語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元綜合檢測(cè)（解析）

第七單元綜合檢測(cè)時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一在《論語(yǔ)》里孔子被描寫(xiě)成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來(lái)，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門(mén)知識(shí)。作為教師，他覺(jué)得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子說(shuō)他自己“述而不作”(《論語(yǔ)·述而》)，就是這個(gè)緣故。不過(guò)這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋?zhuān)怯伤约旱牡赖掠^推導(dǎo)出來(lái)的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說(shuō)：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)換句話說(shuō)，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”(《論語(yǔ)·為政》)這樣一來(lái)，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書(shū)代代相傳時(shí)，他們就寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)材料二“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f(shuō)文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z(yǔ)·八佾》講到，“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》第十八章中，孔子說(shuō)他不想再說(shuō)話，但是他的弟子子貢說(shuō)：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類(lèi)對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問(wèn)答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說(shuō)，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過(guò)對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn)，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書(shū)人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專(zhuān)以四書(shū)五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《論語(yǔ)》中雖然記錄孔子說(shuō)自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書(shū)中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書(shū)中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說(shuō)，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，后來(lái)成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來(lái)的科舉考試，并且命題答案均以四書(shū)五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝”在儒家思想學(xué)說(shuō)中占有著重要的地位，在孔子看來(lái)，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“上帝為每個(gè)人的靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉．“倘若沒(méi)有天地，哪里會(huì)有人類(lèi)生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題?；魜y之亂(節(jié)選)池莉霍亂發(fā)生的那一天沒(méi)有一點(diǎn)預(yù)兆。天氣非常悶熱，閃電在遙遠(yuǎn)的云層里跳動(dòng)，有大雨將至的跡象。那天是我和秦靜在防疫站值夜班。