2024年10月自考00369警察倫理學(xué)押題及答案

選擇題部分：1.公安機(jī)關(guān)和人民警察依法對應(yīng)負(fù)治安責(zé)任的社會團(tuán)體、組織及個人實施監(jiān)察督促和查驗核對的權(quán)力稱為

A、治安行政管理權(quán)B、治安監(jiān)督檢查權(quán)C、治安行政處罰權(quán)D、治安行政強(qiáng)制權(quán)

2.在警察道德現(xiàn)象中居于核心地位的是（）

A、警察道德活動現(xiàn)象B、警察道德意識現(xiàn)象C、警察道德規(guī)范現(xiàn)象D、警察道德行為現(xiàn)象

3.愛崗敬業(yè)的具體要求之一是：改革教育訓(xùn)練模式，完善引導(dǎo)

A、監(jiān)督機(jī)制B、考核機(jī)制C、獎勵機(jī)制D、評比機(jī)制

4.關(guān)于警察哲學(xué)與警察倫理學(xué)關(guān)系表述不正確的是（）

A、二者在內(nèi)容上存在交叉和重合B、二者可以相互替代C、二者各自有研究領(lǐng)域D、二者對警察價值觀等問題研究側(cè)重點(diǎn)不同

5.警察的職業(yè)良心對行為的后果和影響起客觀評價作用的是（）

A、自己當(dāng)自己的“審判官”B、自己當(dāng)自己的“起訴人”C、人民群眾評價D、自我譴責(zé)

6.在概括和表述人民警察道德基本原則的過程中，要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的

A、多樣性B、整體性C、現(xiàn)實性D、具體性

7.提出“先義后利”主張的思想家是

A、孔子B、荀子C、墨子D、韓非子

8.根據(jù)性質(zhì)的不同,可以把權(quán)力劃分為

A、一般權(quán)力國家權(quán)力B、政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、社會權(quán)力C、決策權(quán)力、辦事權(quán)力D、國家權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、社會權(quán)力

9.提出“民水君舟”思想的人是

A、孔子B、孟子C、荀子D、韓非

10.治安行政管理權(quán)不包括

A、治安行政處置權(quán)B、治安行政處罰權(quán)C、勞動教養(yǎng)審批權(quán)D、獨(dú)立審判權(quán)

11.中國警察道德既包括古代警察道德、近代專職警察道德，也包括新中國成立后的

A、公安道德B、人民警察道德C、司法道德D、行政道德

12.提出“警察完全是公眾奴仆”的是

A、洛克B、漢密爾頓C、羅伯特?皮爾D、霍布斯

13.從實質(zhì)上說,警察道德是一種

A、他律要求B、強(qiáng)制要求C、自律要求D、外在要求

14.屬于清正廉潔基本依據(jù)的是

A、廉政建設(shè)是黨的建設(shè)的基本任務(wù)之一B、慎重選擇朋友圈C、勇于擔(dān)當(dāng),積極向上D、不貪污尋私

15.從形式上來看，警察道德規(guī)范是警察部門對警察提出的

A、自律要求B、最高要求C、最低要求D、他律要求

16.在西方歷史上,促成系統(tǒng)的倫理學(xué)產(chǎn)生的三位古希臘思想家是蘇格拉底、柏拉圖和

A、畢達(dá)哥拉斯B、芝諾C、亞里士多德D、黑格爾

17.警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度在一定程度上的共生和共融，充分說明警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度具有（）

A、異質(zhì)性B、主觀性C、同質(zhì)性D、客觀性

18.警察對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生愛憎、好惡等內(nèi)心體驗和情緒態(tài)度,這就是（）

A、培養(yǎng)道德情感B、鍛煉道德意志C、確立道德信念D、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣

19.所謂價值導(dǎo)向的一元化，就是指在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，從全社會來說它只允許有一種思想來作為全社會的指導(dǎo)思想，不允許有其他的思想來和它爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域中的

A、決定權(quán)B、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C、組織權(quán)D、專有權(quán)

20.關(guān)于警察權(quán)力代理觀表述正確的是（）

A、警察權(quán)力是警察個人擁有的權(quán)力B、警察權(quán)力是人民通過法律授予特定警察職位的權(quán)力C、人民警察永遠(yuǎn)擁有警察權(quán)力D、人民警察可以占有警察權(quán)力

21.1829年英國大倫教都市警察局發(fā)布了帶有警察職業(yè)道德意蘊(yùn)的法規(guī)是

A、《警務(wù)條例》B、《警察條例》C、《警察訓(xùn)令》D、《警察公約》

22.在道德與法律關(guān)系這一問題上，我國歷史上儒家的基本主張是

A、“德主刑輔”B、“睢法為治”C、“以刑去刑”D、“以法為教”

23.1991年11月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了新中國成立以來的第一份人權(quán)白皮書，即

A、《國家人權(quán)行動計劃》B、《發(fā)展權(quán)利宣言》C、《人權(quán)宣言》D、《中國的人權(quán)狀況》

24.關(guān)于道德與政治之間聯(lián)系表述錯誤的是

A、政治變革和道德發(fā)展相互促進(jìn)B、政治制度和道德體系相互影響C、道德不具有階級性D、政治變革會推動新道德體系的形成

25.警察道德教育的最終目的是

A、提高道德認(rèn)識B、培養(yǎng)道德感情C、鍛煉道德意志D、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣

26.榮與辱的對立表現(xiàn)在

A、榮與辱有著本質(zhì)的不同B、沒有榮就沒有辱C、沒有辱就沒有榮D、榮轉(zhuǎn)化為辱

27.科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）

A、以科學(xué)為本B、以發(fā)展為本C、以人為本D、以利益為本

28.第一次明確提出集體主義這一科學(xué)概念的人是（）

A、列寧B、斯大林C、毛澤東D、鄧小平

29.在倫理思想史上,在道德行為選擇的責(zé)任問題上,存在兩種對立的觀點(diǎn),它們是

A、絕對意志自由論和機(jī)械決定論B、唯物論和唯心論C、可知論和不可知論D、懷疑論和經(jīng)驗論

30.關(guān)于榮與辱辯證關(guān)系表述正確的是

A、榮辱是絕對對立的關(guān)系B、榮辱是絕對統(tǒng)一的關(guān)系C、榮辱在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、榮辱不存在任何關(guān)系

31.恩格斯有關(guān)警察權(quán)力論述的著作是（）

A、《家庭、私有制和國家的起源》B、《論法的精神》C、《政府論》D、《正義論》

32.光緒三十三年(1907年)八月,巡警部制定的,對巡警的品行作出規(guī)定的法規(guī)是

A、《考取巡警章程》B、《警察務(wù)實綱要》C、《內(nèi)外城巡警區(qū)試辦章程》D、《違警律》

33.在道德與法律關(guān)系這一問題上，我國歷史上法家的基本主張是

A、“德治”B、“以德去刑”C、“德主刑輔”D、“以法為教”

34.對公安民警動態(tài)形象的要求是

A、情理統(tǒng)一B、警容嚴(yán)整C、謙虛謹(jǐn)慎D、言行文明

35.屬于新型人民警察道德內(nèi)容的是（）

A、維護(hù)剝削階級統(tǒng)治B、崇尚暴力C、普施酷刑D、全心全意為人民服務(wù)

36.屬于公安隊伍正規(guī)化建設(shè)四統(tǒng)一要求的是

A、統(tǒng)一編制管理B、統(tǒng)一外觀標(biāo)識C、統(tǒng)一行為舉止D、統(tǒng)一執(zhí)法執(zhí)勤

37.屬于機(jī)械決定論觀點(diǎn)的是

A、人的行為有完全充分的自由B、人的行為選擇受外在環(huán)境的制約C、人的行為選擇不受外在環(huán)境的制約D、無限夸大人的責(zé)任

38.從人的社會屬性看，關(guān)于生與死互相轉(zhuǎn)化表述不正確的是（）

A、為人民利益而死，雖死猶生B、蠅營狗茍而生，雖生猶死C、為人民利益而死，重于泰山D、人的生死就是代際的延續(xù)

39.警察道德評價具有的突出作用是（）

A、對道德行為的善惡起裁決作用B、具有深刻的教育作用C、是警察明辨善惡的重要手段D、具有調(diào)節(jié)作用，是形成良好道德風(fēng)尚，調(diào)節(jié)警察道德行為的“杠桿”

40.屬于行政強(qiáng)制措施的是

A、拘留B、搜查C、逮捕D、戒嚴(yán)扣留

41.道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系反作用的程度和方式是（）

A、最直接的B、最迅速的C、緩慢的D、最大的

42.我國2012年新修訂，把尊重和保障人權(quán)寫入了總則的法規(guī)是

A、《憲法》B、《刑事訴訟法》C、《民事訴訟法》D、《刑法》

43.關(guān)于苦與樂辯證關(guān)系論述正確的是

A、苦與樂是絕對對立的B、苦與樂不能相互轉(zhuǎn)化C、苦海無邊，無樂可言D、苦與樂是相互對立的

44.我黨最早的保衛(wèi)組織中央特科成立于

A、1930年12月B、1929年12月C、1928年12月D、1927年12月

45.下列表述屬于警察道德教育原則的是

A、普遍化原則B、因人施教原則C、理論優(yōu)先原則D、實踐優(yōu)先原則

46.對克敵制勝與自我保護(hù)關(guān)系理解正確的是

A、二者是相統(tǒng)一的B、二者是相對立的C、自我保護(hù)是指向和目的D、克敵制勝是前提條件

47.屬于警察道德活動現(xiàn)象的是（）

A、警察道德范疇B、警察道德行為選擇C、警察價值觀D、警察道德原則

48.通過警察道德評價,使警察能夠更好區(qū)分的觀念是（）

A、真假B、榮辱C、美丑D、高下

49.下列表述屬于英勇善戰(zhàn)具體要求的是

A、要有不畏艱險，不怕犧牲的大無畏革命精神B、機(jī)智果敢C、堅忍不拔D、崇尚榮譽(yù)

