上海市崇明區(qū)某中學(xué)2021-2022學(xué)年高一年級上冊學(xué)期期末考試語文試題

第一學(xué)期期末考試試卷（1月）

高一語文

一、現(xiàn)代文閱讀（23分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I,完成1-4題。（本題共4小題，10分）

禮儀與國性

①當(dāng)前，我們國內(nèi)存在兩種禮儀：中華傳統(tǒng)禮儀，西方禮儀。毋庸諱言，前者歷經(jīng)磨難，

勢單力??；后者經(jīng)過近十年的竺掌，陣容強(qiáng)大。推行全民的禮儀教育，我們應(yīng)該選擇哪一種？

②毋庸置疑，中國人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。禮儀都具有民族性，每個民族都創(chuàng)造了

屬于自己的禮儀。禮儀是民族成員的相處之道，是民族文化個性的突出表現(xiàn)，是展示民族文

化與歷史的窗口。禮儀并非新的就好，老的就壞。眾所周知，西歐國家在外交活動中，都以

炫耀本國的傳統(tǒng)禮儀為豪。如英國女皇用18世紀(jì)的皇家馬車迎接國賓，屬于最高級別的外

交禮儀；樂手身穿蘇格蘭格子裙，吹奏14世紀(jì)發(fā)明的蘇格蘭風(fēng)笛。再如，奧運(yùn)會點(diǎn)燃圣火

的儀式，起源于普羅米修斯從宙斯手中偷取火種到人間的古希臘神話，現(xiàn)代奧運(yùn)會沿襲傳統(tǒng)

儀式，在希臘奧林匹克發(fā)源地奧林匹亞舉行，11位女修女從凹面鏡聚光采集圣火，再由女

祭司高舉火炬，然后放在赫拉神廟遺跡前的粘土壇內(nèi)。這些古老的儀式，歐洲人并沒有拋棄，

或者改頭換面，使之“與時俱進(jìn)”；相反，它們被作為寶貴的歷史記憶，光大于世，從而引

起各國人民的極大興趣。事實(shí)一再證明，只有民族的才是世界的，禮儀尤其是如此。

③如今，中國境內(nèi)的西方禮儀壓倒中華傳統(tǒng)禮儀，屬于不正常的現(xiàn)象。眾所周知，近代

以來，中國人用過激的態(tài)度抹黑傳統(tǒng)文化,禮，被視為殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復(fù)

辟奴隸制”的反動工具,被反復(fù)掃蕩，在社會上幾乎不復(fù)存在。直到2000年我國申奧成功

后，舉國上下都希望“讓中國走向世界，讓世界了解中國”，此時大家才發(fā)現(xiàn)，我們的社會

已經(jīng)普遍失范，隨地吐痰、不肯排隊(duì)、大聲嚷嚷、說話粗俗等等，人們方才意識到禮儀的不

可或缺。

④1980年，韓國獲得1988年在漢城（今日的首爾）舉辦24屆夏季奧運(yùn)會的資格，韓

政府將此作為向世界展示其“和平統(tǒng)一外交政策”的重要舉措，借此提高文化形象，提升國

際地位。當(dāng)時韓國剛完成經(jīng)濟(jì)起飛，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，國民富有，但文化素質(zhì)一時跟不

上，喜歡炫富，不排隊(duì)，大聲喊叫，愛貪小便宜等，國際觀感很差，被時人譏為“韓國病”。

此時，韓國政府決心抓住籌備奧運(yùn)之機(jī)，切實(shí)改變國民形象，具體措施之一，便是要求每人

每天禮讓十次！經(jīng)過八年的精心運(yùn)作、反復(fù)要求，國民形象煥然一新，人人彬彬有禮，它隨

著奧運(yùn)會的轉(zhuǎn)播，成功地展現(xiàn)在全世界面前。就此而言，漢城（今日的首爾）奧運(yùn)會無論投

入多少經(jīng)費(fèi)，都是非常值得、非常成功的。

⑤如今一個錯誤的現(xiàn)象是，有人用“禮儀小姐”、“形象大使”替代十三億民眾的禮儀

教育。西方禮儀經(jīng)過反復(fù)炒作，備受推崇，成為許多人心中“高雅”、“現(xiàn)代化”的典范，

西方婚慶公司、西方禮儀培訓(xùn)班如雨后春筍，遍地而起，成為一大產(chǎn)業(yè)。從政府到民間的慶

典，大多采用西方禮儀。前些年，甚至有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課。這

一切，推動了民眾的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)而向西，加大了民眾對中華禮儀之邦的疏離感與離心力，真

