山東省泰安市新泰第一中學(xué)老校區(qū)（新泰中學(xué)）2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考試題 語(yǔ)文 Word版含答案

新泰中學(xué)2022級(jí)高二下學(xué)期第一次階段性考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）閱讀下面的文字，完成1～5題。屈原的人格美林庚一屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類(lèi)的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從此有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺(jué)到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力量。這人格是一切詩(shī)人共同的向往，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺(jué)；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒(méi)有提到過(guò)；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_(kāi)始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見(jiàn)得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺(jué)者，所以說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過(guò)日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺(jué)者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候。三屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問(wèn)題，誰(shuí)也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類(lèi)共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺(jué)的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。”這可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見(jiàn)。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺(jué)的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無(wú)數(shù)華貴的詩(shī)句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩(shī)章。（摘編自《詩(shī)人屈原及其作品研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人，他的出現(xiàn)標(biāo)志了“詩(shī)人”這一概念的產(chǎn)生。B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠(chéng)的情感。C．屈原的《楚辭》及其偉大的人格創(chuàng)造了先秦之后獨(dú)有的文化高潮燦爛的盛唐文化。D．屈原對(duì)于污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，其哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于詩(shī)人人格的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．優(yōu)秀的詩(shī)人本身就是一首無(wú)言的詩(shī)，讀者通過(guò)作品認(rèn)識(shí)詩(shī)人，感受其人格的存在。B．無(wú)數(shù)的詩(shī)人都向往著偉大的人格，因?yàn)橄噍^于作品，偉大人格對(duì)后世的影響更大。C．詩(shī)人的人格具有一種明快而無(wú)盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺(jué)醒的人們。D．詩(shī)人偉大的人格煥發(fā)出一種詩(shī)意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩(shī)。3．下列《屈原列傳》中關(guān)于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項(xiàng)是（）（3分）A．為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。4．文章第二部分的論說(shuō)運(yùn)用了哪些對(duì)比或比較？依據(jù)文本，簡(jiǎn)要概述。（4分）影響屈原偉大的人格形成的主要因素有哪些？依據(jù)材料內(nèi)容，分條梳理。