2024屆老華大聯(lián)盟團(tuán)隊(duì)高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（全國(guó)乙卷）

絕密★啟用前（全國(guó)卷）語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在中國(guó)思想家中間，墨子（約前479-約前381年）是墨家創(chuàng)始人，曾率先反駁孔子的相關(guān)思想。墨子認(rèn)為，儒家強(qiáng)調(diào)作樂(lè)演樂(lè)，這會(huì)耗費(fèi)人力財(cái)力，他提出非樂(lè)非命、兼愛(ài)反戰(zhàn)等內(nèi)容。所有這些構(gòu)成墨子非儒論說(shuō)及其功利主義思想的主要部分。墨子代表貧窮階層發(fā)聲，指陳儒家推行禮樂(lè)文化的弊端，修正儒家所倡的仁義價(jià)值觀念，推行自己信奉的“兼愛(ài)”核心理想。他在《非樂(lè)》篇里，斷言音樂(lè)的有害性和源自作樂(lè)的負(fù)面功能。在他眼里，作樂(lè)弊端至少反映在三個(gè)方面：音樂(lè)無(wú)法為民眾提供福利，更不能為社會(huì)增添物質(zhì)財(cái)富；音樂(lè)無(wú)法解決社會(huì)混亂問(wèn)題，更無(wú)法恢復(fù)社會(huì)秩序；最為糟糕的是，音樂(lè)“虧奪民衣食之財(cái)”。此外，墨子認(rèn)為音樂(lè)演奏與賞樂(lè)活動(dòng)也導(dǎo)致人力物力的浪費(fèi)。有鑒于此，墨子抨擊賞樂(lè)行為，認(rèn)為這將敗壞世道人心。按照墨子的結(jié)論，賞樂(lè)亦如作樂(lè)，也是浪費(fèi)時(shí)間與精力，干擾國(guó)家政務(wù)，影響社會(huì)生產(chǎn)。舉凡喜歡賞樂(lè)之人，大多會(huì)耽誤自己的工作，疏忽自己的職責(zé)。更為嚴(yán)重的是，這將會(huì)損害公益，影響民生，危及社稷，甚至導(dǎo)致國(guó)家衰亡。墨子思想中的消極功利主義，使其更加關(guān)注事物的實(shí)際功用性。他十分關(guān)切普通民眾的福利，卻只聚焦于人類的基本需求，忽視了人類其他高級(jí)需求，諸如審美需求或愛(ài)美需求等。正因?yàn)槿绱?，荀子在其《?lè)論》中，對(duì)墨子的非樂(lè)思想展開(kāi)尖銳批評(píng)和有力反駁。在荀子看來(lái)，“樂(lè)者樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)……不能不樂(lè)”。情動(dòng)于中而形于樂(lè)，其表現(xiàn)具有審美意味，其必要性超越人類生理存在的基本需求。音樂(lè)富有魅力，令人欣然而樂(lè)，既訴諸感官，也感動(dòng)于心靈。音樂(lè)作為引導(dǎo)和傳導(dǎo)快樂(lè)體驗(yàn)的手段，有助于不同的人滿足各自的不同追求。按荀子所言，觀賞樂(lè)舞表演，君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲；以道制欲，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而不樂(lè)。荀子認(rèn)為要循禮治國(guó)，社會(huì)就需要“群而有分”。如何才能確保“群而有分”的社會(huì)呢？荀子認(rèn)為，要以互補(bǔ)方式推行有效的禮樂(lè)實(shí)踐，要以恰當(dāng)?shù)姆绞浇栌枚Y樂(lè)的功用。因?yàn)椋鐣?huì)的和諧，取決于人際關(guān)系的和諧?！叭憾蟹帧保枰勒占榷ǘY數(shù)進(jìn)行社會(huì)分層。鑒于禮（禮節(jié)）主別異，樂(lè)（音樂(lè)）主致和，運(yùn)用禮樂(lè)互補(bǔ)性功用，將有助于建構(gòu)“群而有分”的和諧社會(huì)。荀子論樂(lè)，上承儒家的禮樂(lè)傳統(tǒng)，反駁墨子的非樂(lè)偏見(jiàn)。但在音樂(lè)何為的問(wèn)題上，荀子也像墨子一樣，關(guān)注音樂(lè)的功用性，宣揚(yáng)功用為美的理?yè)?jù)，但荀子的著眼點(diǎn)在于滿足人類的審美、情理、人倫與精神等高級(jí)需求。這種做法影響了中國(guó)文化傳統(tǒng)與民族心理。也就是說(shuō)，這在審美意義上有助于推升音樂(lè)敏感性，在人類學(xué)意義上有助于重塑樂(lè)感文化，在本體論意義上有助于強(qiáng)化樂(lè)觀主義精神。這三種性相，以相互交融的方式匯入中國(guó)人的文化心理與人生哲學(xué)的深層結(jié)構(gòu)之中。尤其是樂(lè)觀主義精神能使中國(guó)人成其所是，每次遇到重大危機(jī)與艱難困苦時(shí)，都永不畏懼，永不失望，永不言棄。他們隨時(shí)都會(huì)感知到任何難題的正反兩面，都會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)不同情境中禍福相依的現(xiàn)實(shí)變量。（節(jié)選自王柯平《中華傳統(tǒng)審美意識(shí)四原理》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.墨子倡導(dǎo)“兼愛(ài)”思想，反對(duì)儒家禮樂(lè)教化行為，并坐實(shí)了儒家仁義觀念的三大危害。B.文章認(rèn)為墨子思想中存在消極功利主義因素，因而遭到荀子對(duì)其非樂(lè)思想的有力批判。C.荀子認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該“群而有分”，治國(guó)上講究禮樂(lè)相濟(jì)形成互補(bǔ)才能夠構(gòu)建和諧社會(huì)。D.對(duì)于音樂(lè)價(jià)值，荀子的認(rèn)知更加先進(jìn)，但依然存在局限，甚至可以說(shuō)和墨子是相同的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章在論述墨子非樂(lè)思想時(shí)，大量引用墨子觀點(diǎn)，以便于充分暴露墨子思想的局限。B.文章分析墨子思想中的消極功利主義，指陳其表現(xiàn)和根源，并由此引出荀子的觀點(diǎn)。C.文章通過(guò)分析枚舉荀子的音樂(lè)觀具有三種性相，繼而指出其對(duì)中華文化的深遠(yuǎn)意義。D.文章立足于“傳統(tǒng)審美意識(shí)”，分別論述儒家、墨子和荀子的音樂(lè)觀，最后進(jìn)行總結(jié)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.