《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇-課件

《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇作為美學(xué)范疇的悲劇，也可稱為悲或悲劇性，它不同于文學(xué)門類中的悲劇概念，美學(xué)意義上的悲劇內(nèi)涵要寬泛得多，它包括了生活、藝術(shù)兩個(gè)方面的內(nèi)容，生活中英雄人物為正義事業(yè)奮斗犧牲是壯烈的生活悲劇。1《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇作為美學(xué)范疇的悲劇，也《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇（一）悲劇的淵源西方的悲劇藝術(shù)最早誕生于古希臘。它起源于古希臘人每年秋季舉行的祭祀酒神的歌舞表演，即“酒神頌”。2《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄒ唬┍瘎〉臏Y源2精品資料3精品資料3你怎么稱呼老師？如果老師最后沒(méi)有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒(méi)有學(xué)問(wèn)無(wú)顏見(jiàn)爹娘……”“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥(niǎo)說(shuō)早早早……”44《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ǘ┪鞣矫缹W(xué)史上的悲劇論

1.亞里士多德他認(rèn)為“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”，“整個(gè)悲劇藝術(shù)包含‘形象’、‘性格’、情節(jié)、言詞、歌曲與‘思想’”等六要素。他把悲劇主人公規(guī)定為上層貴族階級(jí)的著名人物，指出悲劇主人公在道德品質(zhì)和正義上并不是好到極點(diǎn)，但是主人公的遭殃也不是由于罪惡，而是由于某種過(guò)失或弱點(diǎn)，甚至小錯(cuò)誤引致大不幸，不該遭殃而遭殃；存在缺陷過(guò)失仍不失為好人的這種悲劇性結(jié)局能以其道德力量激發(fā)普遍的情感效應(yīng)，它借引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶。

這就是亞里士多德的“悲劇凈化說(shuō)”。5《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ǘ┪鞣矫缹W(xué)史上的悲劇論5《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.黑格爾黑格爾從辯證角度把矛盾沖突學(xué)說(shuō)引入悲劇理論，賦予悲劇以深刻的社會(huì)歷史內(nèi)涵。他認(rèn)為悲劇不在于個(gè)人命運(yùn)之類的偶然性原因（如“過(guò)失或弱點(diǎn)”），而在于不同的實(shí)體性社會(huì)力量在現(xiàn)實(shí)中的必不可免的沖突和對(duì)抗。6《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.黑格爾6《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.叔本華認(rèn)為悲劇無(wú)論從巨大效果還是從寫(xiě)作難度看，“都要算作文藝的最高峰”，因?yàn)楸瘎⊥ㄟ^(guò)演示人類難以形容的痛苦、悲傷，演示邪惡的勝利，嘲笑人的偶然性得勢(shì)和正直、無(wú)辜者不可挽救的失敗，來(lái)暗示宇宙人生的本來(lái)性質(zhì)，這便是“意志和它自己的矛盾斗爭(zhēng)?！边@種涵蓋人類本能、欲望、希冀、愛(ài)恨的個(gè)體意志問(wèn)的抵觸、碰撞、沖突、殘殺釀就了“人生的可怕”與“巨大不幸”。7《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.叔本華7《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇叔本華認(rèn)為有三個(gè)方面的原因可以造成人生可怕的悲?。阂皇悄撤N壞人異乎尋常的發(fā)揮盡致的惡毒，如《奧賽羅》中的伊阿古；二是盲目的命運(yùn)，即偶然和錯(cuò)誤，如《俄狄浦斯王》、《羅米歐與朱麗葉》；三是平常人之間處于相互對(duì)立的地位，明明看到在相互制造災(zāi)禍，卻又說(shuō)不出誰(shuí)是誰(shuí)非，如《哈姆萊特》、《浮士德》之類。8《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇叔本華認(rèn)為有三個(gè)方面的原因可以造成《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇4.弗洛伊德認(rèn)為，受壓抑的生命本能，尤其性的沖動(dòng)和欲求，是一切藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力，藝術(shù)根本上就是人類原欲借助逃避現(xiàn)實(shí)的幻想所實(shí)現(xiàn)的升華、宣泄和象征性滿足。悲劇恰就是人類突破亂倫禁忌，釋放強(qiáng)烈的欲望，體現(xiàn)無(wú)意識(shí)原罪的最佳效應(yīng)形式。9《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇4.弗洛伊德認(rèn)為，受壓抑的生命本能，《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇5.馬、恩認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的演變更迭滾動(dòng)前進(jìn)的歷史辯證過(guò)程。其間，任何預(yù)示歷史進(jìn)步趨勢(shì)的新生事物、新生力量作為一種必然性要求往往一時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)失敗而失敗，不該毀滅而毀滅，但其原則和精神將永存。因此，悲劇是新的社會(huì)制度代替舊有社會(huì)制度的信號(hào)，是社會(huì)生活中新舊力量矛盾沖突的必然產(chǎn)物。從而深刻地指出：悲劇表現(xiàn)的是“歷史的必然性要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的”沖突。

悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看

——魯迅10《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇5.馬、恩認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)由低《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇（三）悲劇的涵義：作為美學(xué)范疇或美的特殊表現(xiàn)形態(tài)的悲劇，亦可稱為悲、悲劇性或悲劇美。它是指現(xiàn)實(shí)生活或藝術(shù)中那些肯定性的社會(huì)力量在矛盾斗爭(zhēng)中遭受不可避免的苦難或毀滅，引發(fā)人們?cè)谕楸瘧嵵刑剿髯非?，在?qiáng)烈的情感激蕩中奮發(fā)向上的審美對(duì)象。11《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄈ┍瘎〉暮x：11《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄋ模┍瘎〉幕咎卣?/p>

1.英雄人物或美好的事物被毀滅，充滿強(qiáng)烈的悲壯感。悲劇作為美學(xué)范疇，根本特點(diǎn)在于悲，悲的越深，哀的愈甚，愈能產(chǎn)生悲劇性的審美效果，不悲不能稱之為悲劇?！短芈逡痢菲?2《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇（四）悲劇的基本特征《特洛伊》片段1《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫(kù)羅斯）

普羅米修斯是美的化身，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，他的毀滅既美的被毀滅，令人感到心痛，并使心靈受到震撼，從而激起悲壯的情感，使人的靈魂得到凈化。

當(dāng)人們走出劇場(chǎng)的時(shí)候，便覺(jué)得靈魂高尚了些。

——狄德羅13《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》（《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.充滿著強(qiáng)烈的倫理追求和對(duì)真理的積極探索。悲劇審美感受不僅僅是悲感，而是充滿著強(qiáng)烈的倫理追求和對(duì)真理的積極探索。在悲劇沖突中倫理的因素占有突出的地位，它把善與惡、美與丑的尖銳沖突呈現(xiàn)在觀眾面前，引起人們強(qiáng)烈的道德震撼，極大地激起觀眾對(duì)善的事物的同情、熱愛(ài)和崇敬，對(duì)丑惡勢(shì)力的憎恨，進(jìn)而引起人們對(duì)于真理的探索。14《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.充滿著強(qiáng)烈的倫理追求和對(duì)真理的積《趙氏孤兒》是一步充滿強(qiáng)烈的倫理追求和復(fù)雜矛盾沖突的歷史劇。