流行病科室里的人都走了，只有科室主任聞達(dá)在伏案寫(xiě)他永遠(yuǎn)也寫(xiě)不完的流行病學(xué)調(diào)查報(bào)告。他對(duì)各種流行病懷有著巨大的興趣和熱情。寫(xiě)報(bào)告使他每天都要推遲一小時(shí)下班。他的妻子認(rèn)定他這么做是為了逃避做晚飯，有一次吵到單位來(lái)了，聞達(dá)聞?dòng)崅}(cāng)皇地向樓頂逃竄。他的妻子在頂樓逮住了他，將他的一只皮鞋扔了下去。第二次聞達(dá)又逃到了頂樓，他的妻子又將他的一只皮鞋扔了下去，湊巧的是，這兩只皮鞋正好都被扔在了飛馳的大卡車(chē)上。從此聞達(dá)只好穿一雙兩只不同的皮鞋，但他還是照樣在下班之后寫(xiě)他的報(bào)告。聞達(dá)頭發(fā)凌亂的腦袋在滿滿一桌的書(shū)本、卡片和資料堆中微微搖晃，嘴唇嚅動(dòng)，口中念念有詞。從油漆斑駁的辦公桌底探出老遠(yuǎn)的，是他瘦骨伶仃的長(zhǎng)腿和那雙穿著不配套皮鞋的大腳。這哪里像馬來(lái)西亞的歸國(guó)華僑，新中國(guó)第一代科班出身的流行病學(xué)專(zhuān)家？閃電穿過(guò)了云層，接近了我們抬頭可見(jiàn)的天空，暴風(fēng)雨就要來(lái)了。聞達(dá)騎上他那破舊的自行車(chē)，搖晃不定地回家去了。秦靜幽幽地嘆了一口氣，我說(shuō)：“難怪人家說(shuō)，遠(yuǎn)看是個(gè)要飯的，近看是個(gè)燒炭的，一問(wèn)才知道是防疫站的?！遍W電如游蛇竄行在樓房的玻璃窗之間，雷聲冷不丁在耳邊爆響，密集的大雨從遠(yuǎn)處轟隆隆黑壓壓地橫掃了過(guò)來(lái)。大馬路上的汽車(chē)都大開(kāi)車(chē)燈，紛紛地?fù)謇?。晚上八點(diǎn)多，鈴聲驟然響起，是第十九醫(yī)院腸道門(mén)診的洪大夫打來(lái)的，她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂。”我和秦靜不約而同地對(duì)著大叫：“什么？請(qǐng)大聲重復(fù)一遍！”洪大夫扯著嗓子說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)一例霍亂！”霍亂來(lái)了，在一個(gè)天氣惡劣的夜晚，在它的蹤影在中國(guó)消失了幾十年之后。我們對(duì)它的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)僅限于知道它的厲害和可怕。我們傻了眼。大學(xué)教材告訴我們，我國(guó)在解放后不久便消滅了天花、霍亂和鼠疫，我們也就把書(shū)本上的這幾種病嘩嘩地翻了過(guò)去。幸好秦靜好學(xué)，總是隨身帶著當(dāng)年的教材，她把課本翻到霍亂這一章，我們倆急急地瀏覽，高頻率地?cái)[動(dòng)著頭。我們終于冷靜下來(lái)，叮囑洪大夫趕快把病人隔離，把疫情卡和糞樣送到我們站里來(lái)，有情況及時(shí)打。秦靜守，我另找向站領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告。張書(shū)記和祈站長(zhǎng)接到都大吃一驚，都說(shuō)馬上趕到站里來(lái)，并且都問(wèn)聞達(dá)知道不知道。張書(shū)記說(shuō)：“你趕快去醫(yī)院的車(chē)庫(kù)帶車(chē)，把聞主任立刻接到站里來(lái)。”五層樓的防疫站驀然間燈火通明，各個(gè)科室的人馬全都連夜冒雨趕到了站里，大家對(duì)霍亂除了滿懷恐怖感，其他一無(wú)所知。一百多號(hào)人在站里擠來(lái)擠去，雨水在地上被踩得吧嘰作響。張書(shū)記和祈站長(zhǎng)被大家大呼小叫地扯去詢問(wèn)，答非所問(wèn)地應(yīng)付著。大家都非常地不滿意，到處是尋找聞達(dá)的聲音：“聞主任呢？老聞呢？聞達(dá)呢？聞老師呢？”大雨喧嘩著下個(gè)不停，站里比大雨更加喧嘩。我大喊一聲：“聞主任來(lái)了?！贝蠹业哪抗庖幌伦佣技辛诉^(guò)來(lái)，有人自動(dòng)地往后傳達(dá)說(shuō)：“聞主任來(lái)了！”“聞主任來(lái)了！”“聞主任來(lái)了！”張書(shū)記和祈站長(zhǎng)見(jiàn)到聞達(dá)如見(jiàn)救星，與他緊緊地握手：“現(xiàn)在就看你的了。”聞達(dá)看見(jiàn)一把椅子，便一把拖過(guò)來(lái)，不假思索地蹬了上去。聞達(dá)的舉止并沒(méi)有像平日一樣遭到大家的嘲笑，所有的人都仰望著他，心情懸懸地等待他說(shuō)話。聞達(dá)首先表?yè)P(yáng)了我和秦靜，說(shuō)我們作為年輕醫(yī)生，在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的情況下，對(duì)疫情處理得既迅速又正確。然后說(shuō)：“如果大家都沉著冷靜，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，以最快的速度撲滅這次疫情，祖國(guó)和人民將會(huì)感謝你們，歷史將會(huì)銘記你們，我聞達(dá)一定為你們請(qǐng)功！”