七年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)第四單元《短文兩篇陋室銘》課件

在中國(guó)諸多文化遺跡當(dāng)中,有一處居所,它不以豪華的氣派和精巧的設(shè)計(jì)而聞名,那是一所僅能容下一床、一桌、一椅的簡(jiǎn)陋的房子。但它卻因室主人的一篇銘文而被傳誦千載,這就是唐代劉禹錫的“陋室”。今天我們就一起走進(jìn)“陋室”,走進(jìn)劉禹錫的精神世界。導(dǎo)入新課在中國(guó)諸多文化遺跡當(dāng)中,有一處居所,它不以豪華的1劉禹錫故居劉禹錫故居2七年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)第四單元《短文兩篇陋室銘》課件PPT3七年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)第四單元《短文兩篇陋室銘》課件PPT4陋室銘人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16短文兩篇陋室銘人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16短文兩篇5學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點(diǎn)）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點(diǎn)6目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一預(yù)習(xí)檢測(cè)夯實(shí)基礎(chǔ)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一預(yù)習(xí)檢測(cè)夯實(shí)基礎(chǔ)7劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。作者簡(jiǎn)介劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲8

劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的刺史。刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來(lái),就故意刁難。半年時(shí)間,知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的知縣,實(shí)在欺人太甚,劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請(qǐng)人刻上石碑,立在門前。寫作背景劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“9追溯背景,釋“銘”解題同學(xué)們,你能告訴大家,你最喜歡的座右銘是什么嗎?你知道“銘”是什么意思嗎?

“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。追溯背景,釋“銘”解題同學(xué)們,你能告訴大家,你最喜歡的座右銘10目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二初讀課文整體感知目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二初讀課文整體感知11

這是一篇銘文。銘文很重視音韻,這篇文章通篇押韻,節(jié)奏明快,讀起來(lái)朗朗上口,充滿了音樂美。下面請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文,在課文中畫出押韻的字,想一想,這些字的韻母都是什么?

押韻的字有:名、靈、青、丁、經(jīng)、形、亭。韻母:ing整體感知這是一篇銘文。銘文很重視音韻,這篇文章通篇押韻,12七年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)第四單元《短文兩篇陋室銘》課件PPT13七年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)第四單元《短文兩篇陋室銘》課件PPT14請(qǐng)把文章劃分為三部分，并概括每部分的段意。第一部分：從“山不在高”到“惟吾德馨”。開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二部分：從“臺(tái)痕上階綠”到“案牘之勞形”。寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。第三部分：從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”。奇峰突起，連舉三個(gè)古人，來(lái)證明“陋室”不陋。整體感知請(qǐng)把文章劃分為三部分，并概括每部分的段意。第一部分：從“山不15目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三精讀課文探究細(xì)節(jié)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三精讀課文探究細(xì)節(jié)161.作者是怎樣引出陋室的？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比喻什么？設(shè)喻引題山水仙龍喻喻陋室德馨山水1.作者是怎樣引出陋室的？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍172.開頭寫山和水，這與陋室有什么關(guān)系？運(yùn)用了比興的手法，比喻起興，用有仙之山、有龍之水類比陋室，十分自然地引出陋室。比興：比興是古代詩(shī)歌的常用技巧，源于《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興?！氨取本褪潜扔?，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。類比：類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是種說(shuō)理方法。在文學(xué)中，類比屬于比喻范疇，與明喻、隱喻緊密相連，但又同中存異。

2.開頭寫山和水，這與陋室有什么關(guān)系？運(yùn)用了比興的手法，比喻18運(yùn)用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。生活中我們有這樣的經(jīng)歷：喜歡做的事，做了很多都不覺得累，不喜歡做的事，一聽，心理就煩。比興：比興是古代詩(shī)歌的常用技巧，源于《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興。開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。運(yùn)用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美第一部分：從“山不在高”到“惟吾德馨”。將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。(1)層意記憶背誦法:了解本文前后所寫的內(nèi)容,開始先以山、水類比;然后再寫環(huán)境不陋;接著寫往來(lái)不陋;然后寫生活不陋;最后以諸葛廬和子云亭自況。——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣?！氨取本褪潜扔鳎菍?duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。文章最后為什么要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？作者通過什么寫法來(lái)表明自己的志趣的？將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實(shí)，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢(shì)，處處展現(xiàn)屋子因?yàn)椤拔摇敝救さ母邼嵍宦！邼嵃涟兜那椴俸桶藏殬返赖那槿?.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？

體現(xiàn)方面語(yǔ)句陋室不陋（德馨）

環(huán)境清幽苔痕上階綠，草色入簾青交往高雅談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁情趣脫俗可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形運(yùn)用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，193124.作者在陋室里過得怎么樣？生活環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。清幽雅靜。往來(lái)人員：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。博學(xué)多才。日常生活，可以調(diào)素琴......勞形。高雅脫俗。3124.作者在陋室里過得怎么樣？生活環(huán)境：苔痕上階綠，草色20欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。5.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫出了什么？運(yùn)用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。5.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白216.劉禹錫為什么說(shuō)“可以調(diào)素琴”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。調(diào)素琴應(yīng)是指作者平日彈琴自?shī)?，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無(wú)絲竹之亂耳”指的是交際場(chǎng)上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。不矛盾。6.劉禹錫為什么說(shuō)“可以調(diào)素琴”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳”？這兩227.文章最后為什么要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。7.文章最后為什么要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？238.找出文章主旨句，并談?wù)勂渥饔?？陋室扣題德馨

