高考復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練哲理思辨類

作文主題訓(xùn)練……哲理思辨類

1.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

2021年11月29日，著名學(xué)者易中天在其新書出版之際，特地刊文“特別感謝一位批

評(píng)我的人”。文中寫道：“李蓬勃先生的文章，指出我（書中）對(duì)歷史文獻(xiàn)的十處誤解或誤

譯。拜讀以后，覺得句句在理。首先，他不是來挑釁搞事的；其二，他非常尊重學(xué)術(shù)，而且

說得很客觀。謝謝像李蓬勃這樣批評(píng)我的人，兔子是因?yàn)橛欣遣排艿每?，我謝謝那些批評(píng)我

的人，讓我至今沒有倒下?！辈⒈硎緯?huì)在書中加注，注明原文有誤，還注明是由誰指正的。

事后，易中天主動(dòng)找到李蓬勃先生致謝，兩人因“批評(píng)”結(jié)緣而成為好友。李蓬勃在與

易中天往來的郵件中寫道：“近年我也關(guān)注到學(xué)術(shù)糾錯(cuò)流弊甚多，糾人者假以自炫，被糾者

百般狡辯，均背離了學(xué)術(shù)正途?！睂?duì)于這一說法，易中天表示：“對(duì)此，我深以為然，對(duì)李

蓬勃先生也更增敬意?！?/p>

無論是“被糾者”易中天，還是“糾人者''李蓬勃，他們對(duì)待“批評(píng)”的求真態(tài)度能給當(dāng)下的

我們以做人的啟示，請(qǐng)結(jié)合上述材料，立足你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：

物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運(yùn)

動(dòng)狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會(huì)改變。要改變慣性，就必須

改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式。在這種慣性驅(qū)使下，

人們用固有的習(xí)慣、觀念、行為方式、思維方式等去思考、行事，而不愿去改變，不愿去嘗

試。

以上材料能給人以一定的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題日；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

柏拉圖的《理想國》中，講述了一個(gè)“洞穴之喻”的故事：一批囚徒被困在洞穴里，他

們的脖子和腳都戴著枷鎖，不能環(huán)顧四周，只能面向墻壁。在他們身后，有個(gè)火堆在燃燒。

把守的官兵在火堆的另一邊，拿著器物制造出各種影像，通過火堆投射到囚犯面前的墻壁上。

久而久之，囚犯?jìng)儽阏J(rèn)為眼前的影像，才是真實(shí)存在的世界。一天，一個(gè)囚犯掙脫枷鎖，回

頭看見影像其實(shí)是由人制造出來的，并在洞口看見了真實(shí)的事物。他返回洞穴并向其他人描

述外面世界的光明，囚犯?jìng)儾粌H沒相信，反而紛紛嘲笑他變得更加愚蠢了，堅(jiān)信面前的影像

才是真實(shí)的。

史鐵生曾說：“生命就是一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程?！比巳羰且晃冻两?/p>

在自己的固有認(rèn)知中，無異于洞穴里的囚犯，只會(huì)困住自己。

以上材料對(duì)我們頗有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)出你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

春航中學(xué)組織師生參觀黨史紀(jì)念館，中午在農(nóng)家小院就餐。品著綠色餐桌的美味佳肴，

大家都有一種實(shí)實(shí)在在的幸福感?；貞浧鸺o(jì)念館里，一幅幅革命先烈流血括牲的畫面，每個(gè)

人又都有揮之不去的痛疼感。心理學(xué)家：幸福感給人以精神的愉悅和良好的心理暗示，驅(qū)散

生活的不快，激勵(lì)人去創(chuàng)造美好的未來；痛疼感讓人心靈震撼，使人清醒地認(rèn)識(shí)自己和現(xiàn)實(shí)，

銘記歷史，心系他人。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意；題目自擬。除詩歌外，文體不限。不得抄襲，不要套作，

不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)記錄“沉睡”40年無人破，高中班里引體向上少有人達(dá)標(biāo)，體育課長跑

改短跑……記者在多地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著居民生活水平提高，我國中小學(xué)生身高、體重等身體

