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文檔簡(jiǎn)介
迷途漫漫,終有一歸
1929年,昆德拉出生于捷克斯洛伐克布爾諾,1956年,他從布拉格電影學(xué)院畢業(yè),
留校教授世界文學(xué)。在這里,昆德拉開(kāi)始大量閱讀理論書(shū)籍,完成了學(xué)術(shù)論著《小說(shuō)的
藝術(shù)》,獲得捷克斯洛伐克國(guó)家獎(jiǎng)。1967年,昆德拉出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作《玩笑》,
通過(guò)諷刺手法,批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的荒謬現(xiàn)象和官僚主義作風(fēng)。其間,他還參與了國(guó)內(nèi)
的一系列運(yùn)動(dòng)以及政治改革。1968年蘇聯(lián)軍隊(duì)占領(lǐng)了捷克斯洛伐克,昆德拉被開(kāi)除黨
籍,電影學(xué)院的教職也被解除,他的《玩笑》被列為禁書(shū),所有作品都被下架,還被禁
止發(fā)表任何作品。昆德拉只能靠之前積攢的一些稿費(fèi)生活,但他沒(méi)有停止寫(xiě)作,并嘗試
在國(guó)外出版小說(shuō)。1973年,昆德拉的《生活在別處》在巴黎出版。兩年后,他接受了法
國(guó)雷恩大學(xué)的邀請(qǐng),前往法國(guó)任雷恩大學(xué)助教。
1979年,昆德拉發(fā)表了《笑忘錄》,講述蘇聯(lián)人占領(lǐng)捷克斯洛伐克后不同階層知識(shí)
分子的命運(yùn)。捷克政府剝奪了他的國(guó)籍并禁止該書(shū)發(fā)行,從此他與祖國(guó)的聯(lián)系一刀兩斷。
兩年后,他加入法國(guó)國(guó)籍,漸漸改為用法語(yǔ)寫(xiě)作,作品中的政治隱喻更多地被哲學(xué)思考
取代。柏林墻倒塌之后,捷克共和國(guó)多次邀請(qǐng)昆德拉回歸,但他不想回國(guó),“在法國(guó)流
亡那么久,我沒(méi)有回國(guó)的夢(mèng)想,我?guī)狭宋业牟祭?,它的氣息、它的味道、它的語(yǔ)言、
它的風(fēng)景和它的文化”。1995年,捷克政府決定將國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)之-----功勛獎(jiǎng)授予他。
2019年,這位流亡40多年的法國(guó)作家在90歲時(shí)重獲了捷克公民身份。
3.0立意與速用
困境中勇敢前行,才能動(dòng)果光明的曙光
不在因境中重生,就在困境中滅亡!身陷困境又何妨?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。
風(fēng)云亂世,始皇有“御宇揚(yáng)威制六合”之勇。高祖有“涸澤斬白蛇”之勇,光武有“君
王策馬揮戈”之勇,仲謀有“水師鎖長(zhǎng)江抗曹劉”之勇,終在絕境中搏出一線生機(jī)!政
權(quán)更選,米蘭?昆德拉失去了教師的工作,作品被下架,生活艱難,但他依舊筆耕不輟,
創(chuàng)作出一部部震撼人心的佳作,最終得到去法國(guó)發(fā)展的機(jī)會(huì),在世界文壇大展拳腳。困
境是一段距離、一個(gè)門(mén)檻,同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和一次升華。請(qǐng)相信,保持積
極的人生態(tài)度勇往直前,于困境中搏擊,于絕境中奮起,終會(huì)等到曙光來(lái)臨!
