云南省昆明市2024屆“三診一模”高三3月復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

云南省昆明市2024屆“三診一模”高三3月復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題【考試時(shí)間：3月28日9:00—11:30】注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“詩言志”一直被學(xué)術(shù)界看作詩歌本質(zhì)的理論，“志”也就被解釋為詩人的思想情感。但在漢代以前，“詩言志”是專論《詩》的，應(yīng)為“《詩》言志”，它并不具有一般的詩學(xué)意義。最早提到“詩言志”的是《尚書·堯典》：“帝曰：‘夔！命汝典樂，教胄子注，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。’”這里的“樂”實(shí)際包括了歌詩、奏樂、舞蹈。“樂”在上古一般都用于禮儀，成為禮儀的標(biāo)志性特征，所以禮樂并稱。那么，“典樂”就是掌管儀式活動(dòng)中的禮樂?！霸娧灾荆栌姥?，聲依永，律和聲”，說的就是詩樂交融的狀況。對(duì)于夔所云“百獸率舞”，孔安國解釋說“樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知”，認(rèn)為樂有感天動(dòng)地的效果。但“予擊石拊石，百獸率舞”是對(duì)事實(shí)過程的描述，孔安國的解釋不足以信人。有學(xué)者將“百獸率舞”看成對(duì)樂舞場景的描繪：“根據(jù)民族學(xué)資料，較原始的祭祀儀式往往葆有圖騰崇拜成分，亦即習(xí)慣作裝扮成動(dòng)物的舞蹈，所以這里說‘百獸率舞’。”這一說法顯然更合理。夔所謂“百獸率舞”，是對(duì)前一句的補(bǔ)充，綜合起來就構(gòu)成了詩樂舞三位一體的宗教樂舞。其中的“詩”后被編輯成《詩》。宗教儀式主要祭祀先祖和天地神靈，本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意，這些意愿通過歌《詩》表達(dá)，樂和舞使得《詩》所傳達(dá)的情志更加熱烈、誠摯、典雅，從而達(dá)到“神人以和”的祭祀目的。所以，“詩言志”的“志”亦當(dāng)從宗教儀式的角度來理解：“上古歌謠（包括樂舞）經(jīng)常是同原始巫術(shù)與宗教活動(dòng)相聯(lián)系的，其歌辭往往就是巫術(shù)行使時(shí)的咒語或宗教儀式中的禱辭。”因此，“志”在遠(yuǎn)古時(shí)期就是指“與巫術(shù)、宗教活動(dòng)相聯(lián)系的人們的群體祝咒意向”。進(jìn)一步言之，在儀式類型化以后，每一首詩自身獨(dú)特的情境會(huì)被逐漸忽視，此外，同一首詩也會(huì)被用在不同儀式之中，這樣，“志”和《詩》的關(guān)系就變得較為松散，“志”的內(nèi)涵雖然與《詩》相關(guān)，但主要取決于儀式。那么，“言志”是《詩》在儀式中的功能，“詩言志”其實(shí)就是“以《詩》言志”?！咀ⅰ侩凶樱弁趸蛸F族的長子。（摘編自過常寶《“詩言志”：從思想建構(gòu)到教化詩學(xué)》）材料二：應(yīng)該如何理解“詩言志”?第一，詩歌之為個(gè)體情志的外發(fā)，自然不成問題，但并非所有的詩都由此而來。對(duì)于“風(fēng)”來說，“詩言志”尚可對(duì)付，畢竟這些“民俗歌謠之詩”乃是普遍的人性感物而動(dòng)的結(jié)果。但“風(fēng)”不是詩的全部，“雅”和“頌”就很難說是個(gè)人心志的表達(dá)?！把拧薄绊灐绷x近而形式相同，都是祭祀時(shí)告神和祈福的工具及其結(jié)晶。詩、歌、舞、樂，本屬一體，皆巫覡事神之用，我們不能說詩就是言巫之志，反倒應(yīng)該說，最高等級(jí)的詩乃是巫祝接收到的天道和神言。有些詩不是“言志”，而是“言道”，因?yàn)樗褪恰暗姥浴被颉疤熘尽?。至少?duì)于“雅”“頌”而言，“詩言志”理論則顯然風(fēng)馬牛矣。第二，即便詩只是言凡人之志，但作詩者都只是平凡人嗎?也就是說，“在心為志，發(fā)言為詩”是普遍乃至普通的現(xiàn)象嗎?有感而發(fā)或興之所至者都可以稱詩嗎，都可以“刻之玉版，藏之金府”?如果我們把“詩言志”這個(gè)當(dāng)然極為有理的命題絕對(duì)化，則會(huì)有個(gè)人主義、平等主義乃至自由主義的意味，以為“我手寫我心”就是作詩，而所有瑣屑、雜碎、臨時(shí)、私人甚至無聊的感受都能入詩，甚至就是詩之本，則顯然誤解了這個(gè)古老的說法。