50.道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是警察道德教育的

A、先在基礎(chǔ)B、最終目的C、前提條件D、最終手段

51.從國際人權(quán)的有關(guān)公約和一些規(guī)定來看，不屬于社會權(quán)利的是

A、社會保障權(quán)B、勞動權(quán)或工作權(quán)C、休息權(quán)D、物權(quán)

52.警察權(quán)力的基本特征是

A、法定性、目的性、單向性B、法定性、公共性、單向性C、多向性、法定性、目的性D、時效性、目的性、公共性

53.集體主義是我國建國以來一貫堅持和倡導(dǎo)的

A、道德規(guī)范B、道德原則C、道德范疇D、道德觀念

54.對警察個體道德發(fā)展的他律階段的理解正確的是

A、該階段警察對道德規(guī)范的認(rèn)識是深層次的.B、該階段處于“我要做”的境界C、該階段處于“讓我做”的境界D、該階段是個體道德發(fā)展的最高階段

55.警察道德通過警察的自律、輿論以及職業(yè)習(xí)慣等力量發(fā)揮作用，究其實質(zhì)，警察道德與其他社會道德一樣，是一種

A、軟約束力量B、硬約束力量C、強(qiáng)約束力量D、弱約束力量

56.警察道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)是

A、國家的整體利益B、人民的整體利益C、社會輿論D、社會主義的人道主義

57.警察道德評價的直接標(biāo)準(zhǔn)是

A、國家的整體利益B、人民的整體利益C、警察的道徳原則和規(guī)范D、社會主義的人道主義

58.人民警察道德人格的基本內(nèi)容之一是：全心全意為人民服務(wù)的

A、思想作風(fēng)B、公仆精神C、工作態(tài)度D、高尚境界

59.在行為進(jìn)行中，警察的職業(yè)良心對行為所起的作用是

A、制約B、引導(dǎo)C、決定D、監(jiān)督

60.公安機(jī)關(guān)是政府的行政執(zhí)法機(jī)關(guān)，公安民警是政府的執(zhí)法人員，這就決定了警察職業(yè)和職業(yè)活動具有鮮明的

A、共同性B、公共性C、普遍性D、大眾性

61.與以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的警察道德體系是

A、奴隸社會警察道德體系B、封建社會警察道德體系C、資本主義社會警察道德體系D、社會主義社會無產(chǎn)階級警察道德體系

62.提出“民貴君輕”思想的人是

A、孔子B、孟子C、老子D、莊子

63.關(guān)于警察道徳社會作用表述不正確的是

A、警察道德能起進(jìn)步的社會作用B、警察道德能起革命的社會作用C、警察道德不具有反動的社會作用D、警察道德具有保守的社會作用

64.屬于警察道德調(diào)節(jié)警察行為的主要手段是

A、法律B、法規(guī)C、教育D、紀(jì)律

65.道德是中國古代哲學(xué)和倫理思想的一個基本范疇，在中國古代典籍中最早是

A、合并使用B、交替使用C、分開使用D、融匯使用

66.關(guān)于我國公安機(jī)關(guān)論述不正確的是（）

A、我國公安機(jī)關(guān)是為人民服務(wù)的B、我國公安機(jī)關(guān)是維護(hù)人民民主專政的重要工具C、我國公安機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著保障人民安居樂業(yè)的社會責(zé)任D、我國公安機(jī)關(guān)是壓迫人民的國家機(jī)器

67.屬于絕對意志自由論觀點(diǎn)的是

A、人的一切行為都由外在力量決定B、人的行為有完全充分的自由C、認(rèn)為世界是一個因果鏈條D、主張人的行為要受客觀環(huán)境的制約

68.下列選項中，不屬于西方法律和倫理思想史上，對于道德和法律關(guān)系理論概括的是

A、無關(guān)論B、融貫論C、服從論D、平行論

69.不屬于人民警察道德人格基本內(nèi)容的是

A、全心全意為人民服務(wù)的公仆精神B、忠于黨，為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格C、嚴(yán)于律己，廉潔奉公的思想作風(fēng)D、個人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)相統(tǒng)一的高尚追求

70.人民警察正確的生死觀是（）

A、貪生怕死B、生死有命，富貴在天C、享樂致死D、生生死死為人民

71.警察在道德行為選擇中對待目的和手段的問題上，必須堅持

A、目的決定論B、手段決定論C、目的和手段的一致性D、目的高于手段

72.從現(xiàn)代人權(quán)觀來看，下列內(nèi)容不屬于人身權(quán)利的是

A、人格權(quán)和身份權(quán)B、安全健康權(quán)C、生命權(quán)D、健康權(quán)

73.屬于堅持知行統(tǒng)一的警察道德教育原則是（）

A、知是行的先導(dǎo)，行是知的目的B、行是知的先導(dǎo)，知是行的目的C、知是行的內(nèi)容，行是知的形式D、行是知的結(jié)果，知是行的原因

74.人民警察道德人格的內(nèi)容之一是:強(qiáng)調(diào)以國家利益和公安事業(yè)為重的

A、公仆精神B、集體主義思想C、思想作風(fēng)D、政治品格

75.中國秦漢之際成書最早體現(xiàn)“倫理”兩字合用的著述是

A、《禮記·樂記篇》B、《尚書》C、《周易》D、《莊子》

76.下列內(nèi)容不屬于現(xiàn)代人權(quán)觀內(nèi)容中文化權(quán)利的是

A、人身自由權(quán)B、每個人在科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作中取得的成果和權(quán)益，有權(quán)受到保護(hù)C、任何人都有從事科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造性探索和革新的權(quán)利D、任何人都有通過接受教育，不斷提高文化素質(zhì)，使其個性得到全面發(fā)展的權(quán)利

77.警察道德內(nèi)容的變化是由（）

A、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起的B、社會政治關(guān)系的變化引起的C、社會法律關(guān)系的變化引起的D、社會宗教關(guān)系的變化引起的

78.警察擁有的行政職權(quán)和刑事職權(quán)不僅具有范圍上的廣泛性，而且具有手段上的（）

A、創(chuàng)新性B、隱蔽性C、強(qiáng)制性D、排他性

79.對警察道德行為選擇的責(zé)任問題理解不正確的是

A、警察必須為自己的行為選擇負(fù)道德責(zé)任B、應(yīng)根據(jù)具體情況來確定警察的道德責(zé)任C、警察應(yīng)本著對法律負(fù)責(zé)和人民負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感,正確地選擇自己的行為D、警察在選擇行為中的自由度和責(zé)任量是成反比的關(guān)系

80.執(zhí)法為民內(nèi)涵之一是:公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)力來源于

A、國家B、人民C、社會契約D、神的授予

81.關(guān)于政治影響警察個體道德品質(zhì)形成與完善表述正確的有

A、有政治信念的警察能夠比較自覺地接受警察道德的要求B、有政治信念的警察容易養(yǎng)成所服務(wù)的政治系統(tǒng)所需要的職業(yè)道德品質(zhì)C、對警察來說,“德”指的是統(tǒng)治階級的道德要求,不包括統(tǒng)治階級的政治要求D、人民警察的道德品質(zhì)和政治立場密不可分E、人民警察的道德人格與政治理想密不可分

82.警察權(quán)力構(gòu)成的物質(zhì)要素有

A、警械B、警具C、指令D、通令E、準(zhǔn)則

83.有關(guān)國家和人民的整體利益是警察道德評價根本標(biāo)準(zhǔn)的正確表述有

A、國家和人民的整體利益是判斷警察道德行為的是非、善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)B、全心全意為人民服務(wù)是人民警察的宗旨有利于國家和人民整體利益的行為就是善,反之就是惡C、人民警察必須以服從國家和人民的整體利益為道德評價標(biāo)準(zhǔn)D、人民警察必須以個人利益是否滿足為道德評價標(biāo)準(zhǔn)E、人民警察在保證個人利益前提下服從國家和人民的整體利益

84.為了能有效地保護(hù)人權(quán)，警察在執(zhí)法時必須遵守

A、《憲法》B、《刑事訴訟法》C、《行政處罰法》D、《行政強(qiáng)制法》E、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》

85.愛崗敬業(yè)的具體要求有

A、任勞任怨，獻(xiàn)身使命B、講究斗爭的謀略和方法C、以能力為核心，全面提升公安民警的素質(zhì)與能力D、認(rèn)真進(jìn)行工作分析，優(yōu)化警察人力資源配置E、改革教育訓(xùn)練模式，完善引導(dǎo)獎勵機(jī)制

86.為了更好地發(fā)揮行政獎懲對警察道德的約束和引導(dǎo)作用，正確的做法有

A、要進(jìn)一步健全完善行政獎懲所依據(jù)的各項規(guī)章制度B、應(yīng)嚴(yán)格管理，獎罰分明C、要強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格組織考察與內(nèi)外監(jiān)督D、應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育，堅持警戒約束為主，懲罰處分為輔的原則，促進(jìn)人民警察自覺遵守規(guī)章制度和道德規(guī)范E、應(yīng)加大執(zhí)紀(jì)的力度

87.對警察道德修養(yǎng)的基本矛盾表述正確的有

A、警察道德要求與警察個人的道德人格完善之間的矛盾B、警察道德要求與警察個人的道德選擇能力之間的矛盾C、警察道德要求與警察個人的道德踐行能力之間的矛盾D、警察道德要求與其他非警察職業(yè)道德之間的矛盾E、警察個人參差不齊的道德品質(zhì)與警察道德要求的道德品質(zhì)之間的矛盾

