常禪師說(shuō)：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)呢？莫非

你也在騙人嗎？”

李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開(kāi)朗。

以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語(yǔ)，卻也可以表明一種“個(gè)體與世界”的存在

關(guān)系。世界至大，包含無(wú)數(shù)個(gè)體，正如高廣的須彌山；個(gè)體雖小，卻也可以如芥子納須彌一

樣，懷抱世界。作為高三的學(xué)子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小

的“你”和大大的“世界”會(huì)是怎樣的關(guān)系？請(qǐng)你以“我與世界”為話題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感

受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

三位同學(xué)周末相約去觀賞櫻花，出門前一位準(zhǔn)備了食物、雨傘；另一位也準(zhǔn)備了不少吃

食，還帶了一支手杖；第三位同學(xué)只備了些食物。到約定時(shí)間三人就一同出發(fā)了。那天景區(qū)

游客熙熙攘攘，午后，更是人山人海。他們?cè)谂恼?、賞玩中走散了，此后還下起了大雨。三

人只好電話相約到出口會(huì)合。等到下午再次見(jiàn)到時(shí)，帶雨傘的渾身濕透，拿手杖的手腳摔傷，

而除了食物之外什么也沒(méi)帶的卻安然無(wú)恙。于是前兩個(gè)同學(xué)問(wèn)最后這個(gè)同學(xué)是怎么做到的。

這個(gè)同學(xué)說(shuō)：“雨大時(shí)我躲到了路邊的店鋪里，路不好走時(shí)我繞著小心過(guò)。所以我既沒(méi)淋濕，

也沒(méi)摔傷。你們弄成這樣，應(yīng)該是過(guò)于依仗自己的優(yōu)勢(shì)了吧?！?/p>

以上故事引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)將你的想法在班會(huì)上與同學(xué)分享。

要求：全面理解材料內(nèi)容，自擬標(biāo)題，自選立意；除詩(shī)歌外，文體不限；不得套作、抄襲；

不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

今有人，日攘（竊?。┢溧徶u者?；蚋嬷眨骸笆欠蔷又馈！蹦浚骸罢?qǐng)損（減少）

之，月搜一雞，以待來(lái)年，然后已（停止）?！比缰浞橇x，斯速（馬上）已矣，何待來(lái)年！

（《孟子?滕文公下》）

以上故事具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

答案

1.例文：

選擇正確人生道路爭(zhēng)做特色時(shí)代新人

不是每一條河流都可以注入海洋，除非找到了合適的道路，不是每一只鳥(niǎo)兒都能夠飛上

天空，除非他有一雙適合自己的翅膀，人生之路也是如此，不是每個(gè)人都需要千里馬，只有

適合自己的才是最好的。

青年立志，不斷創(chuàng)新。所謂：“窮則變，變則通，通則久?！惫庞泻悓W(xué)步者，看到別人

走路姿勢(shì)優(yōu)美，便煞費(fèi)苦心，細(xì)心鉆研學(xué)習(xí)他人。殊不知，他根本不適合，最終落得不僅沒(méi)

有學(xué)會(huì)別人的步態(tài)，而且忘了自己當(dāng)初的走姿，豈不可笑可悲！丑陋的東施，一心想擁有沉

魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌，然而卻無(wú)能為力。一日偶見(jiàn)西施捧腹，面有難受之色，但表情

甚是可愛(ài)，于是，學(xué)習(xí)西施，結(jié)果弄得自己更加丑陋，人們都厭惡她的樣子。但每個(gè)人生來(lái)