不可否認(rèn)，最初的詩歌（尤其國風(fēng)）大多是平民在勞作和生活中所創(chuàng)造的，但經(jīng)由官員從民間采集，后為孔子整理，便具有了“經(jīng)”的地位，其中體現(xiàn)的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我們需要弄明白：詩究竟言了誰之志?第三，言志之詩究竟是什么?志、情、意、欲等等，都是個(gè)體性的，詩的本質(zhì)難道只在于情緒的宣泄，還是首在自我心靈的純化?《詩緯·含神霧》訓(xùn)“詩”為“持”。《文心雕龍》曰：“詩者，持也，持人情性?！痹姷某跫?jí)本質(zhì)在于個(gè)體的操持，心志的凈化，人性的切磋琢磨。詩之為“作”，近乎“圣”，就在于能陶鑄情性。因而圣人之“作”，既在于“詩”，也在于通過“詩”而“作人”，即教化生民。我們并不反對(duì)詩首先具有“言志”“達(dá)意”“抒情”的功用，但它更高的目標(biāo)卻在于“成人”之美，而不僅僅言己之志。絕大多數(shù)人的常情和欲志即便不能說不值一提，也肯定沒法用來教化群倫。所以，我們必須在“詩教”和“樂教”這個(gè)政治哲學(xué)的高度來理解“詩言志”：圣人通過音樂和詩歌來序人倫、睦友鄰、齊風(fēng)俗、化民氣、肅廟堂、樂萬方等等，達(dá)到和諧美好的生活狀態(tài)——這也是詩教的根本目標(biāo)。（摘編自程志敏《“詩言志”小議》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一和材料二都從復(fù)雜的歷史語境入手，探究“詩言志”這一古老的論題，揭示詩在古代宗教儀式中的工具性特征。B．材料一認(rèn)為，在樂和舞的輔助下，《詩》在誦讀中傳達(dá)情志可實(shí)現(xiàn)祭祀目的，這與材料二對(duì)“雅”“頌”的論述相呼應(yīng)。C．材料一探尋古籍中關(guān)于“詩”和“志”的最早記載，這與費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》中分析文字起源的思路一致。D．材料二指出，以國風(fēng)為代表的部分詩歌源自先民的勞作和生活，《詩經(jīng)·芣苢》中的勞動(dòng)場景及詩意即可作為佐證。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．樂的感發(fā)無法使百獸起舞，可見孔安國對(duì)樂的理解不足以使人信服，“百獸率舞”應(yīng)解釋為人祭祀時(shí)扮成動(dòng)物舞蹈。B．宗教儀式類型化使得詩作自身獨(dú)特的情境被逐漸忽視，因此，對(duì)詩的研究應(yīng)該去除宗教色彩，再現(xiàn)文學(xué)本質(zhì)。C．孔子的教化雖未突破夔“教胄子”的范圍，但他整理的《詩》對(duì)“詩教”有重要意義，也對(duì)詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。D．“抒情”與“成人”對(duì)應(yīng)著詩歌不同層次的功用。“成人”即教化生民，是更高層次的目標(biāo)，這緣于為政治國的需要。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．4．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料二詩教作用的一項(xiàng)是（）（3分）A．豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。（《詩經(jīng)·無衣》）B．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）C．《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！保ā洱R桓晉文之事》）D．人生自古誰無死?留取丹心照汗青。（《過零丁洋》）5．請(qǐng)概括兩則材料中“詩言志”的內(nèi)涵。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。在曠野里（節(jié)選）柳青1951年7月初的一天，前一天剛到任的縣委書記朱明山正在他房里踱來踱去，考慮著剛剛文書向他報(bào)告的一個(gè)嚴(yán)重問題，渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒有摸到邊的朱明山，光光聽說棉花生產(chǎn)的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個(gè)就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識(shí)到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性。