中國熱銷國學(xué)書

中國熱銷國學(xué)書篇一：中國國學(xué)經(jīng)典中國國學(xué)經(jīng)典古籍〔1〕經(jīng)部經(jīng)局部為易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、群經(jīng)總義類、四書類、樂類、小學(xué)類石經(jīng)類、匯編類，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：?周易?、?尚書?、?周禮?、?禮記?、?儀禮?、?詩經(jīng)?、?春秋左傳?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?、?論語?、?孝經(jīng)?、?爾雅?、?孟子??！?〕史部史局部為正史類、編年類、紀(jì)事本末類、別史類、雜史類、詔令奏議類、傳記類、史抄類、載記類、時(shí)令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評(píng)類、匯編類。重要書目如：?史記?、?漢書?、?后漢書?、?三國志?、?春秋?、?資治通鑒?、?續(xù)資治通鑒?、?通鑒紀(jì)事本末??國語?、?越絕書?、?吳越春秋?、?唐大詔令集?、?列女傳?、?東萊先生史記詳節(jié)?、?晉書?附敘十六國云?載記?、?清稗類鈔?、?禹貢?、?山海經(jīng)?、?水經(jīng)注?、?唐六典?、?通典?、?史通?、?文史通義?、?戰(zhàn)國策?、?永樂大典?等等。〔3〕子部子局部為儒家類、道家類、兵家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、天文算法類、術(shù)數(shù)類、藝術(shù)類、譜錄類、雜家類、類書類、叢書類、匯編類、小說家類、釋家類、耶教類、回教類、西學(xué)格致類，重要書目如：?老子?、?墨子?、?列子?、?莊子?、?孫子?、?山海經(jīng)?、?荀子?、?韓非子?、?管子?、?尹文子?、?慎子?、?公孫龍子?、?淮南子?、?抱樸子?、?藝文類聚?、?金剛經(jīng)?、?四十二章經(jīng)?等等。〔4〕集部集局部為楚辭類、別集類、總集類、詞曲類、閨閣類，重要書目如：?楚辭?、?全唐詩?，?全宋詞?，?樂府詩集?、?文選?、?李太白集?、?杜工部集?、?韓昌黎集??柳河?xùn)|集?、?白香山集?等等。篇二：中國國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)打算書打造中國式幼教第一品牌——國學(xué)幼兒園創(chuàng)辦打算書名人語錄“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)開展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)〞。---毛澤東“大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神〞“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體〞---胡錦濤“中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如‘和而不同’的哲學(xué)思想，‘民為邦本’的民本思想，‘尊師重教’的教育思想，‘己所不欲，勿施于人’的社會(huì)倫理思想等等。我們要運(yùn)用各種方式和手段，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，加強(qiáng)國際阻礙力〞。---溫家寶“中國能夠成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，也能夠成為一個(gè)科技強(qiáng)國，但最根本的，中國是一個(gè)文化大國。關(guān)于本民族文化的珍視是一個(gè)國家屹立千年的基石〞---季羨林“適宜青年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)特別多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的陶冶。要繼承溫順敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使小孩們養(yǎng)成孔孟所倡導(dǎo)的至大至剛的人格〞。---金庸“近幾十年，為什么我們沒大師級(jí)人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個(gè)特別重要的緣故是傳統(tǒng)文化的底子太薄。小孩們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的考慮，最好的方法確實(shí)是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂假設(shè)干篇。以經(jīng)典為平臺(tái)，是一個(gè)特別好的教育方式〞---許嘉璐“在小孩們還不具備對(duì)古詩文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，確實(shí)是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純潔空廓，由經(jīng)典奠基能夠激發(fā)起他們一生的文化向往〞。---余秋雨“事實(shí)上，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不明白過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诔栉璧傅臍夥罩?，到達(dá)文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)〞和“自然科學(xué)〞等多方面“知識(shí)〞的結(jié)晶，因而后世的人，就特別尊敬它，把它叫做“經(jīng)典〞。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的情況下記住，因而對(duì)小孩身心有益。小小孩背誦四書五經(jīng)有益身心開展，它不同于“強(qiáng)記〞，“強(qiáng)記〞是填鴨式的教育，且容易不記得，對(duì)小孩的身心無好處。常有人征詢我，為什么能有這么好的學(xué)征詢，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲往常熟背這些古書的效果〞。