指標(biāo)均有不同程度提升，但體質(zhì)下滑引發(fā)“好日子養(yǎng)出弱孩子”的擔(dān)憂，被廣泛關(guān)注。這

引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，作為一名校友，以"令狐沖''為化名，面向“陽光中學(xué)”的同學(xué)們寫一篇

倡議書，倡議大家“欲文明其精神，先野蠻其體魄”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建

議。

要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。不

少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

電商發(fā)布消息，近期，新東方在線旗下官方直播間“東方甄選''在抖音平臺(tái)帶貨榜排名第

6位。就在本周初，“東方甄選”的排名還遠(yuǎn)在200多名?？梢哉f，這是雙減后，新東方轉(zhuǎn)型

直播帶貨以來的一次飛躍式成長。昔日的教培界領(lǐng)頭羊，如今招募精兵強(qiáng)將根轉(zhuǎn)直播，這樣

的景象讓人印象深刻。別的直播間是：“OMG,買它，買它，買它”，新東方的直播間是：“同

學(xué)們，學(xué)吧，學(xué)吧，學(xué)吧當(dāng)你背單詞的時(shí)候，阿拉斯加的鰭魚正躍出水面，當(dāng)你算數(shù)學(xué)

的時(shí)候，南太平洋的海鷗正掠過海岸，當(dāng)你晚自習(xí)的時(shí)候，地球的北極圈正五彩斑斕，但少

年，夢(mèng)要你親自實(shí)現(xiàn)，世界你要親自去看。當(dāng)你踏踏實(shí)實(shí)努力的時(shí)候。那些你以為看不到的

人和遇不到的風(fēng)景，都終將在你生命里出現(xiàn)！比起那些扯著嗓子吆喝的土味帶貨，新東方的

直播帶貨讓人眼前一亮。

以上材料對(duì)我們有啟示意義，請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

答案

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料援引易中天和李蓬勃之間的故事，引出對(duì)待“批評(píng)”的正確態(tài)度。易中天是當(dāng)代著名作家、

學(xué)者、教育家、廈門大學(xué)教授，曾主講過央視《百家講壇》，他的散文《文化苦旅》等影響

深遠(yuǎn)。就是這樣一位“大師”，面對(duì)后輩李蓬勃的“糾錯(cuò)”，易中天的做法首先是“感謝”，他認(rèn)

為正是有了那些批評(píng)者，他才“至今沒有倒下”；然后是“認(rèn)錯(cuò)”，評(píng)價(jià)批評(píng)者“句句在理”，并

且還十分理解李蓬勃的做法，不認(rèn)為他是在“挑釁搞事”，而且評(píng)價(jià)對(duì)方“非常尊重學(xué)術(shù)，而

且說得很客觀“；最后是易中天的做法，”會(huì)在書中加注，注明原文有誤，還注明是由誰指正

的“，他說“錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不能賴賬。別人幫忙指出，也不能不銘記”“作為被糾者，是不能

問動(dòng)機(jī)的。就算對(duì)方是為了碰瓷，也不能因此就說自己沒錯(cuò)。百般狡辯更可笑，你以為天下

人都沒長眼睛，沒長腦子？臉上原本有黑，又去描，描得五花六道的，好看？'面對(duì)別人

的批評(píng)，易中天的做法可謂“教科書”般的態(tài)度，真正做到了襟懷坦白，光風(fēng)霽月，展現(xiàn)了一

位大師的風(fēng)范。

而李蓬勃的做法也值得我們學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)“大師”書中的謬誤，他并沒有“沉默不語”或者“文過

飾非”，而是本著“求真態(tài)度''磊落地指出錯(cuò)誤，認(rèn)為當(dāng)下存在的“糾人者假以自炫，被糾者百

般狡辯，均背離了學(xué)術(shù)正途這種面對(duì)權(quán)威敢于質(zhì)疑、敢于批評(píng)，以求得真知的做法實(shí)屬

難能可貴。

正如材料中所說，無論是“被糾者''易中天，還是“糾人者'’李蓬勃，他們對(duì)待“批評(píng)”的求真態(tài)

度能給當(dāng)下的我們以做人的啟示。由此考生可由事件引申出“做人”的啟示，并結(jié)合自身發(fā)展

闡述自己的觀點(diǎn).