他和縣長梁斌商量決定抽調(diào)干部去援助產(chǎn)棉區(qū)治蟲。晚飯后在縣政府大禮堂舉行的各區(qū)干部動(dòng)員會(huì)，本來預(yù)定頂多開個(gè)把鐘頭，可是梁斌一個(gè)人就講了將近兩個(gè)鐘頭的話。直到夜里，治蟲工作隊(duì)才準(zhǔn)備分頭向指定的各區(qū)星夜進(jìn)發(fā)。朱明山把治蟲工作隊(duì)的組長召集到禮堂的大門邊談話。他怕梁斌長篇講話中有些不合分寸處可能會(huì)給實(shí)際行動(dòng)造成偏差?！傲嚎h長剛才在大會(huì)上說這是個(gè)戰(zhàn)爭，他的意思是說，這是我們領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和棉蚜蟲進(jìn)行戰(zhàn)爭，你們絕不能還沒有和蚜蟲接觸，就和農(nóng)民發(fā)生沖突。這么辦，蚜蟲歡迎?！绷罕竽樕嫌悬c(diǎn)不自在，往前邁了一步，“是的，我可沒號(hào)召你們向農(nóng)民沖鋒。這個(gè)任務(wù)，一般地說基本上是發(fā)動(dòng)群眾的工作，發(fā)動(dòng)群眾嘛，還要給你們細(xì)講嗎?我們哪一項(xiàng)任務(wù)能少了這一步，剿匪反特、減租反霸、土地改革……”“對(duì)，”朱明山笑著同意，有意截?cái)嗔罕蟛恢烙忠M(jìn)行多久的解釋，“群眾要看實(shí)際，干部就一段地一段地治給他們看。那我們就出發(fā)吧?！敝烀魃竭B夜要趕到分管的區(qū)去，梁斌說縣里還有些事情，第二天再走。有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時(shí)忘記內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，失掉疲倦的感覺，而像一個(gè)嬌兒一樣接受祖國土地上自然母親的愛撫。在你眼前遼闊的平原迷迷蒙蒙地展開去，遠(yuǎn)處的村莊和樹叢就好像是汪洋大海里的波浪。近處村莊淹沒在做晚飯飄起的白色炊煙里，只在炊煙上邊露出房頂和樹梢。年輕的文書用沉重的口氣說：“革命的飯總算吃下來了，建設(shè)的這碗飯沒文化沒知識(shí)，恐怕不好吃。您看，光個(gè)治蟲，春上合作社就給群眾貸下來些什么‘賽力散’，干部也不懂，沒給群眾交代清楚，毒死了幾條牛。”朱明山默默的聽著，“你對(duì)人民有一種負(fù)責(zé)精神，這很寶貴。”接著朱明山告訴他，全國很快就要有計(jì)劃地抽調(diào)工農(nóng)干部學(xué)文化，擴(kuò)大知識(shí)，以便將來擔(dān)負(fù)新的艱巨的領(lǐng)導(dǎo)工作……一陣說得文書臉上才露出了隱約的笑容?？墒牵?dāng)朱明山指揮的治蟲工作隊(duì)連夜來到村里，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊(duì)的干部興沖沖地聽了當(dāng)?shù)馗刹恳徽勄闆r，心都涼了半截子?！斑B個(gè)群眾會(huì)都召集不起來，大伙都說開會(huì)就能把那蟲給治了?”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了?！薄诙焯煲涣?，朱明山和干部們?cè)诿藁ǖ剡叾紫聛?，翻起棉葉下面一看：啊呀！黑森森的棉蚜蟲都絮滿了一層，叫人發(fā)嘔；有些棉葉因?yàn)檠料x多到一疙瘩一疙瘩，被壓得倒吊下去了。他們遇見到地里來看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來了?？墒钱?dāng)朱明山非常同情地試著和他們談話的時(shí)候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了。大門外面一個(gè)留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用棍在地上戳著說：“開會(huì)！開會(huì)！斗爭！斗爭！叫這伙慫娃們斗爭蟲王爺吧！看這回怎么整油汗【注】！”老漢說完悶頭就往大門里一鉆，關(guān)了門。同來的干部想喊大門，朱明山制止了，緩緩地說：“我們治不了蟲就該挨罵，上級(jí)可以罵，群眾可以罵?！被氐絽^(qū)上，朱明山把工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?