是觸目驚心！

⑥有人認(rèn)為，要有包容心，不必強(qiáng)分東西方文化，只要能培養(yǎng)中國人良好的禮儀習(xí)慣，

用西方禮儀未嘗不可。此說似是而非。中華是舉世聞名的禮義之邦，完全沒有必要到海外去

進(jìn)口。珍視自己的文化傳統(tǒng)，事關(guān)民族特性存亡的大問題。1913年，著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生應(yīng)

邀在中央教育會發(fā)表題為“讀經(jīng)當(dāng)積極提倡”的演講，精辟論述民族文化與國民性養(yǎng)成的關(guān)

系。他說：“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各不同，而皆成于特別之教化，往

往經(jīng)數(shù)千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長存，則雖被他種之制服，其國其天下尚非真

亡?！眹允橇母?，它來源于本國文化的教育與浸潤。國民教育的核心是“人格”與

“國性”，“無人格謂之非人，無國性謂之非中國人”。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，

就必須根植于中華本位文化，培養(yǎng)千百萬具有中國國性的中國人。

⑦推動當(dāng)代中國社會文明的進(jìn)步，需要千百萬有識之士的無私擔(dān)當(dāng)與真心實(shí)干，而不是

成天坐而論道。德國洪堡大學(xué)一座大樓墻上鐫刻的馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一

句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！备锌疅o似！

（節(jié)選自彭林《傳統(tǒng)禮儀和當(dāng)代文明》，有刪改）

1.從文章中找一個能解釋第①段加點(diǎn)詞“經(jīng)營”的詞語是。（1分）

2.對文章所用材料的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）（1分）

A.第②段用“英女皇迎接國賓”和“奧運(yùn)會點(diǎn)燃圣火的儀式”的例子，目的是為了論證每

個民族都創(chuàng)造了屬于自己的禮儀。

B.第④段用韓國經(jīng)過八年時間來推行“全民禮讓”從而改善國民形象的成功案例，論證了

禮儀對于國家而言是不可或缺的。

C.第⑤段用當(dāng)下“有人建議將西方商務(wù)禮儀作為中小學(xué)生的必修課”這一現(xiàn)象從反面論證

中國人應(yīng)該選擇自己的傳統(tǒng)禮儀。

D.第⑦段用馬克思的名言來論證當(dāng)代的中國需要千百萬有識之士以無私擔(dān)當(dāng)和真心實(shí)干,

才能推動中國社會文明的進(jìn)步。

3.第⑥段論證思路很有特點(diǎn)，請對此進(jìn)行分析。（4分）

4.有人說，本文的論題“禮儀”指的是禮節(jié)和儀式，而第③段劃線句中加點(diǎn)的“禮”與全

文論題“禮儀”不是同一個概念。你是否認(rèn)同這種看法？請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”

一章的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II,完成5-8小題。（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文章，完成各題。（13分）

