中國建筑工程文化及傳承

25三月2024中國建筑工程文化及傳承建筑被譽(yù)為“人類歷史文化”的紀(jì)念碑。建筑傳承著歷史，銘刻著人類文明和文化的發(fā)展軌跡，蘊(yùn)含著厚重的民族精神和文化內(nèi)涵。中國建筑工程文化及傳承中國古建筑（宮殿建筑）中國建筑工程文化及傳承中國古建筑（祠廟建筑）中國建筑工程文化及傳承中國古建筑（城防建筑）中國建筑工程文化及傳承中國古建筑福建土樓（民居建筑）中國建筑工程文化及傳承中國古建筑清東陵（帝王陵墓建筑）河北唐山中國建筑工程文化及傳承中國古建筑黃鶴樓（樓閣建筑）湖北武漢中國建筑工程文化及傳承中國古建筑（古橋建筑）廣西傣族自治區(qū)中國建筑工程文化及傳承中國古建筑天開塔（古塔建筑）北京房山中國建筑工程文化及傳承中國古建筑中國建筑工程文化及傳承中國建筑按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營。為求得與天地自然萬物和諧，以趨利避害，招財納福。在借山水之勢，聚落建筑座靠大山，面對平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。中國園林“雖由人作、宛自天開”的自然情調(diào)是其中的典型代表。凡能成體系者，必是歷史悠久，傳承的脈絡(luò)清晰，自成一格，具有鮮明的文化特征。中國建筑工程文化及傳承從古至今，我國的古代宮殿、陵墓、民居、園林等建筑成為中國古代建筑中的精華。他們的建筑思想、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。許多已經(jīng)列入了世界文化遺產(chǎn)，如萬里長城、北京故宮、北京天壇、頤和園、承德避暑山莊、平遙古城、麗江古城、蘇州古典園林、明清皇家陵寢、皖南古村落等。中國建筑工程文化及傳承目錄上篇中國古代建筑文化概述中篇古建筑文化賞析下篇建筑文化傳承中國建筑工程文化及傳承一、中國古代建筑的發(fā)展階段1、創(chuàng)始階段這一時代包括中國原始社會新石器時代中、晚期和整個奴隸社會的夏、商、周。

1）原始社會：穴居、半地穴式房屋、干欄式房屋。2）奴隸社會：商早期出現(xiàn)我國已知的最早的宮殿遺址。3）西周時期：建筑出現(xiàn)了嚴(yán)格的規(guī)模等級瓦的出現(xiàn)是西周建筑的突出成就。上篇古代建筑文化概述中國建筑工程文化及傳承2、成型階段。

這一階段處于封建社會初期，從春秋直到南北朝。1）春秋：出現(xiàn)了建在高大夯土臺上的王侯宮室,夯土筑城成為當(dāng)時一項重要的防御工程。2）戰(zhàn)國：建筑也趨于成熟。出現(xiàn)了磚和彩畫。3）秦漢：第一次高峰，“阿房宮”和“漢三宮”（長樂宮、未央宮、建章宮），臺榭樓閣、長城、水利灌溉工程等建筑。4）魏晉南北朝：出現(xiàn)大量的宗教建筑，如寺廟、塔、石窟等。中國建筑工程文化及傳承3、成熟階段

古代建筑達(dá)到頂峰的時代，并開始有了總結(jié)性著述。從隋、唐、五代、宋遼金各朝。1）隋唐：建筑氣勢雄偉、粗獷簡潔、色彩樸實，其特點(diǎn)是單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗，風(fēng)格莊重樸實。2）兩宋：建筑風(fēng)格趨于精巧華麗、色彩絢麗、其單體建筑的屋頂坡度增大，出檐不如前代深遠(yuǎn)。

中國建筑工程文化及傳承4、完善階段。

這一階段指元、明、清（1840年前），它是我國古代建筑史上的一個高峰時期。

這一時期的建筑遺存十分豐富，重要的有明、清時期的北京城、故宮和一些大型的皇家園林、眾多的私家園林及許多著名的寺觀建筑。我國現(xiàn)存的古代建筑大多是明清建筑。例如，北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木構(gòu)建筑群；承德避暑山莊是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的皇家園林。中國建筑工程文化及傳承5、解體階段1840~1911年，中國淪為了半殖民地、半封建的性質(zhì)，大量的外國文化、建筑、技術(shù)涌入，被動開始了對外來文化的吸收時期。這股外來的勢力動搖了中國傳統(tǒng)的價值觀，也動搖了中國建筑體系的根基。中國建筑工程文化及傳承二、中國古代建筑結(jié)構(gòu)單體建筑分為三個部分：臺基、屋身、屋頂。1、臺基作用：1）防水避潮2）穩(wěn)固基礎(chǔ)3）等級標(biāo)志中國建筑工程文化及傳承最高級臺基太和殿中國建筑工程文化及傳承高級臺基乾清宮中國建筑工程文化及傳承一般臺基中山堂中國建筑工程文化及傳承須彌座臺基高級建筑的臺基，源于佛座，由多層磚石構(gòu)件疊埋而成。須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。須彌原為佛經(jīng)中的山名，稱圣山為須彌山，在印度把須彌山作為佛像的基座，意思是佛坐在圣山之上，更顯示佛的崇高與神圣。

中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承臺階中國建筑工程文化及傳承欄桿作用：1）防護(hù)作用2）分隔作用3）剪影花邊作用4）尺度標(biāo)志種類及構(gòu)成種類:尋杖式、欄板式等。以尋杖式欄桿為主講解中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承抱鼓石作用:頂住最末一根望柱,以保持欄桿的穩(wěn)定,以優(yōu)美的形象作為欄桿的外型處理。中國建筑工程文化及傳承2、屋身（墻、柱、梁）1）墻夯土磚石料中國建筑工程文化及傳承2）柱木質(zhì)或石質(zhì)，立于石柱礎(chǔ)上，與梁一起構(gòu)成屋架支撐屋頂中國建筑工程文化及傳承柱色金色的級別最高，其次為紅色，再次是黑色。天壇祈年殿內(nèi)中國建筑工程文化及傳承3）梁也叫大梁、橫梁，是架在木柱上的木頭，用于支撐屋面的重量。中國建筑工程文化及傳承4）面闊