---南懷瑾目錄摘要????????????????????????4第一章:社會(huì)教育背景????????????????????????5第二章:幼教市場分析????????????????????????8第三章:國學(xué)幼教綜述????????????????????????11第四章:辦園預(yù)備事項(xiàng)????????????????????????20第五章:組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)????????????????????????21第六章:特色治理機(jī)制????????????????????????24第七章:招生推行策略????????????????????????25第八章:投資收益概算????????????????????????27第九章:常見風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估????????????????????????27第十章:預(yù)期開展規(guī)劃????????????????????????28附件????????????????????????30摘要1.Concept〔概念〕國學(xué)幼兒園---用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵,用國學(xué)智慧托起明天的太陽2.Customers〔顧客〕直截了當(dāng)顧客---2-6歲智力正常的幼兒間接顧客---認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化,認(rèn)可國學(xué)啟蒙教育理念,認(rèn)同素養(yǎng)教育創(chuàng)新方式的家長3.Competitors〔競爭者〕現(xiàn)行教育體制阻礙下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園ities〔才能〕執(zhí)著國學(xué)的熱情企業(yè)運(yùn)營的經(jīng)歷市場推行的實(shí)踐人事治理的專長交際協(xié)調(diào)的才能穩(wěn)重務(wù)實(shí)的作風(fēng)前瞻籌劃的功底廣告宣傳的專行5.Capital〔資本〕有形資產(chǎn)---具備小規(guī)模幼兒園建立的硬件投入和流淌資金無形資產(chǎn)---地點(diǎn)教育部門人際關(guān)系資源;國學(xué)啟蒙老師資質(zhì)培養(yǎng)資源;教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源;國學(xué)幼教品牌支持機(jī)構(gòu)資源;成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源;國學(xué)校本教學(xué)實(shí)驗(yàn)教材資源on〔持續(xù)運(yùn)營〕致力于探究真正適宜中國幼兒的啟蒙教育實(shí)踐塑造在行內(nèi)能出成果,在全國有阻礙力的知名幼教品牌開展系統(tǒng)化方式化標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多創(chuàng)業(yè)者受益,從而帶動(dòng)社會(huì)氣氛和教育環(huán)境的改善第一章:社會(huì)教育背景當(dāng)今社會(huì)，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的歡樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶日積月累，征詢題青年、校園暴力、自殺率上升，青青年犯罪乃至引發(fā)的家庭征詢題、社會(huì)征詢題觸目驚心。學(xué)生心理素養(yǎng)差、自理才能差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化〞已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多小孩不理解岳飛、文天祥、鄭成功、林那么徐的民族氣節(jié)，對(duì)民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事〞，誠信、尊老、愛國被認(rèn)為是“不合時(shí)宜〞，跟不上時(shí)代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤?，“反華〞、“仇華〞、“厭華〞現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代〞的危險(xiǎn)。出現(xiàn)這些征詢題的根源何在?確實(shí)是---教育!中國的教育開展大致走過了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從三皇五帝不斷到清朝末年。這個(gè)階段我們能夠叫做人文階段，特別注重人文教育，它的特點(diǎn)是道體藝用。以道為體，以藝，確實(shí)是以知識(shí)技術(shù)方面為用，道體藝用有一個(gè)缺點(diǎn)，確實(shí)是重道輕藝。第二個(gè)階段確實(shí)是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進(jìn)、移植得特別成功，對(duì)我們中國的相貌改變起了特別大的作用。因而我們把第二個(gè)階段叫做科學(xué)階段。這個(gè)階段我們看到了它的成果，但是我們?nèi)缃駲z查一下也看到它的遺憾，它的遺憾確實(shí)是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。第三個(gè)階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個(gè)階段教育的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來，那確實(shí)是我們要構(gòu)成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段?！拔逅抹晻r(shí)期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，特別好，得到了特別大的成功。