江蘇省揚(yáng)州市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期2月開學(xué)摸底考試 語文 含答案

2022?2023學(xué)年高三年級模擬試卷

語文

（滿分：150分考試時間：150分鐘）

2023.2

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這

件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使

得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人

取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將

道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們

合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人

類本身對自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇,會改變命運(yùn)發(fā)展的方向。

這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再

有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命

是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)

說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿

我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超

現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》〉，其中的《中庸》篇曾說："天命之謂性，率性之謂道，修道之

謂教?！边^去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文

書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自

命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的

總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”

是相配合的名詞。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而

每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為

什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字

相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性

才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格

成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很

少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會，

也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的

社會，甚至是符合最高人心的社會。

（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）

材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他

去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，

而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

1

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去

改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他

從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。

《論語?憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命

也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊?字通常譯作''命數(shù)”“命運(yùn)”或

“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)

前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動的力

量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配

合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生

態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不

知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z?堯日》）

這就是說，要認(rèn)識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在

所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)

做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成

功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次

將道德看得比命運(yùn)更重要。

B.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運(yùn)的走向，由此可見《易經(jīng)》對

命運(yùn)的理解不完全是盲目的。

C.盡管孔子認(rèn)為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”

卻不是每個人都能做到的。

D.孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個人的力

量，個人努力的作用不大。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是

理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

B.郭店文書對我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤臁钡暮x

與后期儒家“命”的含義相同。

C.不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計個人成敗利鈍，這是孔子

等先賢“不知命”的表現(xiàn)。

D.馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成

功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會失敗。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B.“是非窮通皆有定”

C.“盡其在我，聽其在天”D.“大道之行也，天下為公”

4.請結(jié)合材料一，簡要概括儒家對命、性、仁三者關(guān)系的理解。（4分）

5.德國思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說：“那種深臧不露，甚至可以控制外在影響的力

量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身。”請結(jié)合

材料，說說你對這句話的理解。（4分）

2

(-)現(xiàn)代文閱讀∏(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6?9題。

老室這個詞

喬葉

一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下

巴示意了一下，說：“順著這條路進(jìn)去，就是咱原家墳?！?/p>

這塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問：“平出來沒多久吧？”

“嗯，得有半年了。打算做停車場的。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒?！崩显?/p>

感嘆，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊她方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨

便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離

得開地，最能讓人較真的也就是地。

“回——來——啦——”

循著聲，便看見一個老太太正在前方的一個石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂

黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，

卻像松柏似的，有一股子硬實(shí)在里頭。

“哦----回來啦！”

老原也大聲應(yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時停下，半開車門喊道：“九奶，咱

回吧？我捎你啊。”

老太太咪著眼睛看著他，括號般的坡紋里顫顫巍巍的，兜著點(diǎn)兒笑意，就那么看著老原，

直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前行。

問她是誰，老原說：“沒聽見我喊嘛，是九奶。”“擱哪兒排的第九？”“張家?！薄澳敲?/p>

多兒子？”“幾支一起排的，顯得門戶大?！薄澳歉銈冊也徽窗⌒丈喜徽矗碛幸宦氛?/p>

法。她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？嗯，沾，很沾。多

大年紀(jì)了？”“九十四五吧。”聽老原介紹，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可

以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個村里，沒有比

她更老的人了。她很年輕時就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現(xiàn)在。

老原把車靠邊兒停下，點(diǎn)了一支煙說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要

不是她，原家早就在村里沒了地方。這事兒說來話長。簡述起來就是，從他記事時起，父親

每次帶他們回來上墳都不進(jìn)村。他十八歲那年清明節(jié)，跟著父親回來上墳時，九奶在橋頭候

住了他們，那是他第一次見到九奶。那時她好像就已經(jīng)是這么老了。九奶蹺了蹺腳尖，伸出

手去摸他的臉，被他閃避了過去。然后，九奶對他父親說：“福久，你得回來把房子修一修。

都快塌了?！?/p>

“塌就塌了唄?！?/p>

“宅地基都有人瞄上了，快成別人家的了。”