，提出兩天到三天里頭不開群眾大會(huì)。白天太陽紅的時(shí)候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動(dòng)手，在愿意首先治蟲的村干部和群眾的棉地里用噴霧器，多打藥劑和煙葉水。晚上只許宣傳大家到早上治過蟲的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變了態(tài)度再說。朱明山最后說：“你們看出了沒有?現(xiàn)在是講話最不值錢，那就請(qǐng)事實(shí)先發(fā)言吧?！钡谌?，朱明山一大早騎著自行車來到了渭陽區(qū)政府。一進(jìn)門他就問區(qū)委書記崔浩田：“聽說你們這里有專家?”崔浩田問：“植棉能手蔡治良嗎?他在屋里泡煙葉水哩，叫他來嗎?”“當(dāng)然！我們光有農(nóng)業(yè)站的技術(shù)指導(dǎo)不夠，還要有群眾的指導(dǎo)。毛主席叫我們先當(dāng)群眾的學(xué)生?！敝烀魃接謱?duì)文書說，去把村里能叫來的干部都叫來一起聽聽。不一會(huì)兒四十多個(gè)村干部在小院里溜墻根蹲了一圈。一開始有的人蹲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但聽到蔡治良要說打蟲藥水的配制，就慢慢挪了過來?！拔疫@個(gè)意見可是想出來的，沒試驗(yàn)過?！辈讨瘟际紫嚷暶鳎缓蟛耪f，“煙葉不夠，我想出個(gè)辦法，你們說那辣子好嗆人?一斤能熬多少水?熬一擔(dān)，摻幾擔(dān)白水，味還不小吧?”“好意見，好意見！”全院的人嚷著?！斑€有，”蔡治良進(jìn)一步說，“煙葉和辣子不能用完，人還要吃；煤油人不吃。那東西摻上水治蟲，蟲還活得了?”“還有嗎?”朱明山高興地問，也像還不滿足?！跋氲降木瓦@些，這是煙葉嗆得我想起的，不敢保證能頂事?！薄八羞@些新辦法，都要在這幾天里試驗(yàn)?！敝烀魃椒愿溃耙院笤偬岢鰜淼霓k法，也要試驗(yàn)。試驗(yàn)成功就請(qǐng)大家參觀?！苯?jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個(gè)區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。蔡治良的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)成功了。而且群眾的智慧的確是經(jīng)過勞動(dòng)逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個(gè)概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬煮；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調(diào)勻。這些“合劑”比單獨(dú)一樣?xùn)|西殺蟲的威力大得多。第五天，許多村子白天已經(jīng)看不見幾個(gè)人了，盛藥劑的水缸搬到了棉花地邊上。遍地都是男人女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。朱明山在街上遛了個(gè)彎，回想起頭兩天到這街上人們一見他就躲避的情景，渾身都輕快了些?？墒腔氐阶√?，文書卻報(bào)告說：“副書記趙振國打電話來，渭河南邊對(duì)梁縣長不滿的人越來越多，說他天天開會(huì)，蟲災(zāi)卻越來越嚴(yán)重，干部消極抵抗，他還發(fā)脾氣。讓您趕快去看看。”朱明山?jīng)Q定連夜就回去。他和文書走出村，重新到曠野里的路上，兩個(gè)人一直沉默著。（有刪改）【注】油汗，陜西關(guān)中一帶方言，指植物上的小蟲子。這里指“棉蚜蟲”。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．朱明山不滿梁斌在動(dòng)員大會(huì)上發(fā)言的時(shí)間過長，會(huì)后又把工作隊(duì)組長留下來開了個(gè)短會(huì)。B．群眾不愿配合縣里的治蟲工作隊(duì)，主要是因?yàn)楦刹總儧]有文化知識(shí)，給群眾造成了損失。C．梁斌動(dòng)輒開會(huì)，冗長的會(huì)議解決不了問題，是《反對(duì)黨八股》中指出的不良作風(fēng)的再現(xiàn)。D．用辣椒水、煤油治蟲的方法實(shí)驗(yàn)成功后，蔡治良又創(chuàng)造出許多殺蟲威力更高的“合劑”。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．