陶行知教育思想在鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用 論文

陶行知教育思想在鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)學(xué)中摘要：陶行知是我國偉大的教育思想家，他創(chuàng)新性地提出了“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)”的教育三大思想，其教育理念在我國現(xiàn)中受到了高度重視并廣泛應(yīng)用，為我國的教育科學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展進(jìn)步提供了極大的理論幫助。本文的重點(diǎn)是根據(jù)實(shí)際探討陶”的教育理念涵，并結(jié)合自身開展的教育理論實(shí)踐，提出了陶行知“教學(xué)做合一”教育理念在中國鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的一些應(yīng)用。關(guān)鍵詞：陶行知教育理念鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教育一、陶行知教育理念思想生活教育的理念思想是陶行知教育理念思想的核心和精髓。陶行知作為近代中國歷史上的著名教育家，倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想理念。學(xué)生除了在學(xué)校里，在社會(huì)上也可以直接學(xué)到知識(shí)，不必一味的拘泥于只有在學(xué)校生活中才能學(xué)到東西。陶行知的教與學(xué)都要以做為等的情況。二、陶行知“教學(xué)做合一”的教”與“做”合一，這一教育理念告訴我們教師不整體重要性，更多地還要注重進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐，在教中學(xué)，在學(xué)中教。在目前以應(yīng)試教育為核心和主導(dǎo)的教育教學(xué)過程中，教師為了更好地完成其課堂教學(xué)的目標(biāo)或者說是業(yè)績考核(也就是提高升學(xué)率)，通常都只是按照課本的內(nèi)容進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，注重教授學(xué)生理論知識(shí)和做題的技巧，但卻并不能夠指導(dǎo)我們的學(xué)生如何將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，這樣一來，學(xué)生本身就是好動(dòng)的，特別是低年級(jí)的小學(xué)生，還沒有培養(yǎng)成一定的自，整天靜靜地坐在教室里，面對(duì)枯燥的識(shí)很難理解和掌握，也很難記憶。如果我們老師在教學(xué)過程中能夠稍微注重教學(xué)實(shí)踐，將理論與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，不僅有助于加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握，還有助于提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)和能力，使得課堂教學(xué)變得生動(dòng)、活潑、有趣，讓學(xué)生深深地愛上課堂。”學(xué)”與“做”合一，這要求學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過，能將課堂所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去。充分結(jié)合生活實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，這是一些優(yōu)秀教師在課堂教學(xué)的過程中能夠掌握和實(shí)現(xiàn)的，但卻不能充分引導(dǎo)和幫助學(xué)生，將課堂中所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐中，這關(guān)系到校方能不能夠?yàn)閷W(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)給予較好的物質(zhì)條件和機(jī)會(huì)。俗話說：實(shí)踐出真知，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)生如果能夠?qū)⒆约涸谡n堂中所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行實(shí)地的認(rèn)證與實(shí)踐，不僅能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)加深理解和印象，還能提高他們的實(shí)踐操作能力，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的辯證意識(shí)和思維能力，因?yàn)闀旧系闹R(shí)也不一定全都是對(duì)的。三、目前的鄉(xiāng)村教學(xué)面臨的問從目前情況來看，農(nóng)村的中小學(xué)教育主要還是我國傳統(tǒng)的中小學(xué)教育教學(xué)的模式，應(yīng)試教育考試的分?jǐn)?shù)仍是判斷學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要依改倡導(dǎo)的學(xué)生德智體美全面發(fā)展的教育理念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，農(nóng)村小學(xué)的教育要想真正跟上新課改的發(fā)展步伐還需進(jìn)一步努力：首先要改變對(duì)應(yīng)試教學(xué)的觀念及教學(xué)目標(biāo)，其次應(yīng)試教育大行其道也為農(nóng)村學(xué)生和老師家長帶來巨大的課程壓力。除此之外，鄉(xiāng)村的教育教學(xué)還十分重視理論知識(shí)的教育而輕視實(shí)踐的理論成就教學(xué)觀念，這是很難真正培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)及創(chuàng)新創(chuàng)造能力比，在很大程度上限制了學(xué)生的邏輯思維和發(fā)散能力。