高考政治二輪復(fù)習(xí)突破練 文化本質(zhì)與文化作用（含解析）

專題突破練七文化本質(zhì)與文化作用

1.（2019山東泰安期末，13）2018年12月22日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育競(jìng)賽表

演產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，在提出2025年體育競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的同時(shí),針對(duì)體育競(jìng)賽表演產(chǎn)

業(yè)現(xiàn)狀和問題，提出了十四項(xiàng)政策舉措。從《文化生活》角度看，加快發(fā)展體育競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)

（）

①體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,有利于打造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能②有利于滿足群眾體育消費(fèi)需

求，激發(fā)人們奮斗向上的斗志③需要政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)，強(qiáng)化政府監(jiān)管和服務(wù)④

能夠推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為民族復(fù)興打下創(chuàng)新基礎(chǔ)

A.①②B.①③

C.②④D.③④

2.（2019山東濟(jì)南二模,20）2018年7月29日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于

實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》要求,要加強(qiáng)革命文物資源整合、統(tǒng)籌規(guī)

劃和整體保護(hù),確保革命文物的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性和文化延續(xù)性,讓革命文物活起來(lái)。

讓革命文物活起來(lái)，是基于（）

①精神產(chǎn)品的生命力取決于其歷史的真實(shí)性②革命傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的

重要資源③文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用④保護(hù)革命文物,為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)

效益提供物質(zhì)載體

A.①③B.①④C.②③D.②④

3.（2019山東濰坊二模,19）“天地英雄氣，千秋尚凜然?！泵恳粋€(gè)為國(guó)捐軀的生命背后,都有一

段不應(yīng)該被忘記的英勇故事,每一個(gè)熱烈燃燒的忠魂之中,都蘊(yùn)藏著一個(gè)民族不屈不撓的精神

意志。對(duì)英烈的緬懷和尊崇，既是對(duì)初心的叩問，也體現(xiàn)著個(gè)體的良知和時(shí)代的溫度。尊崇英

烈（）

①應(yīng)將英烈精神內(nèi)化為人們的精神追求②是中華民族特有的精神品質(zhì)③已成為新時(shí)代愛

國(guó)主義的主題④要躬身實(shí)踐、盡職盡責(zé)

A.①②B.①④C.②③D.③④

4.（2019陜西西安8校2月模擬,21）國(guó)歌是一首歌，唱出了中華兒女的不屈和抗?fàn)?；?guó)歌又不只

是一首歌,它奏響的是整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的鼓點(diǎn),凝聚的是中華民族偉大復(fù)興的精氣神。可見

（）

①國(guó)歌作為精神文化總是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②中華人民共和國(guó)國(guó)歌是中華民族精神的集

中反映③文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展④優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染

力和感召力，激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)

A.①②B.①④C.②③D.③④

5.（2019山東青島高三自主檢測(cè)文綜,20）一百年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng),形成了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、

科學(xué)的五四精神，在不同歷史時(shí)期積淀、凝聚、錘煉，在國(guó)家站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程

中，激勵(lì)著一代代青年人肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。由此可

見（）

①偉大的五四精神孕育了偉大的五四運(yùn)動(dòng)②五四精神的實(shí)質(zhì)和核心隨時(shí)代發(fā)展而變化③

五四精神的價(jià)值彰顯在民族復(fù)興的奮斗中④五四精神在與時(shí)代的融合中得以傳承與光大

A.①②B.③④

C.①③D.②④

6.（2019河北唐山一中沖刺,20）漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證,然而關(guān)于漢字書寫的簡(jiǎn)

繁之爭(zhēng)從未終止:有人堅(jiān)持應(yīng)該簡(jiǎn)化，有人認(rèn)為應(yīng)回歸繁體,有人主張用簡(jiǎn)識(shí)繁。下列說(shuō)法正確