（6分）（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：春天，天晚了，我來(lái)到一個(gè)村莊，到一個(gè)熟人家去住宿。走進(jìn)院里，看見(jiàn)北窗前那棵梨樹(shù)，和東北墻角石臺(tái)上幾只瓦花盆里的迎春、番石榴和月季花的葉子越發(fā)新鮮了。我正在院里張望，主人出來(lái)招呼我，還是那個(gè)寬臉龐黑胡須、滿(mǎn)臉紅光充滿(mǎn)希望的老人。我向他說(shuō)明來(lái)意，并且說(shuō)：“我還是住那間南房吧！”“不要住它了，”老人笑著說(shuō)，“那里已經(jīng)堆放了家具和柴草，這一次，讓你住間好房吧！”他從腰間掏出了鑰匙，開(kāi)了西房的門(mén)。這間房我也熟悉，門(mén)框上的紅對(duì)聯(lián)“白玉種藍(lán)田百年和好”，還看得清楚。我問(wèn)：“兒媳婦呢，住娘家去了？”“不，去學(xué)習(xí)了，我那孩子去年升了連長(zhǎng)，家來(lái)一次，接了她出去。孩子們?cè)敢庀蛏?，我是不好阻擋的?！崩先舜舐暤仳湴恋卣f(shuō)。我向他恭喜。他照料著我安置好東西，問(wèn)過(guò)我晚飯吃了沒(méi)有。我告訴他：一切用不著費(fèi)心。他就告辭出去了。我點(diǎn)著那留在桌子上的半截紅蠟燭，屋子里更是耀眼。墻上的粉紙白得發(fā)光，兩只紅油箱疊放在一起，箱上裝飾著年輕夫婦的熱烈愛(ài)情的白蛇盜靈芝草的故事，墻上掛著麒麟送子的中堂和灑金的對(duì)聯(lián)，紅漆門(mén)櫥上是高大的立鏡，鏡上遮著垂瓔珞的藍(lán)花布巾。我躺在炕上吸著煙，讓奔跑一整天的身體恢復(fù)精力。想到原是冬天的夜晚，兩個(gè)彼此愛(ài)慕共同上進(jìn)的年輕人走進(jìn)了新生活；第二年秋季，侵略者來(lái)了，年輕的丈夫推開(kāi)身邊的一個(gè)走了，沒(méi)有回顧。二年前，我住在這里，也曾見(jiàn)過(guò)那個(gè)年輕媳婦。個(gè)頭矮小，但身材勻稱(chēng)，微微黑色的臉，低垂著眼睛。除去做飯或是洗衣服，她不常出來(lái)，對(duì)我這樣的外人尤其生疏，偶爾從跟前走過(guò)，腳步都是緊邁著，斜轉(zhuǎn)著臉，用右手撫摩著那長(zhǎng)長(zhǎng)的柔軟的頭發(fā)。那時(shí)候，雖是丈夫去打仗了，我看她對(duì)針線(xiàn)還是有興趣的，有時(shí)候女孩子們來(lái)找她出去，她常常拿出一兩件繡花的樣子給她們看。然而，她現(xiàn)在出去了，扔下那些繡花布……她的生活該是怎樣地變化著呢？一九四一年（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·投宿》，有刪改）文本二：敵人從只有十五里遠(yuǎn)的倉(cāng)庫(kù)往返運(yùn)輸著炸彈，低飛轟炸，不久，就炸到這樹(shù)林里來(lái)，把梨樹(shù)炸翻。我跑出來(lái)，可是不見(jiàn)了我的伙伴。我匍匐在小麥地里往西爬，又立起來(lái)飛跑過(guò)一塊沒(méi)有遮掩的閑地，往西跑了一二里路，才看見(jiàn)一塊墳地，里面的蘆草很高，我就跑了進(jìn)去。“呀！”有人驚叫一聲。我才看見(jiàn)里面原來(lái)還藏著兩個(gè)婦女，一個(gè)三十多歲的婦人，一個(gè)十八九歲的姑娘，姑娘的臉慘白慘白的。她們不是因?yàn)槲姨M(jìn)來(lái)吃驚，倒是為我還沒(méi)來(lái)得及換的白布西式襯衣嚇了一跳。我離開(kāi)她們一些坐下去，半天，那婦女才鎮(zhèn)靜下來(lái)說(shuō)：“同志，你說(shuō)這里藏得住嗎？”我說(shuō)等等看，我蹲在草里，把槍壓在膝蓋上。那婦人又說(shuō)：“你和他們打嗎？你一個(gè)人，他們不知道有多少?！蔽艺f(shuō)，不能叫他們平白捉去。我兩手交叉起來(lái)墊著頭，靠在一個(gè)墳頭上休息。婦人歪過(guò)頭去望著那個(gè)姑娘，姑娘的臉還是那樣慘白，可是很平靜，就像我身邊這片蘆葦一樣，四面八方是槍聲，葦草葉子還是能安定自己。我問(wèn)：“你們是一家嗎？”“是，她是我的小姑子?！眿D人說(shuō)著，然后又望一望她的小姑子，“景，我們?cè)偃フ乙粋€(gè)別的地方吧，我看這里靠不住?！薄吧夏睦锶ツ兀俊惫媚镉行鈵?，“你去找地方吧！”可是那婦人也沒(méi)動(dòng)，我想她是有些怕我連累了她們，就說(shuō)：“你們嫌我在這里嗎？我歇一歇就走。”“不是！”那姑娘趕緊抬起頭來(lái)望著我說(shuō)，“你在這里，給我們仗仗膽有什么不好的？”“咳！”婦人嘆一口氣，“你還要人家仗膽，你不是不怕死嗎？”她就嘮叨起來(lái)，我聽(tīng)出來(lái)她這個(gè)小姑子很任性，逃難來(lái)還帶著一把小刀子。“真是孩子氣，”她說(shuō)，“一把小刀子頂什么事哩！”姑娘沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是凄慘地笑了笑。我的心驟然跳了幾下，很想看看她那把小刀子的模樣。她坐在那里，用手拔著身邊的葦草，什么表示也沒(méi)有。忽然，近處的麥子地里有人走動(dòng)。那個(gè)婦人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到墳的后面，自己臥倒在墳的前面。有幾個(gè)敵人走到墳地邊來(lái)了，哇啦了幾句，就沖著葦草里放槍?zhuān)伊⒖滔蛩麄冞€擊，直等到外面什么動(dòng)靜也沒(méi)有了，才停下來(lái)。不久天也快黑了，她們商量著回到村里去。