大廳里爆發(fā)出的掌聲掩蓋了外面的雷雨聲。聞達(dá)站在椅子上，腳上兩只不同的皮鞋顯得格外醒目，不過(guò)依然沒(méi)有人發(fā)出嘲笑。他一口氣宣布了八條意見(jiàn)：第一，以流行病室為核心，組成一個(gè)緊急行動(dòng)小組；其他各科室都聽(tīng)從緊急行動(dòng)小組的分管班長(zhǎng)指揮，有令則行，無(wú)令則止。第二，化驗(yàn)室立刻復(fù)查糞樣培養(yǎng)基的菌落，再一次確認(rèn)霍亂弧菌，具體操作由聞達(dá)指導(dǎo)。第三，流行病室連夜出發(fā)，追蹤病人，隔離病人并確定疫點(diǎn)。第四，消殺科立刻準(zhǔn)備好所有的噴霧器和充足的百分之五的來(lái)蘇消毒液，同時(shí)準(zhǔn)備大量漂白粉和生石灰。第五，黨辦負(fù)責(zé)接待領(lǐng)導(dǎo)，上傳下達(dá)，發(fā)出紅頭文件。協(xié)調(diào)車(chē)輛，保障疫情用車(chē)。第六，站辦負(fù)責(zé)后勤，協(xié)同專(zhuān)業(yè)部門(mén)購(gòu)買(mǎi)一切所需的用品以及保證值班人員食物和冷飲的供應(yīng)。第七，指定專(zhuān)人二十四小時(shí)守候，疫情立刻上報(bào)國(guó)家衛(wèi)生部，對(duì)外嚴(yán)守秘密。第八，在處理霍亂疫情期間，各科室全部三班倒，一律嚴(yán)格實(shí)行無(wú)菌操作。聞達(dá)說(shuō)完，大家都像吃了定心丸。祈站長(zhǎng)有心思開(kāi)玩笑了，他說(shuō)：“老聞好像經(jīng)過(guò)了多少次霍亂似的，出口成章啊。好比老母雞，屁股一撅就下了一個(gè)蛋。”大家開(kāi)心一笑，各就各位，回到自己的科室去做準(zhǔn)備工作。【注】小說(shuō)《霍亂之亂》的主要情節(jié)是武漢郊區(qū)一場(chǎng)霍亂的發(fā)生和消滅，背景是上世紀(jì)八十年代初。這里節(jié)選的是小說(shuō)的開(kāi)頭部分。6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．主人公聞達(dá)總是穿著一雙兩只不同的皮鞋這一細(xì)節(jié)在文中多次出現(xiàn)，從側(cè)面強(qiáng)化了聞達(dá)的處境和性格，使人物形象更為生動(dòng)飽滿。B．“聞主任呢？老聞呢？聞達(dá)呢？聞老師呢？”同一個(gè)人用多種稱謂呼喚聞達(dá)，語(yǔ)無(wú)倫次中透露出急切，從側(cè)面顯現(xiàn)出聞達(dá)的重要。C．小說(shuō)借“我”之口所提到的順口溜，既是防疫人員的自嘲，也是對(duì)防疫工作不被重視、防疫人員社會(huì)地位不高的狀況的客觀反映。D．聽(tīng)了聞達(dá)的安排，祈站長(zhǎng)開(kāi)玩笑，大家開(kāi)心地笑，這表明從領(lǐng)導(dǎo)到群眾都對(duì)聞達(dá)的工作安排十分滿意，對(duì)他的專(zhuān)業(yè)水平高度信任。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文中有多處生動(dòng)的景物描寫(xiě)，這些描寫(xiě)既自然形成了時(shí)間推移的線索，也營(yíng)造了霍亂發(fā)生之夜特有的混亂、恐怖和緊張的氛圍。B．當(dāng)聞達(dá)到單位后，文中接連用了四個(gè)“聞主任來(lái)了！”，這種重復(fù)，藝術(shù)地表現(xiàn)了大家內(nèi)心對(duì)聞達(dá)的期待和聽(tīng)到他來(lái)后的極度喜悅。C．前半部分采用反面襯托的手法，極力寫(xiě)聞達(dá)的生活窘迫、形象寒酸，為后文表現(xiàn)他在疫情到來(lái)時(shí)的重要作用和價(jià)值作了很好的鋪墊。D．張書(shū)記和祁站長(zhǎng)在霍亂疫情發(fā)生之時(shí)緊張無(wú)措，完全依賴聞達(dá)，這既是對(duì)他們官僚作風(fēng)的諷刺，也揭露了外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的社會(huì)弊端。8．作者不惜用較大篇幅把聞達(dá)的“八條意見(jiàn)”一一列出，有哪些用意？(4分)答：9．小說(shuō)《霍亂之亂》的結(jié)尾處有段表達(dá)作者對(duì)人生看法的話：“有些自己熱愛(ài)的事情，值得一個(gè)人‘為了不可知的結(jié)果而長(zhǎng)久地等待，為了保存內(nèi)心而放棄外殼’。”請(qǐng)根據(jù)上面節(jié)選部分的內(nèi)容，分析小說(shuō)主人公聞達(dá)身上是怎樣體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。趙大訥①，字敬叔?？h人周恭肅王元儼②之十世孫也。起家譯曹掾，調(diào)泉州錄事。大盜起，寧都泉之無(wú)賴男子嘯眾應(yīng)之，遂謀來(lái)攻城。大訥作柵以御其沖，盜為引去。遷興化錄事，轉(zhuǎn)龍溪尹。俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。大訥投神江中，移石以修孔子廟。庭縣多山畬洞獠，官稍侵之，輒弄兵暴掠，至煩。大將出屯，經(jīng)年不解，大訥調(diào)御得其術(shù)，服從如良民。邑大姓怙勢(shì)殺人，郡守受其財(cái)出之。大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無(wú)所懾。俄遷永嘉，永嘉計(jì)口賦鹽，民以為病，大訥建請(qǐng)令富商轉(zhuǎn)售之瑞安?；魝螢楣贂?shū)，誣平民盜販，民自殺者三人。府下大訥訊之，大訥徙之臨汀。州城枕大江水暴岸善崩大訥列植巨木先以萁芒殺浪勢(shì)然后實(shí)土以石甃之岸凡數(shù)千尺得不壞。除溫、臺(tái)等處海運(yùn)千戶，遭母喪，改知永新州，州民素豪，勢(shì)出守吏上，聞大訥至皆畏服不敢吐氣。鄉(xiāng)飲酒之禮久廢，大訥講而行之，賓主就位，獻(xiàn)酬有節(jié)，揖拜有容，觀者嘆悅。在官二年，告老解印綬而歸，時(shí)至正八年夏六月也。大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無(wú)敢出鄉(xiāng)，宿猾元豪亦相告遠(yuǎn)遁，數(shù)平反冤獄，民為立生祠。或以事如遠(yuǎn)鄉(xiāng)，父老攜子弟聚觀曰：“此趙侯也！”其為人愛(ài)慕如此。大訥同時(shí)，有金徳潤(rùn)君澤者，亦縣人，由湖南廉訪司掾，歷官至嘉興推官，亦以政事稱其果毅有為，議者謂不如大訥云。贊曰：丈夫之以功名自見(jiàn)者，豈必藉祖父之勢(shì)哉？藉祖父之勢(shì)而成者，世豈無(wú)之？終不足謂之丈夫，必也。奮自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或聞國(guó)政，使徳澤簡(jiǎn)在人心，聲聞流于后世，然后始無(wú)愧于斯名，善矣哉！(選自明·宋濂《浦陽(yáng)人物記》)【注】①趙大訥，元朝人。②周恭肅王元儼，指宋太宗趙匡義的第八子趙元儼，封周王，謚恭肅。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/B．州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/C．州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/D．州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．廟古代本是供祀祖宗的地方，也常用來(lái)敕封、追謚文人武士。后來(lái)廟逐漸與原始的神社混在一起，蛻變?yōu)榧拦砩竦膱?chǎng)所。B．鄉(xiāng)飲酒禮是周代以宴飲為形式的禮儀，主要是向國(guó)家推薦賢者，后融入了儒家尊賢養(yǎng)老的思想，使鄉(xiāng)人在宴飲時(shí)受到教化。C．揖拜是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，分揖與拜兩類(lèi)。揖即拱手禮，多用于平輩、陌生人之間；拜即跪拜禮，常用于對(duì)君主、上級(jí)、長(zhǎng)輩。D．贊是史書(shū)的一種體裁，用以表達(dá)作者或注家對(duì)人物的贊美之情。史書(shū)的紀(jì)傳篇總是先記述后評(píng)論，贊就是文后贊美性的評(píng)論。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．趙大訥治理有方，退大盜服頑民。他在要沖之處設(shè)置柵壘，抵御攻城的盜匪，令其知難而退；修孔廟，興教化，調(diào)御有術(shù)，使蠻獠順?lè)?。B．趙大訥性情剛直，勇斗大吏猾胥。不論是面對(duì)收受賄賂、包庇大姓豪族的郡守大員，還是誣陷平民，使平民自殺的胥吏，他都嚴(yán)格執(zhí)法。C．趙大訥德能兼?zhèn)?，深受百姓?ài)戴。他多次治理政務(wù)繁重的縣域，又多次平反冤假錯(cuò)案，百姓愛(ài)慕他，在他活著的時(shí)候就為他建立了祠堂。D．趙大訥成就卓然，聲名流芳后世。雖然是憑借祖輩父輩的勢(shì)力進(jìn)入仕途，但在此以后，奮發(fā)作為，廣布德澤，卓然有立，終于成就美名。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。(4分)譯文：(2)大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無(wú)所懾。(4分)譯文：14．在本篇文章中，作者是怎樣表現(xiàn)趙大訥這一人物形象的？(3分)答：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。春宮怨杜荀鶴【注】早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容？風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉?！