統(tǒng)領(lǐng)全篇主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。8.找出文章主旨句，并談?wù)勂渥饔?？陋?49.在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？從哪些方面看得出來(lái)？陋室不陋景（景色之雅）——環(huán)境優(yōu)美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅9.在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？從哪些方面看得出來(lái)？陋室不陋2510.你覺得作者寫《陋室銘》的目的是要突出什么？

斯是陋室，惟吾德馨。作者是身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者陋室表現(xiàn)了他安貧樂道的生活情趣和高尚的品質(zhì)。10.你覺得作者寫《陋室銘》的目的是要突出什么？26目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四分析手法品味情感目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四分析手法品味情感27相關(guān)的句子有:

(1)苔痕上階綠,草色入簾青。(對(duì)偶,寫自然環(huán)境清幽雅致,這是寫室中之景)

(2)談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。(對(duì)偶、對(duì)比,寫交往人物不俗,襯托自己的“德馨”,這是寫室中之人)

(3)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。(正面寫、實(shí)寫,寫出生活高雅脫俗,這是寫室中之事)

(4)無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。(從反面寫、虛寫。表現(xiàn)作者不慕富貴,對(duì)世俗生活的厭棄)名為陋室,實(shí)則不陋。文中哪些語(yǔ)句暗示了陋室不陋呢?相關(guān)的句子有:名為陋室,實(shí)則不陋。文中哪些語(yǔ)句暗示了陋室不28作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？

作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？除此之外，還隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭遠(yuǎn)大抱負(fù)類比政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬(wàn)古流芳的高遠(yuǎn)志趣作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？29作者通過什么寫法來(lái)表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣

將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。作者通過什么寫法來(lái)表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的30

如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。托物言志

將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥31

作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。找出文中的對(duì)偶句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和32設(shè)喻引題山水仙龍喻喻陋室德馨主旨：惟吾德馨。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。設(shè)喻引題山水仙龍喻喻陋室德馨主旨：惟吾德馨。33難道只要品德高尚，這屋子就不簡(jiǎn)陋了嗎？你同意作者的看法嗎？請(qǐng)同學(xué)們討論研究。

陋：房子的簡(jiǎn)陋。不陋：是指精神上的。意思是說(shuō)如果住在簡(jiǎn)陋屋子里的人的精神品質(zhì)高尚的話，就不覺得簡(jiǎn)陋了。作者身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者想借陋室表現(xiàn)他安貧樂道的生活情趣和高潔的品質(zhì)。生活中我們有這樣的經(jīng)歷：喜歡做的事，做了很多都不覺得累，不喜歡做的事，一聽，心理就煩?？磥?lái)在很多情況下，心情決定你完成任務(wù)的情況。這就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的一句話：心態(tài)決定狀態(tài)。做任何事情，我們都要擺正心態(tài)，這樣才可能事半功倍。難道只要品德高尚，這屋子就不簡(jiǎn)陋了嗎？你同意作者的看法嗎？請(qǐng)34?駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。

本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語(yǔ)言錯(cuò)落有致,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時(shí),文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。寫作特色?駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。本文以駢句為主,35?托物言志，層層鋪墊。

文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助于自己生活居住的陋室來(lái)反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實(shí)，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢(shì)，處處展現(xiàn)屋子因?yàn)椤拔摇敝救さ母邼嵍宦?。寫作特?托物言志，層層鋪墊。文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和36

文章主旨

作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

文章主旨作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔37(1)層意記憶背誦法:了解本文前后所寫的內(nèi)容,開始先以山、水類比;然后再寫環(huán)境不陋;接著寫往來(lái)不陋;然后寫生活不陋;最后以諸葛廬和子云亭自況。運(yùn)用了比興的手法，比喻起興，用有仙之山、有龍之水類比陋室，十分自然地引出陋室。(對(duì)偶、對(duì)比,寫交往人物不俗,襯托自己的“德馨”,這是寫室中之人)作者是身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。請(qǐng)把文章劃分為三部分，并概括每部分的段意。作者是身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。而“無(wú)絲竹之亂耳”指的是交際場(chǎng)上的歌樂。難道只要品德高尚，這屋子就不簡(jiǎn)陋了嗎？你同意作者的看法嗎？請(qǐng)同學(xué)們討論研究。下面請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文,在課文中畫出押韻的字,想一想,這些字的韻母都是什么?室”不陋。(對(duì)偶、對(duì)比,寫交往人物不俗,襯托自己的“德馨”,這是寫室中之人)積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，朗讀并背誦全文。“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。(對(duì)偶,寫自然環(huán)境清幽雅致,這是寫室中之景)寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。比興：比興是古代詩(shī)歌的常用技巧，源于《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興。第一部分：從“山不在高”到“惟吾德馨”。背一背方法指導(dǎo)。

(1)層意記憶背誦法:了解本文前后所寫的內(nèi)容,開始先以山、水類比;然后再寫環(huán)境不陋;接著寫往來(lái)不陋;然后寫生活不陋;最后以諸葛廬和子云亭自況。了解了這些內(nèi)容后,再分層背誦。

(2)首字背誦法:識(shí)記每一句的第一個(gè)字,然后連綴起來(lái),就能完整背誦了。自由背誦課文,組內(nèi)交流背誦情況,然后展開組與組的“背誦對(duì)抗”。方法指導(dǎo)(1)層意記憶背誦法:了解本文前后所寫的內(nèi)容,開始先以山、水38

學(xué)習(xí)了《陋室銘》，我們看到了作者那種安貧樂道的生活情趣，是不是要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的追求呢？請(qǐng)發(fā)表你的看法。拓展延伸學(xué)習(xí)了《陋室銘》，我們看到了作者那種安貧樂道的生活情39分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