中國古代木結(jié)構(gòu)建筑都以“間”作為計數(shù)單位。在建筑物的平面上，就是由四根柱子所組成的空間稱為“間”；一間的寬度，叫面闊。 如10根柱子就是面闊9間，6根柱子就是面闊5間。建筑物側(cè)面間的深度叫進(jìn)深。面闊五間（六根柱子面闊五間）中國建筑工程文化及傳承3、屋頂1)硬山屋頂

中國古代建筑屋頂形式的一種。前后兩坡，屋頂兩端與山墻齊平，建筑等級低于歇山、懸山等類型。兩坡、山墻、屋脊。中國建筑工程文化及傳承2)懸山屋頂兩坡，山墻不突破屋頂，屋檐懸伸在山墻以外（又稱為挑山或出山）。中國建筑工程文化及傳承3)歇山屋頂四坡屋頂，它由正脊、四條垂脊、四條戧（qiàng）脊組成，故稱九脊殿。若加上山面的二條搏脊，則共應(yīng)有脊十一條。中國建筑工程文化及傳承4)廡殿屋頂完整的四坡頂，宋稱四阿頂。中國建筑工程文化及傳承5)攢cuán尖頂無正脊。多用于塔、亭、閣。中國建筑工程文化及傳承6)盔頂盔頂是中國古建筑的屋頂樣式之一，其特征是沒有正脊，各垂脊交會于屋頂正中，即寶頂。中國建筑工程文化及傳承7)盝[lù]頂中國傳統(tǒng)屋頂之一，盝頂梁結(jié)構(gòu)多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。中國建筑工程文化及傳承8)卷棚

中國古建筑中的一種形式。其屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承單檐廡殿頂中國建筑工程文化及傳承重檐歇山頂中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承卷棚中國建筑工程文化及傳承神獸中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承仙人騎鳳傳說：齊國國君，一次作戰(zhàn)中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，齊王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉。中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承獅子，代表勇猛、威嚴(yán)?！秱鳠翡洝酚涊d：“……-獅子吼云：'天上天下，唯我獨(dú)尊'。獅子作吼，群獸懾伏?！敝袊ㄖこ涛幕皞鞒兄袊ㄖこ涛幕皞鞒兄袊ㄖこ涛幕皞鞒衃xiá][yú]狎魚(xiayu)，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。中國建筑工程文化及傳承[suānní]狻猊(suanni)，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。

中國建筑工程文化及傳承[xièzhì]俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。中國建筑工程文化及傳承傳說中是一種虬螭[qiúchī]，據(jù)《宸垣識略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！彼且环N除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。中國建筑工程文化及傳承[xíng][shí]因排行第十,故名“行什“。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上，把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。中國建筑工程文化及傳承4、斗栱是中國古代建筑獨(dú)有的構(gòu)件。方形木塊叫斗、弓形短木叫栱，斜置長木叫昂。斗栱支撐梁架，挑出屋檐，兼具裝飾作用。中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承5、裝飾1）房屋用色官式：黃、綠、藍(lán)瓦，紅柱，白臺基，青綠彩畫，紅墻民間：灰瓦，灰（青）磚墻，柱、門、窗等多用本色或綠、黑色中國建筑工程文化及傳承2）彩畫用于屋頂內(nèi)外的檐梁舫（fang）、斗栱以及室內(nèi)天花板、藻井和柱頭上。主要有三種：a、和璽彩畫：是最高等級的彩畫，是皇帝的宮殿里所采用的。主要特點(diǎn)是：中間畫面的內(nèi)容為龍鳳圖案組成，間以花卉圖案，瀝粉貼金，金碧輝煌，壯麗奪目。b、旋子彩畫：是次一級的彩畫，用于次要的宮殿或寺廟的大殿之中。主要特點(diǎn)是：畫面的內(nèi)容為帶卷渦紋的花瓣，即所謂的旋子，秀美典雅。c、蘇式彩畫：是彩畫中等級最低的一種，多用于游覽場所的建筑上。主要特點(diǎn)是：畫面內(nèi)容為山水、人物故事、花鳥魚蟲、民間傳說等。起源于江南蘇杭地區(qū)。中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承3）雀替

是置于梁枋下與柱相交處的短木,是中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的一個構(gòu)件。中國建筑工程文化及傳承4）藻井多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承5)雕飾中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承三、中國古建筑的布局以間為單位組成單體建筑，在以單體建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。各個庭院前后串聯(lián)，體現(xiàn)“長幼有序、內(nèi)外有別”的思想。同時，這種庭院的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸與橫軸進(jìn)行設(shè)計。重要的建筑都安置在縱軸線上，次要的房屋安置在左右兩側(cè)的橫軸上。

中國建筑工程文化及傳承四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。

中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承三進(jìn)中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承中篇古代建筑文化賞析宮殿建筑文化樓閣建筑文化祠廟建筑文化佛寺建筑文化古塔建筑文化陵墓建筑文化古橋建筑文化中國建筑工程文化及傳承古宮殿文化開封龍亭龍亭是古城開封的一個著名游覽點(diǎn)，也是開封文物古跡的一個代表。其實，這不是亭，而是建筑在一座高達(dá)13米的巨大青磚臺基之上的殿堂。龍亭坐北朝南，高踞在臺基之上。從地面到大殿有36丈高，代表36天罡；72級臺階，代表72地煞。臺階中間是雕有云龍圖案的石階。登上平臺，四周有石欄圍繞。大殿是木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式建筑，很壯觀。游人登上平臺，入殿觀看陳列的文物后，多在石欄前眺望開封古城景色。龍亭前有一條筆直的大道，道旁有兩個東西對峙的湖，東為潘湖，西為楊湖。龍亭的傳說很多，是旅游圣地。中國建筑工程文化及傳承北京故宮