咀ⅰ慷跑鼹Q：唐朝詩(shī)人。出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“早”字仿佛從心靈深處發(fā)出的一聲深長(zhǎng)的嘆息，說(shuō)明被誤之久。B．三、四句用幽怨的反問(wèn)語(yǔ)氣，進(jìn)一步寫(xiě)岀了宮女欲妝又罷的心情。C．后四句寫(xiě)宮女回憶起入宮以前每年在家鄉(xiāng)溪水邊采蓮的歡樂(lè)情景。D．從整首詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人不只是在代宮女寄怨寫(xiě)恨，同時(shí)也是自況。16．有詩(shī)評(píng)家認(rèn)為這首詩(shī)傳神地把“春”與“宮怨”密合無(wú)間地表現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析這一特點(diǎn)。(6分)答：(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)下列各句的空缺部分。(6分)(1)《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出“，”的慨嘆，感嘆人生的短暫。(2)《赤壁賦》中表現(xiàn)江面遼闊得好像凌空乘風(fēng)飛去，不知哪里是盡頭的句子是“，”。(3)《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在一個(gè)下午，工作之后，我執(zhí)意往荷塘走去。二十年漸增的體重已使步伐沉重了，少年的意興也不多存了，然則激奮的心情依舊。我走向荷塘間的長(zhǎng)堤。面對(duì)這一塘荷葉荷花，撲面的芬芳，什么生命能不振奮！什么意興能不飛揚(yáng)！我在長(zhǎng)堤中間停步，盡量把腳尖逼近水塘，彎屈膝蓋，壓低視線，。但見(jiàn)一層一層的荷葉，像疊居的都市人生，只是這里一切寧?kù)o，一切翠綠，一切婉順著自然。站在長(zhǎng)堤上，面朝西方。下午的陽(yáng)光從荷葉上反彈過(guò)來(lái)，翠綠跳入眼睛。凝神之際，突然一陣強(qiáng)風(fēng)從對(duì)面吹來(lái)，千百?gòu)埡扇~的一側(cè)，被卷起，豎起，形成直角，陽(yáng)光便射在翻起的葉底，，頓時(shí)轉(zhuǎn)成昏亮的紫黃，低壓的一半在陰暗中，則轉(zhuǎn)為深黛。千百?gòu)埡扇~，霎時(shí)皆成深黛托著紫黃。紫黃耀眼，碧黛深沉。風(fēng)、太陽(yáng)與視覺(jué)如此的偶合，閃耀出荷葉多彩而豪邁的一面。觀荷人的意識(shí)幾乎躍出了胸腔，躍入那一片紫黃碧黛。瞬間風(fēng)過(guò)，荷葉恢復(fù)了舉天而立的姿態(tài)；紫黃碧黛同時(shí)消失。我站在堤邊，穿著皮鞋的腳未敢涉入塘水，公事包依舊沉重拉著我的肩膀。然而，我感謝那剎那的一刻，當(dāng)陽(yáng)光、荷葉、清風(fēng)與人，有那瞬間的多彩的神會(huì)。18．文中第一段使用了哪些修辭手法(3分)()A．反問(wèn)比喻排比B．比擬反復(fù)借代C．反問(wèn)比擬反復(fù)D．比喻借代排比19．文中第二段有何語(yǔ)言特點(diǎn)？請(qǐng)?jiān)囎鼽c(diǎn)評(píng)。(4分)答：20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)(1)(2)21．下邊張貼在校內(nèi)的招領(lǐng)啟事有六處錯(cuò)誤，請(qǐng)認(rèn)真閱讀并按照要求答題。(4分)招領(lǐng)啟事昨天中午，本人在從教室到校禮堂的路上拾到一串鑰匙。這串鑰匙有五個(gè)是鋁制的，兩個(gè)是銅制的。拴鑰匙的鏈上還掛著一只紅色的塑料小熊貓。望失主速來(lái)認(rèn)領(lǐng)。章小春(1)本啟事的書(shū)寫(xiě)格式有兩處錯(cuò)誤：①是②是(2)啟事的內(nèi)容中有關(guān)物件的、不應(yīng)交代得這樣具體明確。(3)啟事的內(nèi)容中有關(guān)聯(lián)認(rèn)領(lǐng)的、等還沒(méi)有交代清楚。22．請(qǐng)對(duì)下面一段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子銜接流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)《囧媽》跟隨其他春節(jié)檔電影撤檔后的第二天，突然宣布改為線上免費(fèi)公映，瞬時(shí)成為當(dāng)日熱點(diǎn)話題。一位電影發(fā)行方面業(yè)內(nèi)人士向記者透露，《囧媽》撤檔后，抖音和西瓜視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人找到電影出品方歡喜傳媒，商定電影上映方式與播出時(shí)間，“這次《囧媽》線上播放的基礎(chǔ)是，字節(jié)跳動(dòng)與歡喜傳媒已經(jīng)達(dá)成合作協(xié)議。”