“誰想要就給誰唄。

“要是哪天想回來，就沒有了站腳的地方。”

“不回來了。”

“人家就會說，村里沒原家了。原家沒老家了?！?/p>

“就叫他們說去。”

“你這些話，能叫墳里的先人聽？”

“墳里的先人，也不知道個啥，也聽不見個啥?！?/p>

“那你還回來上啥墳哩?！?/p>

老原說，這句話父親沒接住。那天，九奶摞下的最后一句話是：“我給你占著地方，遲

3

早等你回來?！?/p>

我笑著說：“你說你家都放棄了的老宅，你干奶奶還拼命給你們占著，這地是值錢還是

不值錢？”老原求饒道：“姑奶奶我錯了還不行嘛?！庇謬@口氣道：“老家的事還真是說不

清?！?/p>

“然后呢？你父親就很快回村翻蓋老宅了？”“沒有?！彼f，父親還是沒進(jìn)村。到底

也沒進(jìn)村?？蓮哪且院?，他三不五時地就會念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他五年后被

查出了晚期肺癌，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來覆去地叮囑老原，說他是不

中用了，等他死了，老原得回去盯著。老原是長子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，

也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢塌掉。不求比人強(qiáng)，也不能落人后。叫他們知道，咱

原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢。

煙灰輕彈，不及落地便被風(fēng)吹得沒了影蹤。父親去世后，老原和兩個弟弟送父親的骨灰

回去安葬。他說，也是在剛才那個地方，九奶就在那里等著。我問：“九奶怎么知道的？”“九

奶說，夢見了?！本拍陶f這句話時，淚就嗡在眼窩里。老原側(cè)背著我，看不清他的表情。那天，

老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得干干

凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時膝蓋一軟，

就跪了下去，大哭了一場。從那時起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識，就認(rèn)下了

這個老家。

重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報社的同事聊起老家，大家紛爭起該怎么定

義老家這個概念，一個平日里愛寫詩的編輯以讀詩的口氣吟誦道：“什么是老家？老家就是

這么一個地方：在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們

回去。”老家啊，就是很老很老的家，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個村莊，那座

房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂的老家，就是這么一個地方啊。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說開頭寫往山坡里蜿蜒而去的一條窄窄的砂石土路，很自然地引出“原家墳”，用

筆簡潔，且有深深的用意。

B.老原父親在臨終時，囑托“咱不能叫門勢塌掉”“原家的香火沒有斷”，說明老原父

親有很嚴(yán)重的封建迷信思想。

C.送父親骨灰歸葬老家時，老原“膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場“，這一細(xì)節(jié)表

現(xiàn)了他對老家的真正認(rèn)可。

D.小說結(jié)尾寫“我”與同事定義“老家”，不僅交代了“我”的身份，而且具有詩化的

理性色彩，深化了小說主旨。

7.關(guān)于文中涉及“地”的文字，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在農(nóng)村，即便是夾角的空地，也能發(fā)揮作用，比如可做停車場接待來客。

B.“隨便就能整出一塊地方”，老原得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光。

C.土地是農(nóng)村人”最能較真的”，在村民心中，土地具有極其重要的地位。

D.鄉(xiāng)村的土地“只能待在原地，等著我們回去”，可見土地是鄉(xiāng)民之“根”。

8.九奶是“能立起來的形象”。小說是如何塑造九奶這個“能立起來的形象”的？請結(jié)

合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

9.關(guān)于這部作品，喬葉曾說：“鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部豐沛豐滿的小說?！闭埥Y(jié)合小說

內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

4

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

秦攻趙于長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。趙計未定。樓緩8新從秦

來，趙王與樓緩計之日：“與秦城何如？不與何如？”樓緩辭讓日：“此非臣之所能知也?！?/p>

王日：“雖然，試言公之私?！皹蔷徳唬?今臣新從秦來，而言勿與，則非計也；言與之，

則恐王以臣之為秦也。故不敢對。使臣得為王計之，不如予之?！蓖跞眨骸爸Z。”