畫線句由第三人稱敘述轉(zhuǎn)換為第二人稱，蘊(yùn)含著對(duì)土地深沉的愛，拉近了與讀者的距離，增強(qiáng)抒情意味。B．“氣憤地用棍在地上戳著”“蹲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”這些細(xì)節(jié)描寫都反映出干部工作不到位、群眾心里有怨氣的現(xiàn)實(shí)。C．文本穿插使用方言，親切自然、充滿鄉(xiāng)土氣息。如“一疙瘩一疙瘩”“慫娃”等詞語，符合鄉(xiāng)間農(nóng)人的用語習(xí)慣。D．文本通過梁斌、蔡治良等人物來反襯朱明山這一形象，表現(xiàn)出了朱明山不說空話、務(wù)實(shí)肯干的工作作風(fēng)。8．小說在平實(shí)的敘述中交織著多重矛盾，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其作用。（5分）9．小說兩次寫到“曠野里”，并以此為題，請(qǐng)結(jié)合文本分析其內(nèi)涵。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。（節(jié)選自《孫子兵法·九地》）材料二：韓信、張耳以兵數(shù)萬東擊趙。趙王及成安君陳余聞之，聚兵井陘口，軍二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重，足下深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，不至十日而兩將之頭可致于麾下?！背砂簿龂L自稱義兵，不用詐謀奇計(jì)。韓信使人間視知其不用廣武君策則大喜乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道蔽山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還也?！蹦耸谷f人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將旗鼓，鼓行出井陘口。趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信與張耳佯棄鼓旗走水上軍，水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，見而大驚，以為漢皆已得趙王將矣。兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破趙軍。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·井陘之戰(zhàn)》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）韓信使人A間視B知其C不用D廣武君策E則大喜F乃敢引兵G遂下。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．北，文中意為敗退，與賈誼《過秦論》中“追亡逐北”的“北”意思相同。B．說，文中指勸說，與《氓》中“士之耽兮，猶可說也”的“說”意思不同。C．若，文中為人稱代詞，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“若”用法相同。D．平旦，古人根據(jù)夜色把夜半以后分為雞鳴、平旦兩段，平旦指天亮的時(shí)間。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《孫子兵法》十分重視戰(zhàn)場環(huán)境對(duì)人心理的特殊影響，概括總結(jié)出調(diào)動(dòng)參戰(zhàn)將士們戰(zhàn)斗積極性的策略。B．韓信、張耳率軍攻打趙軍，雙方兵力懸殊，成安君因害怕有詐，沒有采納李左車截?cái)鄬?duì)方糧草的建議。C．韓信認(rèn)定趙軍不會(huì)輕易進(jìn)攻，所以假意派先鋒開出營寨，又立起了大將旗鼓，趙軍果然打開營門攻擊。D．韓信的兩千精兵見趙軍全部出動(dòng)，快速占領(lǐng)趙軍營壘，插滿漢軍的旗幟，使趙軍退兵回營時(shí)軍心大亂。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食。（2）兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。14．韓信打敗趙軍的做法主要體現(xiàn)了《孫子兵法》中的哪些用兵策略?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。