中職語(yǔ)文高教版基礎(chǔ)模塊上冊(cè)《風(fēng)景談》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

中職語(yǔ)文高教版基礎(chǔ)模塊上冊(cè)《風(fēng)景談》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)景無(wú)言，思想有聲——中職語(yǔ)文《風(fēng)景談》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、文本分析

《風(fēng)景談》是茅盾于1940年5月由新疆到延安，親歷了五個(gè)月不尋常的生活后不久寫于重慶的。

1940年5月矛盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底矛盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。"

這篇散文，表面看似是描寫塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。

二、學(xué)情分析

由于時(shí)空距離，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容興趣不高，教學(xué)重點(diǎn)放在主旨理解和美學(xué)浸潤(rùn)上，要求不必過(guò)高。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.歸納六幅風(fēng)景圖，了解寓于風(fēng)景中的精神內(nèi)涵，探究風(fēng)景之間的縱向與橫向聯(lián)系。2.欣賞寫景技巧，體味語(yǔ)言表達(dá)，觸摸作者情感內(nèi)核。

3.體悟作者對(duì)延安火熱的敵后根據(jù)地戰(zhàn)斗生活的向往與贊美，領(lǐng)會(huì)文中所表現(xiàn)的革命精神與民族精神，樹(shù)立崇高人生理想。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：唐代邊塞詩(shī)描寫塞上風(fēng)物，往往以蒼茫、悲涼的基調(diào)居多：“云沙泱漭天光閉，河塞陰沉海色凝”(崔湜：《大漠行》);“終日風(fēng)與雪，連天沙復(fù)山"(岑參：《寄宇文判官》);“一陣風(fēng)來(lái)一陣砂，有人行處沒(méi)人家”(周樸：《塞上曲》);“有日云長(zhǎng)慘，無(wú)風(fēng)沙自驚"(李益：《登長(zhǎng)城》)。即令不乏描寫雄奇壯觀景象、言辭慷慨的名篇，如王昌齡的《從軍行》、高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌武判官歸京》等，但在人與自然的關(guān)系上，人終究難以抗拒自然的偉力。茅盾的《風(fēng)景談》寫的也是塞上風(fēng)物，展現(xiàn)的則是嶄新的人的精神世界和內(nèi)心感情。我們今天一起學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》，了解塞上風(fēng)物，感悟當(dāng)時(shí)延安人嶄新的精神世界和內(nèi)心感情。

（一）整體感知，概括風(fēng)景畫面

1.文章題為《風(fēng)景談》，文中談了哪些風(fēng)景？請(qǐng)通讀全文，找出寫景段落，選擇你最喜歡的一幅風(fēng)景將其改寫成現(xiàn)代詩(shī)歌，注意詩(shī)歌要有題目。（有興趣的同學(xué)可以嘗試用新月派的“三美理論”來(lái)指導(dǎo)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作。）

展示學(xué)生習(xí)作

（二）革命解讀，挖掘風(fēng)景內(nèi)涵

2.文中的風(fēng)景除了自然，還包括了人，對(duì)于風(fēng)景中“人與自然"的關(guān)系，作者詩(shī)如何評(píng)價(jià)的呢？找出文中對(duì)于風(fēng)景畫面的議論性文字，嘗試概括作者的風(fēng)景觀。

3.茅盾借談風(fēng)景來(lái)贊揚(yáng)延安軍民，那么文中描繪的風(fēng)景圖畫中是如何體現(xiàn)出延安兒女高貴的精神面貌的？深入文本，品讀畫面，分析延安兒女在風(fēng)景畫面中的風(fēng)采。

4.這六幅畫面是否可以調(diào)換順序？

明確：不可以。橫向的風(fēng)景沙漠駝鈴、高原歸耕、夕河晚歸、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)體現(xiàn)出散文選材的“形”之散，具有聯(lián)想性、發(fā)散性；縱向的風(fēng)景，第一風(fēng)景：自然世界的風(fēng)景（客觀、荒涼）；第二風(fēng)景：高貴精神的風(fēng)景（改造，樂(lè)觀，追求、積極）；第三風(fēng)景：民族精神的風(fēng)景（守護(hù)、堅(jiān)毅）體現(xiàn)出散文“神"的凝聚，沿著謳歌延安軍民身上的偉大精神和崇高情懷，層層深入。

5.本文題為《風(fēng)景談》，但在具體行文中風(fēng)景卻成了配角，“人”才是作者細(xì)談的對(duì)象，作者為何如此安排？以拓展資料為支架，小組探討作者的創(chuàng)作意圖。

明確：

追問(wèn)：本文寓政治于風(fēng)景，是一篇延安禮贊，主要反映延安地區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，但星星峽外一帶的沙漠地區(qū)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫"寫進(jìn)來(lái)？

明確：從寫作背景看，作者想在白色恐怖籠罩之下的重慶寫一篇贊頌延安解放區(qū)革命精神面貌的文章，其創(chuàng)作和發(fā)表難度之大可想而知，“曲筆”是最好的方式，所以作者將篇名定為《風(fēng)景談》，以談風(fēng)景之名行贊延安之實(shí)，再聯(lián)系作者創(chuàng)作前的輾轉(zhuǎn)路線，他從新疆而來(lái)，途徑延安，最終抵達(dá)重慶，所以他談途徑所見(jiàn)的風(fēng)景，從新疆星星峽外一帶的沙漠寫起，再到延安的黃土高原，行文思路水到渠成，自然有含蓄。

