結(jié)構(gòu)視角概述講解

結(jié)構(gòu)視角概述結(jié)構(gòu)視角理論脈絡(luò)一、結(jié)構(gòu)視角興起和發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)19世紀(jì)后半葉“睦鄰組織運(yùn)動(dòng)”的興起Longress（1996）認(rèn)為結(jié)構(gòu)視角的傳統(tǒng)可以追溯到JaneAddams的“睦鄰組織運(yùn)動(dòng)”。19世紀(jì)后半葉，英國貧富差距加大，社會(huì)不平等加劇，出現(xiàn)了大量的社會(huì)問題。為了應(yīng)對(duì)這些問題，各種民間組織自愿組織起來，主張以人道主義來回應(yīng)和改變社會(huì)不平等狀況，特別是貧富差距等問題。這一運(yùn)動(dòng)被稱為睦鄰組織運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代，社會(huì)工作激進(jìn)觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)視角獲得一定的地位，旨在促進(jìn)激進(jìn)的改變。Rein（1970）批評(píng)傳統(tǒng)社會(huì)工作理論過于保守、過于個(gè)人聚焦，認(rèn)為應(yīng)該從一個(gè)更為激進(jìn)的視角促進(jìn)社會(huì)層面的改變。Baily和Brake（1975年）《激進(jìn)的社會(huì)工作》出版，肇始了結(jié)構(gòu)視角的興起，挑戰(zhàn)了基于個(gè)人的改善和限制性的社會(huì)改良理論和傳統(tǒng)社會(huì)工作的霸權(quán)。之后，基于結(jié)構(gòu)視角的不同社會(huì)工作模式涌現(xiàn)，希望經(jīng)由結(jié)構(gòu)的變遷而促進(jìn)社會(huì)公平，提升社會(huì)福利。20世紀(jì)80年代一段時(shí)間內(nèi)，結(jié)構(gòu)視角和激進(jìn)觀點(diǎn)的影響逐漸消失。主要原因：新保守主義重新抬頭，結(jié)構(gòu)視角無法與當(dāng)時(shí)的體制契合，處于下風(fēng)。在社會(huì)工作專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，結(jié)構(gòu)視角被猛烈地抨擊，在社工機(jī)構(gòu)中無法施展。20世紀(jì)90年代，結(jié)構(gòu)視角再度興起。一方面糾偏前一時(shí)期過于個(gè)人聚焦的社會(huì)工作理論；另一方面，蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，敵視結(jié)構(gòu)視角的意識(shí)形態(tài)有所松動(dòng)。產(chǎn)生了一系列具有結(jié)構(gòu)意味的實(shí)踐范式：反歧視實(shí)踐（Thompson,1993）、反壓迫實(shí)踐（Dalrymple&Burke，1995）、激進(jìn)個(gè)案工作（Fook，1993）、以及結(jié)構(gòu)社會(huì)工作（Mullaly，1997）。二、結(jié)構(gòu)視角受社會(huì)主義思潮的影響將問題界定為社會(huì)的和結(jié)構(gòu)的而非個(gè)人的，個(gè)人關(guān)系被視為資本主義社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)的特定群體所遭遇的不平等和不公平來自其受壓制的階級(jí)地位；消除不平等和不公平是社會(huì)行動(dòng)的首要因素，反對(duì)“接受不平等和不公平作為社會(huì)的必不可少的組成部分”；變遷的焦點(diǎn)是政治行動(dòng)和廣泛的社會(huì)變遷；在實(shí)踐中應(yīng)用和反思理論；在行動(dòng)中采用的觀點(diǎn)可以在行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)其意義和表達(dá)出來。三、結(jié)構(gòu)視角與若干推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變遷的理論觀點(diǎn)相關(guān)聯(lián)弗萊雷（Freire）聚焦于教育那些為貧困和無權(quán)所壓迫的社區(qū)中的人群。一是人們經(jīng)由教育形成自己的意識(shí)，參與一種批判性的“對(duì)話”。“純粹的積極分子”和“純粹的清談?wù)摺痹趯?shí)踐中逐漸融合，發(fā)揮出更大能量。其涉及對(duì)體制的批評(píng)和分析，并經(jīng)由具體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)而影響社會(huì)變遷。二是覺悟運(yùn)動(dòng)，即將受壓迫的人群的意識(shí)喚醒。意識(shí)到這個(gè)壓迫過程，而非不可避免地接受之。通過參與對(duì)話和實(shí)踐，采取行動(dòng)以拋棄對(duì)自由的憂慮和他們的某些無權(quán)感。綜上所述：結(jié)構(gòu)視角將個(gè)人的問題歸結(jié)至社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中，問題被界定為社會(huì)的和結(jié)構(gòu)的，而非個(gè)人的。社會(huì)結(jié)構(gòu)是解釋問題的主要因素，應(yīng)用于分析和實(shí)踐，在實(shí)踐中尋求個(gè)人和環(huán)境之間的改變。聚焦于個(gè)人支持，尊重個(gè)人，責(zé)備社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判地分析。