故事人物：晉靈公、武將屠岸賈、趙盾、趙朔、趙朔妻、程嬰、公孫杵臼、程子、趙氏孤兒。15《趙氏孤兒》是一步充滿強(qiáng)烈的倫理追求和復(fù)雜矛盾沖突的歷史劇。《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇《趙氏孤兒》是一部具有濃厚悲劇色彩的劇作，奸臣屠岸賈的殘暴狠毒，程嬰、公孫杵臼的冒死歷險(xiǎn)、慷慨就義的自我犧牲精神構(gòu)成了尖銳的戲劇沖突。屠岸賈邪惡的化身：殺掉全國(guó)一個(gè)月以上的孩子、將程子剁為三段……程嬰、公孫杵臼正義的化身：不畏強(qiáng)暴、忍辱負(fù)重、見(jiàn)義勇為、視死如歸……16《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇《趙氏孤兒》是一部具有濃厚悲劇色彩的《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.悲劇給人一種特殊的崇高感悲劇主義藝術(shù)形式，表現(xiàn)的是人生的悲哀和痛苦，它能使人們?cè)谛蕾p、理解悲劇的同時(shí)體會(huì)到人生生存的價(jià)值，從而更加珍惜人生。同時(shí)，悲劇能激起人們一種奮發(fā)向上的力量，它給人的審美感受是一種特殊的崇高感。悲劇家為了充分發(fā)揮悲劇悲憤與恨的力量，突出悲劇崇高的使命感就必須把悲劇寫(xiě)的淋漓盡致。17《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.悲劇給人一種特殊的崇高感17《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇普羅米修斯被囚禁于懸崖，受盡摧殘，終不肯低下高貴的頭顱。他公開(kāi)宣稱：“我寧肯被縛在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”

哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者。

——馬克思18《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇普羅米修斯被囚禁于懸崖，受盡摧殘《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄎ澹┍瘎〉拿栏刑攸c(diǎn)悲劇表現(xiàn)的是假、惡、丑壓倒真、善、美，歷史的必然要求暫時(shí)不能實(shí)現(xiàn)，有價(jià)值的被毀滅，因此，人們欣賞悲劇往往產(chǎn)生以悲劇為中心的諸如悲憫、畏懼、沉痛等情感反應(yīng)，心理受到極大的壓抑。然而，在沉痛和壓抑甚至痛哭流涕之余卻痛定思痛，化悲痛為力量，悲劇感上升到一種追求美、鞭笞丑的悲壯奮進(jìn)的激情，獲得更加強(qiáng)烈的審美愉悅。19《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄎ澹┍瘎〉拿栏刑攸c(diǎn)19《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。┍瘎〉姆诸?.命運(yùn)悲劇是反映超人的社會(huì)、自然力量和人的矛盾沖突，社會(huì)歷史必然性和自然威力作為一種不可解釋、不可抗拒的命運(yùn)，與人形成對(duì)立并能毀滅人，結(jié)果導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。

20《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇（六）悲劇的分類20《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢肪褪堑湫偷拿\(yùn)悲劇。希臘神話中忒拜（Thebe）的國(guó)王拉伊奧斯（Laius）和王后約卡斯塔（Jocasta）的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。21《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢肪褪堑湫偷摹睹缹W(xué)》專題六悲劇與喜劇這部悲劇中，俄狄浦斯是個(gè)英雄而非弱者，他在邪惡的命運(yùn)面前不是消極服從而是努力的抗?fàn)?，并且敢于面?duì)現(xiàn)實(shí)，勇于自我懲罰。命運(yùn)是一種巨大的力量，它像一個(gè)惡魔，總在主人公行動(dòng)之前設(shè)下陷阱，使其步入罪惡的深淵。