故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。城下東西北三面有護(hù)城河。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。中國故宮占地72萬多平方米，有樓宇8000余間，建筑面積15萬平方米。明成祖朱棣決定遷都北京，永樂4年（1406年）始建，永樂18年基本建成，在500年歷史中有24位皇帝曾居住于此，其中，明朝有14位皇帝，而清朝10位皇帝。雖經(jīng)明清兩代多次重修和擴(kuò)建，故宮仍然保持了原來的布局。古宮殿文化中國建筑工程文化及傳承古宮殿建筑特點(diǎn)：(1)故宮建筑取坐北朝南的方向，施工前，立華表以確定方位。表是直立的標(biāo)竿，取長短相等的兩表，觀測早晚其日影長度相等的兩點(diǎn)，將其連成一線，即為正東正西方向。一般建筑立木為表，工匠即依照所指方向開溝奠基。天安門之前，立雕飾石柱為華表，指示整座紫禁城的建筑方向，并與主體建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)，成為一種裝飾。(2)平面布局以大殿（太和殿）為主體，取左右對稱的法式排列諸殿堂、樓閣、臺榭、廊廡、亭軒、門闕等建筑。(3)殿堂建筑以木構(gòu)架支撐，都柱底下有石柱礎(chǔ)，磚修墻體北、西、東三面維護(hù)，坐北朝南，上蓋金黃色琉璃瓦屋頂。(4)屋頂正脊兩端的正脊吻及垂脊吻上有大型陶質(zhì)獸頭裝飾，戧脊上飾有若干陶質(zhì)蹲獸，歇山式屋頂（中和殿）有寶頂。(5)斗拱檐桁額枋表面刻畫不同的圖案和花紋，有動物紋樣如龍鳳獅虎鳥獸蟲魚，植物紋樣如藤蔓葵荷花草葉紋，自然紋樣如山水日月星辰云氣，幾何紋樣如方形菱形回紋雷紋，文字花紋如福壽喜吉紋，器具花紋如錢紋、元寶紋等，收美觀與防腐雙重功用。其它如懸魚、窗欞、欄桿、壁畫、天文板、藻井、隔斷等裝飾紋樣多種多樣。(6)宮殿裝飾色彩，屋頂多用金黃色，立柱門窗墻垣等處多用赤紅色裝飾，檐枋多施青藍(lán)碧綠等色，襯以石雕欄板及石階之白玉色，形成鮮明的色彩對比。古宮殿文化中國建筑工程文化及傳承為了突出帝王至高無上的權(quán)威，故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，在這條中軸線上，按照“前朝后寢”的古制，布置著帝王發(fā)號施令、象征政權(quán)中心的三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)和帝后居住的后三宮(乾清宮、交泰殿、坤寧宮)。在其內(nèi)廷部分(乾清門以北)，左右各形成一條以太上皇居住的宮殿--寧壽宮，和以太后太妃居住的宮殿--慈寧宮為中心的次要軸線，這兩條次要軸線又和外朝以太和門為中心，與左邊的文華殿，右邊的武英殿相呼應(yīng)。兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮及養(yǎng)殿，其后即為嬪妃居住的東西六宮。出于防御的需要，這些宮殿筑的外圍筑有高達(dá)10米的宮墻，四角有角樓，外有護(hù)城河。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。太和門以北3萬多平方米開闊的庭院中，是外朝的中心：太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿（明朝稱：奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖時改名：皇極殿、中極殿、建極殿?，F(xiàn)名為清朝時名稱）。這三座大殿是故宮中的主要建筑，它們高矮造型不同，屋頂形式也不同，顯得豐富多樣而不呆板。中軸線古宮殿文化中國建筑工程文化及傳承（明朝稱奉天殿、皇極殿），俗稱“金鑾殿”，太和殿高35.05米，東西63米，南北35米，面積2377.00㎡。長寬之比為9：5，寓意為九五之尊。面積是紫禁城諸殿中最大的一座，而且形制也是最高規(guī)格，最富麗堂皇的建筑。太和殿是五脊四坡大殿，從東到西有一條長脊，前后各有斜行垂脊兩條，這樣就構(gòu)成五脊四坡的屋面，建筑術(shù)語上叫重檐廡殿式。檐角有10個走獸（分別為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什），為中國古建筑之特例。大約從14世紀(jì)明代起，古宮殿文化太和殿重檐廡殿是封建王朝宮殿等級最高的形式。太和殿是故宮中最大的木結(jié)構(gòu)建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗。太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方。即皇帝即位、生日、婚禮、元旦等都在這里慶祝。中國建筑工程文化及傳承（明朝稱華蓋殿、中極殿）是故宮三大殿之一也是外廷三大殿中面積最小的，位于太和殿后。中和殿高27米，平面呈正方形，面闊、進(jìn)深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580㎡。黃琉璃瓦單檐四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂。四脊頂端聚成尖狀，上安銅胎鎏金球形的寶頂，建筑術(shù)語上叫四角攢尖式。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習(xí)禮儀的地方?；实墼谌ヌ偷钪跋仍诖松宰魍Ａ?，接受內(nèi)閣大臣和禮部官員行禮，然后進(jìn)太和殿舉行儀式。另外，皇帝祭祀天地和太廟之前，也要先在這里審閱一下寫有祭文的“祝版”，再到中南海演耕前，也要在這里審視一下耕具。古宮殿文化中和殿中國建筑工程文化及傳承

樓閣文化中華名樓——黃鶴樓黃鶴樓，“天下江山第一樓”巍峨聳立于中國中西部地區(qū)最大城市武漢市武昌蛇山之上，始建于三國時代吳黃武二年（公元223年），國家AAAAA級景點(diǎn)，江南三大名樓（黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣）之首，國家旅游勝地四十佳，享有“天下絕景”之稱。沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江立三鎮(zhèn)而互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，在龜山上，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設(shè)于斯。歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐朝詩人李白一首“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，為武漢“最美江城”之稱奠定了基礎(chǔ)。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，已成千古絕唱，更使得黃鶴樓聲名大振。因與對岸晴川閣隔江對峙，相映生輝，被稱為"三楚勝境"。中國建筑工程文化及傳承黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設(shè)計。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。72根圓柱拔地而起，雄渾穩(wěn)?。?0個翹角凌空舒展，恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍(lán)天白云的映襯下，黃鶴樓色彩絢麗。黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂，交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。樓層內(nèi)外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。

樓閣文化中國建筑工程文化及傳承

樓閣文化岳陽樓位于岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，氣勢雄偉，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)。岳陽樓幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑系清代光緒六年（公元1880年）所建。1983年按照“整舊如舊”原則落架大修，保持了清代原有的藝術(shù)風(fēng)貌和建筑特色。岳陽樓主樓高19.42米，進(jìn)深14.54米，寬17.42米，為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結(jié)構(gòu)。中四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合，結(jié)為整體。1988年1月，岳陽樓被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。岳陽樓中國建筑工程文化及傳承