就是獨(dú)特的，過(guò)分的修飾自己只會(huì)引起他人的反感。盲目只會(huì)導(dǎo)致悲劇。作為新時(shí)代社會(huì)主

義接班人的我們更應(yīng)擁有自己獨(dú)特的個(gè)性，選擇適合自己的道路。為自己的理想和目標(biāo)以及

國(guó)家的發(fā)展添上一筆濃厚的色彩。

“愿得淺談黑洞論，不畏身殘口難開(kāi)。”霍金，繼愛(ài)因斯坦只后最偉大的物理學(xué)家。而他

本人卻徹徹底底是個(gè)“廢物”。只能坐在輪椅上。連最基本的生活都需要被人照顧。但他卻完

成了黑洞論，如果讓他重新選擇，他仍會(huì)選擇物理研究，因?yàn)檫@才是適合他的事業(yè)。但是，

重另外一方面說(shuō)。不適合自己的，就算得到了也毫無(wú)用處。我們各自都是一道亮麗的風(fēng)景，

要找到適合自己的，才能把自己變成最好的。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。每個(gè)人都因夢(mèng)想而

變得有特點(diǎn)，夢(mèng)想使我們更好的選擇人生道路。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)該有理想有抱負(fù)。

在中國(guó)夢(mèng)的引導(dǎo)下將自己的個(gè)人夢(mèng)融入其中。

阿安念普羅特曾說(shuō)：“夢(mèng)想一旦被付出行動(dòng)，就會(huì)變得神圣?！崩硐胗肋h(yuǎn)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重

要推動(dòng)劑。有了理想，就有了為之奮斗的動(dòng)力。青年人有朝氣有活力，帶著對(duì)未來(lái)美好的憧

憬，用自己的青春與激情將自己的個(gè)人夢(mèng)、個(gè)人理想融入國(guó)家和民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，才

能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。誰(shuí)終將聲震世間，必立長(zhǎng)久之志，誰(shuí)終將聲震世間，必?cái)y志兼濟(jì)

天下。我們的人生因夢(mèng)想的選擇的而更加精彩。

青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，生逢其時(shí)，責(zé)任在肩。作為新時(shí)代青年要敢想敢為，立志做有理想有

擔(dān)當(dāng)?shù)暮们嗄?。?zhēng)做時(shí)代新人，選擇適合自己的理想和道路，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)

代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。

材料為歷史故事，由“獻(xiàn)馬”“看馬”“論馬”三部分組成。有人想把千里馬獻(xiàn)給漢文帝，文武百

官認(rèn)為圣上才配得上這匹馬，而漢文帝則認(rèn)為這匹千里馬對(duì)于他來(lái)講沒(méi)有意義。關(guān)于立意，

我們可以從材料入手。從“有個(gè)人想把一匹千里馬獻(xiàn)給漢文帝”和“文武百官紛紛表示只有當(dāng)

今圣上才配得上這匹馬”可以看出，他們認(rèn)為“千里馬”這樣的良才當(dāng)為漢文帝所用。如果立

意，可以匹配這個(gè)角度入手，好馬需要配英雄，不能浪費(fèi)了千里馬。從漢文帝分析自身具體

情況，“我騎這樣的千里馬有什么用呢？”和“文武百官頓時(shí)安靜了下來(lái)”可以看出，千里馬固

然可貴，理性認(rèn)識(shí)價(jià)值更高，說(shuō)明漢文帝對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，有自知之明，并且對(duì)問(wèn)題也

有理性的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為千里馬就要讓它實(shí)現(xiàn)千里馬的價(jià)值，不能因?yàn)樽约候T行就埋沒(méi)了它的

價(jià)值，漢文帝對(duì)自身情況的清醒認(rèn)知和理性思考值得贊揚(yáng)。因此，立意的時(shí)候，可以實(shí)事求

是，理性認(rèn)知，自明者智這個(gè)角度立意。再深度挖掘，那么千里馬應(yīng)用到何處呢？自然應(yīng)該

用到能讓它施展才華的地方去。因此，可以立意為：提供舞臺(tái)，助其實(shí)現(xiàn)價(jià)值等。

綜合材料來(lái)看，無(wú)論是“獻(xiàn)馬者”“文武百官”，還是“漢文帝”，都是圍繞著“千里馬之用”展開(kāi)的

議論。審題立意時(shí)可以此為基本點(diǎn)，進(jìn)行構(gòu)思寫(xiě)作。本題的任務(wù)要求包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：“新