音樂(lè)如果能解決百姓的住食行問(wèn)題，墨子將不會(huì)有“非樂(lè)”的想法。B.荀子重視音樂(lè)審美意味，認(rèn)為音樂(lè)與禮制結(jié)合，有助于建構(gòu)和諧社會(huì)。C.音樂(lè)能滿足人類的更高級(jí)別需求，這是荀子思想高出墨子的關(guān)鍵所在。D.源于音樂(lè)的樂(lè)觀主義精神深深烙進(jìn)國(guó)人骨髓，有助于國(guó)人應(yīng)對(duì)困境。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。數(shù)據(jù)瓶頸指的是可用于訓(xùn)練AI的高質(zhì)量數(shù)據(jù)的有限性，合成數(shù)據(jù)有望打破這一瓶頸。合成數(shù)據(jù)是在模仿真實(shí)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，由機(jī)器學(xué)習(xí)模型利用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)科學(xué)原理合成的數(shù)據(jù)。關(guān)于什么是合成數(shù)據(jù)，有一個(gè)較為淺顯易懂的比喻：這就像是在給AI編寫專門的教材。例如，盡管英文課本的對(duì)話中出現(xiàn)的可能是“小明”“小紅”這樣的虛構(gòu)人名，但并不影響學(xué)生們由此掌握英語(yǔ)，因此從某種意義上，對(duì)于學(xué)生而言，教材就可以看作一種經(jīng)過(guò)編纂、篩選和處理的“合成數(shù)據(jù)”。有論文表明，模型的規(guī)模至少要達(dá)到620億參數(shù)量后，才可能訓(xùn)練出“思維鏈”能力，即進(jìn)行分步驟的邏輯推理。但現(xiàn)實(shí)的尷尬在于，迄今為止人類產(chǎn)生的不重復(fù)的、可供訓(xùn)練的優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)并沒(méi)有這么多。使用ChatGPT等生成式人工智能以前所未有的數(shù)量產(chǎn)生高質(zhì)量合成數(shù)據(jù)，未來(lái)的AI將由此獲得更高的性能。除了對(duì)大量高質(zhì)量數(shù)據(jù)的需求導(dǎo)致合成數(shù)據(jù)受到追捧以外，對(duì)數(shù)據(jù)安全的考量也是重要原因。近年來(lái)，各國(guó)紛紛出臺(tái)更嚴(yán)格的數(shù)據(jù)安全保護(hù)法律，使得客觀上利用人類產(chǎn)生的數(shù)據(jù)訓(xùn)練人工智能變得更為繁瑣。這些數(shù)據(jù)中不僅可能隱含個(gè)人信息，其中的許多數(shù)據(jù)還受版權(quán)保護(hù)。在互聯(lián)網(wǎng)隱私與版權(quán)保護(hù)尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與完善架構(gòu)的當(dāng)下，使用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，極易導(dǎo)致大量法律糾紛。而若考慮對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行脫敏，又面臨篩查識(shí)別準(zhǔn)確率方面的挑戰(zhàn)。兩難之下，合成數(shù)據(jù)就成為最惠而不費(fèi)的一種選擇。此外，使用人類數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練，還可能導(dǎo)致人工智能學(xué)到有害內(nèi)容。一些諸如使用日用品制造炸彈、管制化學(xué)品的方法，另一些則包括許多人工智能本不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的壞習(xí)慣，譬如像人一樣在任務(wù)執(zhí)行過(guò)程中偷懶、為了取悅用戶而說(shuō)謊、產(chǎn)生偏見(jiàn)和歧視。若改用合成數(shù)據(jù)，使人工智能在訓(xùn)練中盡可能減少接觸有害內(nèi)容，則有望改正以上使用人類數(shù)據(jù)訓(xùn)練時(shí)附帶的缺點(diǎn)。從以上分析中可以看出，合成數(shù)據(jù)可以說(shuō)是頗具開(kāi)創(chuàng)性的，有望解決此前發(fā)展人工智能與數(shù)據(jù)隱私保護(hù)不可得兼的問(wèn)題。但與此同時(shí)，如何確保相關(guān)的公司和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)任地制作合成數(shù)據(jù)，如何制作出既符合本國(guó)文化與價(jià)值觀，又在規(guī)模和技術(shù)水平上足以媲美西方以英文網(wǎng)絡(luò)資料為中心的合成數(shù)據(jù)訓(xùn)練集，也將成為中國(guó)面臨的一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的課題。除此之外，合成數(shù)據(jù)帶來(lái)的一個(gè)重大變化是，來(lái)自人類社會(huì)的大數(shù)據(jù)或?qū)⒉辉偈茿l訓(xùn)練所必需。在今后的數(shù)字世界中，人類數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、存儲(chǔ)和使用仍將遵循人類社會(huì)的法則和秩序，包括維護(hù)國(guó)家數(shù)據(jù)安全、保守商業(yè)數(shù)據(jù)秘密和尊重個(gè)人數(shù)據(jù)隱私，而Al訓(xùn)練所需的合成數(shù)據(jù)則采用另一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理。展望2024年，無(wú)論是人工智能技術(shù)自身的迭代發(fā)展，還是其對(duì)數(shù)據(jù)價(jià)值的重塑，抑或是向各行業(yè)、各領(lǐng)域的應(yīng)用滲透，人工智能的影響可謂無(wú)處不在，既為科研、創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)賦能，又帶來(lái)新的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)看待人工智能帶來(lái)的諸多改變，審慎研究和應(yīng)對(duì)其可能帶來(lái)的新課題與新風(fēng)險(xiǎn)。