樓閣文化滕王閣，江南三大名樓之一，是中國古代建筑藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格和輝煌成就的杰出代表，象征著中國五千年積淀的文化、藝術(shù)和傳統(tǒng)。滕王閣是南方唯一一座皇家建筑，位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐朝永徽四年。因初唐才子王勃作《滕王閣序》讓其在三樓中最早天下?lián)P名，故又被譽(yù)為“江南三大名樓”之首。歷史上的滕王閣先后共重建達(dá)29次之多，屢毀屢建。滕王閣中國建筑工程文化及傳承武當(dāng)山的古建筑群武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就。古建筑群座落在溝壑縱橫、風(fēng)景如畫的湖北省武當(dāng)山麓，在明代期間逐漸形成規(guī)模，其中的道教建武當(dāng)山古建筑群筑可以追溯到公元7世紀(jì)，這些建筑代表了近千年的中國藝術(shù)和建筑的最高水平。湖北的武當(dāng)山古建筑群1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。武當(dāng)山是唐代以來中國道教的發(fā)祥地，有規(guī)模宏大的道教古建筑群。始建于唐貞觀年間（627-649年），在宋朝也有所建設(shè)，元代進(jìn)一步擴(kuò)大修建規(guī)模，在明朝達(dá)到修建的鼎盛時期。明朝永樂皇帝親自主持修建，動用數(shù)十萬民工，在武當(dāng)山大興土木，歷時12年，建成了9宮，9觀，36庵堂，72巖廟的大規(guī)模道教建筑群，成為統(tǒng)治階級利用宗教加強(qiáng)思想統(tǒng)治的史證。武當(dāng)山古建筑群是由明代皇帝親自策劃、派人修建、派人管理的。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承現(xiàn)存建筑規(guī)模之大、規(guī)制之高、構(gòu)造之嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾之精美，在中國道教建筑中是絕無僅有的，在世界上也屬罕見。武當(dāng)山古建筑群總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次有序。選擇建筑位置，注重周圍環(huán)境，講究山形水脈，聚氣藏風(fēng)，達(dá)到了建筑與自然的高度和諧?，F(xiàn)存的有太和宮、南巖宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿和玉虛宮、玉龍宮遺址以及大量庵堂、祠堂、巖廟等，共有古建筑200余棟，面積約5萬平方千米。其中紫霄宮高18米，寬30米，進(jìn)深12米，面積為350多平方米。眾多的建筑中，用才廣泛，有木構(gòu)、銅鑄、石雕等，都達(dá)到了極高的技藝水平。使武當(dāng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，當(dāng)論它的建筑。武當(dāng)有著中國規(guī)模最大的道教宮觀建筑群。據(jù)記載，當(dāng)年朱棣修武當(dāng)前后共動用了三十萬工匠，歷時十二年，修成宮觀大約有八千余間，武當(dāng)山各宮觀中神像、供器、法器及寶幡、神帳等設(shè)施多為皇室欽降，富麗無比。當(dāng)時盛傳武當(dāng)山道場是“富甲天下”的“黃金白銀”世界。后來，由于不斷的擴(kuò)建，武當(dāng)?shù)牡澜探ㄖ_(dá)到了2萬間之多。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承武當(dāng)山建筑是根據(jù)真武帝修仙神話來安排布點(diǎn)的，并且按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建，體現(xiàn)皇權(quán)和道教所需要的“莊嚴(yán)”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。從山腳下到山巔天柱峰金殿，用一色青石鋪盛成一條70公里長的“神道”，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋梁、十二亭臺等龐大的建筑群。建筑期間對山體沒有有分毫修動，這也是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ旱挠忠粋€特點(diǎn)，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想。武當(dāng)建筑充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將每個宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周圍林木、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。雖然許多宮觀已成瓦礫，然而現(xiàn)存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復(fù)真觀一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結(jié)構(gòu)奇特的杰作；九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工；轉(zhuǎn)身殿里的大鐘在撞擊時殿內(nèi)幾無聲息，而殿外卻分明聽到鐘聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為“雷火煉殿”：古時金殿未有避雷設(shè)施，雷雨天時，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發(fā)出由衷贊嘆。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承紫霄宮紫霄宮位于武當(dāng)山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（公元1119一1125年），明永樂十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）擴(kuò)建，清嘉慶八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武當(dāng)山八大宮觀中規(guī)模宏大、保存完整的道教建筑之一。祠廟建筑文化紫霄宮是武當(dāng)山保存最完好的一座宮殿，其主體建筑至今已歷590余年。進(jìn)宮第一座殿堂為龍虎殿，殿內(nèi)兩側(cè)供奉的青龍、白虎塑像，高達(dá)丈余，塑造手法細(xì)膩，技藝高超，有元代遺風(fēng)。出龍虎殿，拾級而上，為朝拜殿，亦名十方堂，殿后是一青石墁地大院，正中即為該宮正殿——紫霄大殿。紫霄大殿是全山最大、現(xiàn)存最完整的明代木結(jié)構(gòu)建筑，坐落在三層飾欄丹墀崇臺之上，巧妙利用地形落差，更顯其雄偉壯觀，氣勢軒然。大殿為九脊重檐歇山式頂，孔雀藍(lán)琉璃瓦屋面。整座殿堂碧瓦重檐，雕梁畫棟，富麗堂皇，殿堂內(nèi)陳設(shè)考究，供奉著道教神仙和各類供器、法器，工藝精湛，造型生動，栩栩如生。中國建筑工程文化及傳承南巖宮南巖宮始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285-1310年），明永樂十年（公元1412年）擴(kuò)建。位于獨(dú)陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現(xiàn)存建筑2l棟，建筑面積3505平方米，占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建筑物。主體建筑天乙真慶宮石殿，建于元至大三年（公元13lO年）以前，面闊11米，進(jìn)深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，后坡依巖，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建筑斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅0.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術(shù)性和科學(xué)性。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承南巖宮坐落在武當(dāng)山南巖（又名紫霄巖、獨(dú)陽巖）絕壁之上，上接碧霄，下臨絕壑，周圍峰嶺奇峭，林木蒼翠，是武當(dāng)山三十六巖中景色最美之處。南巖宮建筑群始建于唐代，宋、元均有較大規(guī)模建筑。明永樂十年（1412）敕建，賜額“大圣南巖宮”。嘉靖三十一年增修擴(kuò)建，共有殿宇640余間。南巖宮建筑群在總體布局上匠心獨(dú)運(yùn)，巧借地勢，依山傍巖；在手法上打破了傳統(tǒng)的完全對稱的布局和模式，座座宮室鑲嵌于懸崖峭壁，雖系人工，宛若天成，使其與環(huán)境風(fēng)貌達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一，營造了“天人合一”的至高意境。南巖宮現(xiàn)存山門、龍虎殿、大殿、東西配殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、石殿、八卦亭、御碑亭等建筑90余間，其主體建筑玄帝殿民國十五年毀于火災(zāi)，2006年湖北省人民政府撥款修復(fù)。修復(fù)后的玄帝殿重檐歇山，丹墻碧瓦，崇臺高舉，巍峨壯觀，宛如天宮。大殿丹墀之下為青石墁地院落，中有一口古井，名甘露井，井臺以青石雕制，六角飾欄，水質(zhì)清洌甘甜，猶如甘露。從皇經(jīng)堂到兩儀殿之間的長廊，遍布摩崖石刻，其中最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)明嘉靖初年內(nèi)閣首輔夏言和其弟子王顒所題“壽?？祵帯彼淖?。兩儀殿前有一石雕龍首，長2.9米，寬僅0.3米，從懸崖峭壁上橫空出世，面對金頂，下臨深澗，頂端置一香爐，這便是號稱“天下第一香”的龍頭香。過藏經(jīng)樓，即為建于元代的“天乙真慶宮”石殿，整體為石作仿木結(jié)構(gòu)。南巖西側(cè)一峰突兀，名梳妝巖，上建“梳妝臺”，相傳為真武大帝修道成功飛升之處。南巖宮周圍還有滴水巖、仙侶巖、黑虎巖、洪鈞洞、雷神洞等景觀，移步換景，變幻無窮，讓無數(shù)中外游客陶醉其間，流連往返。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承復(fù)真觀復(fù)真觀又名太子坡。太子坡古建筑群基本上是按照真武修煉的故事來精心設(shè)計的，利用獅子峰的特殊地形，古代建筑大師們順依山勢的回轉(zhuǎn)建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱九曲黃河墻。進(jìn)二道山門豁然顯出一寬闊院落，漫步走進(jìn)，只見小院重疊、幽靜雅適，前有依巖而建的“五云樓”，中有“皇經(jīng)堂”、“藏經(jīng)閣”，后有高臺之上的“太子殿”。整體布局左右參差，高低錯落，諧調(diào)而完美，充分體現(xiàn)道教“清靜無為”的思想內(nèi)涵。置身復(fù)真觀的最高處，俯視深壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰竟秀；每逢夕陽西下，還可見武當(dāng)“太和剪影”的奇觀。數(shù)百年間，復(fù)真觀的人文景觀被世人廣為贊頌。太子坡景區(qū)包括回龍觀、磨針井（純陽宮）、老君堂、八仙觀等景點(diǎn)。這一景區(qū)雖然路線較長，但大都緊依上山旅游的公路，所以交通非常方便。這一景區(qū)的主要勝景，有磨針井造型玲瓏剔透的井亭、古生代海洋無脊椎動物“直角石”、“真武修真”壁畫；太子坡有一瀉百丈的天池瀑布、滴淚池、五云樓中的一柱十二梁、桂花樹、九曲黃河墻；有如彩帶飄揚(yáng)的上下十八盤故道，有九渡澗中的千姿百態(tài)的怪石，有陡險奇絕的玉虛巖等等。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承“治世玄岳”牌坊“治世玄岳”牌坊：建于明嘉靖三十一年(公元l552年)。位于武當(dāng)山鎮(zhèn)東4000米處，為進(jìn)入武當(dāng)山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建筑結(jié)構(gòu)，三間四柱五樓牌坊，高11．9米，闊14．5米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6．4米，柱周設(shè)夾桿石以鐵箍加固。整座牌坊非常壯觀，牌坊的坊額、檐椽、欄柱上，刻有仙鶴游云、八仙祝壽等圖案，坊下鰲魚相對，卷尾支撐，坊頂有鴟吻吞脊的裝飾，檐下坊間綴以各種花鳥圖案，做工精細(xì)，堪稱中國石雕藝術(shù)精品。1988年，國務(wù)院公布玄岳門石坊為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祠廟建筑文化柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構(gòu)成明間高敞、兩側(cè)稍低的三個門道。正樓架于龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設(shè)邊樓、云板與次樓，構(gòu)成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額“治世玄岳”。此坊結(jié)構(gòu)簡練，構(gòu)件富于變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴(yán)謹(jǐn)，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運(yùn)用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術(shù)珍品。中國建筑工程文化及傳承價值武當(dāng)山古建筑群歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。在布局、規(guī)制、風(fēng)格、材料和工藝等方面都保存了原狀。建筑主體以宮觀為核心，主要宮觀建筑在內(nèi)聚型盆地或山助臺地之上，庵堂神祠分布于宮觀附近地帶，自成體系，巖廟則占峰踞險，形成“五里一底十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的巨大景觀。在建筑藝術(shù)、建筑美學(xué)上達(dá)到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內(nèi)涵，是研究明初政治和中國宗教歷史以及古建筑的實物見證。在全山各宮觀中保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩巖409通，法器、供器682件以及圖書經(jīng)籍等，均是珍貴的文化遺產(chǎn)。武當(dāng)山古建筑群集中體現(xiàn)了中國古代建筑裝飾藝術(shù)的精華，在建筑藝術(shù)、建筑美學(xué)上達(dá)到了極為完美的境界。武當(dāng)山古建筑群總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置選擇，注重環(huán)境，講究山形水脈布局疏密有致。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承主要特征：規(guī)劃嚴(yán)密，建筑杰出武當(dāng)山古建筑群分布在以天柱峰為中心的群山之中，總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置選擇，注重環(huán)境，講究山形水脈布疏密有致。建筑設(shè)計的規(guī)劃或宏偉壯觀，或小巧精致，或深藏山坳，或瀕臨險崖，達(dá)到了建筑與自然的高度和諧，具有濃郁的建筑韻律和天才的創(chuàng)造力。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承北京太廟太廟在明清兩代為皇家祖廟，在天安門東側(cè)，面積13.96萬平方米，四周有圍墻三重。太廟以古柏最為著名，園內(nèi)有多株已有數(shù)百年樹齡的古樹，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為北京市勞動人民文化宮。太廟始建于明永樂十八年，嘉靖、萬歷和清順治年間曾多次重修，主要建筑為三進(jìn)大殿及配殿，前面有琉璃磚門及戟門各一座，兩門之間有七座石橋。殿宇均為黃琉璃瓦頂，建筑雄偉壯麗，大殿周圍有三重漢白玉須彌式臺基，周圍有石護(hù)欄。太廟的規(guī)劃和木石部分大體保持原狀，是北京最完整的明代建筑群之一。如今在這里常有書展之類的活動。太廟整個建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，魏峨宏麗，莊嚴(yán)肅穆。1924年辟為和平公園，1950年5月1日改名北京市勞動人民文化宮。為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個太廟建筑群，基本為明嘉靖年間重建規(guī)模，是研究明代建筑群整體組合造型處理的良好典型。殿宇均為黃琉璃瓦頂，建筑雄偉壯麗。前殿面闊11間，進(jìn)深4間，重檐廡殿頂，周圍有三重漢白玉須彌座式臺基，四周圍石護(hù)欄。其主要梁柱外包沉香木，其余木構(gòu)件均為金絲桶木，天花板及柱皆貼赤金花，制作精細(xì)。太廟雖經(jīng)清代改建，其規(guī)制和木石部分，大體保持原構(gòu)，是北京最完整的明代建筑群之一。太廟以古柏著名，樹齡多達(dá)數(shù)百年。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承北京太廟總體布局：太廟的主體建筑為三大殿，大殿對面是大戟門。大戟門外是玉帶河與金水橋，橋北面東、西各有一座六角井亭，橋南面為神廚與神庫。再往南是五彩琉璃門，門外的東南有宰牲房、治牲房和井亭等。太廟的正門：設(shè)于天安門內(nèi)御路東側(cè)，稱太廟街門，是皇帝祭祀太廟時所走之門。該門與天安門內(nèi)御路西側(cè)社稷壇門相對稱。太廟的正門在對外開放后，改設(shè)為長安街上現(xiàn)勞動人民文化宮的正門。五彩琉璃門：是祭殿的正門，此門得名于五彩琉璃的裝飾。門內(nèi)為玉帶河及金水橋，其作用和名稱與紫禁城之內(nèi)的金水橋相同。大戟門：此門得名于門內(nèi)外曾陳列有八個戟架，每個戟架上陳戟15枝，共陳戟120枝。大戟門有五個開間，當(dāng)中三間均為前后三出陛，中階九級，左右則各七級。門外東間有一座小金殿，專供皇帝祭祀時更衣盥洗所用。燎爐:大戟門內(nèi)稍東與西南方各有一座黃磚燎爐，專為焚燒祝帛而設(shè)。北京太廟前殿是三大殿中的主殿，這里是皇帝舉行大祀之處。始建于明代，明末清初被毀得只剩有中間三間和殿柱。順治年間重修太廟大殿，完工后的大殿十一楹，深四楹，重檐列脊，殿額有滿漢文對照的“太廟”。殿外的三重臺基用漢白玉石欄環(huán)繞，月臺御道正面依次刻有龍文石、獅紋石和海獸石。殿內(nèi)的大梁為沉香木，其余用金絲榆木；地鋪“金磚”；天花板及四柱，均貼有赤金葉。殿內(nèi)供奉木制金漆的神座，帝座雕龍，后座雕風(fēng)。座前陳放有供品、香案和銅爐等。兩側(cè)的配殿設(shè)皇族和功臣的牌位。祠廟建筑文化中國建筑工程文化及傳承祠廟建筑文化天壇在故宮東南方，占地273公頃。是明、清朝兩代帝王冬至祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷禮的地方。天壇建筑布局呈“回”字形，由兩道壇墻分成內(nèi)壇、外壇兩大部分。外壇墻總長6416米，內(nèi)壇墻總長3292米。最南的圍墻呈方型，象征地，最北的圍墻呈半圓型，象征天，北高南低，這既表示天高地低，又表示“天圓地方”。天壇的主要建筑物集中在內(nèi)壇中軸線的南北兩端，其間由一條寬闊的丹陛橋相連結(jié)，由南至北分別為圜丘壇、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等；另有神廚、宰牲亭和齋宮等建筑和古跡。設(shè)計巧妙，色彩調(diào)和，建筑高超。天壇中國建筑工程文化及傳承佛寺文化山西普救寺位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米～31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米；這里地勢高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。

