2022-2023學(xué)年四川省成都市高三年級上冊期中考試語文試題及答案

2022?2023學(xué)年度上期高2023屆期中考試

語文試卷

（滿分150分，時間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3小題。

進入新世紀(jì)以來，中西方美學(xué)界出現(xiàn)了一種“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的趨向。這種美學(xué)在當(dāng)代西方被

稱為“日常生活美學(xué)”，在中國則被稱為“生活美學(xué)”。在當(dāng)代中西方不同歷史語境下，研究中國的“生活美

學(xué)”，還須從本土傳統(tǒng)入手。

應(yīng)該說，生活美學(xué)的根就在中國。從孔子和老子分別建樹起中國儒家生活美學(xué)與道家生活美學(xué)傳統(tǒng)開始，

中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)存續(xù)了幾千年，一直是中國審美文化的主流。這是由于，在中國人的生活當(dāng)中，審

美與生活始終處于一種不即不離的微妙關(guān)聯(lián)當(dāng)中，這種傳統(tǒng)始終沒有斷裂過，一直延續(xù)至今。所以，在一定意

義上說，中國美學(xué)就是生活美學(xué)，因為中國人的生活被古人賦予了審美化的追求，中國人的審美也在古代被奠

定了生活化的根基。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對于西方而言是一個新思

潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)。生活美學(xué)乃是根源于中國本土既

植根于生活又超逾于審美的悠久傳統(tǒng)。

生活美學(xué)在中國，具有世界其他文明難以企及的廣度與深度。這種本土美學(xué)關(guān)涉很廣，主要包括三個層面。

第一是“生理的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“性”，如飲食、飲茶等。第二是“情感的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣

義之“情”，如閑居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“文”，詩、書、

畫、印、琴、曲、園林、博弈、游藝乃至于游山玩水皆屬此類。美學(xué)在中國與民眾生活聯(lián)系得最為緊密，審美

已深入生活?！吧蠲缹W(xué)”乃是一種“體用不二”的美學(xué)。這個“體”，就是生活之體，就是中國民眾的衣、食、

住、行、用、娛的生活本體：這個“用”，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國的書法就是最顯明例證。從

王羲之、顏真卿到懷素，他們的作品不是正襟危坐著創(chuàng)作出來的，而是包孕在實用化的信札、便條、序跋、祭

文等等之中。我們發(fā)現(xiàn)，書法作為文人的日課，日常書寫才是常態(tài)，書法從古至今都沒有脫離生活。道理很簡

單，書法之“書”不過就是寫字，寫出了一定的法度和美感才成其為“法”。

如今，中國人還在延續(xù)這個古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)。從茶道、花道、香道、漢服、家居、日常設(shè)計、公共藝

術(shù)、社區(qū)設(shè)計到城市規(guī)劃等各個領(lǐng)域，生活美學(xué)的踐行者們都在倡導(dǎo)將每個人的日常生活充分審美化。這恰恰

是中國人對自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對外來文化的借鑒和拿來。這股中國人的生活美學(xué)潮流，正在悄

然形成一種運動。所以，中國人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國為世界提供的東方生活美學(xué)

最佳范本。

當(dāng)然，當(dāng)代中國需要整體的美學(xué)規(guī)劃，既然曾是“禮儀之邦”，那將來也要成為“美善之國”，這才符合

“禮樂相濟”的華夏悠久傳統(tǒng)。當(dāng)今中國生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國人的生活之美，從而

為中國生活立“心”——立“美”之心。我們最終要的，并非生活的“美學(xué)”，而是審美地“生活”。

（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)——闡釋美好生活之道》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.生活美學(xué)的根就在中國，中國美學(xué)就是生活美學(xué)，中國人的生活具有審美化追求，中國人的審美具有生活

化根基。

B.中國書法屬“文化的”生活美學(xué)，日常書寫實用化的信札、序跋等是其常態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)“體用

不二”的特點。

C.中國的生活美學(xué)主要包括“生理的”、“情感的”、“文化的”三個層面，止匕構(gòu)架對當(dāng)代中國美學(xué)做了整體的規(guī)

劃。

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D.當(dāng)今興起的中國人的生活美學(xué)潮流，源于對西方“日常生活美學(xué)”的學(xué)習(xí)借鑒，是中國人對自身生活

