《鈷鉧潭西小丘記》學(xué)習(xí)課件

鈷鉧潭西小丘記柳宗元導(dǎo)入鈷鉧，是熨斗的意思，《鈷鉧潭西小丘記》，寫(xiě)的是一個(gè)形似熨斗的水潭西邊小丘。這個(gè)小丘在哪？連自己的名字都沒(méi)有的小丘，又有什么值得寫(xiě)的？寫(xiě)作者又是誰(shuí)？讓我們進(jìn)入唐代柳宗元所寫(xiě)的《鈷鉧潭西小丘記》。柳宗元※關(guān)于名號(hào)柳宗元，字子厚。祖籍河?xùn)|，古人常以籍貫為號(hào)，所以柳宗元也稱(chēng)“柳河?xùn)|”，他的文集因此稱(chēng)為《柳河?xùn)|集》。官至柳州刺史，古人有時(shí)也以官職稱(chēng)人（如杜甫曾任工部員外郎，世稱(chēng)“杜工部”），故柳宗元世稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)“韓柳”，同為唐宋八大家之一。從柳宗元的這些名號(hào)可以略知他的生平與影響。柳宗元※生平柳宗元是中唐人，出身于官宦家庭，父母兩族都是沒(méi)落士族。柳出生于長(zhǎng)安，幼年得到母親盧氏的悉心教導(dǎo)，少年時(shí)即有才名，二十歲就考中進(jìn)士。入仕后，柳宗元與好友劉禹錫一齊參與了王叔文集團(tuán)的永貞革新。唐順宗即位，任用他當(dāng)太子時(shí)的舊臣王叔文等領(lǐng)銜改革。王叔文的改革主要針對(duì)當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)割據(jù)與宦官專(zhuān)權(quán)，柳宗元※生平提出了罷宮市、放宮女、免稅銀、兵權(quán)收歸中央所有等措施。這得罪了宦官和地方勢(shì)力，他們聯(lián)合起來(lái)利用順宗中風(fēng)，擁立太子登基，將參與此次革新的官員貶職乃至賜死。柳宗元因此并貶至邵州，不久加貶永州司馬。好友劉禹錫貶至朗州。永州在今天的湖南零陵，位于湖南與廣東交界，雖然今天看來(lái)為山水秀麗之地，但在當(dāng)時(shí)實(shí)為蠻荒偏僻之地。柳宗元※生平柳宗元出身于士族，少年起便才氣飛揚(yáng)，又一舉中第，參與永貞革新亦是因?yàn)樾貞驯ж?fù)。但革新失敗，被貶蠻地，在永州一貶就是十年，后雖短暫被召回京，但很快便明升暗降到柳州為刺史，其人生挫折可謂大矣。被貶官后，柳宗元已無(wú)法在仕途上有所作為，他的精力投向了思想文化領(lǐng)域，他的情感和思想在他永州十年大量的作品中展現(xiàn)出來(lái)。柳宗元※作品及成就詩(shī)歌：多是貶謫后作，多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，蘇軾認(rèn)為其詩(shī)歌的風(fēng)格與陶淵明相近。山水游記：“永州八記”是中國(guó)山水游記的名篇。山水是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一大題材，有著傳統(tǒng)文人對(duì)自然獨(dú)特的體認(rèn)。傳記文：著名的有《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等。另有《封建論》、《桐葉封弟辯》等論說(shuō)文以及《黔之驢》等寓言小品。柳宗元※作品及成就柳宗元與韓愈一起提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，相較而言，柳的成就更多體現(xiàn)在以自己的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了“古文運(yùn)動(dòng)”的主張和宗旨。注意，“古文”是站在當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)來(lái)講的，指的是先秦、秦漢的文章，也就是散文，是與講究句式對(duì)偶、音韻和諧的駢文相對(duì)的。駢文因形式上的束縛較多，往往思想情感上流于空洞。韓愈、柳宗元針對(duì)這一現(xiàn)象，提出“文道合一”、“不平則鳴”、“惟陳言之務(wù)去”等主張，反對(duì)駢文，提倡古文。課文講解第一段“得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭?！遍_(kāi)頭“得西山”照應(yīng)了“永州八記”第一篇，“又得鈷鉧潭”則是照應(yīng)第二篇。第一篇是《始得西山宴游記》，第二篇是《鈷鉧潭記》。八記具有一定的系列性，也說(shuō)明當(dāng)?shù)厣剿?，柳又有心，故行?dòng)即得美景。