結(jié)構(gòu)視角概念

一、反對(duì)任何形式的不平等不平等表現(xiàn)在階級(jí)、性別、種族、性取向、年齡、能力和地理位置等方面。并將在上述領(lǐng)域處于不利地位的人排斥在機(jī)會(huì)、社會(huì)參與和滿意的生活質(zhì)量之外。不平等還是自我強(qiáng)化的，代代相傳。（固化）不平等帶來壓迫：剝削、邊緣化、無權(quán)感、文化帝國主義和暴力。受壓迫者的回應(yīng)：適應(yīng)和遵從；對(duì)抗。社會(huì)工作宏觀實(shí)踐的目標(biāo)：致力于改變?nèi)魏蔚牟黄降炔⒎磳?duì)任何形式的壓迫。二、合法化邊緣人群的聲音邊緣人群的界定：邊緣人群是一個(gè)相對(duì)于主流社會(huì)之外而言的一個(gè)群體概念。邊緣人群具有相對(duì)穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)變化特征。造成一個(gè)人群被邊緣化的原因是多種多樣的。主要是經(jīng)濟(jì)，政治原因。此外還有宗教文化，風(fēng)俗習(xí)慣等多方面因素。邊緣人群是一個(gè)相對(duì)于主流社會(huì)之外的相對(duì)穩(wěn)定而又與主流社會(huì)的人群在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、收入或政治觀念、宗教信仰、文化基礎(chǔ)方面有較大差異而難以被主流社會(huì)接受的人群。

在現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)狀況下，邊緣人群沒有合法化的聲音，而強(qiáng)勢群體的聲音卻在公眾場合肆虐。結(jié)構(gòu)視角認(rèn)為：邊緣人群應(yīng)該自己界定自己的需要，并可清晰地表達(dá)滿足需要的手段。社工應(yīng)該服務(wù)于邊緣人群的利益，并承擔(dān)著讓邊緣人群的聲音受到聆聽和重視的任務(wù)。三、發(fā)展和支持反對(duì)性政治目的：為了實(shí)現(xiàn)合法化邊緣人群的聲音，社會(huì)工作者要以更為政治性的方式行事。社工的作為：社工要批評(píng)現(xiàn)存秩序并尋找替代性結(jié)構(gòu)，要聯(lián)合相關(guān)的利益群體致力于社會(huì)運(yùn)動(dòng)或者參與主要政黨的運(yùn)作。四、重置社會(huì)工作社會(huì)工作脫胎于福利國家或現(xiàn)代福利體制；福利國家體制的衰落在一定程度上帶動(dòng)了社會(huì)工作的變化，社會(huì)工作需要重新定義和重新建構(gòu)以回應(yīng)變動(dòng)不居的外部環(huán)境。其目標(biāo)在于：尋求一個(gè)更加以社區(qū)為本的實(shí)踐模式或社區(qū)發(fā)展的模式，促進(jìn)更大范圍的改變。五、社工即街頭知識(shí)分子結(jié)構(gòu)視角中，社會(huì)工作者的角色就是知識(shí)分子。要求知識(shí)分子能夠?qū)⒂^念應(yīng)用于行動(dòng)