核心:看淡得失,心安即歸處
2021年高考浙江卷“得與失:起點(diǎn)?終點(diǎn)?過(guò)程”
三毛曾說(shuō):“心若沒(méi)有棲息的地方,到哪里都是流浪?!睂櫲璨惑@,安
之若素。唯有心安,才能在這浩大的世界里,讓渺小的自己找到歸處。受烏臺(tái)詩(shī)案的牽
連,蘇軾的好友王鞏被貶嶺南,歌姬寓娘毅然隨行,二人在逆境中安之若素、襟懷坦蕩,
以“此心安處便是吾鄉(xiāng)”表明隨遇而安的態(tài)度;從捷克斯洛伐克流亡到法國(guó),中年遠(yuǎn)離
故土的米蘭?昆德拉表示“我沒(méi)有回國(guó)的夢(mèng)想,我?guī)狭宋业牟祭瘛?,余生扎根“?/p>
二故鄉(xiāng)”繼續(xù)自己的文學(xué)創(chuàng)作。這個(gè)世界上真正的世外桃源,不在任何地理位置,只在
心安處。人生本無(wú)常,心安即歸處。
個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)
2021年高考北京卷①“論生逢其時(shí)”
在時(shí)代的海洋中,每一個(gè)個(gè)體都是裹挾在其中微不足道的浪花,但身為
小小浪花,我們也能迸發(fā)出自己的力量。遙想當(dāng)年,祖身處亂世,年近50歲,卻仍率
領(lǐng)部隊(duì)北伐,踏上光復(fù)山河的戰(zhàn)場(chǎng),名垂青史;阮籍懷才不遇、窮途末路,卻拿起一支
筆寫(xiě)下詠懷詩(shī),記錄魏晉時(shí)期的黑暗與動(dòng)蕩,流傳千古;文學(xué)大師米蘭?昆德拉在祖國(guó)
被占領(lǐng)后開(kāi)啟了漫長(zhǎng)的流亡生活,他沒(méi)有消沉,卻拿起一支筆寫(xiě)下國(guó)人的境遇,展現(xiàn)了
戰(zhàn)亂時(shí)代的悲涼與不幸,發(fā)人深思……縱然生不逢時(shí),他們依舊在黑暗中披荊斬棘,
奮力前行。由此觀之,與時(shí)代同進(jìn)步,與祖國(guó)共命運(yùn),才能真正做出有意義的事業(yè),創(chuàng)
造精彩的人生。
被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)遺忘的“隱身”作家
1964年,獲得捷克斯洛伐克國(guó)家獎(jiǎng);1985年,獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng);1987年,獲
得奧地利國(guó)家歐洲文學(xué)獎(jiǎng);2011年,作品集榮登法國(guó)伽利瑪出版社“七星文庫(kù)”,成為
唯一于在世期間入選的作家;2020年,獲得卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)……昆德拉的文學(xué)成就享譽(yù)世
界,且一直被視為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)熱門(mén)候選人。不少讀者為他未獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而遺憾,
但對(duì)他而言,得獎(jiǎng)或許只是龐大人生中的一隅,讓心靈與文學(xué)達(dá)成契合、借由文學(xué)來(lái)表
達(dá)自我,是他更加重視的事情。“對(duì)我來(lái)說(shuō),成為小說(shuō)家不僅僅是在實(shí)踐某一種‘文學(xué)
體裁';這也是一種態(tài)度,一種睿智,一種立場(chǎng);一種有意識(shí)的、固執(zhí)的、狂怒的不同
化,不是作為逃逸或被動(dòng),而是作為抵抗、反叛、挑戰(zhàn)。”