傳統(tǒng)的復(fù)興。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.新世紀(jì)美學(xué)界出現(xiàn)了“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的傾向，文章以此為立論前提，引出論述對象和角

度。

B.文章第二段將中西方美學(xué)進行對比，突出了中國的生活美學(xué)具有悠久傳統(tǒng)，論證了生活美學(xué)的根在中

國。

C.文章以中國書法為例，論證美學(xué)在中國與民眾生活聯(lián)系緊密，進而論證生活美學(xué)在中國具有廣度和深

度。

D.文章對中國生活美學(xué)展開了多維度分析，由理論到現(xiàn)實，由傳統(tǒng)到未來，論證謹(jǐn)嚴(yán)有說服力，引人思

考。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.從春秋起，中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)存續(xù)了幾千年，因此，中國的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)。

B.生活美學(xué)是中國審美文化的主流，從詩、書、琴、畫到城市規(guī)劃，都表現(xiàn)了中國人追求生活審美化。

C.中國生活美學(xué)為世界提供了極有價值的東方范本，必將為世界美學(xué)發(fā)展做出貢獻，引領(lǐng)美學(xué)新潮流。

D.我們只要復(fù)興中國的生活美學(xué)傳統(tǒng)，將每個人的日常生活充分地審美化，就能實現(xiàn)審美地“生活”。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

我國的人口老齡化有以下特點：第一，老齡人口規(guī)模大。2020年我國60歲及以上的人口為2.64億

人，65歲及以上的為1.91億人。第二，老齡化速度快。從1953年到2010年的57年，我國65歲及以上

的人口比例由4.41%增加到8.87%,增加了4.46個百分點；但從2010年到2020年短短10年間，該比例

由&87%增加到13.5%,增加了4.63個百分點。第三，城鄉(xiāng)之間、東中西部和東北各區(qū)域的老齡化程度

不均衡。例如，從全國看，鄉(xiāng)村60歲65歲及以上老人的比重分別為23.81%、17.72%,比城鎮(zhèn)分別高出

7.98、6.61個百分點?？傮w而言，經(jīng)濟較不發(fā)達(dá)的農(nóng)村、西部和東北地區(qū)的老齡化程度相對較高，但它們

應(yīng)對人口老齡化的能力相對較弱。從世界范圍的經(jīng)驗看，僅靠促進生育的政策難以逆轉(zhuǎn)人口老齡化進

程，人口老齡化是我們國家今后較長一段時間內(nèi)的基本國情。

2021年《政府工作報告》提出：'‘積極應(yīng)對人口老齡化，優(yōu)化城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)供給，推動老齡事業(yè)和產(chǎn)

業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”。由此可見，應(yīng)對人口老齡化已上升為國家戰(zhàn)略。

（摘自2022年1月15日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》《積極應(yīng)對人口老齡化挑戰(zhàn)》）

材料二：

長期以來，居家養(yǎng)老是中國人最普遍的養(yǎng)老方式，家庭是社會的基本細(xì)胞，在家中養(yǎng)老是絕大多數(shù)

老年人的基本意愿。弘揚“百善孝為先”“養(yǎng)親”“敬親”的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹

立良好家風(fēng)、促進家庭老少和順。探索推進家庭照護者培訓(xùn)、贍養(yǎng)老年人個人所得稅專項扣除、照料

假、喘息服務(wù)、住房和環(huán)境適老化改造等政策措施來促進和完善家庭養(yǎng)老方式。

同時，政府正積極探索多層次的養(yǎng)老模式，建設(shè)以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機構(gòu)為補充的多層次

養(yǎng)老服務(wù)體系，對非營利性養(yǎng)老服務(wù)業(yè)給予政策引導(dǎo)和資金支持。在政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，有效發(fā)揮市場

作用，推動養(yǎng)老服務(wù)業(yè)和老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。積極培育社會組織，發(fā)揮它們在社會化養(yǎng)老服務(wù)中的重要

作用。

（摘自2022年03月08日《人民日報》《健全養(yǎng)老服務(wù)體系》，有刪改）

材料三：

優(yōu)化生育政策，促進人口長期均衡發(fā)展，提高人口素質(zhì)。制定人口長期發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化生育政策，增

強生育政策包容性，提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，發(fā)展普惠托育服務(wù)體系，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，促進