88.警察道德評價的途徑有

A、黨政機(jī)關(guān)對警察的道德評價B、公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價C、警察個人的自我道德評價D、社會團(tuán)體對警察的道德評價E、群眾對警察的道德評價

89.制約警察權(quán)力的他律機(jī)制是指其他政治權(quán)力及警察權(quán)力客體對警察權(quán)力主體的制約，主要包括

A、立法權(quán)力B、警察的自我調(diào)節(jié)C、司法權(quán)力D、黨對警察權(quán)力的監(jiān)督E、輿論監(jiān)督

90.在中國倫理思想史上，把“道”與“德”二字合起來作為一個概念使用，始于春秋戰(zhàn)國時的著述有

A、《管子》B、《莊子》C、《荀子》D、《漢書》E、《史記》

91.警察道德的作用表現(xiàn)為

A、人民警察道德的提升有助于實現(xiàn)依法治國的方略B、人民警察道德的提升有助于推進(jìn)社會主義核心價值體系的建設(shè)C、人民警察道德的提升有助于密切黨和政府與人民群眾的關(guān)系D、人民警察道德的提升有助于警察更好地履行職責(zé)E、人民警察道德的提升有助于人民警察實現(xiàn)自我價值

92.關(guān)于政治是促成警察道德形成和發(fā)展的重要而直接的因素表述正確的有（）

A、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對于警察道德的決定作用有時需要通過政治這一中間環(huán)節(jié)來實現(xiàn)B、警察是任何統(tǒng)治階級維護(hù)自身統(tǒng)治、保持社會穩(wěn)定、打擊敵對勢力必須依靠的專政力量C、適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治的需要而誕生的警察組織從一開始就具有鮮明的政治性和階級性D、縱觀古今中外的警察道德，莫不體現(xiàn)著所維護(hù)的統(tǒng)治階級所信奉的政治價值觀和政治理想E、人民警察道德的形成和發(fā)展離不開我國特有的政治環(huán)境和政治制度，與黨所信奉和倡導(dǎo)的政治思想以及政治制度的強(qiáng)力支持密不可分

93.制約警察權(quán)力是必要的,這是因為

A、警察權(quán)力影響及其使用效果的二重性決定了必須加強(qiáng)對警察權(quán)力的制約B、警察權(quán)力的擴(kuò)張性決定了必須加強(qiáng)對警察權(quán)力的制約.C、確保警察權(quán)力的公共性,防止利益倒錯就必須加強(qiáng)對警察權(quán)力的監(jiān)督D、為了防止警察權(quán)力的腐敗,也要加強(qiáng)對警察權(quán)力的監(jiān)督E、警察權(quán)力是一種公共權(quán)力,為了確保其為社會公共服務(wù),必須加強(qiáng)對其制約

94.公安民警在工作中出現(xiàn)問題,應(yīng)做到不爭功諉過”,對此理解正確的有

A、主動開展批評與自我批評B、主動承擔(dān)責(zé)任C、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)D、不諉過于他人E、推卸責(zé)任,不接受批評意見

95.關(guān)于人民警察道德基本原則表述值得肯定和借鑒的有（）

A、集體主義原則B、忠于共產(chǎn)主義事業(yè)原則C、全心全意為人民服務(wù)原則D、執(zhí)法為民、秉公執(zhí)法原則E、利益至上原則

96.英勇善戰(zhàn)的基本依據(jù)包括

A、警察職業(yè)具有危險性B、不怕犧牲C、以警為本D、克敵制勝E、警察面對的犯罪局勢日趨復(fù)雜

97.對制約警察權(quán)力的自律機(jī)制理解正確的有（）

A、它是一種自我反省的內(nèi)在機(jī)制B、它是一種自我約束的內(nèi)在機(jī)制C、它是一種自我發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制D、它是一種自我調(diào)節(jié)的內(nèi)在機(jī)制E、它是-種自我表現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制

98.關(guān)于警察道德修養(yǎng)的重要性表述正確的有（）

A、警察道德修養(yǎng)是形成和提高警察道德品質(zhì)的必由之路B、警察道德修養(yǎng)是提高警察素質(zhì)的一項重要措施C、警察道德修養(yǎng)是提高公安隊伍戰(zhàn)斗力的必要條件D、警察道德修養(yǎng)是公安機(jī)關(guān)開展反腐敗斗爭的重要途徑E、警察只要有法律修養(yǎng)即可，道德修養(yǎng)無關(guān)緊要

99.屬于“警察中立論”的觀點(diǎn)有

A、認(rèn)為警察是國家的B、主張警察與政黨分離C、警察行政應(yīng)與政治分離D、警察只執(zhí)行法律，不參加政黨活動E、警察不偏袒任何政黨

100.警察道德的導(dǎo)向性的功能主要包括

A、告訴警察什么是不應(yīng)該做的B、告訴警察什么是應(yīng)該做的C、具有約束性功能D、通過目的、評價等手段調(diào)整警察行為E、使警察的行為更加符合“必然”的準(zhǔn)則

101.對人民警察道德基本原則和道德規(guī)范的關(guān)系，表述正確的有

A、從本質(zhì)上講，人民警察道德的基本原則和道德規(guī)范是不一致的B、警察道德的基本原則與道德規(guī)范是互相區(qū)別的C、人民警察道德的基本規(guī)范是帶有根本性質(zhì)的警察最高行為準(zhǔn)則D、警察道德的基本原則統(tǒng)帥和規(guī)定著人民警察道德的一切規(guī)范E、人民警察道德規(guī)范是人民警察道德基本原則的進(jìn)一步具體展開和應(yīng)用

102.就公民個人人權(quán)而言，目前國際社會公認(rèn)的人權(quán)基本內(nèi)容包括

A、人身權(quán)利B、社會權(quán)利C、經(jīng)濟(jì)權(quán)利D、文化權(quán)利E、政治權(quán)利

103.中國歷史上主張“重利輕義”思想的代表人物有

A、老子B、韓非子C、孟子D、王安石E、李贄

104.關(guān)于政治對警察道德的影響表述正確的有（）

A、政治是促成警察道德形成和發(fā)展的重要而直接的因素B、統(tǒng)治階級動用國家政權(quán)力量來推行和維系警察道德C、政治制度和政治思想影響著警察道德的價值取向D、政治制度和政治思想影響著警察道德的內(nèi)容E、政治能影響和促進(jìn)警察個體道德品質(zhì)的形成和完善

105.主張義利雙棄觀點(diǎn)的代表人物有

A、孔子B、老子C、孟子D、朱熹E、莊子

106.完善警察道德的他律調(diào)控機(jī)制的正確做法有

A、確立和完善人民警察道德教育機(jī)制,提高人民警察的道德認(rèn)識水準(zhǔn).B、大力開展道德評價活動,營造良好的道德環(huán)境C、加強(qiáng)制度約束與引導(dǎo)D、用法紀(jì)手段確保警察道德得到遵守E、建立奉獻(xiàn)與回報、違規(guī)與懲罰的良性社會機(jī)制

107.中國歷史上主張“貴義尚利,義統(tǒng)一于利”思想的代表人物有

A、老子B、墨子C、孟子D、王安石E、陳亮

108.警察的職業(yè)良心對警察選擇行為的動機(jī)起制約作用，特別是警察職業(yè)良心能以假言判斷或可能判斷的邏輯形式制約自己行為，對此理解正確的有（）

A、“我這樣做會有什么后果”B、“我這樣做對得起我的警察身份嗎”C、“我這樣做人民群眾會怎樣想”D、“如果我是當(dāng)事人，我希望警察應(yīng)該怎樣做”E、“如果我這樣做還對得起人民嗎”

109.在不同的國家，在警察發(fā)展的不同階段，警察職業(yè)共有的特性有

A、法律性B、高危性C、社會性D、權(quán)力性E、地域性

110.文明理性的具體要求包括

A、有理有節(jié)，謙虛平和B、提供方便，協(xié)同作戰(zhàn)C、心系大局，情理統(tǒng)一D、警容嚴(yán)整，言行文明E、言行一致，誠實守信

111.在道德和法律的聯(lián)系問題上，下列選項表述正確的有

A、道德和法律都具有強(qiáng)制性B、道德和法律在內(nèi)容上有重合之處C、社會主義道德和法律在內(nèi)容上相互吸收D、道德建設(shè)的加強(qiáng)有助于法律調(diào)整順利進(jìn)行E、公民和執(zhí)法者的道德養(yǎng)成也需要法律作為保障

112.警察道德是一種價值觀念和價值取向，對警察尊重和保障人權(quán)具有重要的行為定向作用，對此理解正確的有（）

A、警察在工作中，對待工作對象的態(tài)度和行為都與其有關(guān)人權(quán)的價值觀念和價值取向有關(guān)B、警察對工作對象可以打罵C、犯罪分子人格尊嚴(yán)不受法律的保護(hù)D、只有具有正確的價值觀念和價值取向，才能在保護(hù)人權(quán)和侵犯人權(quán)的道德沖突面前自覺做出正確的選擇E、警察對被告人可以刑訊逼供

113.對“倫理”與“道德”概念的解釋和區(qū)分，表明兩個概念一個重要的差別是更強(qiáng)調(diào)主觀還是客觀，內(nèi)在還是外在，個人還是社會，一般來說，“倫理”更強(qiáng)調(diào)