虞卿聞之，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說也?！巴踉唬骸昂沃^也？”虞

卿日：“秦之攻趙也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，蒙王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，

不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋。攵鴼w。王又以其力之

所不能攻以資之，是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣?！?/p>

王又以虞卿之言告樓緩。樓緩日：“虞卿能盡知秦力之所至乎？殊不知秦力之所至，此

彈丸之地，猶不予也，令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？”王曰：“誠聽子割矣，子能

必來年秦之不復(fù)攻我乎？”樓緩對日：“此非臣之所敢任也?！?/p>

王以樓緩之言告。虞卿日：“來年秦復(fù)求割地，王將予之乎？不與，則是棄前功而挑秦禍

也；與之，則無地而給之。今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。以益愈強(qiáng)之

秦，而割愈弱之趙，其計固不止矣。且秦虎狼之國也無禮義之心其求無已而王之地有盡以有

盡之地給無已之求其勢必?zé)o趙矣王必勿予。"王曰：“諾?！币虬l(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦。

虞卿未反，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策三》）

【注】①樓緩：趙人，仕于秦。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給無己之求/其勢必

無趙矣/

B.且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給無己之求/其勢必

無趙矣/

C.且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢必

無趙矣/

D.且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無/己而王之地有盡/以有盡之地給/無己之求其勢必

無趙矣/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.諾,在文中表示同意對方的觀點(diǎn)。成語“唯唯諾諾”中的“諾”字就是沿用這個意思。

B.愛，文中指憐恤，與《孟子?梁惠王上》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。

C.是助秦自攻也，運(yùn)用了倒裝句式，與《屈原列傳》中的“舉賢以自佐”屬于同一類型。

D.誠，文中指確實(shí)、的確，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.秦國在攻破趙國城邑長平后，派使者索要城池作為講和條件，趙王拿不定主張，先后

征詢樓緩、虞卿的意見。

B.趙王能夠清醒地認(rèn)識到秦國一定是會不遺余力攻打趙國的，秦國攻破趙國城池卻主動

撤兵應(yīng)該另有原因。

C.樓緩告訴趙王，如果不清楚敵人的實(shí)力，又不肯舍棄不算大的土地，那么最終只會導(dǎo)

致更加嚴(yán)重的后果。

5

D.虞卿主動請求去見齊王，商討共同對付秦國的策略，在虞卿回到趙國之前，秦國己經(jīng)

又派使者來到趙國了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？（4分）

（2）今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。（4分）

14.司馬遷曾評價虞卿對事情的判斷非常精準(zhǔn)（“虞卿料事揣情，何其工也”），請根據(jù)本

文內(nèi)容分析司馬遷這樣評價的原因。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15?16題。

銅川閑居贈裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺諼。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳②前。

送崔九

裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

【注】①接輿：春秋時期楚國隱士，躬耕為食，佯狂不仕。②五柳：陶淵明《五柳先

生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?/p>

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.王詩首聯(lián)有聲有色，動靜結(jié)合，凸顯山水之美。遠(yuǎn)山蒼翠，極富色彩感染力；流水潺

潺，極具音樂流動美。

B.王詩頸聯(lián)將兩處景象巧妙地組合在一起，畫趣盎然，體現(xiàn)詩人高超的構(gòu)圖技巧，契合

“詩中有畫”這一評價。

C.王詩尾聯(lián)巧借接輿和陶淵明兩個典故，表明了自己和裴迪與古人的精神相互映照，有

著共同的精神追求。

D.裴詩是一首勸勉詩，勸勉友人既然隱居就必須堅定不移，語氣親切自然，看似平淡，

實(shí)則蘊(yùn)含深刻的哲理。

16.試結(jié)合兩首詩的內(nèi)容分析裴迪這一人物形象。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《桂枝香?金陵懷古》中，“，"兩句用比喻手