寫作時(shí)可以概述事件，引出自己的觀點(diǎn)，如做人當(dāng)“知錯(cuò)必改然后分析當(dāng)別人指出自己的

錯(cuò)誤，應(yīng)該小心求證，以求實(shí)際；如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方是對(duì)的，就應(yīng)該虛心接受，而不是百般狡辯;

甚至應(yīng)該感謝對(duì)方，正如易中天強(qiáng)調(diào)：“三人行必有我?guī)?，而最好的老師往往是批評(píng)者?！?；

最后是“過而能改，善莫大焉最后可以聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)青年發(fā)出忠告，只有“知錯(cuò)必改”才

會(huì)不斷進(jìn)步，才會(huì)胸懷寬廣，容納異己之見，學(xué)會(huì)真正做人。

立意：

1.愉快接受批評(píng)是成熟的標(biāo)志。

2.批評(píng)的目的是求真，而非自炫。

3.襟懷坦白，為人真誠。

2.例文：

不做被慣性束縛的鳥

物理課上，慣性這個(gè)概念一經(jīng)引出，便引起了廣泛而熱烈的討論。人在剎車時(shí)，身體因

慣性往前傾，水瓶中的氣泡不隨瓶子而停止,而是繼續(xù)向前……一系列現(xiàn)象引發(fā)了不少疑問：

慣性會(huì)消失嗎？怎樣改變慣性呢？

事實(shí)上，后來的我們都明白了，慣性不會(huì)消失，只有改變物體質(zhì)量方能改變慣性。但是,

物理課上的學(xué)習(xí)止步了，生活上、思維上的慣性帶來的啟示卻從未停止。

一如水瓶中的氣泡，在瓶體停止后仍然前行。慣性的存在誠然有其合理可取之處，即當(dāng)

我們?cè)谄床珷顟B(tài)下遇阻時(shí)，借著慣性依然保持勇毅前行的姿態(tài)。然而大多數(shù)情況下，我們都

是在安逸的狀態(tài)下被慣性勸退了起身有為的欲望，成為這一只只被慣性束縛的鳥，習(xí)慣于鳥

籠中的悠閑，卻不愿展臂擁抱澄澈的天空。

而欲以改變這種情形，就像外力無法改變慣性大小一樣，即使籠主人打開了籠門，吆喝

著讓鳥兒飛走，鳥盤旋一圈指不定又乖乖返回，在慣性的驅(qū)使下，返回原有的生活狀態(tài)。

對(duì)于這樣向慣性妥協(xié)的生活，毛姆曾言：“我不否認(rèn)這種生活的價(jià)值，但我內(nèi)心有一股

狂放的力量，使我改變現(xiàn)狀?！爸鲗?dǎo)我們突破束縛的便是“我“，是"你”，是我們每個(gè)人。慣

性縱然不會(huì)消失，但物體能夠通過不斷增加自己的質(zhì)量使其減至最小，而個(gè)人也能充分發(fā)揮

主觀能動(dòng)性，減少被慣性的支配。于是，我們便看到了辭去美國教授職位，減少“于國外實(shí)

現(xiàn)科研夢(mèng)''這種慣性思維，回國投身于國內(nèi)醫(yī)療科研機(jī)構(gòu)創(chuàng)立的顏寧；看到了許許多多名校

畢業(yè)，減少“高材生就應(yīng)去高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)搞研究''這樣的慣性束縛，扎根基層、播種教育沃土

的鄉(xiāng)村教師。自我發(fā)力，方能扔下對(duì)籠子的依賴，于天空中發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。

個(gè)人如此，民族亦然。在文化創(chuàng)新方面，慣性變成了最大的攔路虎，保持一貫姿態(tài)，減

弱了應(yīng)對(duì)世界之變的能力。與個(gè)人同樣，唯有如木工阿木爺爺一般主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)潮流，以

推特、微博等多樣渠道向世界展示大國匠心，木工魅力，中華優(yōu)秀文化才不至被滔滔的數(shù)據(jù)

洪流淹沒，在封閉的慣性下獨(dú)自嘆息，孤芳自賞。

明慣性之利，防慣性之束縛。以“我'’之奮斗，無論是個(gè)人化身的雛鷹，亦或是民族化身

的鰻鵬，都將在天空的映襯下，大展宏圖，勇往直前。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

首先審讀材料，第一句話由物和事引出話題——慣性，說明慣性范圍之廣；第二句話追本溯

源，凸顯“慣性”的物理屬性，強(qiáng)調(diào)“慣性”與物體質(zhì)量之間的關(guān)系。第三句話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)慣性

