社科類文本考點(diǎn)及方法

一、理解詞語、句子在文中的含義【情況概述】1、一般為1小題，共2或3分2、常見問法：①“××”在文中的含義是？②“××”在文中指的是？【學(xué)法指導(dǎo)】1.文中的含義①表層意思②準(zhǔn)確把握指代內(nèi)容③關(guān)注感情色彩，作者的觀點(diǎn)、情感、風(fēng)格特點(diǎn)④修辭手法⑤梳理文章結(jié)構(gòu)思路，綜合分析詞語、句子的含義。2.文中的指代：回到文中尋找。一般都是在段落前后，少數(shù)在上下文【答題模式】1.文中的含義：修飾對(duì)象（1分）+語境義（1-2分）2.文中的指代：原文二、分析詞句段在文中的作用【情況概述】一般為1小題。3-4分發(fā)問形式：①簡(jiǎn)析××段在文中的作用②××在文中的作用是什么？【學(xué)法指導(dǎo)】1.詞語①內(nèi)容：體現(xiàn)思想情感、揭示邏輯關(guān)系、確定相關(guān)內(nèi)容在文段中的位置和范圍。②行文構(gòu)思：全文線索③藝術(shù)效果：動(dòng)詞形容詞生動(dòng)形象、副詞科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性、修辭手法（比喻比擬生動(dòng)形象、夸張突出特征強(qiáng)化情感、諷刺表明批判態(tài)度）2.句子①內(nèi)容：揭示文章中心和主旨，表明作者的情感和態(tài)度，引人深思等②結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)全文、過渡、總結(jié)全文、前后照應(yīng)、提出論點(diǎn)③藝術(shù)效果：（修辭+寫作手法）生動(dòng)形象，富有感染力。結(jié)合文體特征：說明文說明方法+效果議論文論證方法+效果3.段落內(nèi)容+結(jié)構(gòu)①首段：總領(lǐng)全文、引出下文、吸引讀者閱讀興趣、提出論點(diǎn)②中間段：承上啟下（可側(cè)重）③結(jié)尾段：總結(jié)全文、升華主題、點(diǎn)題、前后照應(yīng)、引人思考、提出論點(diǎn)注意：任何分析題不能單列手法，而是要結(jié)合文章內(nèi)容來分析。三、篩選并整合文中信息【步驟】1.審題2.通讀3.定位4.聚焦5.對(duì)照【方法】1.摘要法2.歸納法3.合并法【準(zhǔn)則】簡(jiǎn)明、清晰、規(guī)范、通順【篩選】1.體現(xiàn)作者請(qǐng)改態(tài)度的句子2.體現(xiàn)文章主旨、作者觀點(diǎn)的句子3.對(duì)重要概念進(jìn)行闡述的句子4.結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子5.標(biāo)題、首段、末段、過渡段6.結(jié)構(gòu)性的標(biāo)志詞語四、概括結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，梳理行文思路【步驟】1.通讀全文2.劃分層次①常見結(jié)構(gòu)②關(guān)鍵句③提示詞3.概括層次內(nèi)容4.整合各段內(nèi)容，形成完整表述，指出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)五、概括文章中心、作者觀點(diǎn)，分析作者態(tài)度、寫作意圖【方法】概括化零為整，分析化整為零顯性條件：結(jié)構(gòu)（題目、開頭、過渡、結(jié)尾）文體（記敘文、議論文）隱形條件：寫作背景【高考真題】（2020上海·秋季）（舊）中國古代有兒童文學(xué)嗎？①中國古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問題百年來一直存在爭(zhēng)議。②中國兒童文學(xué)自古有之這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國古代雖無“兒童文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對(duì)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國古代并未發(fā)現(xiàn)“兒童”，沒有“兒童”的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！雹蹜?yīng)注意的是，無論觀點(diǎn)如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，中國古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)”的概念，自然也就沒有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對(duì)中國兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng)避免以今衡古。④在中國古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級(jí)用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強(qiáng)附會(huì)，也沒有強(qiáng)加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類為識(shí)字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識(shí)字課本。另一類則有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象、司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對(duì)其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動(dòng)，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類作品來對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！?