由于作品數(shù)量眾多,且知名作品不少,昆德拉可以稱得上是世界上讀者最多的作家
之一,但同時(shí),他也是一個(gè)成功“隱身”的作家。他很少接受采訪,最后一次在電視上
露面是1984年。他曾經(jīng)表示,除了這些作品之外,“我沒(méi)什么可說(shuō),也沒(méi)什么可寫(xiě)的”。
近40年來(lái),昆德拉一直拒絕在媒體上露面,并且極度保護(hù)個(gè)人隱私,幾乎從公共視野
中消失了。從《不能承受的生命之輕》到《生活在別處》,再到80多歲創(chuàng)作《慶祝無(wú)
意義》,他筆下的故事和提出的問(wèn)題讓讀者難以忘懷,而他本人卻為自己的生活以及與
他的經(jīng)歷有所奉連的百年歷史貼上了封條。如今,我們與昆德拉告別,但早已習(xí)慣了他
的“不在場(chǎng)”,他也不過(guò)是繼續(xù)往前走去,“生活在別處”了而已。
3.0解讀
淡泊名利,為自己而活。盛名之下,米蘭?昆德拉更在意精神實(shí)質(zhì),而
非外部虛名。他不在意外界賦予他的價(jià)值,常年遠(yuǎn)離媒體,拒絕拋頭露面,恍若喧囂都
市中的隱士。他封存了自己的生活,僅用作品與世界、讀者對(duì)話。
才高不怕無(wú)人識(shí),酒香不怕巷子深。米蘭?昆德拉曾多次獲得國(guó)際文學(xué)
獎(jiǎng),并多次成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門(mén)候選人,雖然從未被授予這一光環(huán),但米蘭?昆德
拉的文學(xué)成就早已舉世公認(rèn)。他的一生無(wú)須任何獎(jiǎng)項(xiàng)承認(rèn),因?yàn)樗约壕褪且徊總髌妗?/p>
萬(wàn)有皆逝,唯精神永存。在經(jīng)歷了與讀者“漫長(zhǎng)的告別”之后,米蘭?昆
德拉這位文學(xué)隱士從這個(gè)喧嘩的世界真正歸隱了,但我們知道,他仍然“生活在別處”,
他就在我們的書(shū)架上,在我們的精神之中。米蘭?昆德拉有很多可解讀的空間,對(duì)他最
好的紀(jì)念,就是閱讀他的作品。(對(duì)接高考:2021年高考上海卷“時(shí)間沉淀與事物價(jià)值”)
一半是小說(shuō),一半是哲學(xué)
20世紀(jì)80年代末,昆德拉的作品被翻譯成中文,掀起了一波閱讀、崇拜的熱潮。
他的《不能承受的生命之輕》成了一代代年輕人的“精神之書(shū)”。在這部作品中,昆德
拉揭示了個(gè)人命運(yùn)的脆弱本質(zhì),他認(rèn)為一輩子是微不足道的,在宇宙的無(wú)限之中,一切
都會(huì)無(wú)限重復(fù),這將成為生命最沉重的負(fù)擔(dān),而與之相抗衡的,則是個(gè)人的生活之輕。
他將關(guān)于生命“輕與重”如何抉擇的問(wèn)題,具體化為“自由與承擔(dān)”“忠貞與背叛”“安
穩(wěn)與改變”等,企圖尋求最優(yōu)解。
昆德拉也探討“記憶”“虛榮”“媚俗”等主題,但其文學(xué)的最大特質(zhì),還是在于
以個(gè)體存在主義方式對(duì)世界進(jìn)行的解構(gòu)。因?yàn)槌3⒐适轮糜谀硞€(gè)特定的政治背景下,
作品又具有哲學(xué)意義,他的作品常常被打上“政治小說(shuō)”“哲理小說(shuō)”的標(biāo)簽。但他并
不認(rèn)可,他強(qiáng)調(diào)自己探討的只是在某種時(shí)代境遇下,個(gè)體的命運(yùn)、存在等人類學(xué)問(wèn)題。
作為小說(shuō)家,他不會(huì)像哲學(xué)家一樣做論斷,只是在思索:什么是存在,什么是嫉妒、軟
弱、愛(ài).........