時(shí)代青年”“自身發(fā)展”“讀后感”。具體來(lái)說(shuō)，“新時(shí)代青年”是身份要求，“自身發(fā)展”是內(nèi)容要

求，“讀后感”是文體要求。具體寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)注意讀后感這種實(shí)用文體“引一議一聯(lián)一結(jié)”的基

本格式。

立意：

1.自明者智，理性認(rèn)知。

2.物盡其才，人盡其用。

3.實(shí)事求是，行正言直。

2.例文：

我與世界同在

蘇子在《赤壁賦》中喟嘆：“寄蜉螳于天地，渺滄海之一粟?！边@是將自我與世界對(duì)立起

來(lái)，因而凸顯出世界的浩大與自身的渺小。天地間有無(wú)數(shù)“蜉蟒”，此即“須彌藏芥子”，而作

為“芥子”的東坡居士最終走出思想的困惑，領(lǐng)悟到“是造物者之無(wú)盡藏也”，而決定“共適”于

天地山川，此之謂“芥子納須彌”。

有“須彌藏芥子”的認(rèn)知，雖不能體現(xiàn)出人類的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在

自然面前，有敬畏，知不足。之后，就產(chǎn)生了人類的分野：一類人悲觀厭世，消極絕望；既

然人生如此渺小，還不如放浪形骸，及時(shí)行樂(lè)，就如李白《將進(jìn)酒》詩(shī)云：“人生得意須盡

歡，莫使金樽空對(duì)月?！绷硪活惾藙t能以博大的胸懷積極擁抱世界，與世界同呼吸共命運(yùn)，

既成就了自己，又影響了他人，更造福了世界。

作為高三學(xué)子，我們即將走出校園，告別狹小的“四角的天空”，面向廣闊的社會(huì)。我們

必然會(huì)面臨人生的“岔道口”，做出人生的“二選一”。究竟是“芥子納須彌”，還是“芥子”臣服

于“須彌”，這考量著我們青年人的勇氣與智慧。

小小的我面對(duì)著大大的世界，若說(shuō)沒(méi)有渺小的人生之嘆，那是虛妄自大。其實(shí)，廣藏“芥

子”的“須彌山”，無(wú)須告別校園才能領(lǐng)略；高中三年的學(xué)習(xí)生涯，早讓我明白了自己“芥子”

的身份。我以及我身邊的每一位同學(xué)，誰(shuí)人不是“芥子”？誰(shuí)人不是被巍峨的“須彌山”所包

藏？我們“三更燈火五更雞”，“挑燈夜戰(zhàn)”的目的不就是想逾越“須彌山”，從而將“須彌山”納

入眼底融于心里嗎？可以想象，確切來(lái)說(shuō)，根本就無(wú)需想象，當(dāng)我跨出校園的大門，面向更

廣大的世界時(shí)，眼前的“須彌山”必定是高入云霄，甚至是伴有風(fēng)雨雷電。

雖然我不能保證自己內(nèi)心絕無(wú)忐忑，但我絕對(duì)可以保證自己已提前做好迎難而上的思想

準(zhǔn)備。將小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，這絕非是口頭上說(shuō)說(shuō)就

能實(shí)現(xiàn)的，若沒(méi)有扎實(shí)的技能和充沛的知識(shí)，我的“融入”除了形式的“悲壯”，并不能給這個(gè)

世界帶來(lái)多少實(shí)質(zhì)性的改變，其意義可謂寥寥。

所以，我以為，我們?cè)凇叭谌胧澜纭敝?，先要了解眼前這個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)，把

握時(shí)代的脈動(dòng)，避免因沖動(dòng)魯莽帶來(lái)無(wú)謂的犧牲。只有與時(shí)代同呼吸，與世界同頻共振，個(gè)