A、客觀B、客體C、主觀D、主體E、個人

114.對馬克思主義人性理論理解錯誤的有

A、人性善惡是先天的B、人性是具體的C、人性是歷史的D、人性是由人的社會性決定的E、人性是一成不變的

115.警察權(quán)力的特征有

A、法定性B、工具性C、民主性D、單向性E、時效性

116.下列選項中對于警察道德發(fā)展與法紀(jì)和規(guī)章制度關(guān)系的正確理解包括

A、警察道德是獨(dú)立于法紀(jì)和規(guī)章制度的B、警察道德不能脫離法紀(jì)和規(guī)章制度而獨(dú)立發(fā)展和發(fā)揮作用C、警察道德依托于法紀(jì)和規(guī)章制度而存在已經(jīng)成為一種普遍情況D、警察道德與法紀(jì)與規(guī)章制度具有內(nèi)在依存性和互補(bǔ)性E、警察道德具有一般職業(yè)道德所不具備的較強(qiáng)的約束力

117.關(guān)于警察倫理學(xué)的研究任務(wù)表述正確的有（）

A、探討警察道德形成和發(fā)展的一般規(guī)律B、確立警察道德規(guī)范體系C、論證警察道德規(guī)范體系D、研究警察道德實踐的途徑E、研究警察道德實踐的方法

118.關(guān)于警察道德規(guī)范非強(qiáng)制性表述正確的有（）

A、警察道德規(guī)范在對警察行為調(diào)節(jié)時較少地運(yùn)用強(qiáng)制力量B、警察道德規(guī)范在對警察行為進(jìn)行調(diào)解時主要是憑借教育、社會輿論、內(nèi)心自省和群眾監(jiān)督起作用C、警察道德規(guī)范與法律規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范、政治規(guī)范相同，都具有非強(qiáng)制性的特征D、警察道德規(guī)范在對警察行為進(jìn)行調(diào)解時主要借助教育、宣傳、大眾傳播媒介等手段E、警察道德規(guī)范直接運(yùn)用國家機(jī)器來實現(xiàn)自己的功能

119.警察權(quán)力的強(qiáng)制性表現(xiàn)在

A、公安機(jī)關(guān)行使職能可以實施行政強(qiáng)制措施B、公安機(jī)關(guān)行使職能可以實施刑事強(qiáng)制措施C、公安機(jī)關(guān)行使職能可以依法限制人身自由D、公安機(jī)關(guān)行使職能可以剝奪他人生命E、公安機(jī)關(guān)行使打擊犯罪等刑事執(zhí)法權(quán)

120.關(guān)于警察倫理學(xué)與警察哲學(xué)關(guān)系表述正確的有

A、警察倫理學(xué)與警察哲學(xué)在研究內(nèi)容上存在交叉B、警察倫理學(xué)與警察哲學(xué)在研究內(nèi)容上存在重合C、警察倫理學(xué)與警察哲學(xué)關(guān)注警察價值觀的視角有所不同D、警察倫理學(xué)與警察哲學(xué)可以相互取代E、警察倫理學(xué)與警察哲學(xué)各有自己的研究領(lǐng)域

121.關(guān)于人民警察樹立正確榮辱觀表述正確的有

A、衡量人民警察榮辱的重要標(biāo)準(zhǔn)就是看他對國家、社會、人民的貢獻(xiàn)..B、要樹立國家和人民利益高于一切的榮譽(yù)觀C、個人榮譽(yù)高于一切D、在榮譽(yù)面前要保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的態(tài)度E、警察一旦獲得榮譽(yù),將不追究其過錯

122.關(guān)于堅持社會主義的人道主義論述正確的有

A、要尊重人和人權(quán)B、要打擊犯罪C、要尊重人的價值D、要尊重人的尊嚴(yán)E、要有效保護(hù)人民

123.秉公執(zhí)法的基本依據(jù)包括

A、秉公執(zhí)法是由公安機(jī)關(guān)和人民警察的性質(zhì)決定的B、秉公執(zhí)法是由公安機(jī)關(guān)集中統(tǒng)一的集體所決定的C、秉公執(zhí)法是公安機(jī)關(guān)和公安民警的法律責(zé)任D、秉公執(zhí)法是由打擊各種犯罪活動的現(xiàn)實需要決定的E、秉公執(zhí)法是維護(hù)公安機(jī)關(guān)和人民警察執(zhí)法權(quán)威的要求

124.執(zhí)法為民的依據(jù)有

A、執(zhí)法為民是黨的宗旨和執(zhí)政理念的必然要求B、執(zhí)法為民是提高公安民警執(zhí)法水平的基本前提C、執(zhí)法為民是公安機(jī)關(guān)和人民警察承擔(dān)的任務(wù)所決定的D、執(zhí)法為民是始終保持公安工作正確方向的根本保證E、執(zhí)法為民是“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則的具體體現(xiàn)

125.警察的職業(yè)良心對警察行為進(jìn)行中的監(jiān)督作用主要有

A、警察的職業(yè)良心對警察的情感、意志起著監(jiān)督作用B、警察的職業(yè)良心對警察的信念起著監(jiān)督作用C、警察的職業(yè)良心對警察的行為方式和手段起著監(jiān)督作用D、警察的職業(yè)良心對于符合警察道德要求的情感予以堅持E、警察的職業(yè)良心對于不符合警察道德要求的欲念予以克制

126.關(guān)于制約警察權(quán)力的必要性和重要性表述正確的有（）

A、警察權(quán)力影響及其使用效果的二重性決定了必須加強(qiáng)對警察權(quán)力的制約B、警察權(quán)力的擴(kuò)張性決定了必須加強(qiáng)對警察權(quán)力的制約C、警察權(quán)力可能成為刺激警察產(chǎn)生特權(quán)意識、誘發(fā)其產(chǎn)生私心與貪欲的因素D、警察權(quán)力如果不當(dāng)使用，就可能成為保護(hù)犯罪分子，損害人民群眾利益，損公肥私的工具E、警察權(quán)力的增長必須限制在客觀適度的范圍內(nèi)，必須消除警察權(quán)力的惡性膨脹和克服警察權(quán)力膨脹所帶來的負(fù)面影響

127.伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，警察道德體系增加的內(nèi)容有

A、時效觀念B、執(zhí)法為民觀念C、競爭意識D、全心全意為人民服務(wù)思想E、誠信理念

128.下列關(guān)于警察道德意識現(xiàn)象表述正確的有

A、警察道德意識是警察道德的主觀方面B、與其他職業(yè)道德心理相比，警察職業(yè)道德思想觀點(diǎn)和理論體系具有更高的概括性C、與其他職業(yè)道德心理相比，警察職業(yè)道德思想觀點(diǎn)和理論體系具有更大的影響力D、警察道德意識可以分為個體意識和群體意識E、警察道德意識從最終的意義上是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的

129.有關(guān)警察道德教育中尊重受教育者人格的原則論述正確的有

A、釆取強(qiáng)制方式，使受教育者接受警察道德教育B、要釆取信任、尊重的態(tài)度進(jìn)行警察道徳教育C、要使道徳教育民主化D、雙方要平等地進(jìn)行交流E、教育者要用氣勢壓住對方

130.對于絕對意志自由論的觀點(diǎn),理解正確的有

A、人的一切行為要受客觀環(huán)境的制約B、絕對意志自由論是唯心主義觀點(diǎn)C、絕對意志自由論造成因責(zé)任而取消自由D、絕對意志自由論造成因責(zé)任而取消責(zé)任E、絕對意志自由論認(rèn)為人的行為有完全充分的自由

131.關(guān)于警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度關(guān)系表述不正確的是

A、警察道德是獨(dú)立于法紀(jì)和規(guī)章制度的規(guī)范形式B、警察道德可以脫離法紀(jì)和規(guī)章制度獨(dú)立發(fā)展C、警察道德是在與法紀(jì)和規(guī)章制度相互作用中發(fā)展完善的D、警察道德是一種純粹的軟約束力量E、警察道德與法紀(jì)和制度具有內(nèi)在依存性和互補(bǔ)性

132.團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本依據(jù)有（）

A、公安機(jī)關(guān)是高度集中統(tǒng)一的戰(zhàn)斗集體B、有效開展警務(wù)合作，維護(hù)社會穩(wěn)定的需要C、公安機(jī)關(guān)內(nèi)部分工日益專門化的需要D、公安機(jī)關(guān)各自為政的需要E、避免公安機(jī)關(guān)專門化程度提高可能帶來的部門之間小團(tuán)體主義負(fù)面影響的需要

133.自從公安機(jī)關(guān)開始加強(qiáng)公安隊伍正規(guī)化建設(shè)以來，公安機(jī)關(guān)出臺了（）

A、《公安機(jī)關(guān)辦理行政案件程序規(guī)定》B、《人民警察紀(jì)律條令》C、《公安機(jī)關(guān)執(zhí)法細(xì)則》D、《公安局警務(wù)公約》E、《民警業(yè)務(wù)條例草案》

134.關(guān)于道德與政治之間的區(qū)別表述正確的有

A、道德和政治反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的途徑和程度不同B、道德與政治對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系反作用的程度和方式不同C、政治對社會存在的反作用在所有上層建筑和意識形態(tài)中是最大的D、政治是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的間接表現(xiàn)E、道德是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的直接表現(xiàn)

135.關(guān)于榮與辱辯證關(guān)系表述正確的有（）

A、榮與辱是絕對對立的B、榮與辱是對立統(tǒng)一的C、榮與辱在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D、榮與辱相互依存E、榮就是榮、辱就是辱，毫無關(guān)系

136.關(guān)于警察道德發(fā)展的正確描述有

A、警察道德的發(fā)展是一個不斷揚(yáng)棄和趨同的過程B、新的警察道德?lián)P棄舊的警察道德已經(jīng)成為一個普遍的規(guī)律C、古今中外的警察道德在規(guī)范的表述和理解上具有很大的一致性和相似性D、我國人民警察的核心價值觀顯示了警察道德趨同性的一面E、警察道德的階級性阻礙了警察道德的趨同性