此次《囧媽》在網(wǎng)絡(luò)首映的商業(yè)行為，打破了中國(guó)院線的傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)規(guī)則。與外界的一片叫好聲不同，院線方對(duì)此持否定意見(jiàn)。全國(guó)23家院線聯(lián)名請(qǐng)求國(guó)家電影局緊急叫?！秶鍕尅吩诰W(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)播出的行為，并且取締電影院以外的各類(lèi)“零窗口期”的放映模式。同時(shí)表示，后續(xù)將對(duì)歡喜傳媒及徐崢出品的電影作品予以一定程度上的抵制?！秶鍕尅贩艞壴壕€首映、選擇以流媒體的形式上線，或許是流媒體付費(fèi)線上觀看影片的試水。若《囧媽》試水成功，或有更多影視作品進(jìn)行效仿，未來(lái)高成本、大制作電影不再局限于影院播放，而選擇在流媒體平臺(tái)播放。答：四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)①“快樂(lè)教育”概念的創(chuàng)造者斯賓塞說(shuō)：“教育的目的就是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人，應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)?！雹诂F(xiàn)如今，有很多父母都崇尚“快樂(lè)教育”。他們認(rèn)為，孩子的感覺(jué)最重要，應(yīng)該讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。如果孩子對(duì)學(xué)習(xí)感到痛苦了，那么就不要逼著孩子學(xué)習(xí)。③郎朗在他的自傳里，記錄下了父親小時(shí)候逼他練琴的樣子……成功后的郎朗回憶說(shuō)：“那是一段殘酷的歲月，但如果沒(méi)有我父親的那種逼迫，也許就沒(méi)有今天的自己。”④著名教育家烏申斯基說(shuō)：“任何國(guó)家都一樣，精英教育從來(lái)就不是放養(yǎng)出來(lái)的！”⑤清華某教授就曾憤慨地說(shuō)：“中國(guó)教育最大的騙局就是，快樂(lè)救育，釋放天性和學(xué)習(xí)無(wú)用論?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在班內(nèi)以“快樂(lè)教育真的是騙局嗎？”為辯題舉行一次辯論會(huì)，請(qǐng)你選擇其中一方，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，表達(dá)你的態(tài)度。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。第七單元綜合檢測(cè)1．解析：A項(xiàng)，“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤，并非“都”“發(fā)展”，以偏概全表述絕對(duì)。B項(xiàng)，有兩個(gè)問(wèn)題，其一為擴(kuò)大范圍，把《說(shuō)文解字》換成“古代辭書(shū)”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，表述絕對(duì)，曲解文意。C項(xiàng)，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒(méi)有談?wù)撽P(guān)于“孝”和“述”兩者間的關(guān)系，更沒(méi)有說(shuō)明二者是統(tǒng)一的這類(lèi)觀點(diǎn)。答案：D2．解析：“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤，“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋?zhuān)⒎鞘撬岢鰜?lái)的。答案：B3．解析：A項(xiàng)說(shuō)的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。B項(xiàng)表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏，不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒(méi)有直接的關(guān)系，自然不能作為論據(jù)。答案：C4．答案：①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類(lèi)比論證等。(每點(diǎn)1分，答滿3點(diǎn)4分)5．答案：①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。(每點(diǎn)3分)6．解析：“‘聞主任呢？老聞呢？聞達(dá)呢？聞老師呢？’同一個(gè)人用多種稱謂呼喚聞達(dá)”說(shuō)法有誤。