且對(duì)應(yīng)關(guān)系恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

①包容繁體一一彰顯出漢字豐富的文化內(nèi)涵②承認(rèn)簡(jiǎn)體一一適應(yīng)漢字使用中的實(shí)際需要

③采用西文一一消除中西方文化交流的障礙④用簡(jiǎn)識(shí)繁一一尊重多樣性是文化創(chuàng)新的源泉

A.①②B.①③C.②④D.③④

7.（2019河北石家莊模考一，19）2018年10月30日，著名武俠小說(shuō)家金庸離世,引發(fā)了人們的

如潮感懷。金庸的武俠小說(shuō)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其所塑造的群俠有著卓然灑脫的精神人

格，充滿著家國(guó)情懷、世間道義。金庸的作品陪伴無(wú)數(shù)海內(nèi)外讀者度過了青春時(shí)代，使人們?cè)?/p>

閱讀中獲得了心智啟迪、心靈溫潤(rùn)。這說(shuō)明（）

①文化的價(jià)值取決于題材形式和受眾的廣泛性②人們?cè)诟惺軆?yōu)秀文化過程中可以提升精神

境界③優(yōu)秀作品可以無(wú)形而持久地影響人們的價(jià)值觀④應(yīng)挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，創(chuàng)

新其表達(dá)形式

A.①②B.①④C.②③D.③④

8.（2019吉林市普通中學(xué)三模，19）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,很多人生活富起來(lái)了,而富未必貴。在

關(guān)于“什么是富貴”的討論中有這樣一種觀點(diǎn)：“富”主要是物質(zhì)層面,表現(xiàn)為有錢有

物；“貴”主要是精神層面，表現(xiàn)為受人尊敬。為富不仁，難為人敬;情操高尚，令人敬仰。此觀

點(diǎn)中可以領(lǐng)略到的《文化生活》道理有（）

①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)②經(jīng)濟(jì)決定文化,文化隨經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

④個(gè)人要不斷提高思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo)

A.①②B.②③C.①④D.③④

9.（2019湖南長(zhǎng)郡中學(xué)第三次調(diào)研,20）在唐詩(shī)里,我們可遇見憂思中的李白，登上鳳凰臺(tái)一抒

惆悵;在宋詞里,我們可跟隨辛棄疾的步伐,感受沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵;在元曲里,我們可在關(guān)漢卿的銳

利目光下，觀察世間百態(tài)。由此可見（）

①文化具有豐富人們精神生活的功能②文化是一種重要的精神力量③文化能對(duì)人產(chǎn)生深

遠(yuǎn)持久的影響④文藝作品中蘊(yùn)含著作者的思想感情

A.①③B.①④

C.②③D.②④

10.（2019河南六市聯(lián)考，19）中華文化天下觀蘊(yùn)含著極為豐富的治天下理念，是中國(guó)古人的卓

越文化創(chuàng)造,是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu),是不同于西方主流觀念的東方思維。

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天，承揚(yáng)中華文化天下觀,

需要我們（）

①堅(jiān)持文化既是民族的又是世界的態(tài)度,積極為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧②以文明交流

超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越③堅(jiān)定高度文化自信，天下

觀即天下中心觀，為全球治理提供新方法、新路徑④充分認(rèn)識(shí)到文化與政治相互滲透融合，

堅(jiān)持中華文化與西方文明包容性發(fā)展

A.①②B.①③C.②④D.③④

11.（2019河北唐山一模B卷，19）世園會(huì)中國(guó)館取名為“錦繡如意”，整體上是一個(gè)如意造型，

借鑒了斗拱、梯卯等中國(guó)傳統(tǒng)建筑之法并加上了現(xiàn)代的流暢弧線，以詩(shī)意的中國(guó)語(yǔ)言講述美麗

的園藝故事?？梢姡ǎ?/p>

①傳統(tǒng)文化的繼承是推動(dòng)文化創(chuàng)新的源泉②傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合能激活民族文化的生命力

③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年依然符合社會(huì)發(fā)展要求④文化的民族性要依托特定的物質(zhì)載體來(lái)

實(shí)現(xiàn)

A.①②B.③④C.①③D.②④

12.（2019山東濟(jì)南一模,15）土族阿媽的盤秀,繡在了年輕人的T恤上;傳統(tǒng)的扎染工藝,染出時(shí)

尚又實(shí)用的圍巾；精美的是手工地毯,縮小成了精致的杯墊……近年來(lái)越來(lái)越多的非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、文化與市場(chǎng)的對(duì)接中，實(shí)現(xiàn)了“用生活喚醒非遺，用非遺點(diǎn)