具有永恒性，慣性不可以消除；慣性的存在、改變與物體本身相關(guān)，想要改變慣性需著眼于

改變內(nèi)在因素，也即物體本身。最后一句將思考范圍由物理屬性層面引向更宏大的領(lǐng)域，引

導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體思維、社會(huì)生活、民族特性、國家歷史等角度去思考談?wù)撨@一問題。

從個(gè)體角度而言，“慣性”可以指"慣性思維”，如：當(dāng)今社會(huì)，信息冗雜，人們?nèi)菀鬃曾Q得意

于固有經(jīng)驗(yàn)，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時(shí)度勢(shì)，提升自我理性辨析的能

力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境。從社會(huì)生活角度而言，“慣性”可以指"固

有的生活模式”，如：生活的慣性每天都在影響著我們，習(xí)慣于三點(diǎn)一線的生活軌跡，看似

單調(diào)，實(shí)則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國

家、民族角度而言，“慣性”可以指"歷史的包袱，舊有的觀念”，如：魯迅選擇改造國民性，

李大釗引進(jìn)馬克思主義理論，都在力求從內(nèi)部改變舊有的“慣性”觀念，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。

寫作時(shí)注意，“慣性”一詞沒有褒貶之分，它是人們長期形成的固有思維、行為模式或生活方

式，在界定概念時(shí)學(xué)生需要注意不受慣性思維影響，沒給“慣性”下定義，就直接批判“慣性”

或打破“慣性好的“慣性”要保持，不要改變，壞的“慣性”要改變。除了分清楚“慣性”的好

壞之外，還應(yīng)將重點(diǎn)放在如何減少壞的慣性的束縛，突出個(gè)人的改變才能真正發(fā)揮作用這樣

的觀點(diǎn)。整體上建議采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由生活中的感悟到個(gè)人成長再到國家發(fā)展，寫出深度。

立意：

1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。

2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。

3.莫讓慣性束縛你的思維。

3.例文：

推倒認(rèn)知壁障，領(lǐng)悟生活真相

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中講述了一個(gè)著名的隱喻——“洞穴之喻”。在他看來,

人總是處于認(rèn)知的障礙之中，總有一堵矮墻遮擋了真相，而幻像卻充斥了生活的方方面面。

唯有走出洞穴，推倒認(rèn)知的壁障，才能真正感受真實(shí)陽光下的鮮活樣態(tài)。這個(gè)比喻真切地告

知我們要有質(zhì)疑精神，突破認(rèn)知的局限，才能認(rèn)識(shí)真正的生活。

要突破認(rèn)知的局限，需要有質(zhì)疑精神。黑格爾曾說：熟知未必真知。周而復(fù)始的生活，

看似歲月靜好。但是有多少人真正去探究過生活的底色呢？對(duì)于逆來順受的人來說，20歲

的年輕人過著80歲一成不變的養(yǎng)老生活；有質(zhì)疑精神的人，即使年入花甲，走入人生的暮

年，也像年輕人一樣有活力，敢于去探詢生活的真相。正是因?yàn)閾碛匈|(zhì)疑精神，才能打破平

淡的生活怪圈，探究到生命的真正寓意。質(zhì)疑讓人勇敢，質(zhì)疑讓人打破認(rèn)知局限，認(rèn)知的打

開才是真實(shí)生活的開始。

要突破認(rèn)知的局限，需要勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是個(gè)人成才的必備要素，更是一個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)

步的動(dòng)力。曾經(jīng)移動(dòng)通信領(lǐng)域的王者——諾基亞，沒有踩準(zhǔn)智能手機(jī)的發(fā)展步伐，在個(gè)人智