137.在警察道德的主要規(guī)范中,英勇善戰(zhàn)的具體要求有

A、要有不畏艱險,不怕犧牲的大無畏精神B、服務(wù)社會,熱情周到C、善于把克敵制勝與自我保護(hù)相結(jié)合D、培養(yǎng)頑強(qiáng)意志,樹立必勝信念E、講究斗爭的謀略和方法

138.在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對警察道德內(nèi)容的影響問題上理解正確的包括

A、警察道德的內(nèi)容隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化B、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本變化遲早會導(dǎo)致警察道德內(nèi)容的變化C、全心全意為人民服務(wù)、清正廉明是社會主義警察道德的主要內(nèi)容D、同一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的調(diào)整不會影響警察道德內(nèi)容的變化E、時效觀念、競爭意識、誠信理念是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的警察道德內(nèi)容

139.關(guān)于道德與制度關(guān)系表述正確的有（）

A、二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系B、道德與制度的實施所依靠的力量和方式是不同的C、道德和制度具有其發(fā)生、發(fā)展的共同基礎(chǔ)D、二者都具有調(diào)整人們行為、規(guī)范社會關(guān)系和社會生活的作用E、二者之間相互滲透

140.關(guān)于道德與政治之間的聯(lián)系表述不正確的有

A、政治制度和道德體系相互影響B(tài)、道德不具有階級性C、道德體系制約著政治制度的地位D、政治變革和道德發(fā)展相互促進(jìn)E、道德帶有強(qiáng)烈的政治色彩

141.警察道德對警察尊重和保障人權(quán)具有重要的行為定向作用，因為警察道徳給警察提供了

A、價值取向B、強(qiáng)制約束C、價值標(biāo)準(zhǔn)D、法律依據(jù)E、外在監(jiān)督

142.關(guān)于警察的道德意志力表述正確的有（）

A、警察的道德意志力是警察在執(zhí)法過程中克服困難和阻力的能力B、警察道德意志力的有無對于確保警察正確執(zhí)法無關(guān)緊要C、警察的道德意志力是確保警察正確執(zhí)法的重要調(diào)控力量D、警察的道德意志力是警察在執(zhí)法過程中控制行為方向的能力E、警察具有堅定的道德意志力能夠在誘感面前合理地節(jié)制自己的欲望

143.不屬于非強(qiáng)制性的警察行為規(guī)范有（）

A、法律規(guī)范B、紀(jì)律規(guī)范C、道德規(guī)范D、政治規(guī)范E、倫理規(guī)范

144.關(guān)于人民警察義利觀表述不正確的有（）

A、人民警察可以回避義利問題B、義與利是絕對對立的C、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在處理道德和利益、道義和功利的關(guān)系上堅持義和利的統(tǒng)一D、在個人利益與集體利益發(fā)生沖突時為顧全集體利益，不惜犧牲個人利益E、堅持個人利益至.上，關(guān)鍵時可以犧牲人民群眾的利益

145.對動機(jī)論的主張表述不正確的有

A、評價一個人道德行為的善惡，應(yīng)當(dāng)以他的主觀動機(jī)為依據(jù)B、行為的道德價值只存在于行動的動機(jī)之中，與效果無關(guān)C、以效果評判人們行為的道德價值D、只要行為效果好，這個行為即可以被認(rèn)為是道德的行為E、動機(jī)的優(yōu)劣好壞是無關(guān)緊要的

146.屬于警察哲學(xué)研究的問題包括

A、警察的本質(zhì)與特征.B、警察的起源與發(fā)展C、警察的職能與任務(wù)D、警察隊伍建設(shè)E、警察價值觀與文化

147.對警察職業(yè)良心的作用表述正確的有

A、在行為之前，警察的職業(yè)良心對警察選擇行為的動機(jī)起著制約作用B、在行為之前，警察的職業(yè)良心對警察選擇行為的動機(jī)起著監(jiān)督作用C、在行為之中，警察的職業(yè)良心對行為起著制約的作用D、在行為之中，警察的職業(yè)良心對行為起著監(jiān)督的作用E、在行為之后，警察的職業(yè)良心對行為的后果和影響有評價作用

148.相較于法律,警察道德在確保警察尊重和保障人權(quán)方面更注重

A、事后懲罰B、教育C、外在行為D、內(nèi)心信念E、預(yù)防

149.我國憲法關(guān)于人權(quán)保障方面的規(guī)定包括

A、禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民人身自由B、禁止非法搜查公民的身體C、公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯D、公民的合法私有財產(chǎn)不受侵犯E、禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅

150.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對警察道德原則和道德規(guī)范的影響表現(xiàn)為

A、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益關(guān)系B、社會道德原則和規(guī)范引申自特定社會的利益關(guān)系C、警察道德原則和規(guī)范引申自特定社會占統(tǒng)治階級的利益關(guān)系D、社會主義制度實現(xiàn)了真正的社會利益E、社會主義條件下，警察的道德原則和規(guī)范體現(xiàn)了集體主義，全心全意為人民服務(wù)的原則和宗旨

151.關(guān)于警察個體道德發(fā)展的他律階段表述正確的有（）

A、警察個體對警察職業(yè)所蘊(yùn)涵的道德要求及警察職業(yè)與道德的關(guān)系還缺乏深入的了解B、警察個體在運(yùn)用警察道德原則和規(guī)范解決道德問題的能力還不是很強(qiáng)C、警察個體遵守警察道德規(guī)范和要求更多的是出于被動服從，即處于“讓我做”的境界D、警察個體遵守警察道德規(guī)范和要求更多的是出于主動狀態(tài)，即處于“我要做”的境界E、他律階段是警察個體道德發(fā)展的第一階段

152.在警察個體道德的自律階段，在行為之前，有關(guān)警察職業(yè)良心對警察選擇行為的作用表述正確的有（）

A、警察的行為總是受一定的思想、警察道德的影響B(tài)、警察的職業(yè)良心往往對符合警察道德要求的動機(jī)給予肯定C、警察的職業(yè)良心往往對不符合警察道德要求的動機(jī)加以抑制D、行為者在警察的職業(yè)良心指導(dǎo)下做出正確選擇E、警察的行為與警察思想、警察道德毫無關(guān)聯(lián)

153.警察道德修養(yǎng)要求警察依據(jù)警察道德原則、規(guī)范的要求，對自己的道德行為和品質(zhì)進(jìn)行

A、自我省察B、自我教育C、自我表現(xiàn)D、自我提升E、自我欣賞

154.關(guān)于公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價表述正確的有（）

A、公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價是警察道德評價的途徑之一B、主要有集體評價和相互評價兩種形式C、公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價有利于增強(qiáng)警察隊伍的向心力D、無需公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價，只要有黨政機(jī)關(guān)的評價即可E、公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價有利于相互監(jiān)督與進(jìn)步

155.對集體利益和個人利益關(guān)系理解正確的有

A、二者是相輔相成的B、二者是辯證發(fā)展的C、集體利益高于個人利益D、個人利益的實現(xiàn)離不開集體利益E、集體利益是與個人利益休戚相關(guān)的共同利益

156.在政治對警察道德價值取向的影響問題上理解正確的有

A、政治制度和政治思想是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系與警察道德價值取向的中介B、政治制度與政治思想對道德內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展具有直接影響作用C、政治制度與政治思想對道德內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展甚至具有決定作用D、實行專制獨(dú)裁統(tǒng)治的社會,警察道德的價值取向和內(nèi)容滲透著等級特權(quán)的傾向E、我國的政治制度和政治思想決定了服務(wù)人民是人民警察道德規(guī)范的重要內(nèi)容

157.屬于警察倫理學(xué)的研究方法有

A、理論聯(lián)系實際的方法B、歷史分析方法C、階級分析方法D、比較的方法E、系統(tǒng)分析的方法

158.在中國文字中，“倫理”合用成為一個概念，就是指調(diào)整人倫關(guān)系的

A、條理B、原則C、條例D、規(guī)范E、規(guī)律

159.人民警察道德提升對社會主義核心價值體系建設(shè)的積極影響有

A、提升人民警察道德有助于公安民警堅持馬克思主義指導(dǎo)地位B、提升人民警察道德有助于公安民警堅持中國特色社會主義共同理想C、提升人民警察道徳有助于公安民警弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神D、提升人民警察道德有助于公安民警弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神E、提升人民警察道徳有助于公安民警樹立和踐行社會主義榮辱觀

160.關(guān)于警察示范性表述正確的有

A、警察的職業(yè)活動往往最直接體現(xiàn)國家意志B、警察的形象往往最代表國家形象C、警察的道德風(fēng)貌會對社會成員的精神狀況產(chǎn)生重要影響D、警察的道德風(fēng)貌對其他部門的道德會產(chǎn)生重要的影響E、只有警察的道德行為能產(chǎn)生示范作用

1.答案B

解析治安監(jiān)督檢查權(quán)是公安機(jī)關(guān)和人民警察依法對應(yīng)負(fù)治安責(zé)任的社會團(tuán)體、組織及個人實施監(jiān)察督促和查驗核對的權(quán)力。