（節(jié)選自《前瞻2024人工智能四大趨勢(shì)》，有刪改）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.合成數(shù)據(jù)的出現(xiàn)可以改變數(shù)據(jù)瓶頸現(xiàn)狀，但目前高質(zhì)量的模型訓(xùn)練所需參數(shù)量不足，而生成式人工智能或許可解決這一難題。B.人類產(chǎn)生的數(shù)據(jù)因?yàn)樯婕鞍鏅?quán)、個(gè)人隱私、國(guó)家安全等因素而無(wú)法成為訓(xùn)練人工智能對(duì)象，這是合成數(shù)據(jù)受追捧的原因之一。C.人類數(shù)據(jù)內(nèi)容良莠不齊，一旦無(wú)選擇地運(yùn)用于模型訓(xùn)練，可能會(huì)被人工智能全盤學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)造成不良影響，甚至危害社會(huì)。D.相關(guān)公司和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)任地制作合成數(shù)據(jù)，或許能有效解決運(yùn)用人類數(shù)據(jù)訓(xùn)練帶來(lái)的弊端，不過(guò)這種開(kāi)創(chuàng)性的工作堪稱任重道遠(yuǎn)。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第二段采用打比方的方式來(lái)解釋機(jī)器學(xué)習(xí)模型的工作原理，使專業(yè)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)更易于理解和接受。B.合成數(shù)據(jù)最惠而不費(fèi)，主要指它可以避免法律糾紛等，且快速產(chǎn)生高質(zhì)量數(shù)據(jù)，真的價(jià)廉物美。C.來(lái)自人類社會(huì)的大數(shù)據(jù)被AI訓(xùn)練徹底放棄，制作的合成數(shù)據(jù)訓(xùn)練集將背離本國(guó)文化與價(jià)值觀。D.人工智能影響廣泛，對(duì)人類社會(huì)而言，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，而有效管控是面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的關(guān)鍵措施。6.合成數(shù)據(jù)的“開(kāi)創(chuàng)性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)本文概括說(shuō)明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。北京的秋天陳年喜我曾在北京稀稀疏疏地生活過(guò)兩年時(shí)間，在順義區(qū)李天路，在朝陽(yáng)區(qū)管莊至金盞鄉(xiāng)溫榆河的漫長(zhǎng)城郊線上，度過(guò)了兩個(gè)秋天。對(duì)于一個(gè)已入中年的生命來(lái)說(shuō)，這也是時(shí)間與命運(yùn)的雙重刻痕。2015年夏天的某個(gè)下午，天氣異常燥熱，我百無(wú)聊賴地坐在老家門前的核桃樹(shù)下納涼。這是一棵衰老的核桃樹(shù)，已多年很少結(jié)果，但枝葉在夏季里依然茂盛。頭頂?shù)臉?shù)杈上有一只蟬，它叫一陣，停一陣，毫無(wú)規(guī)律地停停歇歇。這時(shí)，突然接到來(lái)自北京的陌生電話，電話那頭是一位姑娘，在確認(rèn)了身份后，她告訴我，她們團(tuán)隊(duì)受四川衛(wèi)視之托，將制作一檔大型詩(shī)歌文化節(jié)目，邀請(qǐng)我參與創(chuàng)作錄制，有酬。半個(gè)月前，在西安交大一附院，我剛接受了頸椎手術(shù)。十六年的礦山爆破生涯，漂泊、爆破、機(jī)器、潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔跑的容器。金屬礦石經(jīng)過(guò)我的手，水一樣漫出洞口，漫向大工業(yè)時(shí)代，沒(méi)想到它們其中的某塊，在煉石成鋼后又折返回來(lái)，以精致的合金形式給我以回報(bào)。此時(shí)，我戴著頸托，疼痛沉重，希望與絕望游走于身體的每一個(gè)晨昏。孩子在鎮(zhèn)中學(xué)讀書，愛(ài)人每天在莊稼林里忙碌，家庭的收入戛然而止，除了接受邀請(qǐng)，我還能干什么呢？雖然面對(duì)的將是一個(gè)巨大、陌生得讓人害怕的城市與題目。節(jié)目正式錄制時(shí)，已經(jīng)是莊稼遍熟的深秋時(shí)節(jié)，我到北京那天，是農(nóng)歷九月十八。如果以長(zhǎng)安街為中心，順義區(qū)李天路離北京中心還很遠(yuǎn)，這里是靠近首都機(jī)場(chǎng)的城郊。所有的參賽選手都被安排住在這里的一家賓館里，這里成為此后我們一群人生活、進(jìn)出的大本營(yíng)。以后去往錄制節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)最近的某個(gè)公交站，無(wú)數(shù)次看到匆匆進(jìn)出的人流、車輛，聚合離分。北京的秋天顯然比商洛山在色譜上深一度。馬路邊長(zhǎng)長(zhǎng)的兩排楊樹(shù)，葉子正在趕赴深黃，有風(fēng)無(wú)風(fēng)，都會(huì)落下一陣子。北京的底色是灰蒙蒙的，天地一色，甚至包括人群和建筑，而金黃的楊樹(shù)，為它們添上了一抹亮色。節(jié)目的內(nèi)容是詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌，由搭檔的歌手譜曲演唱，同臺(tái)競(jìng)演，優(yōu)勝末汰。每期六組，加上一個(gè)闖擂組，也就是七組人馬競(jìng)秀。我的搭檔是上海人，他早已成名演唱江湖。這是一個(gè)苦悶的深秋，除了苦悶于永遠(yuǎn)無(wú)法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨(dú)。雖然我已有近二十年的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于適合譜曲和演唱的詩(shī)歌形式與內(nèi)容卻是陌生的，這是一個(gè)新的、巨大的挑戰(zhàn)。更重要的是，每首作品只能成功，不能失敗，沒(méi)有半點(diǎn)兒從頭再來(lái)的余地。