再看內(nèi)容安排，第一幅沙漠駝鈴圖雖不屬于延安解放區(qū)，但通過(guò)對(duì)沙漠的描繪，形象地告訴人們：即使是最單調(diào)、最平板的荒涼貧脊的沙漠地帶，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)大大地改觀，自然而然地引出了本文的文眼，即“自然是偉大的，然而人類更偉大“的觀點(diǎn)，它是全文接下來(lái)層層深入表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階，是一曲交響曲中的“序曲"。

（三）文學(xué)徜徉，品賞風(fēng)景美學(xué)

6.著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人"，《風(fēng)景談》給人們以深刻的思想引領(lǐng)的同時(shí)，也給人以美的藝術(shù)享受。品讀賞析，分享你在這篇散文名作中發(fā)現(xiàn)的文學(xué)之美。

畫面美賞析：

色彩美馬克思曾說(shuō)“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式”，色彩的反射象強(qiáng)光一樣吸引著人們的視線，最容易打動(dòng)人們的心靈。在“沙漠駝鈴"這幅畫面中，駝隊(duì)出現(xiàn)前，畫面上只是“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，這單調(diào)的強(qiáng)烈的反光刺得人的眼睛極不舒服。而當(dāng)畫面上出現(xiàn)了駝隊(duì)，這樣在茫茫無(wú)際、單調(diào)的沙黃色底色上添上了富有動(dòng)感的黑色（駝隊(duì)），繼而畫面又染上了濃烈的猩紅色（大旗），濃烈的紅在此時(shí)顯得分外耀眼、奪目，紅與黑的反差使單調(diào)的毫無(wú)生氣的畫面頓時(shí)富有挑戰(zhàn)意味，給沉寂的畫面注入了火紅的生命力與動(dòng)感。至此，畫面色彩的壯美使學(xué)生不禁與作者一起感慨“自然是偉大的，然而人類更偉大?！薄案咴瓪w耕"這幅畫面呈現(xiàn)在讀者面前的是紅（火）、金黃（小米飯）、翠綠（油菜）、五彩繽紛（彩霞），這些明朗、歡快、絢麗的色彩，表現(xiàn)了魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生參加勞動(dòng)歸來(lái)的歡樂(lè)場(chǎng)面，讓讀者充分感受到抗日根據(jù)地人們樂(lè)觀主義的精神風(fēng)貌。而在“石洞雨景”這幅畫面中，作者卻始終用灰褐色色調(diào)黃褐色濁水、灰黃靜寂的四面，一對(duì)促膝讀書(shū)的人兒的出現(xiàn)也并未使畫面增添一點(diǎn)生動(dòng)鮮艷的亮色，因?yàn)樗麄兊闹b同四周的景色一樣灰暗只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個(gè)是女的。但畫面色彩單調(diào)灰暗，卻更表現(xiàn)出畫面深層的內(nèi)涵是人物的精神色彩使畫面大自然“頓時(shí)生色"。也正是此，使讀者理解了這的確是一個(gè)“奇跡”，也正如作者所說(shuō)“如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念"在文中作者將色彩的形式美融于文中以色抒情、以色達(dá)意。

線條美畫面線條以其特殊的語(yǔ)言和習(xí)語(yǔ)，也賦予畫面以某種哲理內(nèi)涵和象征寓意，線條可成直抒胸臆的痕跡，并具韻律般的抽象的形式美因素。不同的線條和線條的不同組合方式可以引起不同的感覺(jué)、情緒和感情。在“沙漠駝鈴”這幅畫面中作者不僅通過(guò)色彩來(lái)表情達(dá)意，也通過(guò)線條來(lái)表達(dá)他審美主體方面的情意。畫面開(kāi)始只有一條一望無(wú)際的地平線，繼而在這條橫線上出現(xiàn)了黑點(diǎn)一黑線一黑方陣的動(dòng)態(tài)線，接著又出現(xiàn)了豎直的旗桿及方陣斜上方的長(zhǎng)方形的有柔和感的旗面，到這時(shí)畫面的橫、豎、曲、斜正是線條的“橫斜平直"相生相破的美學(xué)原理的生動(dòng)體現(xiàn)。畫面中的這條橫線地平線喚起的是一種寬廣感、重量感及靜感，使人體味到的是蕭瑟、空曠之感作者又破之以一豎旗桿，則使讀者感受到了挺拔、堅(jiān)毅的力量的呼喚而有曲線感的駝隊(duì)及線條柔和迎風(fēng)而飄的旗面，又使畫面增添了線條形式感上的動(dòng)感。

音響美作者不僅以色彩來(lái)傳情達(dá)意，以線條來(lái)直抒胸臆，也善于運(yùn)用音響效果來(lái)表現(xiàn)畫面的豐富含義。在第一幅畫面中，單調(diào)、平板的背景中只有“熱空氣在作哄哄的火響”，這時(shí)傳來(lái)了駝“丁當(dāng)丁當(dāng)"的柔聲，使人倍感鈴聲的和諧與動(dòng)人，也使荒蕪、蒼茫的沙漠顯得“莊重”之中有“嫵媚"，也正是這鈴銷聲暗示了駝隊(duì)的行進(jìn)，人的活動(dòng)。在第二幅只有藍(lán)天明月黑山的靜寂的畫面中，從山頂飄下繚繞不散的“粗樸的短歌”、“愉快的旋律"。

把解放區(qū)人民勞動(dòng)之后的愉悅心