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人口長期均衡發(fā)展，提高出生人口和新增勞動力素質(zhì)，降低人口老齡化導(dǎo)致勞動力供給總量下降的不利影響。

積極開發(fā)老齡人力資源，發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟，推動養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。我國老年人口基數(shù)大、占比高、

增速快，蘊藏著巨大的勞動力財富和消費潛力，亟待開發(fā)。要加快研究制定延遲退休方案，倡導(dǎo)終身發(fā)展理念，

支持老年人力所能及發(fā)光發(fā)熱、老有所為，積極參與經(jīng)濟社會活動，繼續(xù)創(chuàng)造社會財富；要健全配套政策措施，

支持大齡勞動者和老年人就業(yè)創(chuàng)業(yè)；要建立健全老年人社會保障體系，讓老年人共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，推動完

善內(nèi)需體系；要樹立新發(fā)展理念，緊跟老年消費需求變化，深化老年產(chǎn)品市場供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。還要注意鼓勵

高新技術(shù)和先進適用技術(shù)廣泛應(yīng)用，促進養(yǎng)老與教育培訓(xùn)、健康、體育、文化、旅游、家政、康復(fù)輔具等產(chǎn)業(yè)融

合發(fā)展，推動銀發(fā)經(jīng)濟大發(fā)展，實現(xiàn)積極應(yīng)對人口老齡化政策措施社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

（摘自2020年12月18日《光明日報》《實施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略》，有刪改）

4.下列對我國養(yǎng)老問題相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.近十年來，我國老年人口呈現(xiàn)基數(shù)大、增長速度快的特點，這說明我國已經(jīng)進入老齡化社會，這也對我國

的養(yǎng)老服務(wù)提出了巨大的挑戰(zhàn)。

B.我國老年人口基數(shù)大，蘊藏著巨大的消費潛力，應(yīng)該鼓勵老年人更新消費觀念，拉動老齡群體的內(nèi)需消費，

推動銀發(fā)經(jīng)濟大發(fā)展。

C.我國老齡化存在地域差異，經(jīng)濟因素與老齡化程度相關(guān)，越不發(fā)達(dá)的地區(qū)老齡化程度越高，應(yīng)對人口老齡

化的能力也越弱。

D.一方面老年人口比重加速提高，另一方面新增人口難以逆轉(zhuǎn)老齡化進程，不同年齡人口變化情況反映出我

國老齡化問題較為嚴(yán)重。

5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.生育、養(yǎng)育、教育成本影響到人口出生率，從而影響到人口均衡發(fā)展，因此，提高優(yōu)生優(yōu)育服務(wù)水平，

發(fā)展普惠托育服務(wù)體系顯得尤為重要。

B.我國近10年的老齡化速度相較建國以后近60年的發(fā)展速度更快。目前，老年人口數(shù)量還在增長，中國

的老齡化程度仍在不斷加深。

C.養(yǎng)老問題已經(jīng)成為我國當(dāng)前乃至更長一段時間內(nèi)的重要社會問題，同時也是全球范圍內(nèi)各個國家共同面臨

的難題。

D.“百善孝為先”“養(yǎng)親”“敬親”的傳統(tǒng)美德潛移默化地影響著中國人的養(yǎng)老方式，從而使絕大多數(shù)老年人

的意愿選擇居家養(yǎng)老的方式。

6如何有效地解決我國日益突出的老齡化問題？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

答：▲

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面文字，完成7?9小題。

文本一：

死貓

柔石

每天晚上木匠文土照例到這家酒店來喝酒，兩位小伙計招待他，笑瞇瞇地用酒放在他的身邊，就請

他說起關(guān)于運命的事情來。他說：

“做人若照你們這般，一天一天地苦干，一錢一錢地節(jié)省下來，這是做不好的！！譬如大財主是財神光顧

他的，運命里就是大財主?！?/p>

一邊他舉起杯來，大喝了幾口酒。.二:僖，丘的辻_簍麥回他:

“那么你究竟幾時會發(fā)財呢？”

他答：“快了。我今年四十九歲，總在五十歲以內(nèi)的?！?/p>

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一邊他又喝了幾口酒。4、伙計沒有再說，兩人耳語了一些什幺,一區(qū)看他生厶丹王二柱的罷工二明1一一他當(dāng)