題夫差廟①范成大縱敵稽山禍已胎，垂涎上國更荒哉：不知養(yǎng)虎自遺患，只道求魚無后災(zāi)。夢(mèng)見梧桐生后圃②，眼看麋鹿上高臺(tái)③。千齡只有忠臣恨，化作濤江雪浪堆！【注】①此詩作于淳熙十四年（1187年），宋高宗聽信秦檜讒言，與金訂立屈辱和議。②梧桐橫生，太宰嚭說這一夢(mèng)境預(yù)示戰(zhàn)爭取勝，夫差予以采信。③麋鹿游姑蘇之臺(tái)，意謂宮室化為荒丘。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．此詩從吳王夫差亡國這一史實(shí)出發(fā)展開議論，首聯(lián)點(diǎn)明了吳國敗亡的原因。B．頷聯(lián)中的“養(yǎng)虎遺患”照應(yīng)“縱敵”句，進(jìn)一步指明夫差放過越國的嚴(yán)重錯(cuò)誤。C．“求魚無后災(zāi)”用“緣木求魚”之典指出夫差征伐之舉危害不大，但勞而無功。D．頸聯(lián)上下兩句中“夢(mèng)見”和“眼看”相呼應(yīng)，暗含因果關(guān)系，諷刺性極強(qiáng)。16．詩人在尾聯(lián)中巧妙地將豐富的情感具象化，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂可聞其聲不見其形，蘇軾、李賀都借助“蛟”來側(cè)面表現(xiàn)音樂的魅力，如《赤壁賦》中“______”一句表現(xiàn)簫聲的悲涼，《李憑箜篌引》中“______”一句表現(xiàn)箜篌的動(dòng)聽。（2）《論語》有言“君子不以言舉人，不以人廢言”，在《諫太宗十思疏》中，“______，______”兩句表述了相似的選賢納諫的觀點(diǎn)。（3）一扇窗，猶如一個(gè)銀幕，居室主人的日常悲歡就在其中上演。古人常以“窗”入詩文表達(dá)情思，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。馮至在散文集《山水》的后記中寫道：A對(duì)于山水，我們還給它們本來的面目吧。我們不應(yīng)該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過去；在自然里，我們卻愿意萬古長新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周圍，一片完美的湖山變得支離破裂，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點(diǎn)染過的自然：C帶有原始?xì)夥盏臉淞?，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠(yuǎn)離了剩下的一片湖水，這里，自然才在我們面前矗立起來，我們同時(shí)也會(huì)感到我們應(yīng)該怎樣生長……這種對(duì)于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。那樣樸素、坦白而沒有修飾、少有歷史的負(fù)擔(dān)和人工的點(diǎn)綴的昆明附近的山水無處不呈露出它們本來的面目。這時(shí)我認(rèn)識(shí)了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧。當(dāng)社會(huì)里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時(shí)，任何一棵田埂上的小草、任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們?cè)谖业纳锇l(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。18．下面句子中的“點(diǎn)染”與文中加點(diǎn)的“點(diǎn)染”，意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．萬山叢中，時(shí)而點(diǎn)染著極其工細(xì)的人物。（楊朔《泰山極頂》）B．大理花艷，艷得美術(shù)家調(diào)不出顏色來點(diǎn)染。（曹靖華《飛花集·點(diǎn)蒼山下金花嬌》）C．至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕。（魯迅《<故事新編>序言》）D．秋夜不肯明，霜露畏點(diǎn)染。（方夔《感興》）19．文中ABCD四處都使用了冒號(hào)，它們?cè)谖闹械淖饔媒庹f正確的一項(xiàng)是（）（3分）冒號(hào)主要有以下幾種用法：①用于稱呼語后，表示提起下文。