能手機(jī)方面折戟沉沙，一蹶不振。正是固有的思維模式讓諾基亞公司陷入了思維的誤區(qū)，在

狹窄的認(rèn)知局限里做道場(chǎng)，最終被敢于創(chuàng)新的蘋果與華為超越。從此，諾基亞在世界手機(jī)行

業(yè)中大受沖擊.所以要想在變動(dòng)不居的世界里站穩(wěn)腳跟，必須要時(shí)刻提防陷入認(rèn)識(shí)局限的泥

淖，不斷地在創(chuàng)新中才能打開新局面，這就是殘酷商業(yè)世界的生存真相。

要突破認(rèn)知的局限，需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。文化是一個(gè)民族得以延續(xù)的靈魂。先進(jìn)文化

是一個(gè)民族走向復(fù)興的保證。新時(shí)代的畫卷正在徐徐展開。各種傳統(tǒng)觀念也束縛著人們的思

想，讓人們裹足不前。官僚主義、迷信思想、等級(jí)觀念這些文化糟粕早已經(jīng)不適應(yīng)中國的高

速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。這些觀念已成為中華民族走向偉大復(fù)興目標(biāo)的絆腳石。因此，我們需要社會(huì)

主義先進(jìn)文化來滌蕩文化糟粕。我們只有解放思想，突破認(rèn)知誤區(qū)，在建設(shè)社會(huì)主義大道上

才能走得更加穩(wěn)健。

在認(rèn)知的局限里，一葉障目，以為所見即為真實(shí)，其實(shí)大謬。我們青年應(yīng)該擁有大無畏

的精神，用懷疑的眼光，用創(chuàng)新的精神，用先進(jìn)文化做引領(lǐng)。不斷破除認(rèn)知中的舒適區(qū)，走

出認(rèn)知的荒野，才能真正打開眼睛，認(rèn)識(shí)生活與社會(huì)的真相。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則記敘性材料作文題。

材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字講述了柏拉圖《理想國》中的“洞穴之喻”的故事：被關(guān)在

洞穴中的囚徒們，因?yàn)椴荒墉h(huán)顧四周，把墻上投射的影像當(dāng)作真實(shí)存在的世界：當(dāng)一個(gè)掙脫

枷鎖的囚徒告訴他們真實(shí)世界的光明的時(shí)候，他們不僅不信，反而嘲笑那個(gè)囚徒變得更加愚

蠢，堅(jiān)信眼前的影像才是真實(shí)。第二段文字引用了史鐵生的一句話，強(qiáng)調(diào)生命就是一個(gè)不斷

超越自身局限的過程，若一味沉浸在固有的認(rèn)知中，只會(huì)困住自己。兩段文字構(gòu)成分總關(guān)系，

第二段文字實(shí)際上是對(duì)第一段文字的歸納和總結(jié)。

“洞穴之喻’'這個(gè)故事，具有很強(qiáng)的哲理性與思辨性?！岸囱ā奔词恰熬窒蕖?，“走出洞穴"即是‘‘突

破”。這個(gè)故事可分為三個(gè)層次，第一層，“囚犯?jìng)儽阏J(rèn)為眼前的影像，才是真實(shí)存在的世界”,

這里在談個(gè)人的認(rèn)知局限：第二層，掙脫枷鎖的囚犯“在洞口看見了真實(shí)的事物”，這里談個(gè)

體認(rèn)知局限的突破，這一階段包含認(rèn)識(shí)到自己的局限和走出去突破局限；第三層，囚犯?jìng)儭俺?/p>

笑他變得更加愚蠢了"，這里談個(gè)人突破局限后試圖帶領(lǐng)群體突破局限，但群體的意見是更

大的局限。結(jié)合“洞穴之喻''的具體內(nèi)容以及生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們可以認(rèn)識(shí)到，認(rèn)知的局限

是客觀存在的，具體可以闡釋為：人的生理局限性、思維的牢籠、現(xiàn)存和已知的東西、現(xiàn)代

社會(huì)的影像世界、人的偏見包含立場(chǎng)、態(tài)度、情緒、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)等等。現(xiàn)象世界與真實(shí)世界

永遠(yuǎn)有差距，現(xiàn)象部分地反映現(xiàn)實(shí)，但也會(huì)扭曲現(xiàn)實(shí)。人只能盡可能接近真實(shí)世界，不能夠