結(jié)合語(yǔ)境可知，這里是多個(gè)人用多種稱謂呼喚聞達(dá)，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的急切、慌亂。答案：B7．解析：“這既是對(duì)他們官僚作風(fēng)的諷刺，也揭露了外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的社會(huì)弊端”說(shuō)法有誤。張書(shū)記和祁站長(zhǎng)在霍亂疫情發(fā)生之時(shí)緊張無(wú)措，完全依賴聞達(dá)，突出主人公“聞達(dá)”的形象。聞達(dá)平時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)執(zhí)著，對(duì)工作熱情，霍亂突然來(lái)臨時(shí)，這個(gè)平時(shí)被人們不屑的人卻成為了大家的主心骨，這種反差，是引導(dǎo)讀者對(duì)人生意義進(jìn)行反思。選項(xiàng)偏離主題。答案：D8．答案：①凸顯人物形象?！鞍藯l意見(jiàn)”顯示出聞達(dá)的沉穩(wěn)、睿智、干練，與他平時(shí)處境尷尬、受人嘲笑形成鮮明的對(duì)比，使人物性格鮮明突出。②呼應(yīng)相關(guān)情節(jié)。前文說(shuō)聞達(dá)是流行病專(zhuān)家，霍亂疫情出現(xiàn)后從領(lǐng)導(dǎo)到同事都對(duì)他充滿期待，“八條意見(jiàn)”使這些都得到了驗(yàn)證落實(shí)。③強(qiáng)化小說(shuō)主旨?！鞍藯l意見(jiàn)”充分體現(xiàn)出主人公的業(yè)務(wù)能力、敬業(yè)精神和可貴品質(zhì)，這正是小說(shuō)所要表達(dá)的主旨所在。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)9．答案：①聞達(dá)長(zhǎng)年堅(jiān)持對(duì)流行病的研究，每天都要寫(xiě)流行病學(xué)報(bào)告，雖然他并不知道這種“等待”究竟有什么結(jié)果；②他不追求外在的名利，不計(jì)較別人的嘲笑，雖處境困窘仍始終“保存”自己內(nèi)心對(duì)防疫事業(yè)的熱愛(ài)。③他在霍亂發(fā)生、眾人無(wú)所適從的關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出自己對(duì)社會(huì)的巨大價(jià)值，用事實(shí)證明他以前的“等待”和“保存”都是值得的。(每點(diǎn)2分)10．解析：“枕”是動(dòng)詞，靠近的意思，“大江”是“枕”的賓語(yǔ)。“水暴”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)。根據(jù)以上分析應(yīng)在“水暴”前停頓，排除A、C兩項(xiàng)?！爱L”是動(dòng)詞，“砌”的意思，“以石”是介賓短語(yǔ)，作“甃”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“以石”前停頓。排除D項(xiàng)。答案：B11．解析：“贊就是文后贊美性的評(píng)論”說(shuō)法有誤。這種文體一般用于頌揚(yáng)，但在《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《晉書(shū)》的結(jié)尾作總評(píng)用有褒有貶。答案：D12．解析：“雖然是憑借祖輩父輩的勢(shì)力進(jìn)入仕途”說(shuō)法有誤。結(jié)合原文內(nèi)容可知趙大訥“起家譯曹掾”，再聯(lián)系贊語(yǔ)“丈夫之以功名自見(jiàn)者，豈必藉祖父之勢(shì)哉？藉祖父之勢(shì)而成者，世豈無(wú)之？終不足謂之丈夫，必也”可知，他并未憑借祖輩父輩的勢(shì)力，而是靠自己的能力成就美名。答案：D13．答案：(1)龍溪的風(fēng)俗崇尚鬼神，當(dāng)?shù)赜腥硕哑鍪瘔K建造神祠，來(lái)供奉紫衣神，狡猾的人想要通過(guò)這謀取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。(尚，崇尚；黠，狡猾；為，謀??；牲犬，名詞作狀語(yǔ)，用牲犬。各1分)(2)趙大訥抱著案卷到州府，逐一指明其中的非法之處。郡守大怒，暗地里用其他罪名中傷他，趙大訥一點(diǎn)都不畏懼。(抱案，抱持案牘、案卷；詣，前往、去到；歷，一個(gè)一個(gè)地；中以他罪，狀語(yǔ)后置句。各1分)14．答案：①通過(guò)典型事例，正面描寫(xiě)。如：作柵御盜，表現(xiàn)了他的有勇有智。②通過(guò)其他人物，側(cè)面襯托。如：用金德潤(rùn)正襯他的果毅有為。③通過(guò)精當(dāng)評(píng)論，畫(huà)龍點(diǎn)睛。如：文末的點(diǎn)評(píng)，讓人物形象更鮮明。(每點(diǎn)1分)[參考譯文]趙大訥，字敬叔。是縣人周恭肅王趙元儼的第十世孫。以譯曹掾的職位被征召出來(lái)，后調(diào)任泉州錄事。