夜酒醉醺醺地回到家，睡在一張舊床上想：

“唉！我究竟幾時會發(fā)財呢？莫非我的運命欺騙了我一生不成么？整包的金子，這才可以給我娶妻養(yǎng)子，

成家立業(yè)，……現(xiàn)在我給別人造房子，將來我要別人來造我的房子，……什么時候呢？……但總有時候的

罷？……哼，也叫別人看我文土一生闊氣幾時，才得舒服！……也許今夜，財神會來叫我

了，……文土！金子，……銀子，……寶貝，……”

一邊，他隨將滅未滅的燈光睡去了。

正是半夜，他卻突然醒來。他聽得很清楚，門外有人高叫他的名字，“文土，快起來！銀杏樹下有銀子！”

他急忙點亮了燈，披上衣服。但不知怎樣，全身發(fā)起抖來，口里囁嚅地自語：“財神爺爺，是你叫我么？”

一邊立直兩條無力的腿，手拿了油燈，光幽暗而閃動的。門外又叫：

“文土！快起來！銀杏樹下有金子！”

他呆站了一忽，決計走動了。他的心臟搏跳得非常厲害，他又將一件大馬褂披上。于是將門開了。門外

更鄭重而嚴(yán)厲地叫：

“文土！你不來，銀子金子沒有了！”

他立刻沖向門外，隨即一陣風(fēng)將他手內(nèi)的燈吹熄。門外漆黑的，一縷月光也沒有，銀杏樹在他的門外約十

丈路，他不敢立刻走近去，兩腿抖著，只兩目緊張地注視著。忽然，銀杏樹下發(fā)了一陣火光。這時，他伸一伸

腰，拍一拍胸，決計放大膽向前走去。但只走兩步，火光又發(fā)了一陣，隱隱中還有嘈雜的語聲。于是他又嚇退

了。他重又回到房內(nèi)，取了一盞滿是灰塵的燈籠，點亮。他不顧生命地一直跑到銀杏樹下，他依著樹根的四周

照了一遍，但什么也沒有。于是揣擬方才火光所爆發(fā)的地方，近著一園地的墻邊，他走去，提心吊膽的。在手

里發(fā)抖的燈籠照到一墻角，果然，一口布袋倒放著。袋口扎得緊緊的，這顯然是金子銀子了。他俯下身子去

一摸，呀，袋內(nèi)忽然動一下。這一動他幾乎嚇?biāo)?，呆了想?/p>

“什么？里面究竟是什么？動了，金子銀子么？”

一息，他又輕叫：

“神爺，顯示罷——o”

他提著燈又向四近照了一遍，四近是什么也沒有，又回到原處，一口布袋仍放著。這樣，他跪下，捧起兩

手來向這布袋拜了兩拜。就將這袋子的繩解了，很費力地解了。但一看里面，又幾乎嚇?biāo)廊?，里面是什么？?/p>

——只將死的貓！他立刻丟下布袋，跑回到他自家的門邊。他恐懼地坐守在門邊，不敢就將死貓去拿來，雖

則他想一死貓是可能會變成寶貝的。但他沒有勇氣去探取，他只有等待。

東一起工震電，一達(dá)上的自比,一一遡居二機在漬晨的寒氣里戰(zhàn)杜。一銀杏樹莊嚴(yán)而盛氣地站在他門前,文士走到

銀杏樹下，四周一看，還是什么也沒有；于是又忙向墻角去拿布袋，但布袋呢？他回到屋內(nèi)癡癡地仰臥在床

上想：

“假如將這口布袋拿來，死貓一定會變成金子，銀子，寶物，可是我的好運過去了！”

第二天晚上，他又到這家酒店去喝酒，兩位小伙計照樣招待他，可是一邊笑個不住。他眼向小伙計看，

他并沒有向任何人說出昨夜經(jīng)過的事，只沒精打采地喝他的酒。一位小伙計又問他：

“文土！你究竟幾時會發(fā)財呢？”

他吃吃地說：

“過去了！我恐怕不會發(fā)財了！以后只得我自己用力掙扎了！”

小紋辻區(qū)丕又要■裝走/史出一三卷a

1928年12月（有刪改）

【注】柔石，左聯(lián)作家。1928年到上海從事革命文學(xué)運動。

文本二：

柔石的創(chuàng)作正處于中國現(xiàn)代文學(xué)從第一個十年向第二個十年的過渡期。當(dāng)時“革命文學(xué)”之風(fēng)興盛，一些激