但是也有一個(gè)缺陷，缺陷確實(shí)是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;“文革〞造成的劫難和精神倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育大概不記得了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧講解成愚昧，對(duì)傳統(tǒng)文化或存而不管，或敬而遠(yuǎn)之。慢慢地我們中國人從教育上把本人民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個(gè)民族都特別注重本人的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國如今把本人的文化喪失了。我們?nèi)缃窕剡^頭來一看這是特別大的遺憾。因而如今這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這確實(shí)是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深化的社會(huì)意義：第一點(diǎn)在于文化的傳承?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧〞，這是1988年在巴黎召開的國際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言〞。人說“半部?論語?治天下〞，把?圣經(jīng)?作為人生寶典的西方人也開場逐步成認(rèn)東方的?論語?等中華文化遺產(chǎn)是全世界珍貴的精神財(cái)富，中華傳統(tǒng)文化正遭到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個(gè)歷史上最有阻礙的人物〞中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)〞盡管其中有封建、糟粕的東西，但其根本內(nèi)核是健康的、有益的?！皣鴮W(xué)〞包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建立的“元素〞，“仁、義、禮、智、信〞是塑造人性品行的最少道德要求，“厚德載物〞、“知義明恥〞、“和為貴〞等思想及社會(huì)人倫價(jià)值系統(tǒng)是“國學(xué)〞精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下〞的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)征詢，而是存心立世的根本態(tài)度，是實(shí)實(shí)在在的生活的學(xué)征詢，是我們珍貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)那么。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會(huì)道德建立的“珍貴遺產(chǎn)〞。趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的方式，發(fā)出?建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁?。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。?緊急呼吁?指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，構(gòu)成一條從未干涸、從未中斷的長河。但時(shí)至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。〞?緊急呼吁?強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、開展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)嚴(yán)重災(zāi)難而一直不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；假設(shè)不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。〞提出議案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化〞，他們希望學(xué)校、社會(huì)能注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。〞中華民族的祖先曾追求如此一種境地：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。〞今天人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，互相學(xué)習(xí)，開辟創(chuàng)新是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推進(jìn)人類文明的進(jìn)步和開展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。如此，我們的子孫就能生活在一個(gè)更加和平、安定和繁榮的世界里，我深信如此一個(gè)無限光明、無限美妙的明天必將到來。第二點(diǎn)在于“蒙以養(yǎng)正圣功也〞。這是?易經(jīng)?上的一句話。它的意思確實(shí)是在蒙童時(shí)期，你要讓兒童純粹的質(zhì)量出現(xiàn)，就要構(gòu)成一個(gè)造就圣人君子的氣氛。蒙童時(shí)期篇三：中國十大著名國學(xué)培訓(xùn)師大全中國十大著名國學(xué)培訓(xùn)師大全一、錢文忠講師簡介：中華講師網(wǎng)著名講師，1966年6月6日出生于上海市，祖籍江蘇省無錫市。吳越國王錢繆之后。1996年，受人舉薦，入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系任教。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學(xué)?儒藏?精華編編纂委員會(huì)委員。