它是中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為中國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。歷經(jīng)歲月滄桑，寺內(nèi)殿閣僧舍均已毀坍湮沒，唯有13層、高37米的舍利磚塔（俗稱鶯鶯塔）依然屹立于土崗之上。20世紀(jì)80年代中期，依據(jù)唐代佛教寺院的布局和西廂記故事的格局修復(fù)了普救寺?，F(xiàn)在巍峨高大的主殿、小巧玲瓏的西廂書齋、方整寬敞的塔院、崔相國夫人和鶯鶯小姐所在的佛居別墅等建筑都已落成，它們依山而筑，錯落有致。中國建筑工程文化及傳承布局寺宇布局以中軸線為準(zhǔn)，依次為天王殿、鐘鼓樓和大雄殿。東側(cè)前為經(jīng)院，后為僧舍等；西路為塔院、西廂書齋，最后是別墅花園。普救寺的建筑由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在后。山門上懸掛著中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的寺名橫匾。普救寺的寺院建筑，大致分布在三條軸線上。目前至后，西軸線上的建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣；東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內(nèi)供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點(diǎn)九米，均是八十年代修復(fù)普救寺時在塔后三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術(shù)風(fēng)格看，這當(dāng)是南北朝時期的作品。據(jù)說，另外兩尊佛像出土?xí)r沒有頭，現(xiàn)今的佛像頭部是以后加上去的。佛寺文化中國建筑工程文化及傳承大鐘樓跨進(jìn)山門，沿石階而上，即至飛檐翹角、氣勢雄偉的大鐘樓。佛寺文化此樓全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。中國建筑工程文化及傳承普救寺西軸線上，屹立著一座古樸典雅的方形密檐式的磚塔，原名舍利塔，因西廂記里張生與崔鶯鶯的故事發(fā)生在塔下，故俗稱“鶯鶯塔”。該塔以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和精湛的工藝具有特殊的回音效應(yīng)——“普救蟾聲”，堪稱中國四大回音建筑和世界奇塔。回音建筑，在中國的文化園林中，堪稱絕藝。現(xiàn)在，這種古代的絕藝全國保留下來的僅存四處，它就是北京天壇的回音壁，山西永濟(jì)普救寺的鶯鶯塔，河南三門峽寶輪寺塔，四川潼南縣大佛寺的“石磴琴聲”。鶯鶯塔的回音效應(yīng)“普救蟾聲”，即游人在塔西以下相擊，可聽到從塔上傳來“咯哇！咯哇！”的蛙鳴聲。這一奇異效應(yīng)使游客留戀往返，贊嘆稱絕。一些聲學(xué)專家把鶯鶯塔的“蛙鳴”與緬甸撣邦的搖頭塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔譽(yù)為世界六大奇塔。佛寺文化“普救蟾聲”世界奇塔中國建筑工程文化及傳承據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的碑刻記載，鶯鶯塔是明嘉靖四十三年重修的。91年5月在修葺鶯鶯塔時，從剎穴（天宮）內(nèi)出的銅佛像和捐獻(xiàn)記載印證，此塔確系明代嘉靖年間重修的。鶯鶯塔平面呈四方形，底層邊長8.35米，南向辟門，內(nèi)為方室，室內(nèi)后壁有一佛龕。第一層塔室不設(shè)樓梯，室頂砌作疊澀八角穹隆，中有一孔可通上層。第一層以上塔身內(nèi)部皆為方形空筒。塔上壁用磚疊澀出檐13層，塔身高40米。二至九層，塔壁內(nèi)設(shè)有轉(zhuǎn)角通道，設(shè)臺階，可攀登盤旋而上。二層以上各層四面辟門，但真假相間，門頂作拱形，真門可供游人眺望。據(jù)古建筑專家羅哲文先生考證，該塔四方形空洞式結(jié)構(gòu)，保留了唐塔的一些特點(diǎn)和風(fēng)格，但它確系明代重修的一座密檐式磚塔。唐風(fēng)明制結(jié)構(gòu)奇特

