劉軍平漢語寫作與百科知識第一單元課后習題1-備考習題

1.《白虎通》一書第一次以官方神學的形式確定了倫理綱常等級結(jié)構(gòu)的合法地位,對后世的倫理和政治產(chǎn)生了重要影響.它構(gòu)建了以“ ”為核心的倫理綱常。三綱六紀 B.三綱五常 C.三從四德 D.三統(tǒng)三正$A$2.王充在思想上繼承了荀子的理性主義傳統(tǒng),非常看重經(jīng)驗實證.他高舉起" ”的旗幟，主張“實誠”之學。A.圣人生而知之 B.疾虛妄 C.人副天數(shù) D.以法為教$B$3.董仲舒完全繼承了西周“以德配天”的“受命”思想,并提出了“三統(tǒng)三正”說,其中“三統(tǒng)”指的是王朝在改變服制時，應該循環(huán)采用 三種顏色。A.赤、黃、銀B.黑、赤、黃C.黑、白、黃D.黑、白、赤$D$4.“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率?！叭V”是由 提出的。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.賈誼$C$5.漢初四代帝王均采取了以 思想為指導的“休養(yǎng)生息”經(jīng)濟政策，經(jīng)過70余年的調(diào)養(yǎng)生息，出現(xiàn)了后被史學家稱為“文景之治”的繁榮景象。A.黃老 B.儒家 C.墨家 D.老莊$A$6.陰陽五行家在“術(shù)學”基礎上糅合陰陽五行發(fā)展而成，在漢代地位突出，被司馬遷列為六家之首。下列著作不屬于陰陽家的是 。A.《洪范》 B.《月令》 C.《鄒子》 D.《天玄》$D$7.法家是諸子百家中較晚的派別，強調(diào)以法治國，其思想是后來中央集權(quán)專制理論（帝王之術(shù)）的基礎.其創(chuàng)始人是.A.李悝 B.商鞅 C.韓非子 D.李斯$A$8.墨子創(chuàng)立墨家學說，與儒學并稱顯學，并有《墨子》一書傳世，并提出墨家十大主張，其學說的主旨是 。A,兼相愛 B.興天下之利，除天下之害C.化性起偽 D.明于天人之分$B$9.老子哲學體系的核心是“道老子推崇的美德不包括 。A.見素抱樸 B.慈儉謙退 C.清靜無為 D.安之若命$D$10.莊子主張人之精神的自由與解放，主張要“齊物我”、“齊是非”。那么莊子思想的核心是A.萬物一齊 B.自然 C.安之若命 D.道$B$11.老子的“道”又叫做“無”、“無名”、“樸大”。體“道”的功夫和境界中不包含 。A.滌除玄監(jiān)B.為道日損 C.物我不分 D.致虛守靜$C$12.孟子認為“四端”如果能發(fā)展起來，就成為“四德”?！八牡隆敝缀透臼茿.仁 B.義 C.禮 D.智$A$13.孔子把德育放在首位。他認為教育的根本目的在于培養(yǎng)人的高尚道德情操。教育的具體科目表現(xiàn)為“六藝”。下列不是這“六藝”的一項是 。A.禮 B.樂 C.御 D.法$D$14.在名教與自然的關(guān)系上，調(diào)和二者，認為名教合于人的本性，人的本性也應符合名教的是A.郭象 B.裴佩 C,阮籍 D.嵇康$A$15.與何晏相近，王弼哲學的根本主張也是討論“無”。下列各項中不屬于王弼提出來的觀點是;A.崇本息末 B.舉本統(tǒng)末C.夫道者，唯無所有者也 D.得意忘象$C$16.玄學是三國魏晉時期流行的一種社會思潮，它一改漢代哲學的繁瑣和神秘，在思想界吹起了一陣思辨的清風，其方法是“辨名析理”。這四個字是由 提出來的。A.郭象 B.嵇康 C.阮籍 D.何晏$A$17.佛教是宗教，佛學是作為佛教理論基礎的哲學體系。佛教和佛學的中心問題是A.一般與特殊問題B.有無問題 C.形神問題 D.天人問題$B$18.佛教是宗教，佛學是作為佛教理論基礎的哲學體系。以下關(guān)于佛學的主張錯誤的是: 。A.中和 B.生死輪回C-每一個個體就是一個造物主，有多少個體就有多少造物主 D.神不滅論$A$19.《五經(jīng)正義》第一次以官方名義對五經(jīng)做了系統(tǒng)的整理?！拔褰?jīng)”具體指儒家五部最重要的經(jīng)典。下列不屬于“五經(jīng)”的著作是A.《周易》 B.《尚書》 C.《詩經(jīng)》 D.《樂經(jīng)》$D$20.在綜合考察了孔子、孟子、董仲舒、揚雄等人的相關(guān)論述后，韓愈提出了“性三品”說。下列關(guān)于“性三品”的說法錯誤的是;A.“性”是與生俱來的先天本質(zhì)B.“性”分為上、中、下三品C.“性”的內(nèi)涵主要包括仁、義、禮、智、信五德D.“性”具體表現(xiàn)為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種基本情緒$D$21.認為佛教、道教是與中華文化全然不同的“夷狄之法”，佛老最荒謬的地方在于它們有悖于天理人倫的思想家是A.李翱 B.柳宗元 C.劉禹錫 D.韓愈$D$22.朱熹世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師，他所創(chuàng)立的學派被后人稱為A.關(guān)學 B.濂學 C.閩學 D.洛學$C$23.“惻隱之心”，“羞惡之心”，“辭讓之心”，“是非之心”被孟子稱之為“四端”?！八亩恕比绻馨l(fā)展起來就成為“四德”，即 A.忠孝節(jié)義 B.溫良恭儉 C.仁義禮信 D.仁義禮智$D$24.魏晉流行至今的《莊子》通行本有三十三篇。下列不屬于《莊子》的主要表現(xiàn)形式的是A.寓言 B.重言 C.警言 D.卮言$C$25.《中庸》原是《小戴禮記》中的第31篇。下列關(guān)于《中庸》敘述不正確的是:A.《中庸》的主要思想觀點源于子思B.該書提出了“尊德性”與“道問學”的統(tǒng)一C.“中”是道之體，是性之德D.該書認為由至誠而明后善，是賢人的自然天性$D$26.《法言》是模仿《論語》的形式創(chuàng)作的一部著作，以詮說孔學、批駁眾說。該書的作者是A.揚雄 B,桓譚 C.王充 D.孟軻$A$27.董仲舒探討了天與人的關(guān)系。他認為，人與天就應該是同構(gòu)、同類的，因而在命運上也是相互聯(lián)系的，由此，他提出了著名的A.天人三策 B.天人感應 C.人副天數(shù) D.天人之際$B$28.理學是對宋明600多年儒學的總稱。因重視闡釋義理，兼談生命，故有理學之稱。北宋理學四大家中不包括A.朱熹 B.周敦頤 C.程頤 D.程潁$A$29.“內(nèi)圣外王”是儒家提倡的修養(yǎng)濟世人生的途徑，下列表述不正確的是A.提倡通過修身、齊家、治國、平天下的路徑來實現(xiàn)B.“內(nèi)圣”指人的