徹底完全地把握真實(shí)世界。人類的認(rèn)識(shí)有不可避免的局限性、片面性和偏見。人類能夠做到

的是，意識(shí)到這種局限性，盡可能地減少片面性和偏見，這就是一種認(rèn)知的突破。局限是常

態(tài)，但要尋求突破，或者說承認(rèn)局限，勇敢追求突破。

從“認(rèn)識(shí)與思考”可知，文體主要傾向于議論文。行文構(gòu)思上，可以先概括材料，由材料引出

觀點(diǎn)，如局限難免，突破長存。論述中，第一層次是闡釋清楚“認(rèn)知的局限和突破”中的“局

限”和“突破”的具體含義，點(diǎn)出認(rèn)識(shí)“局限”，實(shí)現(xiàn)“突破”的必然性；第二層闡釋如何實(shí)現(xiàn)“突

破局限”：突破局限，需要站在巨人的肩膀上；突破局限，需要有創(chuàng)新精神；突破局限，需

要有質(zhì)疑精神。

立意：

1.不要做自身思維的囚徒。

2.轉(zhuǎn)換角度，看到不一樣的風(fēng)景。

3.打破固有思維，攀越人生高峰。

4.借它山之石，破認(rèn)知局限。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

本次作文涉及到兩個(gè)概念——幸福感和疼痛感。幸福感是指人類基于自身的滿足感與安全感

而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒。幸福感的意義無疑是正向的，能夠讓人精神愉悅，

心理積極健康，有激情、有信心去創(chuàng)造美好生活。疼痛感是與實(shí)際或潛在身體、心理痛苦相

關(guān)聯(lián)的不愉快的感覺和情感體驗(yàn)。相比于幸福感，疼痛感是不令人愉快的，那么，疼痛感有

價(jià)值嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，現(xiàn)實(shí)中的“疼痛感”對(duì)于人的身體有保護(hù)作用，例如，我們被火燒了

一下，有疼痛感，這就警示我們要遠(yuǎn)離“火”，避免被燒傷。由此可見，疼痛感雖然不令人愉

悅，卻有著不可忽視的價(jià)值，我們不應(yīng)排斥“疼痛感”。再比如材料中師生參觀黨史紀(jì)念館，

一幅幅革命先烈流血犧牲的畫面讓我們內(nèi)心產(chǎn)生疼痛感，這種感覺會(huì)讓人心靈震撼，使我們

清醒地認(rèn)識(shí)到如今的美好生活來之不易，認(rèn)清自己的責(zé)任和義務(wù)，能夠讓我們銘記歷史；而

曾經(jīng)有過的疼痛感會(huì)讓我們產(chǎn)生同情心，不愿其他人再經(jīng)歷這種感受，因此疼痛感能讓我們

心系他人。再進(jìn)行聯(lián)想，對(duì)于作品來說，能讓觀眾恢復(fù)“疼痛感”，就會(huì)引起人們的警醒，反

過來會(huì)找出導(dǎo)致我們“疼痛”的根源，并加以“療治”，這樣社會(huì)就會(huì)不斷完善。因此“疼痛感”

對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有重大意義，帶給我們希望。

寫作時(shí)我們要闡述幸福感和疼痛感各自的內(nèi)涵和價(jià)值，尤其是疼痛感的價(jià)值，應(yīng)該充分論述,

說深說透。還應(yīng)該思考二者之間的關(guān)系，如幸福感和疼痛感都能激發(fā)我們創(chuàng)造美好生活的愿

望；疼痛感讓我們更加珍惜幸福感，促使我們努力奮斗，把疼痛感轉(zhuǎn)化為幸福感。此外寫作

時(shí)不要忘記青年身份，我們從幸福感和疼痛感中得到什么啟迪，應(yīng)該有哪些現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

立意：

1.享受幸福感，心懷痛疼感。

2.品物質(zhì)幸福，懷精神痛疼。

3.感受現(xiàn)實(shí)幸福，反省歷史痛疼。

4.居安思危，擁福遠(yuǎn)禍。

5.懷幸福感實(shí)干擔(dān)當(dāng)，思痛疼感立德修身。

6.幸福感化時(shí)代風(fēng)，痛疼感鑄家國情。

5.

