高中歷史第四單元《亞洲覺醒的先驅(qū)》測(cè)試題人教版選修4

歷史選修四第四單元訓(xùn)練亞洲覺醒的先驅(qū)一、選擇題1.(2021年全國(guó)文綜卷Ⅱ·18)1835年，印度總督本丁克決定：“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后完全用的英語教育上。〞這說明英國(guó)當(dāng)局力圖A.將英語教育融入印度外鄉(xiāng)教育B.以行政手段促進(jìn)印度基督教化C.在印度大力推行西方文化D.推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合2.(2021年海南歷史卷·17)列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的〞。列寧具體指的是孫中山的A.民族主義思想B.民權(quán)主義思想C.民生主義思想D.國(guó)民革命思想3.(2021年全國(guó)文綜卷Ⅱ·16)列寧在評(píng)論近代中國(guó)的某一事件時(shí)指出，標(biāo)榜“自由〞、“民主〞、“共和〞的歐洲資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，并沒有支持中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)；相反，這一運(yùn)動(dòng)激起了他們“掠奪中國(guó)〞的欲望，為此還與中國(guó)的落后勢(shì)力“實(shí)行聯(lián)盟〞。列寧所指的事件是4.(2007年四川文綜卷·16)在近代中國(guó)，系統(tǒng)的出現(xiàn)闡釋了民生思想并把它作為綱領(lǐng)的政治派別是A.地主階級(jí)洋務(wù)派5.(2006年全國(guó)文綜卷Ⅰ·13)南京臨時(shí)政府公布了?臨時(shí)約法?的目的之一是限制袁世凱的權(quán)力，表達(dá)這一目的的規(guī)定是A.主權(quán)屬于國(guó)民全體B.立法、行政、司法三權(quán)分立6.(2006年北京文綜卷·21)以下孫中山的民族主義主張?jiān)诮裉烊跃攥F(xiàn)實(shí)意義的是①“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗②“(中國(guó)人民)一律平等，無種族階級(jí)宗教之區(qū)別③“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家〞④“異種殘之，外邦逼之，民族主義……殆不可以須臾緩〞A.①②B.①③C.②④D.③④7.(2006年廣東歷史卷·11)1918年，孫中山致電新建立的俄國(guó)蘇維埃政府，“希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗〞。這說明孫中山D.確立了“聯(lián)俄〞政策8.(2005年全國(guó)文綜卷Ⅱ·17)1912年春，南京臨時(shí)政府公布的?中華民國(guó)臨時(shí)約法?9.(2005天津文綜卷·16)1912年，孫中山自豪地說，這是“我國(guó)有史以來未有之變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉也〞里的“變局〞和“創(chuàng)舉〞指A.辛亥革命的爆發(fā)B.清朝統(tǒng)治被推翻C.中華民國(guó)成立D.?臨時(shí)約法?的公布10.(2005年江蘇文綜卷·14)1905年，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立，被推舉為該組織總理的是11.(2005年廣東歷史卷·9)孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾鋒利，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)〞，中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民粹主義12.宋慶齡在回憶第一次國(guó)共合作時(shí)說：“孫中山與中國(guó)共產(chǎn)黨之間具有歷史意義的合作不是偶然的，它是當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)本身的內(nèi)部條件造成的。〞宋慶齡在此所說的“國(guó)際局勢(shì)〞和“內(nèi)部條件〞分別指的是A.外國(guó)武裝干預(yù)辛亥革命和袁世凱復(fù)辟帝制C.日本侵略加深和抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起13.以下選項(xiàng)中，對(duì)右圖的解釋最為合理的是A.抵抗工業(yè)文明，重回小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代B.拒絕為殖民當(dāng)局效勞，進(jìn)行實(shí)業(yè)救國(guó)C.拒絕使用機(jī)器，防止環(huán)境污染D.恢復(fù)手工紡織，抵抗英國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略14.有人這樣描寫甘地：“他有宗教家十二厚的胸懷，革命家雄渾的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’。