進的年輕作家為了顯示自己的“進步”，無情地批判五四文學(xué)的代表作家。不過柔石并沒有趕這個

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時髦，他仍然按照自己對生活和文學(xué)的理解扎扎實實地創(chuàng)作著。

柔石的小說尊重生活的邏輯，他以自己熟悉的生活為題材，真實地表現(xiàn)人生。他不為宣傳自己的觀點而隨意

拔高人物，不塑造突變式的英雄。而且，小說中的人物及故事，有著時代與文化的鮮明印記，對時代有深入的反

思。這種寫法，使我們隔半個多世紀(jì)后再讀這些小說，依然能夠感覺到作品中人物的鮮活和內(nèi)涵的深刻。

——（《柔石小說：革命時代的啟蒙》陳建新、孫曉菲等著，有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.本文中刻畫的主人公“文土”和魯迅先生的小說《孔乙己》中的“孔乙己”，作者都將其人物設(shè)置酒店這個社

會環(huán)境之中，更利于通過旁人的視角來刻畫人物。

B.“東方起了霞色，大地的白光，辨得一切在清晨的寒氣里戰(zhàn)抖”既是真實的自然環(huán)境，也暗含著人物內(nèi)心狀

態(tài)，表現(xiàn)“文土”半夜受到驚嚇后天亮仍心懷惶恐。

C.文中綜合運用了語言、動作、心理等描寫手法，不僅刻畫了一位癡愚、魯鈍，卻仍然不減虔誠的社會底層悲

劇人物形象，也引發(fā)了對人物悲劇命運的深深思考。

D.文中出現(xiàn)“一只將死的貓”，既是對標(biāo)題的呼應(yīng)，也是作者有意的象征化表達(dá)，即主人公“文土”也擁有和

“一只將死的貓”相同的命運，體現(xiàn)了社會的黑暗。

文中畫線部分有三處小伙計的“笑”，請分析作者寫這三處“笑”的用意。（6分）答：_

▲

結(jié)合文本二中柔石的創(chuàng)作觀念，談一談文本一是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？（6分）答：一

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13小題。

孫叔敖，字艾獵，楚人也。

莊王銳于立功，令尹虞丘子言于王曰：“臣為令尹十年矣，民不加治，然訟不息，處士不升，淫禍不止。久

踐高位，妨賢礙能，臣之罪也。穹見下里之士孫叔敖禿嬴多能，君舉而授之，則國可使理，民可使附。”于是王

以車迎孫叔敖。

叔敖代虞丘子為令尹，始為相時，吏民皆賀。其父老衣粗衣，冠白冠，最后來吊。孫叔日：“王不以臣不肖，

使相楚國，國人盡賀，子獨吊之，豈有說乎？"父曰：“然。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權(quán)者，君惡

之；祿已厚而不足者，患隨之；是以來吊也。”孫叔再并日：“敬受命?！惫蕦O叔敖為令尹，妻不衣帛，馬不食栗，常

乘棧車牝馬，段羊之裘。從者日：“車新則安，馬肥則奉，孤裘則溫，何不為也？”孫叔日：“吾聞君子服美益

恭，小人服美益倨；吾無德以堪之矣?！?/p>

其在楚，三得相而不喜，三去相而不悔。目：“■以為其來丕亙卻其去丕又坦也吾冋為彳旻失之韭我也無怪一

而已矣何以過人哉？”

孫叔將死，戒其子曰：“亟封我矣，吾不受也。我死，王必封汝，汝必?zé)o受利地。楚、越間有寢丘者，其地

不利，其名甚惡，楚人鬼而越人襪。可長有者，惟此。”孫叔死，王果以善地封其子，子不受。請之寢丘，王與之

四百邑。其祀，后十世不絕。

論日：觀近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。虞丘子之言曰：久固高位，不進賢能者，誣也：不遜爵

祿者，貪也。觀虞丘子之進退，可觀其所舉矣。孫叔之為令尹也，輿服不飭，得失裕然。其將死也，猶戒其子,

不受利地。觀孫叔之始終，可謂無負(fù)所知矣。

（選自《四庫全書?史部?傳記》）

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0）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.吾以為/其來不可卻其去/不可止也/吾以為/得失之非我也/無悔而已矣/B.