、《搜神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。⑧綜上所述，中國古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學(xué)”這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實(shí)。說中國古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。第②段中的“發(fā)現(xiàn)“兒童””具體是指。（2分）考題分析本題意在考查畫線部分在文中的含義。關(guān)鍵詞“兒童”用了引號(hào)，在此處有特殊含義。但是，目光僅僅聚焦于第②段是無法正確解答這道題的，需要結(jié)合上下文去分析。第④段“這部分童謠······符合兒童的心理和接受能力?！钡冖叨巍凹冗m合兒童閱讀，又符合兒童接受能力······不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。”綜合這兩節(jié)的內(nèi)容，基本可以把握此處的“兒童”指的是兒童的心理特征和接受能力。參考答案認(rèn)識(shí)到兒童心理特征和接受能力／認(rèn)識(shí)到兒童的特征（2分）認(rèn)識(shí)到兒童的愛好／認(rèn)識(shí)到兒童的性情／形成“兒童”這一概念（1分）【練習(xí)題】A組題目標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的文化鄉(xiāng)愁（有刪節(jié)）①用坐標(biāo)橫軸表示詩的完美性，用縱軸表示重要性，確立一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，計(jì)算其所占面積，便可測(cè)算詩的偉大指數(shù)。這種表述幾近完美，將詩歌欣賞的感性沉迷轉(zhuǎn)化為可資遵循的理性路徑，將只能意會(huì)難以言傳的審美體悟做成可視化的數(shù)學(xué)模型，既易于理解又具有操作性。但這改變不了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代“精致的平庸”的本質(zhì)。它回答不了如下問題：為什么在我們的生命經(jīng)驗(yàn)里，詩歌會(huì)比視像更美，更能讓讀者悸動(dòng)與心跳、更能感受美麗與哀愁、更能使人眷戀這世間紅塵？②嚴(yán)格說，悟詩比解詩更重要。南宋嚴(yán)羽借禪喻詩：“大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟?！毙屑已壑校@或者更貼近詩的本質(zhì)：詩歌往往只表現(xiàn)情緒，傳達(dá)情感，能觸摸這情感，感受語言的體溫，也就夠了。用分析、歸納與綜合的理性思維去規(guī)訓(xùn)感性、直覺的藝術(shù)思維會(huì)適得其反。③然而全世界學(xué)術(shù)圈越來越迷戀于自我發(fā)明的一套言說方式，甚至將這種言說方式視作身份證明，盡管經(jīng)不起推敲與追問。為了顯示研究的科學(xué)性，一些學(xué)者用這些手段將讀者繞得云里霧里后，得出一些不近人情且無聊透頂?shù)慕Y(jié)論。經(jīng)常在媒體上看到幸福公式、痛苦公式和各類不知所云的大學(xué)排行榜、發(fā)展指數(shù)。學(xué)者們熱衷于用圖表、方程式、公式等數(shù)學(xué)語言對(duì)各種荒誕不經(jīng)的學(xué)說進(jìn)行華麗的包裝，讓那些愚蠢的想法顯得證據(jù)確鑿。④對(duì)數(shù)字、公式、模型等理性語言的迷戀折射出論文價(jià)值的真實(shí)來源。工業(yè)革命后，人類文明加速，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)差不多都是以論文為呈現(xiàn)形式。在眾多文體中，論文的優(yōu)先地位得以彰顯并逐漸鞏固，科學(xué)研究范式獲得眾星捧月般的尊崇。⑤“五四”以來，科學(xué)與民主深入人心。崇尚科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，怕的是將崇尚科學(xué)偷換成崇尚論文。人類文明積累到今天，任何領(lǐng)域要做出一點(diǎn)點(diǎn)小小的發(fā)現(xiàn)談何容易？但在發(fā)表壓力之下，大量“精致的平庸”的論文被生產(chǎn)出來。⑥更可怕的是將論文變成一種變相的控制技術(shù)。但很不幸，本來代表著人類探索未知世界勇氣與熱情的論文正逐漸變成大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品。論文越來越八股，引論、本論、結(jié)論，對(duì)應(yīng)破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股。這是一套規(guī)訓(xùn)體系，別想另搞一套，誰敢不按這種套數(shù)寫作？因此，論文已經(jīng)變成了一種標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，它操持著典型的工業(yè)化語言，其本質(zhì)是為了順應(yīng)整個(gè)工業(yè)化大生產(chǎn)的需要，從業(yè)者必須聽話，配合流水線生產(chǎn)規(guī)則，主動(dòng)閹割掉才情與靈氣，不能有任何反抗標(biāo)準(zhǔn)化的沖動(dòng)。⑦過度重視論文，造就了一個(gè)空前無趣的時(shí)代。在電子傳媒逐步取代紙質(zhì)媒體的今天，種學(xué)術(shù)期刊還在逆市飄紅，大量根本沒發(fā)行量的學(xué)術(shù)期刊還活得異常滋潤，中國學(xué)術(shù)界每年還要向SCI“進(jìn)貢”幾十億論