博客：/retype/zoom/9ef88bc70c22590102029df9?pn=2x=0y=779type=picaimh=270md5sum=54e6a00939af8515c1725f27574a7f7csign=e265313346zoom=png=26971-69041jpg=0-0〞target=“_blank〞>點(diǎn)此查看講師簡介：中華講師網(wǎng)著名講師，1955年10月10日出生，北京人，現(xiàn)為中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬原理研究所教授。1974年高中畢業(yè)赴平谷插隊(duì)，1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1985年中國社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，1987年中國人民大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位；1987年至2003年在中國青年政治學(xué)院任教；2003年8月調(diào)至中國政法大學(xué)人文學(xué)院，2005年中國政法大學(xué)成立馬克思主義學(xué)院后在該院工作至今。博客：/retype/zoom/9ef88bc70c22590102029df9?pn=3x=0y=7raww=200rawh=178o=png_6_0_0_84_136_279_248_892.979_1262.879type=picaimh=178md5sum=54e6a00939af8515c1725f27574a7f7csign=e265313346zoom=png=69042-92856jpg=0-0〞target=“_blank〞>點(diǎn)此查看講師簡介：傅教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)問更是融貫古今中西，迭出創(chuàng)見。其潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開成見和定論，求真務(wù)實(shí)，追根究底，多有建樹：學(xué)貫古今，打通中西，站在中西文化至高點(diǎn)上詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義；阻礙全球華人的身心靈整合導(dǎo)師、哲普大師；美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長、比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)客座教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授；臺(tái)灣?民生報(bào)?評(píng)選為大學(xué)最搶手教授；中央電視臺(tái)?百家講壇?主講嘉賓；鳳凰衛(wèi)視?國學(xué)天空?嘉賓主持。傅教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)問更是融貫古今中西，迭出創(chuàng)見。其潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開成見和定論，求真務(wù)實(shí)，追根究底，多有建樹，關(guān)于經(jīng)典的當(dāng)代詮釋有相當(dāng).879type=picaimh=236md5sum=54e6a00939af8515c1725f27574a7f7csign=e265313346zoom=png=92857-135587jpg=0-0〞target=“_blank〞>點(diǎn)此查看人物簡介：他是一位具有10多年從業(yè)資歷的企業(yè)治理參謀，曾經(jīng)做過亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書長，創(chuàng)作過許多治理寓言和一系列具有成氏風(fēng)格的經(jīng)管類暢銷書。他的成名作是?水煮三國?，也是他最暢銷的一本書，直到如今還在不斷改版印刷。?治理三國志?是一部氣概恢弘的力作，有中文簡體字版、中文繁體字版、韓國版、日本版等多種版本。他也是一位優(yōu)秀的翻譯者，遭到?誰動(dòng)了我的奶酪?作者斯賓塞.約翰遜博士的高度評(píng)價(jià)。他也因而成為斯賓塞.約翰遜博士的好朋友，并翻譯了斯賓塞.約翰遜博士的?一分鐘經(jīng)理人?系列和最新暢銷書?峰與谷?。作為一位具有10多年從業(yè)資歷的企業(yè)治理參謀，他在塑造品牌特征、整合營銷傳播、組織設(shè)計(jì)、人才選拔、職業(yè)生涯規(guī)劃、團(tuán)隊(duì)建立等諸多領(lǐng)域都有令人稱道的表現(xiàn)。他認(rèn)為中國5000年的文化史事實(shí)上也是一部治理學(xué)的開展史。多年來，他不斷潛心于中國傳統(tǒng)文化的解讀，并試圖通過寫作、講學(xué)和征詢效勞的方式，為當(dāng)代企業(yè)的健康開展提供智慧支持。他依然一位優(yōu)秀的漢語寫作者，是中國外鄉(xiāng)最受歡送的經(jīng)管類圖書寫作者之一。所著?水煮三國?、?孫悟空是個(gè)好員工?、?漁夫與治理學(xué)??像園丁那樣治理??治理三國志?等系列作品不僅暢銷國內(nèi)市場，而且在歐、美、日、韓、東南亞和港臺(tái)地區(qū)引起強(qiáng)烈反響，成為中國對(duì)外輸出外鄉(xiāng)經(jīng)管圖書的第一人。所謂治理文學(xué)包括兩個(gè)含義：“以文學(xué)的方式研究治理〞和“以文學(xué)的方式詮釋治理〞。成君憶先生以他獨(dú)特的制造力，創(chuàng)始了治理學(xué)的新視野。所作所為，至今無人能出其右。學(xué)術(shù)風(fēng)格：1、從治理學(xué)的途徑看歷史，從歷史學(xué)的途徑說治理；2、看重人性與組織文化，被稱為治理學(xué)界的文學(xué)派和文化學(xué)派；3、擅長解讀中國傳統(tǒng)文化，平復(fù)而有智慧。擅長領(lǐng)域：營銷籌劃人力資源組織文化博客：/retype/zoom/9ef88bc70c22590102029df9?pn=5x=0y=7raww=200rawh=298o=png_6_0_0_84_158_133_198_892.979_1262.879type=picaimh=298md5sum=54e6a00939af8515c1725f27574a7f7csign=e265313346zoom=png=135588-164955jpg=0-0〞target=“_blank〞>點(diǎn)此查看〔私人助理：蔡小老師簡