姑娘問(wèn)我怎么辦，我說(shuō)還要走遠(yuǎn)些，去打聽(tīng)打聽(tīng)白天在梨樹(shù)園里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服：“你這件衣服不好。”再低頭看看她那件深藍(lán)色的褂子，“我可以換給你。先給我你那件。”我脫下我的來(lái)遞給她，她走到草深的地方去。一會(huì)兒，她穿著我那件顯得非常長(zhǎng)大的白襯衫出來(lái)，把褂子扔給我：“有大襟，可是比你這件強(qiáng)多了，有機(jī)會(huì)，你還可以換?！闭f(shuō)完，就去追趕她的嫂子去了。一九四一年于平山（節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事·蘆葦》，有刪改）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中老人大聲地驕傲地說(shuō)話(huà)，既是因?yàn)椤昂⒆尤ツ晟诉B長(zhǎng)”，又接了媳婦出去學(xué)習(xí)，也是因?yàn)榘选拔摇碑?dāng)成自己人。B．文本一中寫(xiě)年輕媳婦做飯、洗衣服，對(duì)針線(xiàn)有興趣，以及繡花布等內(nèi)容，顯示了她是千萬(wàn)普通勞動(dòng)?jì)D女中的一員。C．文本二中“倒是為我還沒(méi)來(lái)得及換的白布西式襯衣嚇了一跳”，是因?yàn)椤拔摇边@身著裝讓她們誤以為“我”是敵人。D．文本二中婦人說(shuō)“這里靠不住”有多方面的原因，如“四面八方是槍聲”，“我”是軍人，且只是“一個(gè)人”等。7．(3分)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一寫(xiě)“白蛇盜靈芝草”和“麒麟送子”等裝飾，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)村難以擺脫封建迷信的影響，凸顯年輕媳婦出去學(xué)習(xí)的難能可貴。B．文本二中的“葦草葉子還是能安定自己”，既是寫(xiě)具體的蘆葦，也寫(xiě)出了景這樣的普通姑娘在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中能安定自己。C．兩則文本風(fēng)格相近，均以清新的筆觸刻畫(huà)了善良勇敢、積極向上的抗日軍民形象，都運(yùn)用了留白的手法，言簡(jiǎn)意豐，意味雋永。D．兩則文本都采用了第一人稱(chēng)的有限視角，讓人有親切感和代入感，既可以幫助表達(dá)感情態(tài)度，還能更好地調(diào)動(dòng)讀者參與二度創(chuàng)作。8．(4分)《投宿》中的老人和《蘆葦》中的嫂子都是文中的次要人物。請(qǐng)結(jié)合兩則文本，簡(jiǎn)要分析他們的作用。9．(6分)孫犁曾說(shuō)：“我們?cè)敢饪吹搅钊顺錆M(mǎn)希望的東西，春天的花朵，春天的鳥(niǎo)叫；不愿意去接近悲慘的東西?！边@體現(xiàn)了孫犁的創(chuàng)作理念。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述該理念在課文《荷花淀》和文本一中是如何體現(xiàn)的？二、文言文閱讀（共20分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄢之役，晉伐鄭，荊救之。欒武子將上軍，范文子將下軍。欒武子欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也。稱(chēng)晉之德，諸侯皆叛，國(guó)可以少安。唯有諸侯，故擾擾焉，凡諸侯，難之本也。且唯圣人能無(wú)外患又無(wú)內(nèi)憂(yōu)，詎非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂(yōu)，盍姑釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內(nèi)相與，必將輯睦。今我戰(zhàn)又勝荊與鄭，吾君將伐智而多力，息教而重?cái)?，大其私暱①而益婦人田，不奪諸大夫田，則焉取以益此？諸臣之委室而徒退者，將與幾人？戰(zhàn)若不勝，則晉國(guó)之福也；戰(zhàn)若勝，亂地之秩者也，其產(chǎn)將害大，盍姑無(wú)戰(zhàn)乎！”欒武子不聽(tīng)，遂與荊人戰(zhàn)于鄢陵，大勝之。于是乎君伐智而多力，怠教而重?cái)?，大其私暱，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，于是乎國(guó)人不蠲，遂弒諸翼，葬于翼東門(mén)之外，以車(chē)一乘。厲公之所以死者，唯無(wú)德而功烈多，服者眾也。（選自《國(guó)語(yǔ)》，有刪改）材料二：料敵勢(shì)強(qiáng)弱，而知師之勝負(fù)，此將帥之能也。不求一時(shí)之功，愛(ài)君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。鄢陵之役，楚晨壓晉師而陳。諸將請(qǐng)從之，范文子獨(dú)不欲戰(zhàn)。晉卒敗楚。楚子②傷目，子反③殞命。范文子疑若懦而無(wú)謀者矣。然不及一年，三郤誅，厲公弒，胥童死，欒書(shū)、中行偃幾不免于禍，晉國(guó)大亂。鄢陵之功，實(shí)使之然也。有非常之人，然后有非常之功。非常之功，圣人所甚懼也。夜光之珠，明月之璧，無(wú)因而至前，匹夫猶或按劍，而況非常之功乎！