其次，由于鄉(xiāng)村的教學(xué)設(shè)備有限，教育環(huán)境與城市存在很大落差，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也存在一定的困難，比如有的教師提出要進(jìn)行教學(xué)實(shí)備過程中發(fā)現(xiàn)設(shè)備不足或者其他事物缺失、上級(jí)不支持等造成教學(xué)實(shí)踐倡導(dǎo)失敗，挫傷了教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的積極性，從而導(dǎo)致不能將理論與實(shí)踐有效結(jié)合。最后是學(xué)與做方面，教師通過課堂上的理論書本教學(xué)，并使其努力掌握知識(shí)點(diǎn)來應(yīng)付考試要求，使得學(xué)生面對(duì)密密麻麻的數(shù)字感到力不學(xué)很難讓學(xué)生愛上數(shù)學(xué)這門課，而老師也不會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行生活化觀察聯(lián)想，讓學(xué)生把所學(xué)的東西運(yùn)用于自己的生活當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課算各種類型的題目而已，并不能使學(xué)生能夠把所學(xué)知識(shí)用起來。四、陶行知“教學(xué)做合一”1．開展“真實(shí)化”教學(xué)根據(jù)陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中第一要做的就是“教”與“做”合一。但是這里的“做”是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容去貼合生活實(shí)際，貼合實(shí)踐。因此，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師“真實(shí)化”的教學(xué)將更好的去踐行“教學(xué)做合一”這一教育理念。所謂“真實(shí)化”教學(xué)就是在真實(shí)的情境當(dāng)中，讓學(xué)生去親自感受，同樣的課堂內(nèi)容，老師照著書和面對(duì)真實(shí)情境讓學(xué)生真實(shí)地去感受的教學(xué)效果是完全不化的情境時(shí)，將學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物作為教學(xué)活動(dòng)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。2．為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，只有通過不斷地實(shí)踐才能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)用能力，同時(shí)讓學(xué)生愛上數(shù)學(xué)這門課，這也是學(xué)”學(xué)”與“做”合一的真實(shí)體現(xiàn)。有效的數(shù)學(xué)知識(shí)課堂實(shí)踐絕對(duì)重要，不能簡單地只是依靠學(xué)生模仿和反復(fù)記憶，動(dòng)手參與實(shí)施、自主參與探討、合作參與互動(dòng)等才是引導(dǎo)學(xué)生快速掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)上的理論學(xué)習(xí)中，教師必須將學(xué)生所學(xué)的課堂教學(xué)理論素材進(jìn)行能動(dòng)化并對(duì)其進(jìn)行教學(xué)加工。創(chuàng)設(shè)充分運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的教育情境給予了學(xué)生探索的機(jī)會(huì)，有助于幫助學(xué)生更全面、準(zhǔn)確、深刻地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，提高了學(xué)生處理數(shù)學(xué)問題的能力。3．在教學(xué)過程中開展獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)大家都應(yīng)該聽說過陶行知的“四顆糖”的故事吧，陶行知通過發(fā)現(xiàn)其學(xué)生的正面行為并給予物質(zhì)鼓勵(lì)，使學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到自己所犯地要求受到懲罰。這表示在教育學(xué)生時(shí)不該總是用訓(xùn)斥、苛責(zé)的方式來規(guī)避其負(fù)面行為，而是要發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)并不斷進(jìn)行放大，讓學(xué)生自己去所犯的錯(cuò)誤，這也可以運(yùn)用到課堂教學(xué)上來，比如數(shù)學(xué)考試之后，建議給成績較好的或者進(jìn)步較大的學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，把語言獎(jiǎng)勵(lì)比如口在一起，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不見得有多貴重，貼合學(xué)生的日常使用習(xí)慣就好，可以是老師親筆書寫的一張小卡片、書簽、小發(fā)夾、小玩具、作業(yè)本、橡皮等這樣的日常玩物、學(xué)習(xí)用具等東西作為獎(jiǎng)品，老師花費(fèi)用的錢不多但對(duì)學(xué)生很激動(dòng)開心，這樣就能發(fā)揮了激勵(lì)的作用，不斷去加強(qiáng)并固話學(xué)生的良好行為，從正面引導(dǎo)學(xué)生們向良好的方向不斷發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]丁桂鳳.我對(duì)“教學(xué)做合一”的理解[J].愛滿天下，2004(2).2]賈春宇.以“做”為核心激發(fā)行——讀《教學(xué)做合一》[J].福建陶研，2016(3).[3]韋恩寶.小學(xué)數(shù)學(xué)探究教學(xué)的嘗試研究[J].新課程（小學(xué)），2011，第12期