22《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇這部悲劇中，俄狄浦斯是個(gè)英雄而《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.性格悲劇即主人公的悲劇命運(yùn)，一方面與重大的社會(huì)沖突相關(guān)，但一方面也與主人公的某些性格弱點(diǎn)相關(guān)，如哈姆萊特的猶豫不決，奧賽羅的多疑等等。23《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.性格悲劇23《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.社會(huì)悲劇即歷史的必然性要求未被實(shí)現(xiàn)之間的矛盾沖突。進(jìn)入資本主義社會(huì)，人際關(guān)系變成物物關(guān)系、金錢買賣關(guān)系，個(gè)人同社會(huì)的矛盾日趨尖銳，正直的人抗?fàn)幧鐣?huì)不公與邪惡時(shí)，又往往陷入內(nèi)心的矛盾，甚或遭致毀滅，這就是一般所說(shuō)的“社會(huì)悲劇”。雨果《巴黎圣母院》，小仲馬《茶花女》，托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》等，便屬于此類悲劇。24《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.社會(huì)悲劇24《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇（七）悲劇的效果悲劇的效果主要是從審美的角度去看的。欣賞悲劇不是去看別人的笑話，不是幸災(zāi)樂(lè)禍，也不是去花錢買眼淚淌，去找罪受，去傷心流淚的。悲劇要從人由悲劇本身所引起的悲憫與畏懼心情進(jìn)而產(chǎn)生快感。但是可悲的場(chǎng)面為什么又可以引起快感呢？25《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄆ撸┍瘎〉男Ч?5《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇1.把悲劇由痛感向快感的轉(zhuǎn)化放到人生境界的成就的大背景上去理解，從身心貫通的角度去凈化心靈、提升觀賞者的欣賞水平，把有限的悲劇體驗(yàn)的凈化作用，便同無(wú)限的人生追求有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。26《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇1.把悲劇由痛感向快感的轉(zhuǎn)化放到人生《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.悲劇由痛感到快感，從內(nèi)在心理規(guī)律上，可以與生理規(guī)律貫通起來(lái)看。所謂痛快，由痛感到快感，生理上就有這種規(guī)律，不通則痛，通則不痛。心理上也同樣如此。人心中有淤結(jié)，不能疏通，心情就很壓抑，一旦得到了疏通，就能產(chǎn)生快感。