故圣人必自反曰：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？故雖有大功，而不忘戒懼。中常之主，銳于立事，忽于天戒，日尋干戈而殘民以逞，天欲全之，則必折其萌芽，挫其鋒芒，使其知所悔。夫欲亡之，則以美利誘之以得志，使之有功以驕?zhǔn)?，玩于寇仇，而侮其人民，至于亡?guó)殺身而不悟者，天絕之也。故兵之勝負(fù)，不足以為國(guó)之強(qiáng)弱，而足以為治亂之兆。蓋有戰(zhàn)勝而亡，有敗而興者矣。會(huì)稽之棲，而勾踐以霸。黃池之會(huì)，而夫差以亡。有以使之也夫。昔虢公敗戎于桑田晉偃知其必亡曰是天奪之鑒而益其疾也?！睍x果滅虢。此范文子所以不得不諫。（節(jié)選自蘇軾《士燮④論》）【注】①私暱（nì）：指所親近、寵愛(ài)的人。②楚子：指春秋時(shí)楚王。因楚君始封為子爵，故稱(chēng)。這里專(zhuān)指楚共王。③子反：春秋時(shí)期楚國(guó)司馬，是楚共王的叔父。④士燮：即范文子。祁姓、士氏、封地名為范，名燮，即范燮。因謚號(hào)為“文”，故又稱(chēng)為范文子。10．(3分)材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔虢公A敗B戎C于桑田D晉偃知E其必亡F曰G是天奪之鑒H而益其疾也。11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．伐，文中是自我夸耀的意思，與《老子·四章》“自伐者無(wú)功”的“伐”的意思完全不同。B．弒，本意是指子殺父、臣?xì)⒕诠湃丝磥?lái)這是大逆不道的行為，在文中指厲公被臣子誅殺。C．懼，文中是警惕的意思，與《諫太宗十思疏》“懼滿(mǎn)溢則思江海下百川”的“懼”意思不同。D．按劍，指用手撫劍，是準(zhǔn)備擊劍之勢(shì)，與《鴻門(mén)宴》“按劍而跽”的“按劍”意思一樣。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在是否出兵攻打楚國(guó)的問(wèn)題上，范文子堅(jiān)決反對(duì)出兵，認(rèn)為勝楚必然導(dǎo)致內(nèi)亂，但是可惜無(wú)人相信，無(wú)人支持。B．晉國(guó)在鄢陵之戰(zhàn)中大獲全勝，但沒(méi)多久就大亂，晉人因厲公不減免賦稅，殺害了他的羽翼，并葬之于東門(mén)外。C．范文子不貪求一時(shí)的功勞反對(duì)出戰(zhàn)，表明他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光，蘇軾對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他有卓越的軍事才能。D．蘇軾認(rèn)為，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗不足以證明一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，但是可以預(yù)示一個(gè)國(guó)家是否安定，鄢陵之戰(zhàn)就是如此。13．(8分)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）詎非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂(yōu)，盍姑釋荊與鄭以為外患乎?。?）故圣人必自反曰：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？14．(3分)晉國(guó)勝楚而亡，這個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)值得后世警誡。如果你是晉君，你會(huì)如何避免這個(gè)悲劇的發(fā)生。三、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣陳子昂故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日暮且孤征。川原迷舊國(guó)，道路入邊城。野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時(shí)恨，嗷嗷夜猿鳴。15．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)從“故鄉(xiāng)”落筆，以“日暮”相承，為全詩(shī)定下了凄涼的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在故國(guó)的山川原野里迷了路，沿著道路終于進(jìn)入邊遠(yuǎn)的小城。C．尾聯(lián)“夜猿鳴”，直接拈出“夜”字回應(yīng)篇首“日暮”，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。D．詩(shī)歌采用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，前面六句訴諸視覺(jué)，最后一句則訴諸聽(tīng)覺(jué)。16．(6分)鐘嶸在《詩(shī)品》中提出“自然英旨”主張，即以“即目”“直尋”而吟詠情性。這一觀點(diǎn)在本詩(shī)頸聯(lián)中是如何得到印證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)（共6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷評(píng)述屈原作品的語(yǔ)言時(shí)稱(chēng)“其文約，其辭微”，“，”兩句正是對(duì)此做出的闡發(fā)解釋。