2.答案C

解析警察道德規(guī)范現(xiàn)象，是指一定社會條件下評價、指導(dǎo)警察職業(yè)行為的一系列道德準(zhǔn)則。警察道德規(guī)范是在警察職業(yè)實踐活動中形成的“應(yīng)當(dāng)怎樣”或“不應(yīng)當(dāng)怎樣”的道德行為原則和規(guī)范。從警察道德規(guī)范的形成來看，主要是由統(tǒng)治者和警察組織基于調(diào)整各種警察職業(yè)關(guān)系的需要，通過明示而對警察提岀的道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則要求，其形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個由簡單、不成文、不全面到比較完整、系統(tǒng)、規(guī)范化的過程。警察職業(yè)道德關(guān)系是一種客觀的存在，每位警察在工作中，都會以自身為基點(diǎn)形成錯綜復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系。為了調(diào)整職業(yè)關(guān)系，使警察能更好的履行職責(zé)，不僅需要法律、規(guī)章制度等強(qiáng)制性的規(guī)范，而且還需要非強(qiáng)制性的職業(yè)道德規(guī)范。具體來說，警察道德規(guī)范是由不同層次的道德要求所構(gòu)成的體系，主要有：警察道德原則、警察價值觀、道德規(guī)范、道德范疇等。警察道德規(guī)范現(xiàn)象作為一種完整的體系，具有指導(dǎo)和約束警察意識和行為的特殊力量。在階級社會，警察道德規(guī)范現(xiàn)象具有強(qiáng)烈和鮮明的階級性，是任何統(tǒng)治者培養(yǎng)符合本階級利益要求的警察所必須倚重的力量。

3.答案C

解析愛崗敬業(yè)的具體要求：（1）認(rèn)真進(jìn)行工作分析,優(yōu)化警察人力資源配置完善工作分析機(jī)制,優(yōu)化警察人力資源配置是公安民警愛崗敬業(yè)的基本要求。（2）以能力為核心,全面提升公安民警的素質(zhì)與能力。(1分)公安民警實踐愛崗敬業(yè)的道德規(guī)范,在客觀上要求以能力為核心,全面提高公安民警的素質(zhì)。（3）改革教育訓(xùn)練模式,完善引導(dǎo)獎勵機(jī)制。故選C項。

4.答案B

解析警察哲學(xué)和警察倫理學(xué)各有自己的研究領(lǐng)域，兩者雖有聯(lián)系但不能互相取代。

5.答案C

解析在行為前,良心起著自覺選擇的作用。(2)在行為過程中,良心起著自覺監(jiān)督的作用。(3)在行為之后，良心起著自覺評價的作用。

6.答案B

解析在概括和表述人民警察道德基本原則中應(yīng)注意的問題：（1）不能把社會主義道德基本原則或各行各業(yè)都適用的道德原則，原封不動的套用到警察道德原則上去，而忽視警察道德基本原則的相對獨(dú)立性和特殊性；2、要抓住人民警察職業(yè)的本質(zhì)和核心內(nèi)容，防止在表達(dá)效果上出現(xiàn)與其他職業(yè)的道德原則，特別是司法工作者的職業(yè)道德原則相混淆的現(xiàn)象；（3）要充分考慮公安工作的特殊性，但要避免以人民警察某個警種的個別性來代替人民警察職業(yè)的整體性，忽視公安工作的共性和普遍性。

7.答案B

解析倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”,強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取義的思想家是荀子。

8.答案B

解析一般說來，權(quán)力是根據(jù)行使者的目的去影響他人行為的能力，其內(nèi)容包括主體、客體、目的、作用和結(jié)果等方面。按照性質(zhì)，權(quán)力可以劃分為政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、社會權(quán)力等等。

9.答案C

解析第一次從“民水君舟”的角度闡述了自己的論點(diǎn)的思想家是荀子，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的說法。

10.答案D

解析公安機(jī)關(guān)的治安行政管理權(quán)包括：治安行政處置權(quán)、治安行政處罰權(quán)、勞動教養(yǎng)審批權(quán)、治安監(jiān)督檢查權(quán)、治安行政強(qiáng)制權(quán)。公安機(jī)關(guān)的刑事司法權(quán)包括：立案權(quán)、偵查權(quán)、刑事強(qiáng)制權(quán)、刑罰執(zhí)行權(quán)。

11.答案B

解析中國警察道德既包括古代警察道德、近代專職警察道德和新中國成立后的人民警察道德。

12.答案C

解析提出“警察完全是公眾奴仆”的是羅伯特?皮爾。

13.答案C

解析從實質(zhì)上說,警察道德是一種自律要求。

14.答案A

解析反腐倡廉建設(shè)是黨的建設(shè)的基本任務(wù)黨的十七大報告第一次把反腐倡廉建設(shè)同思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)一起,確定為黨的建設(shè)的基本任務(wù)。

15.答案D

解析從形式上來看，警察道德規(guī)范是警察部門對警察提出的他律要求。

16.答案C

解析在西方歷史上,促成系統(tǒng)的倫理學(xué)產(chǎn)生的三位古希臘思想家是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

17.答案C

解析法國的《國家警察職業(yè)道德準(zhǔn)則法令》更是把警察道德與法令高度融合，體現(xiàn)了警察道德與法紀(jì)和制度的內(nèi)在依存性和互補(bǔ)性。警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度在一定程度上的這種共生和共融，充分說明警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度具有同質(zhì)性，在發(fā)揮作用時需要相互憑借。這不但不會混淆警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度的區(qū)別，反而有助于彼此之間取長補(bǔ)短，發(fā)揮合力。警察道德與法紀(jì)和規(guī)章制度共生共融的發(fā)展歷程說明，警察道德從來都不是一種純粹的軟約束力量，依托于法紀(jì)和規(guī)章制度的支撐，它具有一般職業(yè)道德所不具備的較強(qiáng)的約束力。P50-P51

18.答案A

解析警察道德情感，是指警察對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的愛憎、好惡等的內(nèi)心體驗和情緒態(tài)度。沒有熾熱的道德情感，就不可能有對善和正義的熱烈追求。道德情感是道德行動的一種堅實的內(nèi)在動力。警察的工作風(fēng)險大，困難多，培養(yǎng)強(qiáng)烈的道德情感，可以促使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的義務(wù)感，并傾注熱情去履行應(yīng)盡的責(zé)任。道德情感是靠有意識的培養(yǎng)和環(huán)境文化的熏陶才得以形成的。在警察道德教育中，道德情感的培養(yǎng)是一項艱難的工作，需要耐心的啟發(fā)、點(diǎn)滴的積累和熏陶才能奏效。P261

19.答案B

解析所謂價值導(dǎo)向的一元化，就是指在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，從全社會來說它只允許有一種思想來作為全社會的指導(dǎo)思想，不允許有其他的思想來和它爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

20.答案B

解析在我國警察倫理學(xué)的研究中，通常從狹義上來理解警察權(quán)力，主要是指國家法律法規(guī)賦予公安機(jī)關(guān)和人民警察的職權(quán)。P94

21.答案C

解析《警察訓(xùn)令》是1829年英國大倫教都市警察局發(fā)布了帶有警察職業(yè)道德意蘊(yùn)的法規(guī)。

22.答案A

解析在德治和刑治的關(guān)系上,儒家主張德主刑輔,實施政治的過程應(yīng)該是道德化的過程,是道德的延伸與外化,由此構(gòu)成了德治思想的理論基礎(chǔ)。

23.答案D

解析中國的人權(quán)狀況是《中國政府白皮書》的內(nèi)容，于1991年11月出版，由中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布。是新中國成立以來的第一份人權(quán)白皮書。

24.答案C

解析在階級社會，警察道德規(guī)范現(xiàn)象具有強(qiáng)烈和鮮明的階級性，是任何統(tǒng)治者培養(yǎng)符合本階級利益要求的警察所必須倚重的力量。P12

25.答案D

解析警察道德教育的最終目的是養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。

26.答案A

解析從主觀方面看，榮是指道德主體對自己履行了道德義務(wù)的自我評價和自我鑒賞、自我體驗；辱則是指道德主體對自己未履行道德義務(wù)的自我批評、內(nèi)疚。從客觀方面看，榮是社會、他人對一個人道德行為所做的肯定評價和贊賞；辱則是社會、他人對一個人道德行為所做的否定性評價。兩者的對立表現(xiàn)在榮與辱具有本質(zhì)的不同。

27.答案C

解析本題考查的知識點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

28.答案B

解析集體主義的概念是斯大林在1934年7月，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的（《和英國作家赫伯特·喬治·威爾斯的對話》）。

29.答案A

解析在倫理思想史上,在道德行為選擇的責(zé)任問題上,存在兩種對立的觀點(diǎn),它們是絕對意志自由論和機(jī)械決定論。

30.答案C

解析“榮”與“辱”并不是一成不變的,在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

31.答案A

解析恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“文明國家的一個最微不足道的警察，都擁有比氏族社會的全部機(jī)關(guān)加在一起還要大的權(quán)威疽①這表明警察作為國家的暴力工具，手中執(zhí)掌著非常重要而又很大的國家權(quán)力。

32.答案A

解析光緒33年(1902月,巡警部制定的《考取巡警章程》就明確規(guī)定:“愿考取巡警者,宜品行方正”。

33.答案D

解析法家的基本主張是“以法為教”，法治強(qiáng)調(diào)用以刑罰為核心的法作為統(tǒng)治社會、處理國事的準(zhǔn)則，同時建立依照個人能力授官的官僚制度，使得君主集中權(quán)力，運(yùn)用刑罰統(tǒng)治天下。

34.答案D

解析對公安民警動態(tài)形象的要求是言行文明。

35.答案D

解析全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨的綜合體現(xiàn),作為人民警察,要樹立人民公仆意思,做好人民的服務(wù)員。

36.答案B

解析公安隊伍正規(guī)化建設(shè)的內(nèi)容：按照第二十次全國公安會議的要求，當(dāng)前公安隊伍正規(guī)化建設(shè)的重點(diǎn)是“四統(tǒng)一”“五規(guī)范”，即：“統(tǒng)一考錄制度、統(tǒng)一訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一紀(jì)律要求、統(tǒng)一外觀標(biāo)識”;“規(guī)范機(jī)構(gòu)設(shè)置、規(guī)范職務(wù)序列、規(guī)范編制管理、規(guī)范執(zhí)法執(zhí)勤、規(guī)范行為舉止”。中公教育在本文中為大家講解“五規(guī)范”。