“蟾聲”之謎鶯鶯塔產(chǎn)生蛙聲回音的原因，一是特殊的地形地貌，二是特殊的建筑結(jié)構(gòu)，三是特殊的建筑材料。具體講，一個相當(dāng)窄的擊石脈沖，這些回波脈沖集中在100毫秒左右的時間內(nèi)到達(dá)人耳，形成了與蛙聲極為相似的感覺。佛寺文化中國建筑工程文化及傳承佛寺文化法門寺，又稱法云寺，位于中國陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，有“關(guān)中塔廟始祖之稱”。據(jù)傳法門寺始建于東漢明帝十一年（公元68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改稱“成實道場”，唐初改名“法門寺”，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。法門寺中國建筑工程文化及傳承法門寺2004年被聯(lián)合國教科文組織評為“世界第九大奇跡”。其位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市，地處陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)。法門寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。法門寺佛塔被譽(yù)為“護(hù)國真身寶塔”。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最。中國建筑工程文化及傳承古塔建筑文化山西-應(yīng)縣木塔釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑。為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級景點(diǎn)。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中國建筑工程文化及傳承古塔建筑文化木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設(shè)暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，古塔的外觀為六層屋檐。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內(nèi)有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復(fù)梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當(dāng)，建筑宏偉，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴(yán)。中國建筑工程文化及傳承古塔建筑文化中國第一斜塔：虎丘斜塔