外婆的渡船

張俊昌

①外婆早已作古了，但她那小小的渡船，卻一直漂泊在我的記憶里。

②每當(dāng)貼村而過的老河漲水，將河中的浮橋淹沒，河面變得寬闊時，外婆和外公就會把

兩艘木船從村西邊的花園湖上搖過來。一艘是打魚船，臨時改作渡船，形如彎彎的月牙兒，

船頭和船尾是兩個封閉的小艙（存放漁網(wǎng)之類），船的主體部分是一個敞開的較大的空間，

中間有十厘米高的橫梁，橫梁上、船幫上和艙板上可坐十多人。而另一艘則是生活船，帶篷，

比渡船稍大些，如紹興的“烏篷船”。

③在老河上擺渡，主要由外婆承擔(dān)。渡口旁有棵大柳樹，每到逢集的日子，樹下就擠滿

了等著擺渡的人，那時候也是外婆最忙碌的，早上把一船接一船人渡向北岸，晌午又把一船

接一船人渡回來。趕集人有挑擔(dān)挎籃賣蔬菜魚蝦的，下集人有抱回豬崽捎回雞鴨鵝苗的，外

婆不嫌煩不嫌臟，總是笑臉相迎。她立在船頭，劃動雙槳，身子有節(jié)奏地前傾后仰，風(fēng)吹動

著她那花白的頭發(fā)，汗水掛滿了臉，浸透了衣衫。雖然每渡一人只收五分錢（僅能買塊燒餅，

還得有糧票），但她從無絲毫懈怠，在外婆看來，自渡船泊下的那一刻起，自己便負(fù)起了一

份責(zé)任：不能誤人家趕路。

④是啊，不能誤人家趕路！

⑤一個悶熱的晚上，一道閃電忽然劃破黑沉沉的夜空，一聲炸雷把我從夢中驚醒，急促

的雨點(diǎn)“啪啪啪啪”地敲打在船篷上和掩板上，外婆把我摟得更緊了。''擺渡的！擺渡的！”

急促的呼喊聲傳來。外婆猛地坐起來.“他外公快起來！對岸可能有人有急事.”外公似乎

也聽到呼喊聲,一骨碌爬起來。按常規(guī).像這樣的天氣是不能行船的，弄不好會船毀人亡。

但外公仍將手指粗的尼龍繩，一頭系在我的腰間，一頭緊緊地綁在船的橫梁上（以確保我留

在船上的安全）；便提著馬燈和外婆跨到搖晃的渡船上，我看見那馬燈的光亮如一束搖戔的

燭火，在風(fēng)雨中上下顛簸著……第二天聽外婆說，小船劃到北岸的村頭渡口后，見四個壯漢

用涼床抬來的是一位孕婦，難產(chǎn)，急送公社醫(yī)院搶救。外婆趕緊讓他們上船，待孕婦躺好后，

又和外公一起投入風(fēng)雨波濤之中，艱難地駕著渡船，把他們送達(dá)河對岸。說話間，外婆連連

打著噴嚏，是昨晚淋雨著涼了。那位孕婦在公社醫(yī)院順利產(chǎn)下一個大胖小子，十天后又出現(xiàn)