吾以為/其來不可卻/其去不可止也/吾以為得/失之非我也/無悔而已矣/C.

吾以為/其來不可卻其去/不可止也/吾以為得/失之非我也/無悔而己矣/D.

吾以為/其來不可卻/其去不可止也/吾以為/得失之非我也/無悔而已矣/11.

下列對文中加點字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“獄”意思是“案件”，與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”的“獄”含義相同。B.“竊”

意思是“私下”，與《廉頗藺相如列傳》中“竊計欲亡走燕”的“竊”含義相同。C.“疾”意

思是“快”，與《張衡傳》中“嘗問天下所疾惡者”的“疾”含義不同。D.“舉”意思是

“興起、提倡”，與《孟子》中“傅說舉于版筑之間”的“舉”含義不同。12.下列對原文有

關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.莊王想要有所作為，虞丘子抓準(zhǔn)機會，檢討自己為相十年的過失，力薦孫叔敖，主動讓賢。B.孫

叔剛上任時，一老父前來吊慰，稱孫叔位高權(quán)重、待遇優(yōu)厚，要禮讓知足以免民棄君惡。C.孫叔不

許妻子穿絲綢，不許馬吃糧食，坐母馬拉的棚車，太過愛惜名聲連侍從都看不下去。D.孫叔死前告

誡兒子不能接受好封地，建議去寢丘。子遵父囑，此后孫家獲享十世家族不衰。13.把文中畫橫線的

句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）吾聞君子服美益恭，小人服美益倨；吾無德以堪之矣。

譯：_A_

（2）孫叔之為令尹也，輿服不飭，得失裕然。

譯：丄

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩，完成14-15小題。

田家詞

元稹

牛吒吒①，田確確②。

旱塊敲牛蹄的的?,種得官倉珠顆谷。六

十年來兵簇簇④，月月食糧車轆轆。一日

官軍收海服⑤，驅(qū)牛駕車食牛肉。歸來收

得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劇。姑舂婦擔(dān)

去輸官，輸官不足歸賣屋。愿官早勝仇

早覆，農(nóng)死有兒牛有犢。

誓不遣⑥官軍糧不足。

【注】①吒吒：擬聲詞，形容喘氣聲。②確確：形容土塊堅硬、貧瘠。③的的：牛蹄聲。④簇簇：眾多叢集的樣子。⑤海服：沿

海地區(qū)，也指邊疆。⑥遺：讓，使得。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌一開篇就用兩個短句狀形寫聲，表現(xiàn)出農(nóng)民在田里耕地勞作的艱辛不易。B.戰(zhàn)

亂頻繁，官兵不僅要農(nóng)民繳糧、辛苦運糧，有時甚至?xí)讱⑹秤抿?qū)車之牛。C.與《觀

刈麥》一樣，本詩也有部分句子借寫婦女來表現(xiàn)舉家艱辛，生活不易。D.最后三句表

示即便累死也會讓下一代繼續(xù)提供軍糧，突出百姓對朝廷的忠誠。

15.詩歌五六句中的疊詞“簇簇”“月月”“轆轆”有何作用？請簡要分析。（6分）答：

▲

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

0《陋室銘》中“,”兩句，與“戶庭無塵雜，虛室有余閑”一樣，都寫出

了作者遠(yuǎn)離塵事紛擾的閑適自在。

0《醉翁亭記》中“,”兩句描繪了山間朝暮的美麗景象。

9“落日”是詩歌常見意象，在王維《使至塞上》“”一句中，它是壯美的；在

范仲淹《漁家傲?秋思》""一句中，它又顯出蒼涼的意味。

三、語言文字運用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成17-19小題。（11分）

“歡迎來到天宮課堂！”12月9日16時許，隨著一聲淸脆的聲音，神舟十三號乘組航天員翟志剛、

王亞平、葉光富變身“太空教師”，在中國空間站正式開講。在大約60分鐘的時間里，老師們向地面課堂的

孩子們介紹了包括空間站睡眠區(qū)等在內(nèi)的諸多工作生活場景，還演示了微重力環(huán)境下的人體運動、液體表面張

力等神奇實驗。在①的太空課堂中,展示了一件件太空用品的神秘面紗，揭曉了一個個太空實驗

的科學(xué)原理。曾經(jīng)②的距離變得觸手可及,印象里“高大上”的科學(xué)也變得

③o神舟十三號載人飛行任務(wù)順利執(zhí)行的背后，是中國航天事業(yè)的欣欣向榮?；赝覈暮教鞖v程，

從“嫦娥奔月”至U“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……

每一次騰空而起所體現(xiàn)的，既是一個國家堅持不懈的進取精神，也是一代代航天人前赴后繼的接力傳承。

歷經(jīng)④，不改奮斗本色，他們在探索浩瀚太空的征程里留下中國人堅實的足跡。

17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

①②③④

18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（4分）

答：▲

19.文中多處用到引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（3分）

A.“歡迎來到天宮課堂！”