例文：

欲文明精神，先強(qiáng)健體魄

親愛的陽光中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！

近日一則調(diào)查報(bào)告指出，我國中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)記錄“沉睡”40年無人破，這不禁令人生疑。

眾所周知，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，我國中學(xué)生的身高、體重等指標(biāo)都大大提升。

按常理講，體育運(yùn)動(dòng)水平也應(yīng)水漲船高，但為何不升反降呢？

究其原因，其中深藏著一個(gè)令人扎心的事實(shí)：國人不重視體育鍛煉，中學(xué)生身體素質(zhì)普

遍下滑。我們思想的天平幾乎完全傾向于對(duì)成績、能力、精神、素養(yǎng)等軟實(shí)力的角逐，而忽

略了這些軟實(shí)力所根植的基礎(chǔ)——體魄，多少有點(diǎn)兒顧此失彼之嫌。殊不知，若無強(qiáng)健的體

魄，再完美無瑕的精神，充其量不過是曇花一現(xiàn)，無法持久。所以我倡議，欲文明我精神，

先強(qiáng)健我體魄。

強(qiáng)健體魄是文明精神的重要源泉。常言道：欲負(fù)其重，先有其力。我們出生在一個(gè)空前

繁榮的時(shí)代,我們?cè)谙硎芮拜厔?chuàng)造的美好生活的同時(shí)，也肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興夢(mèng)的重任。

這需要堅(jiān)韌頑強(qiáng)的拼搏精神，這需要開拓創(chuàng)新的破局理念，這需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的共贏態(tài)度，這

還需要敢為人先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而這些并不與生俱來，更不會(huì)單純憑學(xué)習(xí)書本知識(shí)而具備，但

在強(qiáng)健體魄的運(yùn)動(dòng)中卻觸手可及：籃球、足球、排球類的運(yùn)動(dòng)，非協(xié)作不可贏；長跑乃至馬

拉松，非堅(jiān)韌無以致遠(yuǎn)；體操、滑雪等運(yùn)動(dòng)，必創(chuàng)新更易突破；短跑、接力比賽，非爭(zhēng)強(qiáng)無

為人先……既然如此，若加強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健了體魄，精神又豈會(huì)孱弱？

強(qiáng)健體魄是文明精神的心理助力。擁有健康強(qiáng)壯的身體，可堪重物加身，可擋疾病侵襲，

可令歹人生畏，可阻強(qiáng)敵入侵。外在的強(qiáng)壯有力會(huì)讓人的內(nèi)心像久旱逢甘霖般積極陽光，自

信無比，擁有無往不勝的勇氣和信心。反之則不然：東晉門閥當(dāng)?shù)?，士族盛行，含著金湯?/p>

出生的貴族們手無縛雞之力，甚至不能跨馬下蹬，身體的虛弱終致精神的無力，于是體健的

寒門學(xué)子殺出一條血路來。清末官場(chǎng)腐朽，八旗享樂，曾經(jīng)馳騁疆場(chǎng)的子弟們品茗遛鳥，吸

食鴉片，硬生生將自己變成“東亞病夫”，被高大的歐洲列強(qiáng)嚇得屈膝求饒。“前事不忘，后

事之師。'‘歷史的教訓(xùn)是慘痛的，所幸國人的覺醒及時(shí)。從徐海峰在奧運(yùn)會(huì)上打響中國第一

金的槍聲之后，從此便一發(fā)而不可收，從榜上無名到名列榜首，中國健兒用強(qiáng)健的體魄彰顯

了民族自信，用拼搏的精神書寫了中國力量，以至國人即使熬到深夜，倒著時(shí)差，也要見證

五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)升起的時(shí)刻。顯而易見，強(qiáng)健了體魄，精神豈能不振奮？

親愛的同學(xué)們，俗話說：身體是革命的本錢。就讓我們從此刻開始，從我開始，加強(qiáng)鍛

煉，強(qiáng)健體魄，用實(shí)力雄厚的“本錢”，為我們本已豐裕的精神注入更多的活力，帶著中國夢(mèng),

輕舞飛揚(yáng)。

倡議人：令狐沖

XX年X月X日

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩句話構(gòu)成。第一句提出了當(dāng)前中學(xué)生中普遍存在的一個(gè)突出問題：中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的