在北岸的渡口，腳剛踏上渡船就要給外婆下跪，以謝雨夜渡河之恩，外婆趕緊上前攔阻。渡

船擺到對岸，人都下了船，外婆發(fā)現(xiàn)我手上拿著五張一元的紙幣，這五元錢在當(dāng)時喝喜酒上

份子也是一份重禮。外婆問明情況后，立即跑上岸去，硬將錢塞給那位產(chǎn)婦，并說除了過河

錢，多一分也不能收，如果下回過河，帶上兩個紅雞蛋給小外孫討個彩頭就行了。她和陪伴

她的親人們，久久地望著外婆離去的背影。

⑥外婆擺渡的日子，也是我最開心的日子。

⑦天一擦黑，外公就會拿起長長的竹篙撐著打魚船，外婆蹲在船頭把白色的絲網(wǎng)依次排

到河中，第二天天蒙蒙亮起網(wǎng)，準(zhǔn)能收獲七八斤野生魚來，有鯽魚、紅鯉魚、白魚條子，還

有我最愛吃的昂刺魚。中午外婆便會按照漁家人“河水煮活魚”的做法，烹制出一鍋昂刺魚

煮面魚來，魚肉嫩、湯汁鮮，面魚兒也浸透了魚杳，好吃無比，我總會脹得肚兒圓。入夜，

外婆會把我摟在懷里，靜坐在船頭，仰望著深藍(lán)色的夜空，悠悠地唱起民謠來：“青石板子

青，青石板上釘洋釘，一顆又一顆，數(shù)來數(shù)去數(shù)不清……”此外，通點(diǎn)土方土法，時而外出

給漁民治點(diǎn)小病的外公，還常給我?guī)Щ匦∮凸又惖母恻c(diǎn)，雖然原料極普通，做工也粗糙，

在那個物質(zhì)匱乏的年代，是農(nóng)家孩子極少能享用的。

⑧外婆外公疼我，我也曉得討他們歡心。當(dāng)外婆一梭來一梭去地修補(bǔ)漁網(wǎng)時,我就在一

旁給他們遞線球；當(dāng)外婆用斷了幾根齒的黃子篦頭時,我就會上前從她花白的頭發(fā)間捉出三

兩個肥胖的虱子：當(dāng)聽她喊身上癢得難受時，我就會走到她的背后,將小手伸進(jìn)她的衣服里

幫她撓癢癢。而對愛抽煙的外公.一見他拿出長長的煙袋在銅煙鍋里裝上煙絲后，我便會拿

著火柴，走到近前幫他點(diǎn)煙，外公總會瞇縫著眼一口一口地吸著，流露出很舒服的樣子。

⑨三十年后，我回到故鄉(xiāng)，走過老河。

⑩渡口上早已建起了一座橫跨兩岸的長橋，岸邊那棵大柳樹還在，靜靜地守望著老河。

我遙望著遠(yuǎn)方，凝視著汩汩流淌的河水，不由想再聽聽外婆那擊水搏浪的漿聲，和她曾唱給

我聽的那些歌謠。

（節(jié)選自《散文選刊》2014年第8期）

5.分析第④段畫線句在文中的作用。（3分）

6.分析第⑤段畫線句的描寫表現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)和效果特征？（3分）

7,分析第⑧段畫線句的表達(dá)效果。（3分）

8.本文題目如果改為“我的外婆”或“回憶外婆”，你認(rèn)為合理嗎？請簡述理由。（4分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題8分）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

治學(xué)（東漢）徐斡

①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何口？學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其嚎未知。譬如寶在

于玄室?有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為

美觀，故可以供神明。

④倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不

如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。

⑤君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身費(fèi)疊②，沒而后已。故雖有

其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，

而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

【注】①玄室：暗室。②亶曹：勤勉不倦的樣子。

9.第①段方框處的字在傳世的典籍中均己脫落，根據(jù)推測，此處的虛詞可能是（）（1

分）

A.兮B.哉C.夫D.矣

10.請用“/”給第②段的劃線句斷句。（2分）

譬如寶在于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣

11.第②段運(yùn)用了設(shè)喻說理的手法，請結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。（2分）

12.本文第④段和《勸學(xué)》第③段都用一組形式整齊的句子來闡述觀點(diǎn)，請分析整句的表達(dá)

效果，并分別寫出兩段的觀點(diǎn)。（3分）

（1）整句的表達(dá)效果：

（2）《治學(xué)》第④段的觀點(diǎn):

（3）《勸學(xué)》第③段的觀點(diǎn):

（二）古代詩歌閱讀，完成13-14題.（7分）

南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鰲，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

【注】兜婺：即頭盔，此處借指士兵.萬兜婺，千軍萬馬。

13.下列對這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.《南鄉(xiāng)子》中的“千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流”與《永遇樂?京口北固亭

懷古》中的“風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”在內(nèi)容和情調(diào)上有異曲同工之妙。

B.《南鄉(xiāng)子》“何處望神州”中的“神州”與《永遇樂》“望中猶記”中的“望中”意義

不同，前者指中國，后者指中原地區(qū)。

C.《南鄉(xiāng)子》“千古興亡多少事”中的“千古”與《永遇樂》“千古江山”中的“千古”

意義相同，都是“久遠(yuǎn)的年代”的意思。

D.《南鄉(xiāng)子》中的“曹劉”指曹操和劉備?！队烙鰳贰分械摹胺鹭偂敝副蔽禾涞弁匕媳恚?/p>

“佛貍”是他的小名。

14.辛棄疾在本詞和《永遇樂?京口北固亭懷古》中都提至U了孫權(quán)，請結(jié)合作品分析作者兩

處用典在表情達(dá)意上的異同點(diǎn)。（5分）

（三）古代詩歌閱讀，完成15—19題。（本題共5小題，12分）

15.結(jié)合課文語境，解釋下列加點(diǎn)詞的含義。（4分）

（1）木直中繩（2）圣人無單師

（3）功在不畬（4）方茗經(jīng)傳皆通習(xí)之

16.選出特殊句式不同的一項(xiàng)（）（1分）

A.水為之，而寒于水B.夫庸知其年之先后生于吾乎？

C.不拘于時D.師不必賢于弟子

17.選出加點(diǎn)字的用法和含義相同的一組（）（2分）

A.取之于藍(lán)師道之不復(fù)，可知矣

B,非利足也，咽致千里其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，加恥學(xué)于師

C.積土成山，風(fēng)雨興學(xué)猶且從師而問國

D.其曲中規(guī)其皆出于此乎

18.選出加點(diǎn)字的用法和例句相同的一項(xiàng)（）（2分）

例句：吾從而師之

A.不期:相師B,非能水也C.則恥師焉