B.航天員翟志剛、王亞平、葉光富變身“太空教師”C.

印象里''高大上”的科學(xué)也變得通俗易懂

D.從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”

（二）閱讀下面文字，完成20?21小題。（9分）

經(jīng)濟的繁榮以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科學(xué)文化的發(fā)展，為唐代造紙業(yè)的發(fā)展提供了良好條件。①_,

是反映造紙技術(shù)進步的一個標(biāo)志。與魏晉南北朝主要以麻料為造紙原料相比，隋唐時所用造紙原料有麻類、

楮皮、桑皮、藤皮等，竹紙也在這時初露頭角，還出現(xiàn)了一些混合原料紙。

據(jù)《天工開物》記載，隋唐五代時，成都附近遍種芙蓉，“每至秋，四十里如承紗”。芙蓉樹皮含59.75緯

維，可供造紙。②，再將芙蓉花汁摻入紙漿，造出粉紅色詩箋。人們依其姓名，將這種詩箋稱為“薛

濤箋"。不也_?_,因為這要使大片觀賞植物頃刻之間化為烏有，不如以野生植物為原料更好，所以隋

唐五代所造皮紙仍以楮皮紙和桑皮紙為大宗。

20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

（6分）

①②③

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21.下列選項中，加點的詞語和文中“錦繡”所用修辭手法不同的一項是（3分）A.

間關(guān)箏塔花底滑，幽咽泉流冰下難。

B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C.

山河破碎風(fēng)飄顰，身世浮沉兩打萍。D.

將紅不是無情物，化作春泥更護花。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅先生在《論”舊形式的采用”》中說：“在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實和明快，宋的院畫，萎

靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的……這些采取，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是

不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會'類乎'牛羊

的。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄

襲、套作。

第8頁/共8頁

參考答案

1.B解析：文章第二段說“所以，在一定意義上說，中國美學(xué)就是生活美學(xué)”，故而A項說“中國美學(xué)就是生活美學(xué)”

擴大了范圍，表述太絕對化；文章第三段所談的中國生活美學(xué)主要包括的三個層面是客觀敘述，而最后一段說“當(dāng)代中

國需要整體的美學(xué)規(guī)劃”則說明當(dāng)代中國美學(xué)還沒有整體規(guī)劃，這兩個部分之間沒有選項所述關(guān)系，C項屬無中生有；

文章第4段說“如今，中國人還在延續(xù)這個古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)”“這恰■恰是中國人對自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是

對外來文化的借鑒和拿來。這股中國人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運動?！笨梢?，“中國人的生活美學(xué)潮流”并不是

“對外來文化的借鑒和拿來”，更談不上''源于對西方'日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”，而是對中國本身的古老生活美學(xué)傳

統(tǒng)的延續(xù)，D項錯誤。

2.C解析：“進而論證生活美學(xué)在中國具有廣度和深度”錯誤，分析第3段可知文章舉中國書法為例，是為了論證生

活美學(xué)在中國具有深度。

3.B解析：A項強加因果，“中國的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)”也擴大了范圍；C項“中國生活美學(xué)”“必

將”“引領(lǐng)美學(xué)新潮流”的推斷于文無據(jù)；D項，“只要A,就能B”表示A是B的充分條件，根據(jù)原文，無法推斷出

選項前后具有這種關(guān)系。

4.D解析：A"這說明我國已經(jīng)進入老齡化社會”，結(jié)論于文無據(jù)；B.“應(yīng)該鼓勵老年人更新消費觀念，拉動老齡群體

的內(nèi)需消費”與原文中“要樹立新發(fā)展理念，緊跟老年消費需求變化”不一致，應(yīng)是順應(yīng)老年人的消費而非改變其觀念；

C.“越不發(fā)達(dá)的地區(qū)老齡化程度越高”推斷錯誤。文中是“不發(fā)達(dá)的農(nóng)村、西部和東北地區(qū)的老齡化程度相對較高”。

