《蘭亭集序》課件 年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

王羲之蘭亭集序亭王羲之字逸少，號澹齋王羲之（303-361，一說321一379)，字逸少，祖籍瑯琺（今山東臨沂），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），東晉書法家、文學(xué)家。初為秘書郎,累遷長史。后拜右軍將軍。世稱“王右軍”。

與其子王獻之合稱“二王”。王羲之7歲學(xué)書,深得前人精髓。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。師父：衛(wèi)夫人（簪花小楷開創(chuàng)者）師爺：鐘繇（楷書之祖）千古第一行書本序共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以21個“之”字最受稱道，其寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號。

貞觀23年（649年），唐太宗病危，臨終前叫來兒子李治（即唐高宗），說：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心愿。吾欲得《蘭亭序》，汝意如何？”就這樣，《蘭亭序》做了唐太宗的隨葬品。今天，我們所見到的《蘭亭序》均為摹本。晉代的大士族郗chī鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。王羲之逸聞：袒腹東床司徒王導(dǎo)，王羲之堂伯父后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼對方女婿叫“令袒”。王羲之7歲開始練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。王羲之逸聞：墨池傳說

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。王羲之逸聞：以書換鵝陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、王羲之愛鵝、林和靖愛鶴，并稱“四愛”。

傳說當(dāng)時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。王羲之逸聞：入木三分入木三分：現(xiàn)比喻見解、議論、分析、刻畫很深刻。文體知識——序《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類，“跋”相當(dāng)于后記。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。文體知識——序書序，為書做的序言，如歐陽修《五代史伶官傳序》

。詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》；宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。

如《蘭亭集序》《滕王閣序》。

本文介紹了作詩的緣由，成書經(jīng)過，成書意義。

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般序言不同之處。讀準(zhǔn)字音癸丑（）會稽（

）禊事（）激湍（

）流觴（

）騁懷（

）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdào放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（

）虛誕（）彭殤（

）

shānɡdàn朗讀文章

永和九年，歲在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，會于會稽【kuàijī】山陰之蘭亭，修禊【xì】事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映帶左右，引以為流觴【shāng】曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴【shānɡ】一詠，亦足以暢敘幽情。會集狀語后置句古代民俗都形作名

年輕的人、年長的人都高高的急流景物互相襯托把…作為酒杯排列旁邊盛大名作動

飲酒，詠詩第一段

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。這和風(fēng)定語后置標(biāo)志自然界的萬物用來使…縱展使…馳騁窮盡實在值得第二段第1、2段敘述蘭亭宴集的情況（實寫）時間：地點：目的：人物：環(huán)境：活動：天氣：感受：永和、癸丑、暮春蘭亭修禊事群賢、少長此地有、又有（景之淡雅）引以為流觴曲水、一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢信可樂也（情）基調(diào)：樂良辰美景賞心樂事良辰：暮春之初；天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹；清流急湍，映帶左右一觴一詠，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷四美具名士相聚之樂氣候宜人之樂環(huán)境優(yōu)美之樂生活美好之樂飲酒作詩之樂“樂”之由？

夫/人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；語氣詞互相交往時間短暫有的人“晤”，面對依靠放縱人的軀體“取”不一樣靜與動欣喜一時感到自得第三段及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！等到求得連接過去所喜歡的尚且因引起自然形作名

大事到，及1.第三段所議論的中心問題是什么？（用原文回答）2.第三段最能體現(xiàn)作者情感的句子是哪一句？豈不痛哉!死生亦大矣。問題思考“痛”之因？俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無常之痛往事不再之痛生死難測之痛豈不痛哉！痛魏晉士人的生死觀劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”。

——《晉書?劉伶?zhèn)鳌凤怠敖竦甘芈?，教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！?/p>

——《與山巨源絕交書》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。

——（魏）阮籍《詠懷》人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》兩晉時期是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對有異議的人極為殘酷。殘殺名士現(xiàn)象時有發(fā)生。“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。寫作背景寫作背景東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當(dāng)時的名士謝安、孫綽等四十余人在蘭亭集會。集會上，為了增加趣味，他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，當(dāng)場作了37首詩。最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。

王羲之的《蘭亭集序》一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文。他否定“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限的生命里創(chuàng)造最大的價值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之對抗人生虛無的執(zhí)著努力。該文不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。興發(fā)感慨原因符契面對嘆息哀傷明白本來數(shù)作動

把…看作一樣虛妄荒誕數(shù)作動

把…看作相等未成年而死去的人好像一個一個即使…的原因情趣這次集會的詩文虛妄之談第四段272.在第4段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話：

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?.對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？悲！古人每覽昔人興感之由，若合一契今人

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎?.第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪個字詞？悲！

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。

所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。

暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，表現(xiàn)出對生命的敬畏之情。

“珍惜光陰，激揚生命”才是王羲之的真意！情感變化樂1-2段蘭亭盛會良辰、美景、賢人、雅事痛3段寫人生感慨快樂短暫，欲望無限、生命有盡悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暫

體會一致

千古不變小結(jié):王羲之對生死的深刻思考（人生態(tài)度）課堂小結(jié)佳譽設(shè)計體會悲歡，珍惜生命之美；感慨得失，順應(yīng)生命之變；悟透生死，直面生命之暫；思考存亡，留下生命之痕。生命思考——人的覺醒

文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”，表達了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納理解性默寫1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

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。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

夫人之相與俯仰一世

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

雖無絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情引以為流觴曲水列坐其次理解性默寫5.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。6.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

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。7.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：