②用于提示性話語后，表示提示下文。③用于總結(jié)性話語后，表示引起下文的分說。④用于需要解釋的話語后，表示引出解釋或說明。⑤用在總括性話語之前，表示總結(jié)上文。A．①②④③ B．②③⑤④ C．②④④⑤ D．④③③⑤20．文中畫波浪線的句子為長句，請(qǐng)將其改為四個(gè)短句，與上下文銜接連貫。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。洗完頭發(fā)后，我們常常面臨一個(gè)很糾結(jié)的選擇，應(yīng)該讓頭發(fā)自然風(fēng)干，還是用電吹風(fēng)迅速吹干?使用電吹風(fēng)會(huì)不會(huì)損傷發(fā)質(zhì)?研究表明，要想頭發(fā)不受損，首先要保護(hù)好頭發(fā)最外層的毛鱗片。毛鱗片實(shí)際上是一層表皮細(xì)胞，像一個(gè)個(gè)小盔甲覆蓋在頭發(fā)表面，形成了A。頭發(fā)干燥時(shí)，毛鱗片處于閉合的狀態(tài)，一個(gè)個(gè)緊貼、連綴在一起，但遇到水后，毛鱗片就B。當(dāng)我們洗完頭發(fā)，在頭發(fā)濕潤時(shí)使用電吹風(fēng)，熱風(fēng)從毛鱗片表面吹過，會(huì)把毛鱗片開口張開的角度吹得更大，這時(shí)，頭發(fā)內(nèi)部的水分就會(huì)被熱風(fēng)帶走，導(dǎo)致頭發(fā)失水，久而久之就會(huì)變得干燥。①電吹風(fēng)產(chǎn)生的高溫和強(qiáng)風(fēng)也會(huì)使毛鱗片受損，②頭發(fā)表面會(huì)變得毛糙，③導(dǎo)致頭發(fā)之間的摩擦增大，④進(jìn)一步形成發(fā)質(zhì)的損傷。⑤同時(shí)，高溫還會(huì)破壞頭發(fā)角質(zhì)蛋白中的二硫鍵，⑥使得角質(zhì)蛋白變性，⑦頭發(fā)會(huì)變得脆弱、易斷。⑧與此同時(shí)，⑨頭發(fā)中的色素也會(huì)在高溫下破壞，⑩頭發(fā)就容易發(fā)黃。相比之下，洗頭之后C，能避免高溫和強(qiáng)風(fēng)對(duì)發(fā)質(zhì)造成的一系列損傷，讓頭發(fā)擁有自然光澤，健康美麗。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中主人公朱明山面對(duì)新的崗位、新的挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中摸索，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中進(jìn)步。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的?》一文中指出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來”。習(xí)近平總書記指出“要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長本領(lǐng)”。以上內(nèi)容對(duì)于面對(duì)諸多挑戰(zhàn)的當(dāng)代青年也極具現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。昆明市2024屆“三診一模”高三復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）1．（3分）B（祭祀的意愿通過“歌《詩》”來表達(dá)，而非“誦讀”）2．（3分）D（A項(xiàng)“樂的感發(fā)無法使百獸起舞”于文無據(jù)。B項(xiàng)據(jù)原文可知，詩源自宗教，其本質(zhì)不是文學(xué)，對(duì)詩的研究不能去除其宗教色彩。C項(xiàng)孔子“教化生民”，已突破夔“教胄子”的范圍）3．（3分）A（材料二無“先立后駁”）4．（3分）B（“飄飄何所似，天地一沙鷗”重在抒情，表達(dá)詩人的人生際遇）5．（6分）①祭祀等宗教活動(dòng)中，人們通過歌《詩》配以樂舞，表達(dá)群體祝咒意向。②詩是人性感物而動(dòng)的結(jié)果，“詩言志”即以詩歌表達(dá)個(gè)體的情志。③詩歌即巫祝接收到的天道和神言，“詩言志”即言天道和神言。④“詩言志”即圣人通過音樂和詩歌來教化生民，使社會(huì)生活和諧美好。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)滿分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）6．