虎丘斜塔是現(xiàn)存最古老的磚塔，也是唯一保存至今的五代建筑。塔身設(shè)計完全體現(xiàn)了唐宋時代的建筑風(fēng)格?；⑶鹦彼蛔鸱Q為“中國第一斜塔”和“中國的比薩斜塔”?；⑶鹦彼翘K州云巖寺塔的俗稱，位于江蘇省蘇州市虎丘山上，建于五代后周末期(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)，比意大利著名的比薩斜塔早建200多年。該塔為仿樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，共七層高47米。由于塔基土厚薄不均、塔墩基礎(chǔ)設(shè)計構(gòu)造不完善等原因，從明代起，虎丘塔就開始向西北傾斜，現(xiàn)在塔尖傾斜2.34米，塔身傾斜度為2.48度?；⑶鹚?，位于蘇州城西北郊，距市中心5公里。相傳春秋時吳王夫差就葬其父（闔閭）于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，簡稱虎丘。虎丘塔，是馳名中外的宋代古塔。始建于五代后周顯德六年（959年），落成于北宋建隆二年（961年）。塔七級八面，內(nèi)外兩層枋柱半拱，磚身木檐，是10世紀(jì)長江流域磚塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，故頂部的木檐均遭毀壞，現(xiàn)塔身高47.5米。1956年在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量文物，其中有越窯、蓮花石龜?shù)群币姷乃囆g(shù)珍品，虎丘塔是座斜塔。中國建筑工程文化及傳承陵墓建筑文化明孝陵明孝陵是明朝開國皇帝朱元璋和皇后馬氏的合葬陵墓，因皇后謚“孝慈”，故名孝陵。作為中國明陵之首的明孝陵壯觀宏偉，代表了明初建筑和石刻藝術(shù)的最高成就，直接影響了明清兩代500多年帝王陵寢的形制。依歷史進(jìn)程分布于北京、湖北、遼寧、河北等地的明清帝王陵寢，均按南京明孝陵的規(guī)制和模式營建。明孝陵坐落在南京市紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，是南京最大的帝王陵墓，亦是中國古代最大的帝王陵寢之一。明孝陵也是我國現(xiàn)存古代最大的皇家陵寢之一，至今已有600多年歷史。2003年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第27屆會議2003年7月3號決定，入選世界文化遺產(chǎn)。中國建筑工程文化及傳承陵墓建筑文化明孝陵經(jīng)歷了600多年的滄桑，許多建筑物的木結(jié)構(gòu)已不存在，但陵寢的格局仍保留了原恢弘的氣派，地下墓宮完好如初。陵區(qū)內(nèi)的主體建筑和石刻有方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門、神功圣德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建筑遺存，保持了陵墓原有建筑的真實性和空間布局的完整性。特別是明孝陵的“前朝后寢”和前后三進(jìn)院落的陵寢制，反映的是禮制，但突出的是皇權(quán)和政治。明孝陵是現(xiàn)存建筑規(guī)模最大的古代帝王陵墓之一，其陵寢制度既繼承了唐宋及之前帝陵“依山為陵”的制度，又通過改方墳為圜丘，開創(chuàng)了陵寢建筑“前方后圓”的基本格局。明孝陵的帝陵建設(shè)規(guī)制，一直規(guī)范著明清兩代500余年20多座帝陵的建筑格局，在中國帝陵發(fā)展史上有著特殊的地位。所以，明孝陵堪稱明清皇家第一陵。這座已有600多年歷史的明代皇家陵墓以其墓主顯赫、規(guī)模宏大、形制獨(dú)特、背依鐘山環(huán)境優(yōu)美而著名于世，是中國現(xiàn)存最大的陵墓之一。中國建筑工程文化及傳承明孝陵的神道石刻是中國帝王陵中唯一不呈直線，而是環(huán)繞建有三國時代孫權(quán)墓的梅花山形成一個彎曲的形狀，形似北斗七星。由衛(wèi)崗的下馬坊至文武方門的神道長達(dá)2400米左右。下馬坊即孝陵的入口處，是一座二間柱的石牌坊，額枋上刻「諸司官員下馬」六個楷書大字，謁陵的文武官員，到此必須下馬步行。沿神道依次有：下馬坊、禁約碑、大金門、神功圣德碑碑亭、御橋、石像路、石望柱、武將、文臣、欞星門。過欞星門折向東北，便進(jìn)入陵園的主體部分。這條正對獨(dú)龍阜的南北軸線上依次有：金水橋、文武方門、孝陵門、孝陵殿、內(nèi)紅門、方城明樓、寶頂?shù)冉ㄖ?。陵寢建筑都是按中軸線配制，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。明孝陵地面木結(jié)構(gòu)建筑大多毀于1853年清軍與太平軍之戰(zhàn)，現(xiàn)僅存下馬坊、禁約碑、內(nèi)紅門、碑亭中壁、石像路、方城明樓下部等磚石建筑。明孝陵布局宏雄，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，陵神道開了彎而且長的先例并影響了明清兩代。陵園縱深2.62公里，當(dāng)年圍繞的紅墻周長22.5公里。建筑特色陵墓建筑文化中國建筑工程文化及傳承秦始皇陵是中國歷史上第一位皇帝嬴政（前259—前210年）的陵寢，中國第一批世界文化遺產(chǎn)、第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、第一批國家AAAA級旅游景區(qū)，位于陜西省西安市臨潼區(qū)城東5公里處的驪山北麓。秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），歷時39年，是中國歷史上第一座規(guī)模龐大，設(shè)計完善的帝王陵寢。有內(nèi)外兩重夯土城垣，象征著帝都咸陽的皇城和宮城。陵冢位于內(nèi)城南部，呈覆斗形，現(xiàn)高51米，底邊周長1700余米。據(jù)史料記載，秦陵中還建有各式宮殿，陳列著許多奇異珍寶。秦陵四周分布著大量形制不同、內(nèi)涵各異的陪葬坑和墓葬，現(xiàn)已探明的有400多個，其中包括舉世聞名的“世界第八大奇跡”兵馬俑坑。秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一。1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年12月，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。陵墓建筑文化秦始皇陵中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承古橋建筑文化趙州橋趙州橋又稱安濟(jì)橋，坐落在河北省趙縣洨河上，橫跨洨水南北兩岸，因橋體全部用石料建成，俗稱“大石橋”。建于隋朝年間公元595年——605年，由著名匠師李春設(shè)計建造，距今已有約1500年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完整的古代敞肩石拱橋。趙州橋凝聚了古代漢族勞動人民的智慧與結(jié)晶，開創(chuàng)了中國橋梁建造的嶄新局面。約1397年（也有些資料為大約700年）后，歐洲才建成類似的石拱橋。但此前歐洲已有三層石拱橋。1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2015年榮獲石家莊十大城市名片之一。趙州橋是中國第一座石拱橋，（世界第一座石拱橋為古羅馬阿爾坎塔拉橋，該橋由拉塞（lacer）于公元98年——105年建造，此后羅馬又修建了諸多石拱橋。）。在漫長的歲月中，雖然經(jīng)過無數(shù)次洪水沖擊、風(fēng)吹雨打、冰雪風(fēng)霜的侵蝕和8次地震的考驗，卻安然無恙，巍然挺立在清水河上。中國建筑工程文化及傳承中國建筑工程文化及傳承該橋是一座空腹式的圓弧形石拱橋，是中國現(xiàn)存最早、保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是入選世界紀(jì)錄協(xié)會世界最早的敞肩石拱橋，創(chuàng)造了世界之最。河北民間將趙州橋與滄州