記錄40年無人打破，有些體育項(xiàng)目少有人達(dá)標(biāo)或者降低標(biāo)準(zhǔn)。第二句是記者調(diào)查結(jié)果：中

小學(xué)生身高、體重等身體指標(biāo)有不同程度上升，但體質(zhì)卻下滑，這引發(fā)了社會(huì)的擔(dān)憂和廣泛

關(guān)注。

可見，材料提出了一個(gè)引人深思的話題：好日子養(yǎng)出了弱孩子。這是為什么？原因有四：其

一，素質(zhì)教育并未完全落到實(shí)處。當(dāng)前只有雷聲不見雨點(diǎn)，應(yīng)試教育卻做得扎扎實(shí)實(shí)。過重

的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、過長的學(xué)習(xí)時(shí)間，讓青少年被迫遠(yuǎn)離了陽光和操場(chǎng)。其二，長期的“圈養(yǎng)”怎能

造就學(xué)生“野蠻的體魄”?！安慌虏贿\(yùn)動(dòng)，就怕出事故?！睂W(xué)校大多只得采取“懶政”，對(duì)具有一

定風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，春游、長跑、標(biāo)槍等統(tǒng)統(tǒng)封殺。其三，家長的觀念有失偏頗。一旦出現(xiàn)學(xué)生

安全問題，家長問責(zé)的總是校長、班主任甚至任課老師……家長的態(tài)度對(duì)孩子的影響最直接,

他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的“看法”，有時(shí)對(duì)孩子的選擇起決定性作用。其四，學(xué)生不重視體質(zhì)，不積

極鍛煉。提高身體素質(zhì)關(guān)鍵在學(xué)生自己，要樹立刻苦自立的思想，去除"弱孩子’’的形象。

題目給出的任務(wù)是：倡議大家“欲文明其精神，先野蠻其體魄”。可見，這里強(qiáng)調(diào)的是，強(qiáng)健

體魄是文明精神的前提和先決條件。因?yàn)?，精神上的?jiān)韌頑強(qiáng)、積極向上、奮力拼搏、吃苦

耐勞、正直陽光等優(yōu)秀品質(zhì)，很大程度上都是在強(qiáng)健體魄和生活上的摸爬滾打中，逐漸培養(yǎng)

和練就的。一個(gè)體質(zhì)孱弱的人，很難一直在精神上處于正面積極的狀態(tài)；一個(gè)體質(zhì)孱弱的民

族，容易在精神上形成被動(dòng)挨打的局面。中小學(xué)生，作為民族和國家的未來，首先應(yīng)強(qiáng)健體

魄，并逐漸讓自己成為內(nèi)外兼修的體格健壯的人。這需要個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)和國家多

方攜起手來，發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民尤其是青少年的體質(zhì)。因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的身體素質(zhì)不

僅是學(xué)校的事，更是一個(gè)城市發(fā)展水平的指標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是一個(gè)國家繁

榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族昌盛的重要特征?！霸鲞M(jìn)青少年體質(zhì)，促進(jìn)青少年健康成長，是

關(guān)系國家和民族未來的大事。”

文體是倡議書。考生首先要注意倡議書的格式：標(biāo)題、稱呼語、正文、落款、日期。正文部

分，考生可以先陳述“好日子養(yǎng)出弱孩子”的現(xiàn)狀并分析其原因，指出發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的重要性,

然后從個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)等幾個(gè)層面提出希望和建議，這一部分可以是作文的重點(diǎn)，

因?yàn)槌h書的目的就是為了提出希望和建議，考生切忌平均使用筆墨。

立意：

1.要想身體好，體育鍛煉不可少。

2.體育鍛造健康體魄。

3.發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

4.文明其精神，野蠻其體魄。

6.例文:

胸中有丘壑，才能振山河

就在去年11月，俞敏洪捐出8萬套桌椅，被稱為“堅(jiān)守體面和底線的人"，才剛過去半

年，新東方直播帶貨又火出圈，不知打臉了多少裝瘋賣傻的網(wǎng)紅們。我欽佩俞敏洪的堅(jiān)持與

情懷，也歆羨新東方人的幽默與多才，但要探究新東方直播成功的奧義，我更愿意把它歸納

為：胸中有丘壑，才能振山河。

曾幾何時(shí)，短視頻時(shí)代的網(wǎng)紅火的乖張、任性，郭老師吃桃視頻，