“人永遠(yuǎn)都無(wú)法知道自己該要什么,因?yàn)槿酥荒芑钜淮?,既不能拿它跟前世相比?/p>
也不能在來(lái)生加以修正?!庇谑?,昆德拉把生活中的矛盾放到筆下的人物身上,讓他們
抉擇,呈現(xiàn)各種存在的可能性。在他的小說(shuō)中,有人類存在的反思,以對(duì)抗歷史的遺忘;
有對(duì)罪與罰的拷問(wèn),以喚醒人類的良知;有特殊的幽默,以玩笑化解沉重的理想……在
他看似輕盈的文學(xué)故事里留給讀者的是可以蔓延至生活角落里的關(guān)乎人生意義的發(fā)問(wèn)。
3.0解讀
敢于創(chuàng)新,才能有所突破。米蘭?昆德拉兼顧作家與哲學(xué)家雙重身份,
他的作品仿若一個(gè)龐雜的哲學(xué)體系在文學(xué)維度的投影。在哲學(xué)上,他拓寬了對(duì)生命意義
的探索維度;在文學(xué)上,他把哲理小說(shuō)提高到了一個(gè)新水平,為小說(shuō)敘事提供了一種全
新的實(shí)驗(yàn)。
發(fā)問(wèn)不為尋找標(biāo)準(zhǔn)答案,而為尋找理解世界的方法。重便真的殘酷,輕
便真的美麗?輕重之間的選擇是米蘭?昆德拉最為人稱道的命題。他一次次從幻滅、懷
疑到提出問(wèn)題,啟發(fā)人們看清世界的本質(zhì)。
汲取故事的力量,以文學(xué)喚醒生活。小說(shuō)是米蘭?昆德拉的工具,用于
探尋人的本性、人的境況、人的行動(dòng)、人的命運(yùn)。讀者能從他的作品中汲取力量,不斷
學(xué)習(xí)什么是存在,什么是嫉妒、軟弱、愛(ài)……以小說(shuō)中的智慧與能量,修正僅此一次的
人生。(對(duì)接高考:2023年高考新課標(biāo)】卷“故事的力量”)
音樂(lè)與文學(xué)相互交織的人生
昆德拉出身于捷克斯洛伐克藝術(shù)世家,父親是鋼琴家、音樂(lè)教授。孩提時(shí)代,他就
跟著父親學(xué)習(xí)鋼琴,還經(jīng)常在父親的書(shū)房里閱讀大量文學(xué)名著。少年時(shí)代,昆德拉跟著
捷克斯洛伐克最出色的作曲家之一保爾?哈斯學(xué)習(xí)作曲,哈斯曾對(duì)昆德拉說(shuō):“在貝多
芬的音樂(lè)中,有許多驚人薄弱的樂(lè)段。但恰恰是這些薄弱處使強(qiáng)有力的樂(lè)段大放異彩。
它就像一片草坪,要是沒(méi)有草坪,我們看到從地上長(zhǎng)出的漂亮大樹(shù)時(shí)是不會(huì)興奮的?!?/p>
哈斯教授昆德拉的音樂(lè)知識(shí),對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外,昆德拉還很有雕塑和繪畫(huà)
的天賦,曾為劇院和出版社畫(huà)過(guò)不少插圖。20世紀(jì)50年代初,他作為詩(shī)人登上文壇,
但當(dāng)他第一個(gè)短篇小說(shuō)出版后,他確信找到了自己的方向——小說(shuō)創(chuàng)作。
昆德拉的小說(shuō)中經(jīng)常提到貝多芬、肖邦等音樂(lè)家,還涉及曲子的剖析,他在《小說(shuō)
的藝術(shù)》中自述:“音樂(lè)對(duì)我的吸引力比文學(xué)大得多。我當(dāng)時(shí)做得最棒的一件事就是為
四種樂(lè)器作了一首曲一一鋼琴、中提琴、單簧管和打擊樂(lè)器。這首曲子幾乎像單元格漫
畫(huà)般夸張地預(yù)示著我小說(shuō)的建筑結(jié)構(gòu)。”音樂(lè)不僅僅給昆德拉帶來(lái)了其小說(shuō)常用的交響
樂(lè)章般的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)
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