〞這里所說的“憑著一把鹽〞的背景是D.甘地第一次真正提出獨(dú)立要求15.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中，他對(duì)英國(guó)的態(tài)度是：A.堅(jiān)決斗爭(zhēng)B.不斗爭(zhēng)，只抱有夢(mèng)想16.1905年夏，孫中山曾指出：“此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號(hào)召，終必成秦末二十余國(guó)之爭(zhēng)。〞這說明孫中山17.之所以說辛亥革命失敗了，最主要的依據(jù)是19.1918年，孫中山發(fā)表通電指出：“顧吾國(guó)之大患莫過于武人之爭(zhēng)雄，南北如一丘之貉。〞這說明當(dāng)時(shí)孫中山20.新、舊三民主義的最大區(qū)別在于21.1922年，印度的第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)走向低潮，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最主要的原因是23.第一次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的土耳其被迫接受了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約，面臨著深刻的民族危機(jī)，主要表現(xiàn)在24.與亞非其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)相比，凱末爾革命成功的突出特點(diǎn)是25.土耳其共和國(guó)建立后，凱末爾以蘇俄為師，采取的開展經(jīng)濟(jì)的措施是C.實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義 D.農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)開展26.凱末爾曾作為社會(huì)形象大使，戴上大禮帽，穿著晚禮服，出現(xiàn)在國(guó)人中間。他倡導(dǎo)服飾改革主要是為了27.關(guān)于凱末爾主義中的世俗主義，以下說法不正確的選項(xiàng)是28.1905年夏，孫中山曾指出：“此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號(hào)召，終必成秦末二十余國(guó)之爭(zhēng)。〞這說明孫中山29.孫中山、凱末爾、甘地思想的共同點(diǎn)是30.土耳其、印度民族解放運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)不包括二、綜合題1.(2021年福建文綜卷·41C)(15分)閱讀以下材料，答復(fù)以下問題：材料一：在有幸在總統(tǒng)的位置上盡全力組織并管理政府后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時(shí)候。這既是我民族英雄所愿，也是為國(guó)運(yùn)所必需。因?yàn)樾姓组L(zhǎng)的定期更替，是我們國(guó)家自由所不可或缺的保障。請(qǐng)?jiān)试S我離開政府，就像我以前離開軍隊(duì)一樣，讓那些支持我國(guó)的利益、推進(jìn)社會(huì)和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國(guó)?！A盛頓致麥迪遜的信件材料二：(1912年)2月13日，孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國(guó)之內(nèi)，民國(guó)的目的亦已到達(dá)〞，遂向參議院請(qǐng)辭臨時(shí)大總統(tǒng)，并推薦說：“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁君之力實(shí)多〞。——?中國(guó)革命紀(jì)錄?今日清帝退位、中華民國(guó)成立，民族、民權(quán)兩主義俱到達(dá)，唯娥民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在些事?！?孫中山全集?(1)據(jù)材料一、二，分別概括華盛頓和孫中山辭職的原因。(6分)(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，你對(duì)他們的辭職以及辭職后重新投身政治活動(dòng)作何評(píng)價(jià)？(9分)2.(2021年江蘇歷史卷·25B)(10分)甘地始終是一個(gè)謎：他將畢生精力都獻(xiàn)給了印度民族獨(dú)立事業(yè)，卻屢次支持英帝國(guó)主義的不義戰(zhàn)爭(zhēng)；他受過西方現(xiàn)代教育，卻詛咒西方現(xiàn)代文明；在一些人看來，他是“民族之父〞，而在另一些人看來，他無異于“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒〞。閱讀以下材料：材料一：對(duì)于英國(guó)把印度拖入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)(第一次世界大戰(zhàn)。)