（3分）C（A項(xiàng)朱明山留下組長是怕梁斌的發(fā)言中有不合分寸的地方給實(shí)際工作造成偏差。B項(xiàng)群眾不愿配合縣里的治蟲工作隊(duì)，主要是因?yàn)楦刹抗ぷ鞣椒ú坏卯?dāng)，把開會(huì)當(dāng)成了主要工作方式，不能夠真正解決問題。D項(xiàng)“合劑”不是蔡治良創(chuàng)造的）7．（3分）D（文本通過蔡治良從正面襯托朱明山的形象）8．（5分）①小說在棉農(nóng)與棉蚜蟲的沖突、棉農(nóng)與干部的沖突中展開故事，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。②小說通過朱明山與縣長梁斌工作方法和作風(fēng)的沖突，塑造了朱明山務(wù)實(shí)、勇于實(shí)踐的干部形象。③小說以平實(shí)樸素的語言敘述故事，穿插多重矛盾，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)渭河平原的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（第一、第二點(diǎn)各2分，第三點(diǎn)1分。言之有理，酌情給分）9．（6分）①“曠野里”是故事發(fā)生的環(huán)境。②“曠野里”象征廣闊無垠的祖國土地，這片土地給予我們自然母親的愛撫，也需要我們?nèi)ジ沤ㄔO(shè)。③縣委書記朱明山來到新的工作環(huán)境，面臨自己不熟悉的棉蚜蟲治理等問題，也如同置身迷茫的曠野里，需要摸索新的工作方法，解決困境。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分。言之有理，酌情給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）BEF11．（3分）A（“追亡逐北”的“北”意為“敗逃的敵人”）12．（3分）B（“成安君因害怕有詐”有誤，原因是成安君不屑于使用詐謀奇計(jì)）13．（8分）（1）深入敵國的腹地作戰(zhàn)將士們就會(huì)專注，敵人就不能戰(zhàn)勝我們；在敵國豐饒的土地上掠取糧食，全軍人馬就有足夠的糧食。（“克”“掠于饒野”狀語后置各1分，句意通順2分）（2）士兵們于是大亂，紛紛逃跑，趙將即使斬殺逃兵，也無法阻止士兵逃跑。（“走”“禁”各1分，句意通順2分）14．（3分）①乘人不及，出奇制勝。韓信用一萬士兵迷惑趙軍，引誘趙軍全部出動(dòng)，埋伏好的兩千士兵趁機(jī)拔旗易幟占領(lǐng)趙軍營壘。②置之死地，激發(fā)斗志。韓信讓將士背水一戰(zhàn)，激起將士同仇敵愾、奮死力戰(zhàn)的斗志。（答出任意一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)3分）【參考譯文】材料一：用兵的情理最重要的是出兵迅速，乘敵人措手不及，走敵人意想不到的道路，攻打敵人沒有防備的地方。深入敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：深入敵國的腹地作戰(zhàn)將士們就會(huì)專注，敵人就不能戰(zhàn)勝我們；在敵國豐饒的土地上掠取糧食，全軍人馬就有足夠的糧食；部署兵力要巧用計(jì)謀，使敵人無法揣測我軍的意圖。把部隊(duì)投入無路可走的絕境，士兵就會(huì)寧死不退；士兵連死都不怕，全軍將士必然會(huì)拼盡全力。士兵們深陷絕境就會(huì)無所畏懼，無路可走了軍心就能穩(wěn)固，越是深入敵國境內(nèi)部隊(duì)的凝聚力也就越強(qiáng)，在不得已的情況下將士們就會(huì)殊死戰(zhàn)斗。正因如此這樣的軍隊(duì)不需要整治就會(huì)自覺加強(qiáng)戒備，無需強(qiáng)求就能完成自己的任務(wù)，無需多加約束便能親密團(tuán)結(jié)，不需要三令五申就能遵守紀(jì)律。材料二：韓信和張耳率領(lǐng)數(shù)萬名士兵向東攻打趙國。趙王和成安君陳余聞?dòng)?，就在井陘口集結(jié)部隊(duì)，有二十萬大軍。廣武君李左車勸說成安君說：“希望您借給我三萬人，抄小路去截?cái)鄬?duì)方的輜重糧草，而您則深挖壕溝高筑營壘，堅(jiān)守不出戰(zhàn)。他們向前無仗可打，退后無路可回，野外又沒有什么東西可搶，如此不到十天韓信、張耳這兩個(gè)將領(lǐng)的頭顱就可以獻(xiàn)到您的帳前了?！背砂簿?jīng)自稱是義兵，不用詐謀奇計(jì)。韓信派人暗中打探消息，得知陳余不采納廣武君的計(jì)策，非常高興，因此便敢率軍徑直前進(jìn)。在距離井陘口三十里