課文講解第一段“當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。”湍、浚，一為急，一為深?！傲褐嫌星鹧?，生竹樹(shù)?！鄙希号赃?。注意：小丘沒(méi)有名字，只能以地理方位來(lái)定位，以周邊的潭來(lái)給它個(gè)名字，可見(jiàn)小丘默默無(wú)聞，很是可憐。課文講解第一段“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)?！贝藭r(shí)寫(xiě)小丘有二，一為竹樹(shù)，一為奇石，重點(diǎn)寫(xiě)石。小丘的石頭有一種“怒氣”，頗具崢嶸，爭(zhēng)為奇狀。課文講解第一段怎樣的奇狀呢？后文即有，一是“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪”，一是“其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！薄帮嬘谙笔峭碌淖藨B(tài)，而“登于山”是朝上的姿勢(shì)，這樣的描寫(xiě)說(shuō)明小丘的石頭各式各樣的都有。本段寫(xiě)初看小丘。課文講解第二段先寫(xiě)小丘之小，再寫(xiě)問(wèn)小丘的命運(yùn)，從而得知小丘的“被棄”、“貨而不售”（想賣(mài)卻沒(méi)人買(mǎi)）。因說(shuō)到售賣(mài)問(wèn)題便問(wèn)到價(jià)格，得知“止四百”，“止”字表明價(jià)錢(qián)低廉，“我”遂因憐愛(ài)而買(mǎi)下。寫(xiě)自己“憐”，也寫(xiě)到同行友人的態(tài)度——“大喜”、“出自意外”。朋友乃志同道合、志趣相投之人，故能與柳有同樣的感受——憐愛(ài)、得到后感到喜悅。本段寫(xiě)買(mǎi)小丘。課文講解第三段前說(shuō)竹樹(shù)、奇石，此處說(shuō)“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。”我們才知道，竹樹(shù)中不乏穢草惡木，非常雜亂，妨礙了小丘的美。作者因此采取一系列行動(dòng)來(lái)對(duì)小丘進(jìn)行修整。修整之后又如何呢？課文講解第三段修整之后是“嘉木立，美竹露，奇石顯”。注意，一方面，我們看到，“穢草惡木”變成了“嘉木美竹”，而奇石也因此得以顯現(xiàn)；另一方面，句式由四字句變?yōu)槿志洌覍⒚~（嘉木、美竹、奇石）置于前面，造成的效果是美景成為前景直接呈現(xiàn)在我們眼前，且節(jié)奏歡快。使得修整前后的小丘的面貌形成了鮮明簡(jiǎn)潔的對(duì)比。課文講解第三段修整畢，再來(lái)欣賞，當(dāng)別是一番滋味，故作者“由其中以望”，周?chē)木吧?、云、溪、鳥(niǎo)獸——都有了生氣。作者說(shuō)好像是這些景物都來(lái)獻(xiàn)技于小丘，其實(shí)是在作者心中，小丘的美帶動(dòng)了周?chē)拔锏拿?。而這種美終于也帶動(dòng)了作者完全沉浸在其中，所謂“枕席而臥”。課文講解第三段“枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！甭?、色、境界與耳、目、神、心合拍，不能不說(shuō)是一種極致的審美享受?！安辉蜒卯惖卣叨?，雖古好古之士，或未能至焉?！?/p>

“不匝旬”照應(yīng)前文的“八日”，“得異地者二”照應(yīng)八記中的前兩篇。說(shuō)人家未能至，是喜悅于自己的得到。課文講解第三段本段寫(xiě)買(mǎi)下小丘如何處理。課文講解第四段分析小丘的命運(yùn)，如果是在京城附近會(huì)如何，現(xiàn)在在這偏僻之地又如何，并最終為小丘得遇我輩而為它感到高興。此處不再像前一段那樣說(shuō)自己高興，而是說(shuō)小丘高興，為什么？作者因小丘的命運(yùn)想到自己的命運(yùn)。對(duì)小丘來(lái)說(shuō)，遇到了柳宗元就是遇到了識(shí)貨者，得到了賞識(shí)，但柳宗元自己如今卻沒(méi)遇上賞識(shí)自己的人，從長(zhǎng)安貶至僻地，心中充滿了悲憤和憂郁，此時(shí)引發(fā)了他的感慨。課文講解第四段但又不明說(shuō)自己的悲苦，只說(shuō)小丘之喜。這是委婉蘊(yùn)藉，一方面是傳統(tǒng)儒家詩(shī)教講究“溫柔敦厚”、“哀而不傷”，一方面也說(shuō)明了其痛苦之深，只有當(dāng)感情非常深邃時(shí)才無(wú)法直接表達(dá)，才必須要用別的情緒來(lái)掩蓋住真實(shí)的情感，人的心理和情感才能獲得暫時(shí)的平衡。本段是進(jìn)行議論和抒情。E