，印度民族主義力量絕大局部持支持態(tài)度，希望在英國(guó)困難時(shí)候給予幫助，以換取它允諾戰(zhàn)后給予印度自治。〞…形勢(shì)的演變把甘地進(jìn)一步推向前進(jìn)，…_他得出結(jié)論說，英國(guó)當(dāng)局行動(dòng)如此“不謹(jǐn)慎、不道德、不正義〞，再不配享有印度人民的好感……——林承節(jié)?印度史?材料二：我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和工業(yè)生活中嚴(yán)重地背離了經(jīng)濟(jì)自給自足。假設(shè)我們不曾引進(jìn)外國(guó)的產(chǎn)品，那么今天，印度將滿地流淌著牛奶和蜂蜜?！鞣矫癖娬谖ㄎ?物質(zhì))主義這個(gè)魔鬼和怪物的鐵蹄下呻吟。他們道德的開展已經(jīng)落后。今天，他們用英鎊、先令和便士來衡量他們的進(jìn)步。——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)〞上的演說材料三：甘地還把紡車當(dāng)做印度擺脫對(duì)英國(guó)紡織業(yè)依賴的工具。他認(rèn)為，印度可以放棄大多數(shù)進(jìn)口產(chǎn)品?！虼藢?duì)甘地而言，恰爾卡(紡車)是自治的象征?！Ｄ?甘地傳?請(qǐng)答復(fù)：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，甘地對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的態(tài)度發(fā)生了什么根本性變化?促成這一根本性變化的主要因素是什么?(4分)(2)據(jù)材料二、三，甘地為什么要“詛咒西方文明〞?(3分)(3)人們對(duì)甘地毀譽(yù)不一，為何有人稱甘地為“群眾性民族解放運(yùn)動(dòng)的叛徒〞?解開甘地之謎的關(guān)鍵之處何在?(3分)3.(2021年遼寧文綜卷·44)(15分)材料一：孫中山1922年8月在一次談話中說：吾國(guó)建設(shè)當(dāng)以英國(guó)公正之態(tài)度，美國(guó)遠(yuǎn)大之規(guī)模，以及法國(guó)愛國(guó)之精神為模范，以樹吾民國(guó)千年可百年永久之計(jì)。然而今日中國(guó)之外交，以國(guó)土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯。至于國(guó)際地位言之，其對(duì)吾國(guó)利益相同，且無侵略顧慮，而又能提攜互助，策進(jìn)兩國(guó)利益者，那么德國(guó)是也?！幾岳钣褙?孫中山與共產(chǎn)國(guó)際?材料二：俄國(guó)革命之所以能夠成功，我革命之所以不成功，那么各黨員至今仍不明三民主義之過也。質(zhì)而言之，民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也……俄國(guó)革命之初不過行民權(quán)、民生二主義而已，及后與列強(qiáng)奮斗六年，乃始知其用力之最大者，實(shí)為對(duì)于民族主義……其(指陳獨(dú)秀等)所以意圖排擠而以獨(dú)得俄助而疵毀吾黨者，初欲包攬俄國(guó)交際，并欲阻止俄國(guó)不與吾黨往來，而彼得以獨(dú)得俄助而自樹一幟與吾黨爭(zhēng)衡也……我國(guó)革命向?yàn)楦鲊?guó)所不樂聞，故嘗助反對(duì)我者以撲滅吾黨，所望為同情只有俄國(guó)及受屈之國(guó)家及受屈之人民耳?！獙O中山：?批鄧澤如等的上書?(1923年11月29日)(1)概括指出材料一、二中孫中山對(duì)蘇俄的認(rèn)識(shí)有何不同。(7分)(2)簡(jiǎn)要評(píng)析孫中山“民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無別也〞的觀點(diǎn)。(8分)歷史選修四第四單元?亞洲覺醒的先驅(qū)?訓(xùn)練參考答案一、選擇題1-5CCBDD6-10ABDCB11-15CBDAC16-20BDADD21-25DCCBA26-30CCBCD二、綜合題1.(1)華盛頓：推行行政首長(zhǎng)定期更替；回歸私人生活。孫中山：對(duì)袁世凱抱有夢(mèng)想；認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，重心要轉(zhuǎn)向解決民生問題。(2)對(duì)他們辭職的評(píng)價(jià)：華盛頓：不貪戀權(quán)位，在防止專制、促進(jìn)國(guó)家民主建設(shè)起了表率作用。孫中山：觀點(diǎn)一：以大局為重，不貪戀權(quán)位，光明磊落觀點(diǎn)二：對(duì)袁世凱的政治面目認(rèn)識(shí)不清，給民主共和造成損失，表達(dá)民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性。觀點(diǎn)三：因內(nèi)外形勢(shì)所近，他只能選擇辭職，不必苛求。對(duì)孫中山重新投身政治活動(dòng)的評(píng)價(jià)：保衛(wèi)民主共和，推動(dòng)民主革命。2.(1)變化：從合作到不合作。因素：英國(guó)殖民當(dāng)局的暴行；甘地對(duì)英國(guó)殖民