37.答案B

解析機(jī)械決定論，認(rèn)為世界是個因果鏈條,一切都被決定。認(rèn)為人的行為

要受客觀必然性支配,即受到外在環(huán)境的制約，沒有也不可能有意志自由。

38.答案D

解析生與死在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化具體表現(xiàn)在兩個方面：第一，從個人的自然屬性看,生命的新陳代謝過程就是生與死不斷轉(zhuǎn)化的過程，整個人類的發(fā)展過程就是在生與死的轉(zhuǎn)化中，一代一代地延續(xù)下去的。第二，從人的社會屬性看，生與死還包含著更深的哲理。為人民的利益而死,雖死猶生；貪圖一己之利，蠅營狗茍，傷天害理，雖生猶死。毛澤東在張思德的追悼會上講道：“'人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’，為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！边@充分說明了生與死之間蘊(yùn)涵的深刻哲理和轉(zhuǎn)化條件。P209-P210

39.答案D

解析道德評價突出地具有調(diào)節(jié)作用，是形成良好道德風(fēng)尚，調(diào)節(jié)警察道德行為的“杠桿”。P249

40.答案D

解析行政強(qiáng)制措施的種類：《行政強(qiáng)制法》第九條規(guī)定，行政強(qiáng)制措施的種類包括：(一)限制公民人身自由；(二)查封場所、設(shè)施或者財物；(三)扣押財物；(四)凍結(jié)存款、匯款；(五)其他行政強(qiáng)制措施。

41.答案C

解析因為政治可以直接運(yùn)用國家機(jī)器，或以國家機(jī)器為后盾，采用階級斗爭、革命暴力以及一系列強(qiáng)制性的政策、方針，來反作用于經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而道德反作用于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，則主要是通過輿論、教育和和觀念的變革，訴諸人們的覺悟，往往體現(xiàn)為一種社會情緒，間接顯示舊的生產(chǎn)關(guān)系的腐朽性以及新生產(chǎn)關(guān)系的正義性，往往是緩慢的，有時甚至對于存在階級對抗的生產(chǎn)關(guān)系來說，還是軟弱無力的。P72

42.答案B

解析2012年，全國人大通過《刑事訴訟法》修正案，將“尊重和保障人權(quán)”這一規(guī)定明確寫入《刑事訴訟法》總則。

43.答案D

解析苦與樂既對立又統(tǒng)一,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故選項D符合題意。

44.答案D

解析1927年12月，中央特科是中國共產(chǎn)黨在中央機(jī)關(guān)設(shè)立最早的保衛(wèi)組織。

45.答案B

解析警察道德教育的原則包括知行統(tǒng)一的原則、因人施教的原則、教育影響的一致性與連貫性的原則與尊重受教育者人格的原則。

46.答案A

解析善于把克敵制勝與自我保護(hù)相結(jié)合。公安民警英勇善戰(zhàn)的最高體現(xiàn)就是既能有力地打擊犯罪，又能把損害降到最低，即實現(xiàn)克敵制勝與自我保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。P152-P153

47.答案B

解析警察道德活動現(xiàn)象，是指警察在道德意識、道德原則和規(guī)范指導(dǎo)下的個體行為和群體活動，是警察道德意識現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象相統(tǒng)一的結(jié)果。其內(nèi)容包括警察道德行為選擇、警察道德評價、警察道德教育和道德修養(yǎng)等方面。

48.答案B

解析通過警察道德評價,使警察能夠更好區(qū)分的觀念是榮辱。

49.答案A

解析英勇善戰(zhàn)的基本依據(jù)是：警察職業(yè)具有危險性、警察面對的犯罪局勢日益復(fù)雜和以警為本。

50.答案B

解析警察道德教育的最終目的是道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

51.答案D

解析從國際人權(quán)的有關(guān)公約和一些規(guī)定上來看，社會人權(quán)通常包括社會保障權(quán)、勞動權(quán)、工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等。物權(quán)不屬于社會權(quán)利。

52.答案B

解析警察權(quán)力特征:1、法定性；2、約束與強(qiáng)制性；3、公共性；4、單向性；5、工具性；6、時效性。

53.答案B

解析集體主義道德原則是社會主義道德調(diào)整個人與整體利益的根本指導(dǎo)原則,是社會主義道德衡量個人行為和品質(zhì)的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。集體主義道德原則所追求的最高價值目標(biāo)是實現(xiàn)個人利益和集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。

54.答案C

解析警察個體遵守警察道德規(guī)范和要求更多的是岀于被動的服從，即處于“讓我做”的境界。在這個階段，警察個體雖然也不會做違反警察道德規(guī)范的事，但是，由于認(rèn)識上的局限性，他們在行為上還不能達(dá)到“我要做”這一自覺遵守警察道德規(guī)范的境界。因而其遵守警察道德規(guī)范的行為多少還帶有自發(fā)性和盲目性。P224

55.答案A

解析警察道德通過警察的自律、輿論以及職業(yè)習(xí)慣等力量發(fā)揮作用，究其實質(zhì)，警察道德與其他社會道德一樣，是一種軟約束力量。

56.答案D

解析警察道德評價的標(biāo)準(zhǔn)：（1）社會主義祖國和人民的整體利益是警察道德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）警察的道德原則和規(guī)范是警察道德評價的直接標(biāo)準(zhǔn)。（3）社會主義的人道主義是警察道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)。

57.答案C

解析人民警察職業(yè)道德原則和規(guī)范是人民警察職業(yè)道德評價的直接標(biāo)準(zhǔn)

58.答案B

解析人民警察職業(yè)道德規(guī)范：1.對黨忠誠。其要點(diǎn)是：堅定信念，聽黨指揮，維護(hù)憲法，忠于祖國。2.服務(wù)人民。其要點(diǎn)是：熱愛人民，甘當(dāng)公仆，愛憎分明，除害安良。全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。3.秉公執(zhí)法。其要點(diǎn)是：不徇私情，不畏權(quán)勢，嚴(yán)禁逼供，不枉不縱。4.清正廉明。其要點(diǎn)是：艱苦奮斗，克己奉公，防腐拒賄，不沾不染。5.團(tuán)隊協(xié)作。其要點(diǎn)是：顧全大局，通力協(xié)作，相互尊重，相互支持。6.勇于獻(xiàn)身。其要點(diǎn)是：忠于職守，業(yè)精技強(qiáng)，機(jī)智勇敢，不怕犧牲。

59.答案D

解析在行為進(jìn)行中，警察的職業(yè)良心對行為所起監(jiān)督作用。

60.答案B

解析公安機(jī)關(guān)是政府的行政執(zhí)法機(jī)關(guān)，公安民警是政府的執(zhí)法人員，這就決定了警察職業(yè)和職業(yè)活動具有鮮明的公共性。

61.答案D

解析與以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的警察道德體系是社會主義社會無產(chǎn)階級警察道德體系。

62.答案B

解析孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，主張法先王，行仁政，推行王道，反對霸道，提倡孝悌忠信，宣揚(yáng)人性本善。他提出了“民貴君輕”說，具有一定的進(jìn)步意義。

63.答案C

解析歷史上各種警察道德體系都具有調(diào)節(jié)、教育、認(rèn)識和激勵四種基本功能，但不同性質(zhì)的警察道德所起的具體的社會作用是不同的。同一般社會道德一樣，警察道德也有革命和反動、進(jìn)步與保守的區(qū)別，適應(yīng)社會發(fā)展需要的警察道德能夠起到革命的、進(jìn)步的社會作用，相反，與社會發(fā)展要求相背離的警察道德起到保守的、反動的作用。本節(jié)所研究的警察道德作用主要是指人民警察道德的作用。P63

64.答案C

解析教育是警察道德調(diào)節(jié)警察行為的主要手段。

65.答案C

解析道德是中國古代哲學(xué)和倫理思想的一個基本范疇，在中國古代典籍中最早是分開使用的。

66.答案D

解析我國是人民民主專政的社會主義國家，公安機(jī)關(guān)是國家機(jī)器的重要組成部分，這就決定了我國公安機(jī)關(guān)是為人民服務(wù)，維護(hù)人民民主專政的重要工具，在國家政權(quán)中占有重要地位，始終不渝地承擔(dān)著鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國家長治久安、保障人民安居樂業(yè)的重大政治和社會責(zé)任。公安機(jī)關(guān)和人民警察的職業(yè)特性決定了其獨(dú)特的職業(yè)道德操守，決定了公安機(jī)關(guān)和人民警察必須忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。P153

67.答案B

解析絕對意志自由論有兩個基本觀點(diǎn):一是人的動機(jī)或意愿由自己憑意志自愿確定而非外物強(qiáng)加，即我想做什么由我自己做；二是動機(jī)或意愿一旦確定就可以按意志去做，在意愿變成行為之間不存在任何障礙，即我想做什么就能做什么。

68.答案B

解析在西方法律和倫理思想史上,對道德和法律關(guān)系的認(rèn)識主要觀點(diǎn)理論是無關(guān)論、服從論、平行論。

69.答案D

解析警察道德人格的基本內(nèi)容：(1)忠于黨，為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格。