畢竟是比賽，誰(shuí)也不愿被比下去。我開(kāi)始了廣泛地聆聽(tīng)，從美聲到搖滾，從京劇到昆曲，汪峰、楊宏基、于魁智、董湘昆，一首一首地聽(tīng)。總之，每創(chuàng)作出一首詩(shī)歌，都要聽(tīng)一百多首歌曲與戲曲，希望從中找到啟示與靈感，希望在競(jìng)演中給人以驚艷。后來(lái)證明，這僅是我個(gè)人的設(shè)想，個(gè)人的一廂情愿。因?yàn)樽V什么樣的曲，什么樣的演唱形式，決定權(quán)在另一個(gè)人身上。我的搭檔很忙，在他經(jīng)紀(jì)人的策劃安排下，全國(guó)各地飛，一場(chǎng)演出接著一場(chǎng)。我們無(wú)法見(jiàn)面和交流，他不是在飛機(jī)上，就是在演唱會(huì)上。有時(shí)候到了錄音棚開(kāi)錄，他還遲遲趕不到。我像在進(jìn)行一場(chǎng)永遠(yuǎn)找不到答案的單獨(dú)應(yīng)試。秋天越來(lái)越深了，每天早晨，楊樹(shù)葉子在地上都是密密一層。翻過(guò)燕山長(zhǎng)城的北風(fēng)吹過(guò)來(lái)，驅(qū)趕著它們。飛馳的車輪從它們身上軋過(guò)，它們像浪一樣蕩起落下，又依然完好，汽車產(chǎn)生巨大的風(fēng)速，僅僅使它們分開(kāi)又合攏。每天清潔工的掃帚把它們歸攏、堆積起來(lái)，拉走。我習(xí)慣一個(gè)人在賓館外的馬路上走。長(zhǎng)長(zhǎng)的瀝青道路，大部分時(shí)間空寂無(wú)人。不知它們哪里來(lái)，哪里終，感覺(jué)它們永無(wú)盡頭。我知道，它們通向繁華，也通向衰落，通向過(guò)去，也通向未知的明日。真是奇怪，節(jié)目中我所有的詩(shī)歌竟都是秋天的主題，秋天的孤獨(dú)，秋天的哀愁，命運(yùn)在秋天的來(lái)路與去處。我經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)白山的秋天，喀什葉爾羌河流的秋天，北漠包頭的秋天，唯獨(dú)對(duì)北京的秋天記憶最深，也常常被它震撼。北京的秋天是宏大的，有一種無(wú)法說(shuō)出的氣象，它宏大到無(wú)邊無(wú)際，小到河邊的一株草，大到天上的云，它們是渾然的、同步的，那么純粹，又似乎獨(dú)立于時(shí)間之外，充滿了無(wú)形的力道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過(guò)來(lái)。它與這片土地?cái)?shù)千年金戈鐵馬的滄桑同色調(diào)、同重量，也同速度?？偸亲屓烁杏X(jué)它的色彩、它的命運(yùn)，就是整個(gè)北方的歷史與命運(yùn)。北京的秋天幾乎沒(méi)有雨，每天都是晴天，沒(méi)有霾的時(shí)候，天空也藍(lán)得通透。我喜歡北京的落日，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，它慢慢向北方的山尖落下去，那余暉異常純洌，比它在東方升起時(shí)要壯烈得多。它們落下去了，把一縷縷余焰留存在云彩的邊上。這塊土地上，多少歷史云煙，多少王朝與夢(mèng)想曾經(jīng)如此不甘地謝幕過(guò)？我與一群來(lái)自天南地北的詩(shī)人，從秋天一直競(jìng)演到冬季結(jié)束。他們的名字和身世我差不多都忘了，像我寫下的那十四首歌詞。他們大概也一樣。（有刪改）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章第二段的環(huán)境描寫是作者細(xì)致觀察的結(jié)果，很好地體現(xiàn)了“我百無(wú)聊賴”的心理，也照應(yīng)了下文自己接受手術(shù)的內(nèi)容。B.“以精致的合金形式給我以回報(bào)”，作者以幽默的語(yǔ)言講述自己遭遇病痛的不幸，為我們塑造了一位樂(lè)觀積極的藝術(shù)形象。C.“有酬”獨(dú)立成句具有強(qiáng)調(diào)意味，作者這樣寫是為了表現(xiàn)人物的俗氣和敢于自我剖白的可貴精神，使文章內(nèi)容顯得更真實(shí)。D.與郁達(dá)夫《故都的秋》純乎描寫北平秋景相比，本文寫北京秋天的文字并不多，而是將更多的筆墨用在講述自己的故事上。8.“我”為什么要寫“北京的秋天”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）9.有評(píng)論者認(rèn)為陳年喜常會(huì)將詩(shī)行嵌入敘述，讓詩(shī)與文之間保持必要的張力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10～13題。世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。論者皆云：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒。”此言妄也。彼見(jiàn)孔子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，不能極問(wèn)也。圣人之言，不能盡解。說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問(wèn)難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也?？鬃有ψ佑沃腋瑁佑我把砸跃嗫鬃印Ｗ越癜浮墩撜Z(yǔ)》之文，孔子之言多若笑弦歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言，遂結(jié)不解。以七十子不能難，世之儒生，不能實(shí)道是非也。凡學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問(wèn)難之道，非必對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說(shuō)說(shuō)人者，非必須圣人教告，乃敢言也。茍有不曉解之問(wèn)，（追）難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于理？謂問(wèn)孔子之言，難其不解之文，世間弘才大知，（生）能答問(wèn)解難之人，必將賢吾世間難問(wèn)之言（是非）。（節(jié)選自王充《論衡·問(wèn)孔篇》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）彼見(jiàn)A孔子B為師C圣人D傳E道F必授G異才H故謂之殊。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.