（2）陳涉揭竿而起，振臂一呼，便使得“，”。賈誼在《過(guò)秦論》中如此敘寫(xiě)，表現(xiàn)了在暴秦酷虐統(tǒng)治下民心之所向。（3）有人在創(chuàng)業(yè)之初宵衣旰食、不辭辛苦，好不容易拓展了事業(yè)，取得了階段性的成功，之后卻“躺平”在功勞簿上不思進(jìn)取，對(duì)此可以用《五代史伶官傳序》中“，”這兩句來(lái)提醒告誡他。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自峨眉山麓順流而上，我們?cè)谝粋€(gè)又一個(gè)穿過(guò)公路隧道后，四川丹巴大渡河谷出現(xiàn)在眼前。猶如武陵打漁人走進(jìn)桃花源般，眼前①。穿過(guò)下游的縣城，走進(jìn)②的丹巴美人谷，那塊“東女國(guó)遺址”石碑，是對(duì)這片土地久遠(yuǎn)歷史的注腳。撲朔迷離的東女國(guó)，現(xiàn)在僅存眼前的這片寨子。進(jìn)寨的水泥路綢帶般纏繞山間，上百年的沙棘樹(shù)和肥厚的仙人掌長(zhǎng)滿(mǎn)山坡。更③的是藏羌碉樓，當(dāng)?shù)叵让窬偷厝〔?，巧手壘砌成這些非凡建筑，歷經(jīng)幾百上千年而不倒，實(shí)在是中國(guó)建筑史上的奇跡。我們預(yù)訂的民宿在寨子中央，門(mén)前一塊平地可泊10來(lái)輛車(chē)。依山而建的寬敞的院子的院門(mén)上裝飾著的紅黃相間的圖案彰顯著康巴藏族的文化元素。登上屋頂遠(yuǎn)望，絢麗的晚霞映照著巍峨的雪峰。一片云嵐自河谷升了上來(lái)，和對(duì)面潔白的積雪融為一體，渲染出一片如夢(mèng)似幻的景致。18．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．(4分)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。20．(4分)請(qǐng)將文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。近來(lái)，有人大代表提出建議，改變體育副科的性質(zhì)，將體育課納入主科的范疇。社會(huì)各界應(yīng)對(duì)學(xué)校體育有新的認(rèn)識(shí)，應(yīng)根據(jù)體育學(xué)科特點(diǎn)，在鍛煉學(xué)生身體的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生思維能力，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存。在這個(gè)過(guò)程中①。無(wú)論是體育教育觀念的更新，還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，都取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)態(tài)度。同時(shí)，要提高體育學(xué)科地位，也需要轉(zhuǎn)變體育教材觀。教材的編寫(xiě)應(yīng)考慮現(xiàn)代化、理論化、結(jié)構(gòu)化、多樣化、趣味化，應(yīng)有知識(shí)、能力、情感、教學(xué)思想和方法等多個(gè)層次，與培養(yǎng)學(xué)生能力和職業(yè)發(fā)展掛鉤，②,能真正在實(shí)際生活中操作，以此提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。除此之外，還有必要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變體育器材的使用觀念。在體育教學(xué)中，器材因素對(duì)教學(xué)效果、學(xué)生能力的提高與發(fā)展有著很大影響。總之，提高體育學(xué)科地位，③,而應(yīng)從轉(zhuǎn)變觀念開(kāi)始，激活學(xué)校體育的“一池春水”,進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)未來(lái)體育教學(xué)改革的研究，不斷探索創(chuàng)新，讓運(yùn)動(dòng)成為每個(gè)人的終身習(xí)慣。21．(3分)下面各句中的引號(hào)，和文中“一池春水”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！币晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。B．古人對(duì)于寫(xiě)文章有個(gè)基本要求，即“有物有序”，指的是既要有內(nèi)容，又要有條有理。C．像他這樣自作聰明的“聰明人”，還是少一些為好。D．那只先進(jìn)來(lái)的幼魚(yú)，原來(lái)是龜群的“偵查兵”。22．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文（共60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2023年“五一”，淄博燒烤火速出圈；2024年元旦，哈爾濱文旅異?；鸨?。