亮生活”的傳承。這表明（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融②商業(yè)貿(mào)易是促進(jìn)文化傳播的重要途徑③文化在交流

中傳播,在傳播中融合④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有穿透歷史的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

A.①②B.①④

C.②③D.③④

13.（2019陜西西安8校,35）《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是中共中央宣傳部、中

央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目。節(jié)目以習(xí)近平總書記一系列重要講話、

文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)

主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。節(jié)目分為十二集，每集都由“原聲微視頻”“思想解讀”

“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問答”“經(jīng)典誦讀”等六個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。以舉重若輕的方式

，以小見大,將最能代表習(xí)近平思想的精華片斷擇出來(lái),用一個(gè)主題之線串起來(lái),通過各種方式

的解讀和演繹,將深刻的思想、宏大的主題以雋永的名句凸顯出來(lái),最終形成了一串思想理論

的珠鏈。它使觀眾重溫歷史經(jīng)典、感受時(shí)代魅力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。理論把握有底氣,思想傳播

接地氣,取得了既有點(diǎn)頭率又有點(diǎn)擊率的好效果。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化作用的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明《平“語(yǔ)”近人》為什么能夠取得極高的點(diǎn)頭

率和點(diǎn)擊率。

14.（2019廣東惠州三調(diào),38）

材料中華民族是具有偉大奮斗精神的民族。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央

團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民砥礪奮進(jìn),鑄夢(mèng)前行,黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性的歷史性成

就,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。隨著時(shí)代的發(fā)展，“勞動(dòng)最光榮”成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音

，社會(huì)各界大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，當(dāng)代勞動(dòng)者群體也被賦予了新的內(nèi)涵,

新時(shí)代的勞動(dòng)者更多地呈現(xiàn)出知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的時(shí)代特點(diǎn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明成為新時(shí)代的勞動(dòng)者的積極意義。

參考答案

專題突破練七文化本質(zhì)

與文化作用

1.A解析體育競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)的相互交融,能夠滿足群眾體育消費(fèi)需求，激

發(fā)人們奮斗向上的斗志，所以①②說(shuō)法正確且符合題意;③是從《政治生活》角度提出的要求；

④“為民族復(fù)興打下創(chuàng)新基礎(chǔ)”夸大了體育競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)的作用。故選A項(xiàng)。

2.D解析革命文物是革命文化和民族精神的物質(zhì)載體,讓革命文物活起來(lái)有利于傳承和弘

揚(yáng)革命精神,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,所以②④說(shuō)法正確且符合題意;精神產(chǎn)品的生命力取

決于其精神內(nèi)涵以及是否與時(shí)俱進(jìn)地滿足人們的精神需求,①表述錯(cuò)誤；只有優(yōu)秀的先進(jìn)的文

化才能起促進(jìn)作用,③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。

3.B解析①④是尊崇英烈的要求,說(shuō)法正確且符合題意；民族精神集中體現(xiàn)一個(gè)民族特有的

精神品質(zhì)，②表述不恰當(dāng);發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，

③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。

4.B解析本題考查文化的特點(diǎn)、優(yōu)秀文化塑造人生。國(guó)歌是一首歌，唱出了中華兒女的不屈

和抗?fàn)?，表明?guó)歌作為精神文化總是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①正確且符合題意；國(guó)歌又不只是

一首歌,它奏響的是整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的鼓點(diǎn),凝聚的是中華民族偉大復(fù)興的精氣神,表明優(yōu)

秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力,激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn),④正確且符合題意；中華人

民共和國(guó)國(guó)歌不是中華民族精神的集中反映，②錯(cuò)誤;文化有先進(jìn)和落后之分,只有先進(jìn)文化

才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，③錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。

5.B解析五四運(yùn)動(dòng)孕育了五四精神,①說(shuō)法顛倒了精神和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系;五四精神的核心是愛

國(guó)主義，愛國(guó)情懷不會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而變化，②表述不正確；''五四精神激勵(lì)著……”說(shuō)明③④