是，指認(rèn)為（古人）正確，“吾從而師之”的“師”表示把（他）當(dāng)做老師，兩者用法相同。B.卒，通“猝”，指突然，與《赤壁賦》“而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”含義不同。C.伐，指抵觸、矛盾，與現(xiàn)代詞語(yǔ)“口誅筆伐”中的“伐”詞義相同。D.皋陶，被譽(yù)為“上古四圣”（堯、舜、禹、皋陶）之一，后世尊為“中國(guó)司法始祖”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.一般的評(píng)論家認(rèn)為孔子是至賢之人，他的七十多位弟子的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)今的才士，對(duì)這種觀點(diǎn)，王充表示懷疑甚至否定。B.世人之所以推崇古代圣賢是因?yàn)樗麄內(nèi)狈|(zhì)疑問(wèn)難的精神，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)，且聽(tīng)且從，具有盲從意味，這是王充不能茍同的。C.子游敢于向孔子問(wèn)難，敢于回懟孔子，王充認(rèn)為這是非常可貴的，正因孔子弟子中像子游的人太少了，因此留下諸多弊端。D.做學(xué)問(wèn)要以弄清是非為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以老師、圣人之言為根據(jù)，要充分理解圣人思想的精髓，切不能照本宣科，教條運(yùn)用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也。（2）誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于理？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。巡邊在河北作張說(shuō)去年六月西河西，今年六月北河北。沙場(chǎng)磧路何為爾，重氣輕生知許國(guó)。人生在世能幾時(shí)，壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲。會(huì)待安邊報(bào)明主，作頌封山也未遲。【注】“作頌”句：暗用漢代典故。西漢驃騎將軍霍去病追擊匈奴至狼居胥山，登山筑壇，封山而還。頌，古代的一種文體。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)的前兩句以對(duì)比句式從時(shí)空兩個(gè)角度鋪敘戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，具有鮮明的反戰(zhàn)色彩。B.中間四句采用自問(wèn)自答的方式，既能引起讀者注意又揭示了詩(shī)人的思想活動(dòng)。C.詩(shī)人認(rèn)為，“安邊”就是“報(bào)明主”，表現(xiàn)出詩(shī)人思想認(rèn)識(shí)上的歷史局限性。D.詩(shī)歌音律和諧優(yōu)美，語(yǔ)言樸實(shí)而生動(dòng)流暢，如“西河西”“北河北”等詞句。15.有評(píng)論者認(rèn)為，本詩(shī)以情動(dòng)人、以志感人。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中采用“________________、________________”兩句描寫了月亮的運(yùn)行，具有十分鮮明的空間感。（2）愛(ài)美之心人皆有之，但鄒忌對(duì)自身有著明確的認(rèn)知，認(rèn)為自己“_________________”，而客人之所以妄言自己比徐公美是因?yàn)椤癬_______________”。（3）杜鵑鳥(niǎo)亦稱杜宇、布谷、子規(guī)，是古代文人創(chuàng)作的重要意象之一，并留下了許多膾炙人口的名句，如“________________、_________________”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～18題。作為重要的名貴中藥材，牛黃距今已有兩千多年藥用歷史。A________，歷代醫(yī)家都推崇備至、奉為上品。①普通牛黃由于來(lái)源不明，②產(chǎn)生結(jié)石的致病因素不穩(wěn)定，③導(dǎo)致品質(zhì)差異很大，④不如培植牛黃品質(zhì)穩(wěn)定。⑤從牛黃關(guān)鍵檢測(cè)指標(biāo)膽紅素含量來(lái)看，⑥牛黃膽紅素含量通常在18%～50%之間，⑦根據(jù)國(guó)家相關(guān)藥典規(guī)定，⑧藥用牛黃的膽紅素含量不得低于25%左右，⑨當(dāng)膽紅素含量≥35%時(shí)就鑒定為優(yōu)質(zhì)牛黃。⑩培植牛黃促進(jìn)產(chǎn)生結(jié)石的致病因素清晰，安全可靠。培植牛黃的膽紅素含量穩(wěn)定在38%～45%之間，其品質(zhì)比未經(jīng)科技干預(yù)的普通天然牛黃更穩(wěn)定，因此培植牛黃屬于精品體內(nèi)天然牛黃。隨著牛黃牛飼養(yǎng)數(shù)量的大幅提升，2023年培植牛黃成功實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)。三十年的科研攻關(guān)，幾代人的精心培育，優(yōu)質(zhì)牛黃稀少的千年難題B________，眾多使用牛黃的名貴中成藥原料供不應(yīng)求的現(xiàn)狀有望得到緩解。中國(guó)中藥協(xié)會(huì)劉張林書記稱贊，培植牛黃科技攻關(guān)與產(chǎn)業(yè)化歷程，為現(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)中醫(yī)藥打造了一個(gè)成功的典范，對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展將具有重大意義。17.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）18.文中第二段劃線處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成19～21題。當(dāng)我回顧那些久已消失的往事時(shí)，她（林徽因）那種廣博而深邃的敏銳性仍然使我A________。她的神經(jīng)猶如一架大鋼琴的復(fù)雜的琴弦。對(duì)于琴鍵的每一觸，不論是高音還是低音，重?fù)暨€是輕彈，它都會(huì)做出反應(yīng)。