法展現(xiàn)了一幅壯觀的金陵江山圖。

（2）姚鼐《登泰山記》中，表現(xiàn)因氣候惡劣而難以攀登的句子是“,

（3）魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。其實(shí)嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂。

“嘯”興盛于魏晉，如“”;唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽

到一絲余音，如“九

6

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

在從前，寫字是一件大事，從描紅模子的橫平豎直，到寫墨卷的黑大圓光，中間不知有

多大勤苦。小時候記得寫字，老師冷不防地從你腦后把你抽走的毛筆弄得你一手掌的墨，證

明你執(zhí)筆不堅，是要受懲罰的。有的還會在筆管上套大銅錢,一個，兩個，乃至三四個，搖

動筆管只覺頭重腳輕。這道理是和國術(shù)家腿上綁沙袋差不多，一旦解開重負(fù)，便會一①一.

極盡飛檐走壁之能事。握起不加附件的竹管，當(dāng)然會龍飛蛇舞，②了。

“善書者不擇筆”，此說未必盡然，禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟族《心經(jīng)》就有

困難。字寫得堅挺俊俏，所用大概是尖毫。有時候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點(diǎn)特殊的

技巧，最妙者無過于某公之一筆虎，八尺的宣紙，布滿了一個虎字，,?,.一氣呵成。Z

其是那像一根杉木似的筆直得頂天立地煞是嚇人的一直豎。據(jù)說，這是有特別辦法的，法用

馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時候把筆頓好，喊一聲“拉"，馬弁牽著紙就往后扯，

筆直的一豎自然完成。

傘

某公“一筆虎”

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不

得改變原意。（4分）

20.請將文中畫波浪線的句子改寫成幾個短句（短語），可以改變語序、標(biāo)點(diǎn)符號，少量增

刪詞語，但不得改變原意。（4分）

（-）語言文字運(yùn)用11（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

不少人會說：“吃粗糧雖然比吃細(xì)糧好，但是粗糧究竟沒有細(xì)糧好吃呀！”營養(yǎng)專家說，

白米白面比粗糧容易做，好吃些，但是人們覺得白米白面好吃，有一部分還是由于老的習(xí)慣。

①.覺得好吃不好吃的標(biāo)準(zhǔn)也是可以逐漸改變的。況且，粗糧如果能稍稍加以精制和調(diào)

和，也可以使它更適合人們的口味。除了粗糧，日常飲食還應(yīng)增添一些蔬菜、瘦肉、雞蛋、

豆類和油類。在冬季，綠葉菜比較少，可以多吃豆芽和甜薯，這兩種食物都含很豐富的維生

素C。

我們知道維生素都是有機(jī)酸,它們都很怕堿，所以做飯、做菜都不要加堿，免得維生素

受到破壞。維生素C和B族維生素都是容易溶解在水里的，它們又都怕熱，②,應(yīng)該先

洗后切，切好馬上下鍋。洗米次數(shù)也不要太多，要使這些維生素少受損失。把米和其他食物

放在不透氣的蒸鍋里蒸，不用火焰直接煮，是一個很好的烹飪方法，蒸汽的壓力不但能使食

物熟得快，

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21.下列句子中的''我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.早在童年時，看到虹我們幾個都會脫口而出“美極了”。

B.改革開放后，我們都學(xué)會了積極主動地放眼看世界。

C.當(dāng)晚，我們來到他書房聊天，大有相見恨晚的感覺。

D.約翰說：“在我們國家，驅(qū)除病房里的異味，應(yīng)該用鮮花?！?/p>

22.請在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)。敢于承認(rèn)：正視自己的不足；敢于面對：不懼眼前的困難；

敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時代重任。

你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

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2022?2023學(xué)年高三年級模擬試卷（揚(yáng)州）

語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.D（“認(rèn)為天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大”，文中無此意）

2.A（B項(xiàng)，含義不完全一致；C項(xiàng)，這是“知命”的表現(xiàn)；D項(xiàng)，這里的成功是道德

層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功）

3.C（A項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，B項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了人之命運(yùn)是固定的：D項(xiàng)