強(qiáng)盜四起，寧都泉州的游手好閑、品行不端的男子呼召眾人響應(yīng)他們，于是謀劃前來(lái)攻城。大趙訥制作柵欄用來(lái)抵御盜賊沖擊，盜賊因此撤離。后調(diào)任興化錄事，又轉(zhuǎn)任龍溪府尹。龍溪的風(fēng)俗崇尚鬼神，當(dāng)?shù)赜腥硕哑鍪瘔K建造神祠，來(lái)供奉紫衣神，狡猾的人想要通過(guò)這謀取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。趙大訥把神像扔到江里，運(yùn)來(lái)石頭修建孔子廟。所屬庭縣中有很多生活在山中的少數(shù)民族，官府稍有侵犯，他們就起來(lái)作亂搶劫、掠奪，管理起來(lái)極為麻煩。派出的大將出兵駐守，幾年情況也不能緩解，趙大訥管理駕馭得法，這些人順?lè)?tīng)從和一般百姓一樣安分守己?？h里有一世家大族依仗權(quán)勢(shì)殺了人，郡守收受了他的錢(qián)財(cái)為他開(kāi)脫罪名。趙大訥抱著案卷到州府，逐一指明其中的非法之處?？な卮笈?，暗地里用其他罪名中傷他，趙大訥一點(diǎn)都不畏懼。不久調(diào)任永嘉，永嘉按人口征收鹽稅，百姓因此痛苦不堪，趙大訥建議讓當(dāng)?shù)馗簧贪邀}轉(zhuǎn)賣(mài)到瑞安。奸猾的官吏偽造官府文書(shū)，誣陷百姓非法販賣(mài)，百姓因此自殺的有三人。官府派人到趙大訥處責(zé)問(wèn)他，趙大訥被調(diào)到臨汀。州城靠近大江，江水暴漲，堤岸很容易崩塌。趙大訥成行地排列巨大的木頭，先用萁芒止住浪勢(shì)，這樣之后覆上實(shí)土，用石頭砌壘上，一共幾千尺的堤岸得以不被毀壞。趙大訥被授予溫、臺(tái)等處的海運(yùn)千戶，遭遇母喪，改任永新州知州，州里百姓一向豪放強(qiáng)橫，勢(shì)氣超出守吏之上，聽(tīng)聞趙大訥到來(lái)都懼怕而服從不敢發(fā)出聲氣。鄉(xiāng)飲酒禮很久就廢除了，趙大訥講解并重新推行，賓主各就其位，互相敬酒有禮節(jié)，拱手跪拜有氣度，觀看的人都贊嘆悅服。在官兩年，因年老請(qǐng)求退休辭官回鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)正值正八年夏季六月。趙大訥性情剛正，不畏懼大官，多次主管政務(wù)繁重的州縣，均有能干的聲譽(yù)，捕捉盜賊的小官吏不敢出鄉(xiāng)，巨惡元豪也都互相轉(zhuǎn)告遠(yuǎn)逃，多次平反冤案，百姓為他立生祠奉祀。有時(shí)因?yàn)檗k事去外鄉(xiāng)，父老鄉(xiāng)親帶著子弟聚集觀望并說(shuō)：“這就是趙侯?。　彼瓦@樣受人愛(ài)戴敬慕。趙大訥同一時(shí)期，有個(gè)叫金徳潤(rùn)字君澤的，也是縣人，由湖南亷訪司掾，先后連任，官至嘉興推官，也因政事被人們稱贊果敢剛毅有作為，可談?wù)摰娜苏J(rèn)為比不上趙大訥。贊嘆說(shuō)：大丈夫憑借功名顯露自己，難道一定要借助祖輩父輩的權(quán)勢(shì)嗎？借助祖輩父輩的權(quán)勢(shì)有成就的，世上怎會(huì)沒(méi)有？但最終不值得稱其為大丈夫，一定是這樣。從平民發(fā)奮，而高明杰出，不同凡響，小到有的作州牧，大到有的官居上位，使恩惠存在于人心，聲名流傳于后世，這樣以后才無(wú)愧于這名字，真好啊！15．解析：“在家鄉(xiāng)溪水邊采蓮的歡樂(lè)情景”分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)寫(xiě)景，春風(fēng)駘蕩，風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，借以烘托春心受殘、寂寞空虛的情感。以往日的歡樂(lè)反襯出今日的“宮怨”之深，末聯(lián)寫(xiě)往日之悲苦，更露其怨情，不是表達(dá)“歡樂(lè)情景”。答案：C16．解析：本詩(shī)內(nèi)容上前四句寫(xiě)宮女的“宮怨”，五、六句從鏡前宮女轉(zhuǎn)到室外春景。這兩句寫(xiě)景，是圍繞著宮女的所感(“風(fēng)暖”)、所聞(“鳥(niǎo)聲”)與所見(jiàn)(“花影”)來(lái)寫(xiě)的；手法上以樂(lè)景襯哀情，用“風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重”這樣的樂(lè)景襯托出她心中無(wú)春的寂寞空虛之感，使景中之情與前面所抒寫(xiě)的“宮怨”一脈相承，寫(xiě)出了臨鏡的宮女怨苦至極，但無(wú)意中又發(fā)現(xiàn)了自然界的春天；最后兩句寫(xiě)往日之悲苦，更露其怨情，由頸聯(lián)所寫(xiě)眼前的“春景”，使宮女想起了入宮以前每年在家鄉(xiāng)溪水邊采蓮的歡樂(lè)情景，以往日的歡樂(lè)反襯出今日的“宮怨”之深。答案：①詩(shī)歌前四句寫(xiě)宮女的“宮怨”，五、六句從鏡前宮女轉(zhuǎn)到室外春景。這兩句寫(xiě)景，是圍繞著宮女的所感(“風(fēng)暖”)、所聞(“鳥(niǎo)聲”)與所見(jiàn)(“花影”)來(lái)寫(xiě)的。②臨鏡的宮女怨