其他老朋友會(huì)記得她是怎樣滔滔不絕地壟斷了整個(gè)談話。她的健談是人所共知的，然而使人嘆服的是她也同樣地長(zhǎng)于寫作。她的談話同她的著作一樣充滿了創(chuàng)造性。話題從詼諧的軼事到敏銳的分析，從明智的忠告到突發(fā)的憒怒，從發(fā)狂的熱情到深刻的蔑視，幾乎無(wú)所不包。她總是聚會(huì)的中心和領(lǐng)袖人物，當(dāng)她侃侃而談的時(shí)候，愛(ài)慕者總是為她那B________般的靈感中所迸發(fā)出來(lái)的精辟警句而傾倒。我常常暗想，她為什么在生活的這一時(shí)刻如此熱情地接納了我這個(gè)朋友？這可能同她失去了那C________的摯友徐志摩有點(diǎn)關(guān)系。在前此十年中，徐志摩在引導(dǎo)她認(rèn)識(shí)英國(guó)文學(xué)和英語(yǔ)的精妙方面，曾對(duì)她有過(guò)很深的影響。我不知道我們彼此間滔滔不絕的英語(yǔ)交談是不是曾多少?gòu)浹a(bǔ)過(guò)一些她生活中的這一空缺。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20.下列句子中加點(diǎn)的詞和“滔滔不絕地壟斷了整個(gè)談話”中的“壟斷”，用法完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）。A.我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)，她愛(ài)我們，并沒(méi)有存心要打的意思。B.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。C.天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。D.我們經(jīng)過(guò)一個(gè)美輪美奐的宏麗華廈的區(qū)域，開(kāi)車的告訴我們說(shuō)這是西人和本地富翁的住宅區(qū)域。21.畫波浪線的句子若改為：“話題涉及詼諧的軼事、敏銳的分析、明智的忠告、突發(fā)的憤怒、發(fā)狂的熱情和深刻的蔑視等，幾乎無(wú)所不包?！北磉_(dá)效果有何不同？（4分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）流行語(yǔ)是集體感受的風(fēng)向標(biāo)、大眾情緒的噴涌口?！扒榫w價(jià)值”是《咬文嚼字》評(píng)選出來(lái)的2023年流行語(yǔ)之一，指的是“一個(gè)人影響他人情緒的能力”，反映了“現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美好生活更高層次的心理需求”。當(dāng)我們選擇流行語(yǔ)的時(shí)候，不僅在投射自己的情緒，也在塑造自己的情緒。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★啟用前（全國(guó)卷）語(yǔ)文參考答案1.（3分）【答案】A【解析】A項(xiàng)，“反對(duì)儒家禮樂(lè)教化行為”表述有誤，文中第二段寫墨子“指陳儒家推行禮樂(lè)文化的弊端”并指出作樂(lè)弊端至少反映在三個(gè)方面，但反對(duì)“禮”的教化行為無(wú)從考證，且坐實(shí)的并非儒家仁義觀念的三大危害。2.（3分）【答案】D【解析】D項(xiàng)，文章并沒(méi)有單獨(dú)論述以孔子為代表的儒家的音樂(lè)觀，而是直接作為墨子批判的對(duì)象出現(xiàn)的。3.（3分）【答案】B【解析】A項(xiàng)，墨子的主導(dǎo)思想是消極的功利主義，因此，即使能解決百姓的住食行問(wèn)題，他依然會(huì)反對(duì)禮樂(lè)文化。C項(xiàng)，文章沒(méi)有信息表明荀子思想高于墨子思想，就材料而言，也僅僅是對(duì)于音樂(lè)功用的理解上，荀子更進(jìn)步，荀子思想包括很多方面，音樂(lè)功用的理解只是其思想的某一方面。D項(xiàng)，“樂(lè)觀主義精神”并不是源自音樂(lè)，而是音樂(lè)有助于強(qiáng)化樂(lè)觀主義精神。4.（3分）【答案】B【解析】B項(xiàng)，過(guò)于武斷，并不是所有的人類產(chǎn)生的數(shù)據(jù)都不能成為訓(xùn)練的對(duì)象，原文只是表明“客觀上利用人類產(chǎn)生的數(shù)據(jù)訓(xùn)練人工智能變得更為繁瑣”，而不是絕對(duì)不可能。5.（3分）【答案】B【解析】A項(xiàng)，這里的打比方主要是為了讓讀者更好的理解什么是“合成數(shù)據(jù)”而非其工作原理。C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，原文只是正面闡述了另一個(gè)“合成數(shù)據(jù)帶來(lái)的一個(gè)重大變化”，至于“徹底放棄”帶來(lái)的負(fù)面影響原文并沒(méi)有解釋，更沒(méi)有信息表明這將會(huì)“背離本國(guó)文化與價(jià)值觀”。D項(xiàng)，材料沒(méi)有提到面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的關(guān)鍵措施是有效管控，只是表明我們應(yīng)該“以開(kāi)放的心態(tài)看待人工智能帶來(lái)的諸多改變，審慎研究和應(yīng)對(duì)其可能帶來(lái)的新課題與新風(fēng)險(xiǎn)”。6.（6分）【答案】①使用生成式人工智能生產(chǎn)大量高質(zhì)量數(shù)據(jù)；②合成數(shù)據(jù)可有效避免信息泄露，更安全；③可使人工智能在訓(xùn)練中減少接觸有害內(nèi)容，有望改正使用人類數(shù)據(jù)訓(xùn)練時(shí)附帶的缺點(diǎn)。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，共6分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。）【解析】根據(jù)材料對(duì)“合成數(shù)據(jù)”優(yōu)點(diǎn)的分析進(jìn)行梳理概括。第三段“使用ChatGPT等生成式人工智能以前所未有的數(shù)量產(chǎn)生高質(zhì)量合成數(shù)據(jù)，未來(lái)的AI將由此獲得更高的性能?！北砻骱铣蓴?shù)據(jù)可以大量生產(chǎn)，且質(zhì)量高；第四段“除了對(duì)大量高質(zhì)量數(shù)據(jù)的需求導(dǎo)致合成數(shù)據(jù)受到追捧以外，對(duì)數(shù)據(jù)安全的考量也是重要原因?！