兩地政府因勢(shì)利導(dǎo)、優(yōu)化服務(wù)，整座城市溫暖守信、真誠(chéng)待客，充分展現(xiàn)了人人有責(zé)、人人盡責(zé)的強(qiáng)大合力，讓大家看到城市“暖實(shí)力”的巨大力量。有人認(rèn)為，在我們國(guó)家迅速提升“硬實(shí)力”“軟實(shí)力”的同時(shí)，當(dāng)今更需要這種“暖實(shí)力”，因?yàn)槿碎g煙火氣，最撫凡人心。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)此有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。新泰中學(xué)2022級(jí)高二上學(xué)期第一次階段性考試語(yǔ)文答題卡姓名：新泰中學(xué)2022級(jí)高二上學(xué)期第一次階段性考試語(yǔ)文答題卡姓名：班級(jí)：座號(hào)：注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：考生答題前，在規(guī)定的地方準(zhǔn)確填寫(xiě)考號(hào)和姓名。選擇題作答時(shí)，須用2B鉛筆填涂，如需對(duì)答案進(jìn)行修改，用橡皮輕擦干凈，注意不要擦破答題卷。在答題卷對(duì)應(yīng)題號(hào)指定的答題區(qū)域內(nèi)答題，切不可超出黑色邊框，超出黑色邊框的答案無(wú)效。保持卷面清潔，不要將答題卷折疊，弄破。1[A][B][C][D]1[A][B][C][D]11[A][B][C][D]2[A][B][C][D]12[A][B][C][D]3[A][B][C][D]15[A][B][C][D]6[A][B][C][D]21[A][B][C][D]7[A][B][C][D]10[A][B][C][D][E][F][G][H]4.（4分）4.（4分）5、（6分）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效8、（4分）8、（4分）9、（6分）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效13（8分）13（8分）（1）（4分）（2）（4分）14、（3分）語(yǔ)文答題卡第1頁(yè)（共2頁(yè)）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效語(yǔ)文答題卡第1頁(yè)（共2頁(yè)）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效16、（6分）16、（6分）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效17（17（8分）（1），（2），（3），（4），18、3分①②③19、4分20、4分22、6分①②③請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效21請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效21作文▲800▲900▲800▲900▲1000請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效語(yǔ)文答題卡第2頁(yè)（共2頁(yè)）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效語(yǔ)文答題卡第2頁(yè)（共2頁(yè)）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效高二第一次階段性考試語(yǔ)文答案1．B（A項(xiàng)中，“第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人”不同于原文“第一位詩(shī)人”；C項(xiàng)，原文只說(shuō)楚辭“支配”〈影響〉了盛唐文化，不是說(shuō)“創(chuàng)造”了盛唐文化；D項(xiàng)，屈原的偉大不在于哲學(xué)的理性，而在于“哲理的感情”）2．B（邏輯錯(cuò)誤，因果關(guān)系于文無(wú)據(jù)）3．A（A項(xiàng)的表述只涉及屈原在治學(xué)與政治上的才能，與人格無(wú)關(guān)）4．①將屈原與孔子的思想、性格進(jìn)行對(duì)比。②將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質(zhì)的相同做對(duì)比。③將孔子所處的時(shí)代與屈原、孟子所處的時(shí)代相比較。④將荀子、莊子對(duì)后世的影響與屈原的影響相比較。⑤將世人的醉生夢(mèng)死、昏天黑地與屈原的獨(dú)清、獨(dú)醒做對(duì)比。5．①屈原所處時(shí)代的熱情求真的時(shí)代精神的孕育。②思想界共有的時(shí)代苦悶所形成的一種共同力量的催發(fā)。③面對(duì)污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認(rèn)知和堅(jiān)定意志的鑄造。6．C7．A8．①襯托主要人物。比如，用老人的開(kāi)明和對(duì)晚輩工作的支持正襯媳婦出去學(xué)習(xí)做法的積極向上；用嫂子襯托景的冷靜和堅(jiān)定。②構(gòu)成了主要人物社會(huì)環(huán)境的一部分。老人和嫂子分別是年輕媳婦和景生活環(huán)境的一部分。③推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。