《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版2

第19課北魏政治和北方民族大交融第19課1317年，司馬睿建立東晉，定都建康。317年，司馬睿建立東晉，定都建康。2苻堅(jiān)淝水之戰(zhàn)前秦統(tǒng)一北方前秦是哪個(gè)民族于何時(shí)建立的？誰領(lǐng)導(dǎo)前秦走向富強(qiáng)，并統(tǒng)一了北方？王猛苻堅(jiān)淝水之戰(zhàn)前秦統(tǒng)一北方前秦是哪個(gè)民族于何時(shí)建立的？王猛3時(shí)間：交戰(zhàn)雙方：有關(guān)的成語或典故：結(jié)果：影響：淝水之戰(zhàn)以后前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。383年前秦──東晉投鞭斷流、草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳東晉以少勝多大敗前秦淝水之戰(zhàn)以后前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。4想一想淝水之戰(zhàn)前，苻堅(jiān)躊躇滿志，擁兵80萬，而東晉僅8萬，這十比一的兵力，應(yīng)該是一邊倒，但前秦卻兵敗如山倒，沒能統(tǒng)一江南，這是為什么呢？

決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵并不在于兵力的多寡，而在于人心的向背、戰(zhàn)術(shù)的得當(dāng)?shù)鹊?。想一想淝水之?zhàn)前，苻堅(jiān)躊躇滿志，擁兵80萬，而東晉僅85二、北魏孝文帝改革（北方民族的交融）1、北魏的建立：4世紀(jì)后期439年都城：平城（今山西大同）鮮卑族拓跋部2、北魏統(tǒng)一北方：二、北魏孝文帝改革（北方民族的交融）4世紀(jì)后期439年都城64、措施：鞏固統(tǒng)治（根本目的）；學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；適應(yīng)北方民族融合的潮流3、改革目的：（1）遷都洛陽；（2）漢化政策：說漢語，穿漢服，改漢姓，通婚姻，習(xí)漢禮，用漢制4、措施：鞏固統(tǒng)治（根本目的）；3、改革目的：（1）遷都洛陽7494年北魏遷都洛陽平城洛陽494年北魏遷都洛陽平城洛陽8孝文帝為什么要遷都，遷都后產(chǎn)生了什么影響？請(qǐng)思考孝文帝為什么要遷都，遷都后產(chǎn)生了什么影響？請(qǐng)思考9原因影響平城之弊：地理位置偏北、交通閉塞、糧食供應(yīng)困難，不利于統(tǒng)治中原洛陽之利：是中原的政治、經(jīng)濟(jì)文化中心洛陽獲得發(fā)展和繁榮為孝文帝進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件孝

文

帝

遷

都原因影響平城之弊：地理位置偏北、交通閉塞、糧食供應(yīng)困難，不利10孝文帝改革起到了什么作用？動(dòng)腦筋南朝官員陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌，感慨地說：以前以為長(zhǎng)江以北都是落后的“異族”風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，難以言傳。促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了北魏實(shí)力，有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。

孝文帝改革起到了什么作用？動(dòng)腦筋南朝官員陳慶之出使北方，目睹11評(píng)價(jià)孝文帝評(píng)價(jià)孝文帝12黃河流域(中原地區(qū))民族交融是時(shí)代的主流！黃河流域(中原地區(qū))民族交融是時(shí)代的主流！13民族交融的表現(xiàn)生產(chǎn)生活（經(jīng)濟(jì)）：畜牧業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相互學(xué)習(xí)；“胡人漢服”、“漢人胡食”；政治制度：北朝統(tǒng)治者沿襲中原的君主專制制度；文化交流：內(nèi)遷各族多使用漢語；西北民族樂器、歌舞受漢族人民喜愛；民族關(guān)系：總體趨于緩和；北朝后期北方出現(xiàn)了各民族的大交融；民族心理：“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族間隔閡與偏見減少民族交融是雙向的！民族交融的表現(xiàn)生產(chǎn)生活（經(jīng)濟(jì)）：畜牧業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相互14北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》

在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的農(nóng)業(yè)技藝，成為農(nóng)業(yè)居民。北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》在生產(chǎn)方式上，少15穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏騎兵俑

穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏騎兵俑16就座方式：

“席地而坐”

胡床就座方式：“席地而坐”胡床17

蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)行。漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫

蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時(shí)在中原卻很風(fēng)18

根據(jù)上述圖片及其所學(xué)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)魏晉時(shí)期民族關(guān)系的理解？這一時(shí)期的民族關(guān)系，有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于緩和。北朝后期，我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融。根據(jù)上述圖片及其所學(xué)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)魏晉時(shí)期民族關(guān)系的理解？19

北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文明和精神文化，并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。北方地區(qū)的民族交融有什么影響？北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的20《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版2211.東漢、魏晉時(shí)期，我國(guó)北部和西部少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。其中建立前秦政權(quán)的是（）A.羌族

B.匈奴C.氐族

D.羯族2.淝水之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方分別是（）A．東晉——前秦 B．西晉——東晉C．前秦——西晉 D．前秦——北魏3.許多的成語故事都有它的歷史淵源。下列與淝水之戰(zhàn)這一歷史事件有淵源關(guān)系的成語典故是（）①破釜沉舟②四面楚歌③草木皆兵④風(fēng)聲鶴唳A．①③B．②③C．①④D．③④課后檢測(cè)CAD1.東漢、魏晉時(shí)期，我國(guó)北部和西部少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。其中建立224.一位西域商人到北魏都城洛陽后，不可能看到的現(xiàn)象是（）A.宮殿巍峨屋宇華麗B.佛教寺院數(shù)以千計(jì)C.市場(chǎng)匯集四方商人D.滿街都是說鮮卑語的漢族人5.移風(fēng)易俗是北魏孝文帝改革的特點(diǎn)，下列措施符合這一特點(diǎn)的是（）①采用漢姓②穿漢服③學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言④同漢人通婚A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④6.關(guān)于北魏孝文帝改革的影響，表述正確的是（

）A．實(shí)現(xiàn)黃河流域的統(tǒng)一B．為統(tǒng)一全國(guó)作好準(zhǔn)備

C．促進(jìn)民族融合D．抑制佛教發(fā)展DCC《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版2《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版24.一位西域商人到北魏都城洛陽后，不可能看到的現(xiàn)象是（）236.《悲平城》詩(shī)云：“悲平城，驅(qū)馬入云中。陰山?；扪?，荒松無罷風(fēng)?！蓖{曰：紇于山頭凍死雀，何不飛去生處樂？詩(shī)歌和童謠說明了(

)①平城地理位置偏遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣②平城是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢(shì)力十分強(qiáng)大③孝文帝遷都洛陽的必要性④北方常受強(qiáng)敵柔然的騷擾A．①③B．③④C．①②D．②④3.關(guān)于商鞅變法和北魏孝文帝改革的表述,錯(cuò)誤的是()A.改革都獲得了成功B.都順應(yīng)了歷史潮流C.改革都進(jìn)展順利D.都改變了原有生產(chǎn)關(guān)系4.北魏孝文帝改革成功的根本原因是()A.改革措施行之有效B.掌握最高權(quán)力C.順應(yīng)歷史發(fā)展潮流D.得到漢族地主支持ACC《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版2《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版26.《悲平城》詩(shī)云：“悲平城，驅(qū)馬入云中。陰山?；扪乃蔁o24東漢→三國(guó)→西晉五胡十六國(guó)南北朝并立對(duì)峙東晉《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版2《北魏政治和北方民族大交融》部編人教版2東漢→三國(guó)→西晉五胡十六國(guó)南北朝并立對(duì)峙東晉《北魏政治和北方251.批評(píng)對(duì)作品的意義不言而喻。好的批評(píng)如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩(shī)歌批評(píng)中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。2.但與此同時(shí)，詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來越明顯，不少詩(shī)歌批評(píng)為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩(shī)人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類批評(píng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作來說類同飲鴆止渴，還不如索性沒有的好。3.批評(píng)文章卻寫得天花亂墜，一再上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無限擴(kuò)張，乃至另起爐灶，使批評(píng)成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了與原作品的聯(lián)系。4.評(píng)庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行為代替寫作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩(shī)人似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語境下，詩(shī)歌批評(píng)基本淪為詩(shī)人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭(zhēng)，也往往是你方唱罷我登場(chǎng)，名目噱頭不少，卻未見得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。5.一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。6.而批評(píng)要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。7.詩(shī)歌批評(píng)庸俗化趨勢(shì)亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力需要樹立，批評(píng)家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此，對(duì)詩(shī)歌和讀者，都將是福音。8.中國(guó)音樂在發(fā)展