符合題意。

6.A解析繁體字能體現(xiàn)漢字豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)其應(yīng)采取包容的態(tài)度,①符合題意;簡(jiǎn)體字

能適應(yīng)漢字使用中的實(shí)際需要,②符合題意;材料涉及的是簡(jiǎn)繁之爭(zhēng),不是中西之爭(zhēng),而且我們

也不能失去自己的文化特色,③不符合題意而且觀點(diǎn)錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,

用簡(jiǎn)識(shí)繁只涉及對(duì)自身文化的態(tài)度,與尊重文化多樣性無(wú)關(guān),④表述錯(cuò)誤且與題意不符。故選A

項(xiàng)。

7.C解析本題考查文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。文化的價(jià)值取決于能否對(duì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展

起推動(dòng)作用,①錯(cuò)誤；“金庸的武俠小說(shuō)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……金庸的作品陪伴無(wú)數(shù)海

內(nèi)外讀者度過了青春時(shí)代，使人們?cè)陂喿x中獲得了心智啟迪、心靈溫潤(rùn)”說(shuō)明②③符合題意；

④不符合題意。故本題選C項(xiàng)。

8.D解析題干材料未涉及文化環(huán)境和文化活動(dòng),①不符合題意；由“富未必貴”可知,文化

與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不一定是同步的，②不符合題意;題干材料表明人生觀、價(jià)值觀決定了一個(gè)人是

否高尚，這體現(xiàn)了世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,③符合題意;題干材

料強(qiáng)調(diào)，要達(dá)到“貴”（受人尊敬）的境界，就要樹立高尚的生命觀、人生觀、價(jià)值觀，即要不斷

提高思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo),④符合題意。故選D項(xiàng)。

9.B解析題干強(qiáng)調(diào)我們通過品味不同文化,感悟不同文化，可以透視不同作者的思想感情，

豐富自己的精神生活,故①④符合題意;題干并未涉及文化的本質(zhì)和作用以及文化影響人的特

點(diǎn)，故②③不選。故本題答案為B項(xiàng)。

10.A解析“中華文化天下觀蘊(yùn)含著極為豐富的治天下理念”是指把天下看做一個(gè)整體，如

傳統(tǒng)文化中的“天下為公”和“天下大同”以及今天習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”，

這些理念一脈相承，是中華文化包容性的體現(xiàn)，這種思想顯然不是“天下中心觀”，也不是要

求文化和政治相互滲透,借文化滲透實(shí)現(xiàn)政治目的,所以③④表述錯(cuò)誤,不符合題目主旨;①②

符合承揚(yáng)中華文化天下觀、尊重文化多樣性、文化平等交流的要求。故選A項(xiàng)。

11.D解析世園會(huì)中國(guó)館取名為“錦繡如意”，整體上是一個(gè)如意造型,借鑒了斗拱、樺卯等

中國(guó)傳統(tǒng)建筑之法并加上了現(xiàn)代的流暢弧線，以詩(shī)意的中國(guó)語(yǔ)言講述美麗的園藝故事,說(shuō)明②

④正確且符合題意;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,①錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年不一定都符

合社會(huì)發(fā)展要求,③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。

12.B解析“文化與市場(chǎng)的對(duì)接，文化變成創(chuàng)意商品”“用生活喚醒非遺，用非遺點(diǎn)亮生

活”說(shuō)明①④符合題意;材料未涉及文化傳播的途徑和文化交流,所以②③不符合題意,且③

表述不準(zhǔn)確，因?yàn)槲幕诮涣鳌⒔梃b、融合的過程中保留著自身特色。

13.答案①文化作為一種精神力量，它能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力

量?！镀健罢Z(yǔ)”近人》推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。②

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì),

對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深刻的影響?！镀健罢Z(yǔ)”近人》理論把握有底氣，思想傳播接地氣,取得了

既有點(diǎn)頭率又有點(diǎn)擊率的好效果。③優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、

促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響。《平“語(yǔ)”近人》通過各

種方式的解讀和演繹，將深刻的思想、宏大的主題以雋永的名句凸顯出來(lái)，最終形成了一串思

想理論的珠鏈。④文化對(duì)人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。《平“語(yǔ)”近人》使觀