如通過(guò)“我”與老人的對(duì)話(huà)，“我”和嫂子的對(duì)話(huà)及嫂子和景的對(duì)話(huà)，使整個(gè)故事呈現(xiàn)出連貫的情節(jié)，推動(dòng)故事發(fā)展。9．①《荷花淀》中水生嫂們雖然不舍，但還是支持丈夫走上戰(zhàn)場(chǎng)，文本一沒(méi)有寫(xiě)年輕媳婦與丈夫分別的痛苦和無(wú)奈，凸顯她們開(kāi)始覺(jué)醒和進(jìn)步，給人希望；②《荷花淀》沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)生靈涂炭的場(chǎng)景，而是著意于荷花淀的自然風(fēng)光，文本一沒(méi)有展示悲慘的環(huán)境，而是呈現(xiàn)家人親切、家園可愛(ài)、老人為孩子驕傲等，呈現(xiàn)了樸素而又深厚的親情，給人溫暖和希望；③文本沒(méi)有呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的艱難困苦，沒(méi)有描繪慘烈血腥的戰(zhàn)斗畫(huà)面，沒(méi)有傳遞痛苦、絕望和仇恨等灰暗情感，而是贊美軍民互助、軍民同心等情感，傳遞出抗戰(zhàn)勝利的希望。10、DFG句意：以前虢公在桑田擊敗少數(shù)民族戎，晉國(guó)的偃預(yù)測(cè)其必亡，說(shuō)：“這是老天爺有意奪他的鏡子（使他看不到自己的危險(xiǎn)之處）而加劇他的隱患?！拔綦焦珨∪钟谏Ｌ铩笔菭钫Z(yǔ)后置句，狀語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“其必亡”是“知”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后F處斷開(kāi)；“曰”后是說(shuō)話(huà)的內(nèi)容，為短句標(biāo)志，其后G處斷開(kāi)。11．AA.錯(cuò)誤。都是自我夸耀的意思。句意：我們的國(guó)君就將會(huì)夸耀自己的智慧和武功。/自我夸耀的人不能建功。B.正確。C.正確。警惕；擔(dān)憂(yōu)。句意：圣人會(huì)感到很警惕的。/害怕驕傲自滿(mǎn)就想到江海處于百川之下。D.正確。句意：平常人尚且也知道按劍警惕。/項(xiàng)王握著劍把直起腰來(lái)。12．B“晉人因厲公不減免賦稅，殺害了他的羽翼，并葬之于東門(mén)外”錯(cuò)，由原文“于是乎國(guó)人不蠲，遂弒諸翼，葬于翼東門(mén)之外”可知，正確理解是：晉人認(rèn)為厲公卑污，于是在翼城殺了他，把他葬在翼城的東門(mén)之外。13．（1）如果不是圣人，沒(méi)有外患，就一定會(huì)有內(nèi)憂(yōu)，我們何不暫且放下楚國(guó)和鄭國(guó)，把它們作為外患呢！（2）所以圣人面對(duì)非常之功必定反省自問(wèn)：這是老天爺特別優(yōu)待我呢？還是禍害我呢？14．①做一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的有厚德的晉君；②注重教化，不斂賦稅，不矜功自伐；③君臣和睦，不亂封亂賞，防止內(nèi)亂；④面對(duì)非常之功，懂得自省，不忘戒懼。參考譯文：材料一：在鄢陵之戰(zhàn)中，晉國(guó)討伐鄭國(guó)，楚國(guó)出兵救鄭國(guó)。欒武子統(tǒng)率上軍，范文子統(tǒng)率下軍。欒武子想出戰(zhàn)，范文子不同意，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，只有德行純厚的人能夠享受大福，沒(méi)有德行但臣服的人眾多，一定會(huì)對(duì)自己造成傷害。應(yīng)該采取與晉國(guó)的德行相稱(chēng)的措施，如果諸侯都背叛晉國(guó)，(晉國(guó)不去討伐，而是回過(guò)整飭內(nèi)政)，（這樣）國(guó)內(nèi)才可以稍微獲得一點(diǎn)安寧。只因?yàn)橛兄T侯不聽(tīng)從我們，所以搞得晉國(guó)局勢(shì)紛擾，凡是這些諸侯，都是禍亂的根源。況且只有圣人才能做到既無(wú)外患，又無(wú)內(nèi)憂(yōu)，如果不是圣人，沒(méi)有外患，一定會(huì)有內(nèi)憂(yōu)，我們何不暫且放下楚國(guó)和鄭國(guó)，把它們作為外患呢！大臣之間相處（不互相爭(zhēng)功），一定會(huì)和睦。現(xiàn)在如果我們出戰(zhàn)并且戰(zhàn)勝楚國(guó)和鄭國(guó)，那么我們的國(guó)君就將會(huì)夸耀自己的智慧和武功，懈怠教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，擴(kuò)大愛(ài)妾的田地，那么不從大夫的手里奪取田地，又能從哪里獲取土地來(lái)增封他們呢？能夠放棄田地空自引退的大臣們，能有幾個(gè)呢？如果戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)打勝，那就是晉國(guó)的福氣；如果打勝了，那么（分配）土地的常規(guī)就會(huì)被打亂了，它產(chǎn)生的變亂將危害國(guó)家，何不暫且不出戰(zhàn)呢！”欒武子不聽(tīng)從范文子的意見(jiàn)，與楚國(guó)在鄢陵交戰(zhàn)，大獲全勝。于是，晉君夸耀自己的智慧和武功，懈怠教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿，殺了三郤并陳尸在朝堂上，收取了他們的家產(chǎn)分給愛(ài)妾。