人才能真正地與世界融為一體。

你我是高三學(xué)子，你我是新時(shí)代青年。世界需要無(wú)數(shù)有理想、有道德、有知識(shí)、有勇氣、

有智慧的有為青年，這是新時(shí)代對(duì)青年人的呼聲?！绊殢洝鄙畈?zé)o數(shù)“芥子”，但誰(shuí)能否認(rèn)“芥

子”的不凡？

你，我，都是那“芥子”中的一枚，雖渺小卻偉大！

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型話題作文題。

從題旨上講，意在引導(dǎo)考生思考個(gè)體與世界、時(shí)代的關(guān)系，隱含的意思在于考生對(duì)個(gè)體之外

的世界有所關(guān)注、思考，繼之以行動(dòng)上的擔(dān)當(dāng)。

作文材料有兩部分關(guān)鍵信息點(diǎn)。一是故事材料部分，意在闡明關(guān)鍵句“須彌藏芥子，芥子納

須彌”的內(nèi)涵，引出小與大、個(gè)體與整體的關(guān)系；二是引導(dǎo)語(yǔ)部分，意在限制話題范圍，強(qiáng)

調(diào)禪語(yǔ)“小”與“大”的關(guān)系，要運(yùn)用在“我”與“世界”的關(guān)系上。同時(shí)，結(jié)合故事材料語(yǔ)和引導(dǎo)

語(yǔ)部分，“須彌藏芥子，芥子納須彌”中顯然更強(qiáng)調(diào)“芥子納須彌”部分，而“懷抱世界”與情境

指令“高三學(xué)子即將走向世界”，更是表明學(xué)子要對(duì)外在社會(huì)、世界有參與意識(shí)。

寫(xiě)作時(shí)可由概述故事引入話題，進(jìn)而亮出觀點(diǎn)。論證時(shí)可先論述“須彌藏芥子”，論述每個(gè)人

體都包含在世界之中，世界是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的，我們要有個(gè)人與整體的關(guān)聯(lián)意識(shí)；接著論

述“芥子納須彌”，可由魯迅先生的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”引入，論證“我”

會(huì)影響社會(huì)、甚至可以改變世界，說(shuō)明個(gè)人應(yīng)當(dāng)有能動(dòng)性，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)；最后回到寫(xiě)作身份,

作為即將邁入大學(xué)門檻、接觸更廣闊世界的青年，當(dāng)充分認(rèn)識(shí)“我”對(duì)于世界的意義，要胸懷

世界，積極有為。

立意：

1.放眼看世界，我輩需擔(dān)責(zé)。

2.世界與我有關(guān)，我要改變世界。

3.胸懷世界，青年有為。

3.例文：

善水者常溺，聚嘴者挨打

每年都會(huì)有學(xué)生溺水的消息傳到我們耳中，然而我的父母卻從來(lái)不擔(dān)心我溺水，原因很

簡(jiǎn)單：我不會(huì)游泳。

畏水無(wú)溺，善水者常淹。一個(gè)不會(huì)游泳的人連陰溝都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，哪來(lái)的溺水？正好

比三人出行，一人備傘，一人備拐，而另一人則兩手空空。結(jié)果備傘者風(fēng)雨中穿行濕身，備

拐者無(wú)畏而常跌，空手者小心躲繞無(wú)礙。沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的反而使他更加小心謹(jǐn)慎，成為了三人中