北砻骱铣蓴?shù)據(jù)具有較好的安全性能；第五段“若改用合成數(shù)據(jù)，使人工智能在訓(xùn)練中盡可能減少接觸有害內(nèi)容，則有望克服以上使用人類數(shù)據(jù)訓(xùn)練時(shí)附帶的缺點(diǎn)。”表明合成數(shù)據(jù)是健康的，有望解決人類數(shù)據(jù)附帶的缺點(diǎn)。7.（3分）【答案】C【解析】C項(xiàng)，接受酬勞并不是俗氣的表現(xiàn)，是自己勞動(dòng)所得，而且由于家庭經(jīng)濟(jì)的原因，作者才帶著病痛參與節(jié)目創(chuàng)作與錄制。8.（6分）【答案】①因?yàn)楸本┣锾焯赜械木坝^與況味；②因?yàn)閷?duì)生命的珍視，在秋天的北京有難忘的經(jīng)歷；③因?yàn)樽髡邚谋本┑那锾炫c自身的經(jīng)歷中獲得了感情共鳴。（每點(diǎn)2分，共6分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。）【解析】文章第一段說(shuō)自己在北京度過(guò)了兩個(gè)秋天，“對(duì)于一個(gè)已入中年的生命來(lái)說(shuō)，這也是時(shí)間與命運(yùn)的雙重刻痕”，可見(jiàn)，已經(jīng)中年的作者十分珍視生命中的每一天。文章用了一定的篇幅描寫了北京秋天的特色，將北京的秋天與其他的秋天進(jìn)行比較，突出北京的秋天給自己印象之深。作者在生計(jì)艱難的時(shí)刻接受邀請(qǐng)來(lái)到陌生的城市，創(chuàng)作錄制巨大而陌生題材的節(jié)目，遇到了很難“合作融洽”的搭檔，并且在這里取得了成功。秋天本是蕭瑟的季節(jié)，但北京的秋天卻極其絢麗，已然獨(dú)立于時(shí)間之外。這與作者自身的經(jīng)歷頗為相近，作者在人生不順的時(shí)候獲得了生命的饋贈(zèng)，獲得生命認(rèn)知中的自我超越。9.（6分）【答案】①語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、凝練，具有詩(shī)性。②內(nèi)容深刻，思想鮮明，富有哲理。③使用了大量修辭且結(jié)構(gòu)具有跳躍性。在寫景、敘事、抒情和闡述哲理上自由轉(zhuǎn)換。④在行文中嵌入詩(shī)歌，詩(shī)文互融又發(fā)揮各自的文體優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生較好的藝術(shù)效果。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，共6分。答對(duì)任意三點(diǎn)即可。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。）【解析】本題考查文章的寫作特征，也是探究作者的寫作風(fēng)格。在文章中找出具有詩(shī)歌特點(diǎn)的語(yǔ)句，通過(guò)分析概括得出答案要點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌的主要特征包括：以抒情為主要表達(dá)形式，語(yǔ)義含蓄多解，富于朦朧美，詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)等特點(diǎn)?？忌灰獓@這些內(nèi)容分析即可。第①點(diǎn)如文中用“漂泊、爆破、機(jī)器、潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔跑的容器”，交代了自己多年艱難的打工生涯；第②點(diǎn)如使用了“它們通向繁華，也通向衰落，通向過(guò)去，也通向未知的明日”等語(yǔ)言，含意蘊(yùn)藉，啟人深思；第③點(diǎn)如“北京的秋天……又似乎獨(dú)立于時(shí)間之外，充滿了無(wú)形的力道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過(guò)來(lái)”“這是一個(gè)苦悶的深秋，除了苦悶于永遠(yuǎn)無(wú)法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨(dú)”等，表現(xiàn)了北京秋天的特點(diǎn)以及自己的“苦悶”。10.（3分）【答案】CFH【解析】“彼見(jiàn)”不能表示完整含義，“孔子為師”與“圣人傳道”是整句，因此A、B兩處不能斷開(kāi)，C、E必須斷開(kāi)，“必授異才”才能表達(dá)完整含義，故G處不能斷。11.（3分）【答案】C【解析】C項(xiàng)，“口誅筆伐”的“伐”是聲討、攻擊的意思，兩者詞義不同。A項(xiàng)，兩個(gè)詞都是意動(dòng)用法。B項(xiàng)，《赤壁賦》中的“卒”是最終的意思。D項(xiàng)，解說(shuō)正確。12.（3分）【答案】D【解析】D項(xiàng)，根據(jù)材料“非必須圣人教告，乃敢言也”可知，“不是以老師、圣人之言為根據(jù)”理解錯(cuò)誤，要領(lǐng)會(huì)圣人思想精髓，不可生搬硬套，可見(jiàn)只要圣人的思想是正確的，還是應(yīng)該學(xué)習(xí)、運(yùn)用的。A項(xiàng)，根據(jù)材料中王充對(duì)“世儒學(xué)者”的批判以及第二段舉出的例子和分析可知，該項(xiàng)理解正確。B項(xiàng)，根據(jù)材料在對(duì)孔子及其七十弟子行為心理的剖析，并將其與皋陶對(duì)比可知，分析正確。C項(xiàng)，根據(jù)材料倒數(shù)第二段的內(nèi)容，孔子的七十弟子中沒(méi)有像子游一樣敢于對(duì)孔子發(fā)難，所以才“孔子之言，遂結(jié)不解”，且導(dǎo)致“世之儒生，不能實(shí)道是非”的后果，理解正確。13.（10分）【答案】（1）假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的求學(xué)的人都是顏回、閔損之類人物。（“使”“學(xué)者”“徒”各1分，句子通順流暢2分）（2）果真有傳授圣人學(xué)業(yè)的才智，反駁孔子的說(shuō)法，又有什么不合理呢？（“誠(chéng)”“伐”“逆”各1分，句子通順流暢2分）【解析】（1）“使”是假使、如果的意思，“學(xué)者”是求學(xué)的人。“徒”這里是類、屬、輩的意思。（2）“誠(chéng)”是果真的意思，“伐”本是討伐，這里引申為反駁、駁斥，“逆”是冒犯、違背的意思，此處可意譯?！