是說在大道施行的時候，天下是人們所共有的。這三項(xiàng)不能直接證明材料二觀點(diǎn)）

4.①命是天命，是上天給人的使命；性是個人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本

質(zhì)。②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。（每點(diǎn)2分，如果

答“三者是一個整體”層面，給1分）

5.①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”；

（1分）②“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”則是指個人的稟賦個性以及努力；（1分）③全句是

說命運(yùn)是外在的，不能為人力所左右，但是個人可以在順應(yīng)必然性的同時掌控個性，做出選

擇，積極參與社會事務(wù)，從而形成道德上的完善。（2分）

6.B（“有很嚴(yán)重的封建迷信思想”錯，老原父親臨終時的囑托說明他有濃厚的老家情

懷）

7.B（“得意于農(nóng)村人沒有眼光,他有好眼光”錯,老原說這句話時的心態(tài)是農(nóng)村地多，

找塊地不難）

8.①運(yùn)用外貌描寫。描寫九奶穿中式棉襖、盤圓圓的發(fā)髻，面皮像松柏似的，皺紋如括

號般等，筆墨簡約而傳神，一個傳統(tǒng)而硬實(shí)的農(nóng)村老太太形象矗立于畫面中。②運(yùn)用側(cè)面描

寫。九奶一輩子做接生婆、動員老原父親修老宅、幫助打理原家老宅等，都是通過老原之口

表現(xiàn)的，大量的講述進(jìn)一步豐富了九奶善良能干的形象。③運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。如九奶夢見了老

原父親去世,并且在說話時‘淚就嗡在眼窩里”,這一細(xì)節(jié)有力刻畫了九奶真誠而通透的形象，

感人至深。（每點(diǎn)2分，手法1分，分析1分。其他如“運(yùn)用語言描寫”等合理答案亦可）

9.①人物眾多：鄉(xiāng)村有九奶、老原父親、老原，還有愛土地的廣大村民，他們數(shù)量眾多、

個性鮮明，共同構(gòu)建了鄉(xiāng)村的人情世界；②故事豐富：鄉(xiāng)村有接生、排行、宅基地紛爭等，

全方面地展示了鄉(xiāng)村豐富的日常生活；③民俗多樣：鄉(xiāng)村有認(rèn)干親、建房門勢不能低、亡人

歸葬祖墳、村民幫忙打墓等民俗，這些民俗有力培育了鄉(xiāng)村的人文底蘊(yùn)；④情感豐沛：既有

對九奶這種人物的贊美，也有對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更有對鄉(xiāng)土文化可能受到?jīng)_擊的擔(dān)憂。（每

點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得6分）

10.B

H.D（文中的“誠”指假如。與“誠能見可欲"的'‘誠"意思相同）

12.D（不是虞卿主動請求會見齊王）

13.（1）假如秦國明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國內(nèi)地的城邑去講和吧？

（“令”“得無……乎”“媾”、句意各1分）

（2）如今束手聽任秦國的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國強(qiáng)大而使

趙國衰弱啊。（“聽”“敝”、使動用法、判斷句各1分）

14.對樓緩的話是虛飾之辭的準(zhǔn)確判斷；對割地賂秦后果的合理揣測；對秦國貪得無厭

的深刻認(rèn)識。（每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

秦軍在長平進(jìn)攻趙軍，把趙軍打得大敗，隨即率兵回國。秦王就派使者到趙國索要六座

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城邑作為講和條件。趙王還未拿定主意。樓緩剛從秦國前來，趙王和樓緩商量道：“把城割

給秦國好呢，還是不割的好？”樓緩?fù)妻o說：“這不是我所能知道的?！壁w王說：“雖然是

這樣，但是你還是談?wù)剛€人的看法吧。”樓緩說：“如今我剛從秦國來，要是說不割城吧，

那不是好辦法；要是說割城吧，恐怕大王又認(rèn)為我是在替秦國說話。所以不敢回答。如果我

可以為大王考慮的話，不如給秦國?！壁w