5.D“傳統(tǒng)美德……從而使絕大多數(shù)老年人的意愿選擇居家養(yǎng)老的方式?！睆娂右蚬?/p>

6.①政策層面：將應(yīng)對人口老齡化已上升為國家戰(zhàn)略；制定人口長期發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化生育政策。

②觀念層面：弘揚傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)，促進和完善家庭養(yǎng)老方式；倡導(dǎo)終身發(fā)展理

念，支持老年人力所能及發(fā)光發(fā)熱、老有所為。公眾號拾穗者的鋪x思維方糖研究所

③實踐層面：積極探索多層次的養(yǎng)老模式，發(fā)揮市場作用，推動養(yǎng)老服務(wù)業(yè)和老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大；深化老年產(chǎn)品市場供

給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，鼓勵高新技術(shù)和先進適用技術(shù)廣泛應(yīng)用。

（每點2分。答案中須有概括提煉，對要點只作零散羅列的答案應(yīng)酌情扣分。也可從政府、社會、家庭等層面作答。）

7.D解析：“一只將死的貓”并非與主人公有相同的命運，它只是兩個伙計用來愚弄、嚇唬主人公的方式。

8.第一處笑，作者意在突出小伙計照常對文土的調(diào)侃和嘲弄，也表明文土的這種狀態(tài)已是常態(tài)；第二處笑，作者意在暗

示情節(jié)發(fā)展，暗示小伙計后面將要用死貓來戲弄文土：

第三處笑，更為放肆，意在表現(xiàn)伙計把戲得逞后的得意，情節(jié)上也呼應(yīng)和證實了第二處笑，同時更顯出人物的悲劇形象。

9.（1）內(nèi)容取材層面，以自己熟悉的生活為題材。如文中惡作劇的酒店伙計，幻想發(fā)財?shù)哪窘澄耐?，都是底層的勞動?/p>

民。

⑵人物刻畫層面，不刻意塑造英雄，作品中人物鮮活而真實。文土這一形象，既有幻想天降金銀的愚昧可笑之處，也

有操勞半生，想蓋房娶妻，體面闊氣一把的令人同情之處。

③主題設(shè)置方面，蘊含對時代和社會的深刻反思。文土的悲劇的成因有令人深思的時代的原因，正如魯迅筆下的孔乙

己一般，時代環(huán)境同樣成為文土身上籠罩著的巨大陰影。

10.D解析：第一處“其來不可卻/其去不可止也”，意思是“來了不可推卻，要離開也沒辦法阻止”，主要考查“卻”

含義，另外，從句式角度也可推斷；第二處“吾以為/得失之非我也"，意思是'’我認(rèn)為，得失不是我可以控制的”，

而不是“我以為得”，注意根據(jù)上文推知句意。

11.D解析：“舉”為“推舉，舉薦”之意，與“傅說舉于版筑之間”意思相近，只是前者為主動，后者為被動。

12.C（太過愛惜名聲有誤）

13.（1）我聽說君子穿著華美的衣服（會）更加恭敬，小人穿著華美的衣服（會）更加傲慢；我沒有才德來承受

（你說的）待遇。（益：更加：倨：傲慢；堪：承受；各1分。大意2分）

（2）孫叔敖擔(dān)任宰相，（對）車輿冠服不加整治，（對待）得失都很寬容的樣子。

（為：擔(dān)任；飭：整治，整理；裕：寬容（從容）；各1分，大意2分）

14.D解析：并不是突出對朝廷的忠誠，這兩句看似忠順，實則激憤。

15.①“簇簇”，寫出兵器叢集，象征戰(zhàn)事的頻繁。“月月”“轆轆”，象征著農(nóng)民運輸軍糧的頻繁。

②與上文“吒吒、確確、的的”等疊詞形成呼應(yīng)，更突出詩人對農(nóng)民的同情和對頻繁戰(zhàn)事的控訴。

③韻律上加強了詩歌的音樂感，讀起來更加朗朗上口。（每點2分，共6分）

16.（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（2）日出而林霏開，云歸而巖穴暝（3）長河落日圓；長煙落日孤城閉

17.①精彩紛呈、異彩