緟⒖甲g文】社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡迷信老師，崇拜古人，認(rèn)為圣賢說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問(wèn)。圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說(shuō)完全正確，何況是匆忙中說(shuō)的話，怎么能都對(duì)呢？不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問(wèn)。考察起來(lái)，圣賢的說(shuō)法，前后有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾。當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。一般評(píng)論者都說(shuō)：“孔子門下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過(guò)今天的儒生。”這個(gè)說(shuō)法很荒謬。他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師、就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今人的才能一樣。今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說(shuō)七十弟子是歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的學(xué)者都是顏回、閔損之類人物；假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么來(lái)證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問(wèn)底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不能完全理解。陳述的道理，不能立即領(lǐng)會(huì)透徹。不能立即領(lǐng)會(huì)透徹，就應(yīng)該追問(wèn)下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問(wèn)來(lái)徹底弄通它。當(dāng)年皋陶在舜的面前陳述治國(guó)的道理，說(shuō)得膚淺粗略而不透徹。經(jīng)過(guò)禹的追問(wèn)和責(zé)難，原來(lái)膚淺的話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于這樣追問(wèn)和責(zé)難，才使皋陶的話因受激發(fā)而說(shuō)得更深刻，被觸動(dòng)而講得更明白了?？鬃幼I笑子游彈琴唱歌，子游引用孔子以前說(shuō)過(guò)的話來(lái)反駁他。直到現(xiàn)在考察《論語(yǔ)》的原文，孔子的言論中還有很多類似譏笑彈琴唱歌的文句，但他的弟子中卻很少有像子游那樣敢辯駁的，所以孔子的話，始終有些像死結(jié)一樣無(wú)法解開(kāi)。由于七十弟子不敢辯駁，現(xiàn)在的儒生，就不能切實(shí)講清孔子言論的是非了。凡做學(xué)問(wèn)的方法，不在于有無(wú)才能，難就難在敢于反問(wèn)老師，核實(shí)道理，確定是非。質(zhì)疑責(zé)難的方法，不一定要面對(duì)圣人，趕在他活著的時(shí)候?，F(xiàn)在解說(shuō)圣人的道理來(lái)教人的人，不一定要圣人教過(guò)的話才敢說(shuō)。如果有不理解的問(wèn)題，追問(wèn)責(zé)難孔子，對(duì)道理有什么損害呢？果真有傳授圣人學(xué)業(yè)的才智，反駁孔子的說(shuō)法，又有什么不合理呢？追問(wèn)孔子的言論，反問(wèn)不理解的詞句，世上如果有才高智深的人出現(xiàn)，而他們又是能回答問(wèn)題解釋疑難的人，一定會(huì)肯定我通過(guò)責(zé)難追問(wèn)講清是非的做法。14.（3分）【答案】A【解析】A項(xiàng)，“具有明顯的反戰(zhàn)色彩”錯(cuò)，結(jié)合上下文可知，該詩(shī)表達(dá)的是以身許國(guó)的壯志。B項(xiàng)，中間的四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，“磧路”摹寫環(huán)境艱苦，“知許國(guó)”“壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲”等表達(dá)了報(bào)國(guó)之志。C項(xiàng)，“報(bào)明主”即報(bào)答圣明的君主的知遇之恩，是為了名利，表現(xiàn)了詩(shī)人在思想認(rèn)識(shí)上的歷史局限性。理解正確。D項(xiàng)是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特色的分析，理解正確。15.（6分）【答案】①久經(jīng)沙場(chǎng)，只因安邊報(bào)明主。詩(shī)人從時(shí)空兩個(gè)角度表達(dá)了對(duì)國(guó)君的知遇之恩以及安定邊疆的抱負(fù)；②人生短暫，勇?lián)鷪?bào)國(guó)之大義。“人生在世能幾時(shí)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨，但因?yàn)榧覈?guó)而倍感自豪；③壯懷激烈，男兒本自重橫行。全詩(shī)充溢著為國(guó)馳騁疆場(chǎng)，甘愿為國(guó)而“重氣輕生”的豪情。（每點(diǎn)2分，共6分，其他答案酌情給分。）【解析】本題考查對(duì)詩(shī)歌主題以及人物形象特征的分析概括。從文本中“去年”“今年”“西河西”“北河北”“壯年”“發(fā)如絲”等信息可知，詩(shī)人久經(jīng)沙場(chǎng)，將自己的一生都獻(xiàn)給了國(guó)家的安邊事業(yè)。“重氣輕生”并不是輕視生命，而是“所欲有甚于生者，故不為茍得也”。詩(shī)人看重的是忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、無(wú)畏、果敢的英雄氣節(jié)，詩(shī)人胸中充溢的是壯懷激烈的銳氣、縱橫四海的豪氣、捐軀報(bào)國(guó)的正氣?！鞍策厛?bào)明主”“作頌封山”，前后相續(xù)，表明了詩(shī)人渴望立