27《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.悲劇由痛感到快感，從內(nèi)在心理規(guī)律《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇當(dāng)我們猛然感受到悲劇主人公的悲慘境遇時(shí)，我們的心情很沉痛，一旦把這種沉痛的感情升華到更深層的領(lǐng)悟階段，就會(huì)感受到其精神的無(wú)窮威力，感受到永恒不朽，感受到正義的力量，于是有了然之悅，有會(huì)心之悅。通過(guò)觀照，可以徹悟人生。這就要求我們把握悲劇時(shí)要入手其內(nèi)，還要出乎其外，不要只是陷入其中，被痛苦所蒙蔽。28《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇當(dāng)我們猛然感受到悲劇主人公的悲慘境《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.悲劇說(shuō)明有限的人生所具有的無(wú)限的意義。它強(qiáng)調(diào)的是人生的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在人類生活中的價(jià)值。讓人看到世界的現(xiàn)狀，生存的意義，是在讓人穎悟歷史性的矛盾，在悲壯之中讓人對(duì)人生大徹大悟，最終起凈化作用。悲劇讓人在黑暗中見(jiàn)到了光明。29《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇3.悲劇說(shuō)明有限的人生所具有的無(wú)限的《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇喜劇同悲劇一樣，也是歷史發(fā)展的一個(gè)范疇。它屬于笑的藝術(shù)，常常與滑稽、幽默、戲謔、諷刺等相關(guān)。歷史上的喜劇，主要是一種否定性喜劇。30《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇喜劇同悲劇一樣，也是歷史發(fā)展的一《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇1.“喜劇”一詞源于古希臘，最初含義為“快活的演出”。作為古希臘最初的藝術(shù)表演形式，同祭祀酒神的儀式和流行民間的滑稽諷刺性演出相關(guān)。31《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇1.“喜劇”一詞源于古希臘，最初含義《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.其后，雅典詩(shī)人克刺忒斯以喜劇性情節(jié)取代一般滑稽表演，推動(dòng)了喜劇的初步獨(dú)立。3.再后，“喜劇之父”阿里斯托芬以其杰出的創(chuàng)作促成了古希臘喜劇的定型化。32《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.其后，雅典詩(shī)人克刺忒斯以喜劇性情《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄒ唬┫矂〉膬?nèi)涵喜劇也可以成為喜、戲劇性或者滑稽。狹義的喜劇指戲劇的一種類型；廣義的則是與悲劇相對(duì)的一種美的獨(dú)特表現(xiàn)形態(tài)，泛指社會(huì)生活中和各種藝術(shù)中一切荒謬悖理滑稽可笑的事物。當(dāng)它與崇高相對(duì)時(shí)，則被稱為滑稽。比如在《欽差大臣》中，人們面對(duì)假而迷惑，讀者自覺(jué)的比例面的人物優(yōu)越，產(chǎn)生自豪感和優(yōu)越感。33《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ㄒ唬┫矂〉膬?nèi)涵33《美學(xué)》專題六悲劇與喜?。ǘ┫矂〉姆诸?.諷刺性喜劇魯迅“喜劇是把無(wú)價(jià)值的東西撕碎給人看?！敝S刺喜劇往往是對(duì)敵人的，往往站在非同情的立場(chǎng)上，事實(shí)上，魯迅的話可以補(bǔ)充為：“喜劇的作用是將無(wú)價(jià)值的東西撕碎以示人其無(wú)價(jià)值。”這樣的目的產(chǎn)生的喜劇，自然是尖銳的34《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇（二）喜劇的分類34《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇魯迅曾在《藥》中對(duì)他所深深厭惡的康大叔進(jìn)行了漫畫(huà)式的描寫(xiě)“滿臉的橫肉、披一件玄色布衫、散著紐扣、用很寬的玄色腰帶、胡亂捆在腰間這種兇狠的面相、粗俗的打扮、文法不通的語(yǔ)言，是使人不禁發(fā)笑的，然而笑后卻是對(duì)康大叔深深的厭惡和排斥，從而加深了對(duì)革命者夏瑜的同情，深化了主題。35《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇魯迅曾在《藥》中對(duì)他所深深厭惡《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇當(dāng)諷刺喜劇所面對(duì)的是人性與人生時(shí)，則會(huì)具有永恒的魅力和意義。魯迅所諷刺的康大叔實(shí)質(zhì)上代表了人性中許多陰暗的面，是我們所不愿承認(rèn)的，諸如：自私、冷漠、殘忍等。

諷刺喜劇主要是通過(guò)揭示和責(zé)難來(lái)達(dá)到其藝術(shù)效果。36《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇當(dāng)諷刺喜劇所面對(duì)的是人性與人生時(shí)《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.幽默喜劇以同情和調(diào)和為主，是溫厚寬容的。諷刺喜劇的作者對(duì)待對(duì)象的態(tài)度：厭惡和嘲笑；幽默喜劇的作者對(duì)戲劇對(duì)象的態(tài)度：同情、喜愛(ài)、愧疚等。正因?yàn)橛哪矂≈兴N(yùn)含的這種豐厚復(fù)雜的感情，它在美學(xué)意義上更為完善：使人們將判斷與同情相結(jié)合，將沉醉與思考相結(jié)合。可以說(shuō)，幽默的目的是審美和沉思。37《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇2.幽默喜劇37《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇劉姥姥進(jìn)大觀園（87版）劉姥姥進(jìn)大觀園（新版）1劉姥姥進(jìn)大觀園（新版）238《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇劉姥姥進(jìn)大觀園（87版）劉姥姥進(jìn)大觀《美學(xué)》專題六悲劇與喜劇對(duì)劉姥姥的描寫(xiě)，就混合了極為復(fù)雜的感情：既有對(duì)她身為窮人、不得不求親靠友、供人耍笑的同情，又有為自己為富公子時(shí)對(duì)劉姥姥式人物輕視的愧疚，還有對(duì)所有笑著的人物即將的命運(yùn)深深的無(wú)奈。因此，這里