從這以后國(guó)人都認(rèn)為厲公的行為很卑污，于是在翼城殺了他，把他埋葬在翼城的東門(mén)外邊，只用一車(chē)四馬（陪葬）。晉厲公之所以被殺，就是因?yàn)樗麤](méi)有人君的德行卻功業(yè)卓著，歸服的諸侯太多的緣故。材料二：估計(jì)敵方勢(shì)力強(qiáng)弱，就知道軍隊(duì)的勝負(fù)，這是將帥的能力。不貪求一時(shí)的功勞，用仁德愛(ài)護(hù)君主，保全國(guó)君的宗族后代，這就是能夠顧全大局且使國(guó)家長(zhǎng)治久安的良臣。鄢陵之戰(zhàn)，楚軍早晨逼近晉軍布陣。各位將士請(qǐng)求出征迎戰(zhàn)，唯獨(dú)范文子不答應(yīng)與楚軍作戰(zhàn)。晉國(guó)最終打敗了楚國(guó)。楚共王被晉軍射中眼睛，楚國(guó)司馬子反喪命。范文子在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中看來(lái)好像膽小懦弱，沒(méi)有謀略一樣。但是不到一年，三郤被殺，晉厲公被殺，胥童被殺，欒書(shū)、中行偃幾乎也不能免于禍亂，整個(gè)晉國(guó)大亂。鄢陵之戰(zhàn)的功勞，實(shí)在是造成晉國(guó)大亂的原因。有了異于尋常的人，這樣之后就有異于尋常的功勛。而面對(duì)異于尋常的功勛，圣人會(huì)感到很警惕的。夜光珠、明月璧，對(duì)于這些突如其來(lái)的財(cái)利，平常人尚且也知道按劍警惕，更何況那些異于尋常的功勛呢！所以圣人面對(duì)非常之功必定反省自問(wèn)：這是老天爺特別優(yōu)待我呢？還是禍害我呢？所以即使有大功勞，也不忘戒備警惕。平庸的君主，急于創(chuàng)造功業(yè)，忽視了老天的告誡，天天發(fā)動(dòng)攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)、殘害人民以顯示他們的威風(fēng)志氣，老天爺若要保全他，那就必定會(huì)在他的思想行為剛一冒頭之時(shí)就折斷它，打掉它的鋒芒銳氣，使他知道悔過(guò)。老天爺若要滅亡他，就用美色、利益誘惑他，來(lái)讓他志得意滿(mǎn)；使他擁有功勞，而對(duì)下級(jí)驕橫無(wú)禮；忽視仇敵的存在，而欺侮壓迫他的百姓，到了亡國(guó)殺身的地步還不悔悟的，老天爺是要滅掉他。所以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，不足以成為國(guó)家的強(qiáng)弱的依據(jù)，卻足以成為國(guó)家是否安定的先兆。因?yàn)橛械膰?guó)家因?yàn)榇蛘虅倮鴾缤?，也有的?guó)家因?yàn)榇蛘淌《d盛。（越王勾踐為吳王夫差所敗，）棲于會(huì)稽，因?yàn)樗蔀闄M行江淮的霸主。黃池會(huì)盟，吳國(guó)之后連吃敗仗亡國(guó)。都是有原因使他們變成這樣的。以前虢公在桑田擊敗少數(shù)民族戎，晉國(guó)的偃預(yù)測(cè)其必亡，說(shuō)：“這是老天爺有意奪他的鏡子（使他看不到自己的危險(xiǎn)之處）而加劇他的隱患。”晉國(guó)果然滅掉虢。這也是范文子不得不勸告厲公的原因。B16．①城外戍樓、縷縷荒煙、幽深的遠(yuǎn)山、參差的林木是作者“即目”之景。②在寫(xiě)景的同時(shí)，作者將濃濃的鄉(xiāng)愁滲入景物之中，“野戍”“荒煙”“深山”“古木”，已然營(yíng)造了蕭瑟荒涼的氛圍，卻“煙斷”“木平”，煙非自斷，而是被夜色遮斷；木非真平，而是被夜色蕩平，在景物中寄托了作者羈旅他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞之愁和無(wú)盡的鄉(xiāng)思之情，可謂“直尋”之情。17、（1）其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（2）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（3）憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡身18．①豁然開(kāi)朗

②聞名遐邇

③引人注目第一空，豁然開(kāi)朗：形容由狹窄昏暗一下子變得開(kāi)闊明亮。第二空，聞名遐邇：形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。第三空，引人注目：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。自峨眉山麓溯而上，我們?cè)诖┻^(guò)一個(gè)又一個(gè)公路隧道后，看到了四川丹巴大渡河谷。一是不合邏輯，“順流”應(yīng)改為“溯流”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“一個(gè)又一個(gè)”應(yīng)移到“穿過(guò)”之后；三是結(jié)構(gòu)混亂，中途改換主語(yǔ)，“四川丹巴大渡河谷出現(xiàn)在眼前”應(yīng)改為“看到了四川丹巴大渡河谷”。20．寬敞的院子依山而建，院門(mén)裝飾著紅黃相間的圖案，圖案彰顯著康巴藏族的文化元素。21、D原文“一池春水”是特殊含義。A.表引用。B.表強(qiáng)調(diào)。C.表反語(yǔ)諷刺。D.表特殊含義。22．①體育教師的作用至關(guān)重要②使教學(xué)中的體育貼近生活中的體育③不必糾結(jié)于體育是主科