最成功的出行者。正應(yīng)了那句俗話：善水者常溺，瞿嘴者挨打。當(dāng)年諸葛孔明可謂是著名的

軍事家了，智慧多多，但他每次排兵布陣，都是小心謹(jǐn)慎，反復(fù)論證后才發(fā)兵，取勝之時(shí)較

多。盡管這樣，還是丟了要地街亭，幾乎功敗垂成。

恃才傲物者，終必自斃。楊修恃才放曠終被殺的故事，爛熟于心。這是他才華橫溢不懂

得自保的結(jié)果。曹操身邊謀士如林，有多少人比楊主簿聰明？卻無(wú)一人點(diǎn)破玄機(jī)，而楊修卻

大大咧咧地胡亂說(shuō)話，以顯示賣弄主簿先生腦子靈光。其實(shí)，在我看來(lái)，這只是嘩眾取寵而

已。恃才傲物者的敗亡大多似此，看似英才，實(shí)則蠢材；看似聰明，實(shí)則愚鈍。

要是善水者敬畏水，估計(jì)也不會(huì)溺死；備傘者不以有傘自恃，也不會(huì)淋濕身體；登山者

不完全依賴拐杖，也不會(huì)跌得遍體鱗傷。所以，恃才傲物者的滅亡，大多數(shù)源自于半吊子的

自負(fù)心理和自命不凡的性格。楊修用生命做代價(jià)，給我們上的這一課實(shí)在太深刻。

虛浮功名利，勞苦虛神。往事宛如夢(mèng)中夢(mèng)，又何必爭(zhēng)那虛浮功名利祿？人生總有優(yōu)點(diǎn)與

缺陷，有人取長(zhǎng)補(bǔ)短；有人精于一處，以長(zhǎng)見(jiàn)長(zhǎng)，都未嘗不可，若非要炫耀全能抑或?qū)ｉL(zhǎng)，

那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。優(yōu)勢(shì)是上帝賜予我們的禮物，我們不必讓它成為自斃的利器。小心

駛得萬(wàn)年船，這是亙古不變的名理。在偌大的世界里，天外有天、人外有人，正如棘給湯的

答案“無(wú)盡之外，復(fù)無(wú)盡也。”你的一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)又何足掛齒呢？殺雞用牛刀不是問(wèn)題，

問(wèn)題是你拿著殺雞刀去對(duì)付憤怒的公牛了。人貴有自知之明，不要去追求自己力所不能達(dá)到

的。備傘者和備拐者，若是和第三個(gè)人一樣小心謹(jǐn)慎，我想他們的旅程都會(huì)更加輕松。

善水者常溺，奉嘴者挨打，事實(shí)告訴我們，只有認(rèn)清自己，不恃才傲物，對(duì)任何的人、

事物或自然，都要懷著一顆敬畏之心，萬(wàn)年船駛得也就容易了。

曉嶗者易折，皎皎者易污；陽(yáng)春白雪，和者蓋寡。不要讓我們的優(yōu)勢(shì)成了我們的掘墓人。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道記敘類材料作文題。

材料中兩位同學(xué)帶了利于外出的工具，卻沒(méi)有收到良好的效果，這些工具反而給他們帶來(lái)了

“淋得更濕”“摔傷”等反面效果。這充分說(shuō)明了“優(yōu)劣相對(duì)論”的原理：人生沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的優(yōu)

勢(shì)，有時(shí)優(yōu)勢(shì)令我們忘乎所以，結(jié)果卻可能在這方面導(dǎo)致失敗；而劣勢(shì)會(huì)時(shí)刻警醒我們，讓

我們謹(jǐn)慎行事，能夠在危機(jī)中找到轉(zhuǎn)機(jī)。所以，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)是相對(duì)的。所以，成敗的關(guān)鍵在

于是否能恰當(dāng)把持、利用自己的優(yōu)勢(shì)，過(guò)于沉浸、依賴優(yōu)勢(shì)反而可能導(dǎo)致失敗。

寫(xiě)作時(shí)，就應(yīng)該從材料中的事例中，體會(huì)出上述哲理，并思考自己應(yīng)該如何去看待優(yōu)劣與成

敗：當(dāng)你擁抱著優(yōu)勢(shì)的時(shí)候不要驕傲，當(dāng)你與劣勢(shì)相處時(shí)也不必灰心，再大的劣勢(shì)也還會(huì)有

屬于自己的優(yōu)勢(shì)。事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在轉(zhuǎn)化，問(wèn)題就在于你如何突破，如何化解。在這一中心

思想指導(dǎo)下，寫(xiě)作時(shí)不妨先問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：成功者有哪些優(yōu)勢(shì)？失敗者是因?yàn)闆](méi)有優(yōu)勢(shì)

嗎