鐵獅子、

定州

開元寺塔、

正定

隆興寺菩薩像并稱為“

華北四寶”。橋長50.82米，跨徑37.02米，券高7.23米，兩端寬9.6米,橋的設(shè)計完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的

張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。這座橋的特點(diǎn)是：

一、全橋只有一個大拱，長達(dá)37.4米，在當(dāng)時可算是世界上最長的石拱。橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒有陡坡，便于車馬上下。

二、大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這是創(chuàng)造性的設(shè)計，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時候，還可以增加橋洞的過水量，減輕洪水對橋身的沖擊。同時，拱上加拱，橋身也更美觀。

三、大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合龍在一起，作成了一個弧形的橋洞。每道拱圈都能獨(dú)立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。

四、全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧；橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的

張鷟說，遠(yuǎn)望這座橋就像“初月出云，長虹引澗”。趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價值，充分顯示出了我國勞動人民的智慧和力量。趙州橋的設(shè)計構(gòu)思和工藝的精巧，不僅在我國古橋是首屈一指，據(jù)世界橋梁的考證，像這樣的敞肩拱橋，歐洲到19世紀(jì)中期才出現(xiàn)，比我國晚了一千二百多年。中國建筑工程文化及傳承古橋建筑文化程陽風(fēng)雨橋程陽風(fēng)雨橋是建筑的集大成者，集橋、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上獨(dú)