(2)以國家利益和公安事業(yè)為重的集體主義思想。

(3)全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。

(4)忠于職守、積極進(jìn)取的工作態(tài)度。

(5)嚴(yán)于律己、廉潔奉公的思想作風(fēng)。

70.答案D

解析勇于獻(xiàn)身，視死如歸。毛澤東說：“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！比嗣窬焓侨嗣衩裰鲗Ｕ墓ぞ?，這種職業(yè)特性決定了進(jìn)行必須具備為了國家和人民的利益不怕犧牲的革命英雄主義精神。當(dāng)人民的生命財產(chǎn)安全受到威脅，當(dāng)國家的利益受到侵害時，警察必須義無反顧，流血犧牲在所不惜。在公安隊伍中，每年都有數(shù)百名警察以身殉職，光榮犧牲，他們以自己的鮮血和生命捍衛(wèi)了共和國衛(wèi)士的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。P211

71.答案C

解析人民警察在道德行為選擇中對待目的和手段的問題上必須堅持目的和手段的一致性。

72.答案B

解析人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)兩大類，其中人格權(quán)包括生命權(quán)﹑身體權(quán)﹑健康權(quán)﹑姓名權(quán)﹑名稱權(quán)﹑名譽(yù)權(quán)﹑肖像權(quán)。身份權(quán)包括親權(quán)﹑配偶權(quán)﹑親屬權(quán)﹑榮譽(yù)權(quán)。

73.答案A

解析理論來自于實踐反過來又指導(dǎo)實踐，理論知識是形成思想品德的認(rèn)識基礎(chǔ)。公安民警只有在提高理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才能將理論認(rèn)識引向?qū)嵺`活動。知是行的先導(dǎo)，行是知的目的，是知的現(xiàn)實體現(xiàn)。提高思想認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)人民警察的行動。知行統(tǒng)一、言行統(tǒng)一是公安隊伍職業(yè)道德建設(shè)的具體要求，也是公安民警的重要品質(zhì)。在警察道德教育中，如果只講空洞的大道理，不要求人民警察付諸行動，勢必養(yǎng)成言行脫節(jié)的惡習(xí)，減弱教育的效用。因而只有將理論認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，做到知行統(tǒng)一、言行一致，才能真正提高人民警察的道德水平。

74.答案B

解析警察道德人格的基本內(nèi)容：(1)忠于黨,為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格。(2)以國家利益和公安事業(yè)為重的集體主義思想。(3)全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。（4）忠于職守、積極進(jìn)取的工作態(tài)度。5、嚴(yán)于律己、廉潔奉公的思想作風(fēng)。

75.答案A

解析在中國,“倫”、“理”二字早在《尚書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典中已分別出現(xiàn)?！皞惱怼倍值暮嫌?最早見于秦漢之際成書的《禮記》:“凡音者,生于人心者也;樂者,通倫理者也?！?/p>

76.答案A

解析文化權(quán)利是指人們參與社會文化勞動、享受文化成果、從事科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面的基本權(quán)利與自由。具體包括從事科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造性探索和革新的權(quán)利；接受教育，不斷提高文化素質(zhì)，得到全面發(fā)展的權(quán)利；科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作中取得的成果和權(quán)益都，受到保護(hù)的權(quán)利等。人身自由權(quán)屬于人身權(quán)里的一般人格權(quán),不屬于文化權(quán)利。

77.答案A

解析警察道德是一種受社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會意識。（1）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定警察道德體系的性質(zhì)和類型，（2）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定警察道德原則和道德規(guī)范的內(nèi)容。（3）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起警察道德內(nèi)容的變化。

78.答案C

解析在我國，公安機(jī)關(guān)既是行政執(zhí)法機(jī)關(guān)，又兼具司法機(jī)關(guān)的性質(zhì)，因此，公安機(jī)關(guān)的警察擁有比其他行政執(zhí)法部門和司法機(jī)關(guān)的人員廣泛得多的權(quán)力?！吨腥A人民共和國人民警察法》第二章對警察的職責(zé)和權(quán)限作出了明確的規(guī)定，涵蓋了包括治安管理權(quán)、道路交通管理權(quán)、消防監(jiān)督權(quán)、戶政管理權(quán)、出入境管理權(quán)以及偵査權(quán)、刑罰執(zhí)行權(quán)等行政職權(quán)和刑事職權(quán)。警察擁有的行政職權(quán)和刑事職權(quán)既具有范圍上的廣泛性，又具有手段上的強(qiáng)制性。P118

79.答案D

解析在道德行為選擇中，應(yīng)根據(jù)具體情況來確定警察的道德責(zé)任。如上所述，人的道德責(zé)任不是無限的，責(zé)任的大小取決于行為者自由選擇的范圍和能力以及外界環(huán)境的制約和必然性的支配,正是客觀環(huán)境的制約和人的自由選擇的能力構(gòu)成了人的選擇的自由度。應(yīng)當(dāng)根據(jù)人在選擇行為時的自由度來衡量他的行為選擇的責(zé)任。據(jù)此，可以說，警察在選擇行為中的自由度和責(zé)任量是成正比的關(guān)系。P236

80.答案B

解析權(quán)力來源于人民,服務(wù)于人民,對敵實行專政和對人民群眾全方位服務(wù)的統(tǒng)一是我國新時期人民警察權(quán)性質(zhì)的顯著特色。

81.答案ABDE

解析無

82.答案AB

解析無

83.答案ABC

解析無

84.答案ABCDE

解析無

85.答案CDE

解析無

86.答案ABCDE

解析無

87.答案BCE

解析無

88.答案ABCDE

解析無

89.答案ACDE

解析無

90.答案ABC

解析無

91.答案ABCDE

解析無

92.答案ABCDE

解析無

93.答案ABCDE

解析無

94.答案ABCD

解析無

95.答案ABCD

解析無

96.答案ACE

解析無

97.答案ABD

解析無

98.答案ABCD

解析無

99.答案ABCDE

解析無

100.答案ABCD

解析無

101.答案BDE

解析無

102.答案ABCDE

解析無

103.答案BE

解析無

104.答案ABCDE

解析無

105.答案BE

解析無

106.答案ABCDE

解析無

107.答案BDE

解析無

108.答案ABCDE

解析無

109.答案ABCD

解析無

110.答案ACDE

解析無

111.答案BCDE

解析無

112.答案AD

解析無

113.答案AB

解析無

114.答案AE

解析無

115.答案ABDE

解析無

116.答案ABCDE

解析無

117.答案ABCDE

解析無

118.答案ABD

解析無

119.答案ABC

解析無

120.答案ABCE

解析無

121.答案ABD

解析無

122.答案ABCDE

解析無

123.答案ACE

解析無

124.答案ACDE

解析無

125.答案ABCDE

解析無

126.答案ABCDE

解析無

127.答案ACE

解析無

128.答案ABCDE

解析無

129.答案BCD

解析無

130.答案BCDE

解析無

131.答案BD

解析無

132.答案ABC

解析無

133.答案ABC

解析無

134.答案ABC

解析無

135.答案BCD

解析無

136.答案ABCD

解析無

137.答案ACE

解析無

138.答案ABCE

解析無

139.答案ABCDE

解析無

140.答案BC

解析無

141.答案AC

解析無

142.答案ACDE

解析無

143.答案ABD

解析無

144.答案ABE

解析無

145.答案CDE

解析無

146.答案ABCDE

解析無

147.答案ADE

解析無

148.答案BDE

解析無

149.答案ABCDE

解析無

150.答案ABCDE

解析無

151.答案ABCE

解析無

152.答案ABCD

解析無

153.答案AB

解析無

154.答案ABCE

解析無

155.答案ABCDE

解析無

156.答案ABCDE

解析無

157.答案ABCDE

解析無

158.答案ABD

解析無

159.答案ABCDE

解析無

160.答案ABCD

解析無

主觀題：1.政治決定道德

2.警察道德情感是警察道德品質(zhì)形成的____,它能夠加深警察的道德認(rèn)識,堅定警察的道德意志,推動警察表現(xiàn)出某種道德行為。

3.警察道德活動現(xiàn)象

4.制約警察權(quán)力的機(jī)制大體上可分為（）與他律機(jī)制兩種。

5.警察責(zé)任感和職業(yè)良知的培養(yǎng)對于警察保障人權(quán)的積極作用是什么?

6.警察倫理學(xué)

7.警察道德的他律調(diào)控的直接對象是警察的道德____。

8.警察倫理學(xué)既是職業(yè)倫理學(xué)的一門分支學(xué)科，也是公安社會科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，這是對警察倫理學(xué)的____定位。

9.榮辱、義利、苦樂、忠誠、____等警察道德范疇作為一些基本的概念，具有普遍性,被各個時代、各個階級的警察普遍使用。

10.1983年7月,公安部把人民警察職業(yè)道德明確概括為四個方面,即:遵紀(jì)愛民,執(zhí)法不阿,_____,勇于獻(xiàn)身。

11.試述警察道德能提升政府的公信力。

12.警察相互評價

13.警察角色的____決定了保障人權(quán)是警察的基本職責(zé)。

14.所謂苦，是指警察對物質(zhì)和精神方面的欲望及追求遇到挫折和不幸所引起的煩惱、愁苦等消極的____。

15.簡述警察道德對于法律調(diào)整不足之處的警察執(zhí)法活動的彌補(bǔ)作用。

16.從職業(yè)的角度來講,警察道德就是____

17.人民警察道德的提升有助于人民警察實現(xiàn)（）

18.簡述警察道德教育的知行統(tǒng)一原則。

19.現(xiàn)實中警察道徳能夠通過調(diào)節(jié)人民警察內(nèi)外身心、個人之間、____之間利益關(guān)系，實現(xiàn)公安隊伍內(nèi)部及其與社會的良性互動、動態(tài)平衡。

20.簡述警察道德修養(yǎng)的重要性。

21.制約警察權(quán)力的自律機(jī)制

22.警察道德的作用

23.警察道德修養(yǎng)

24.警察道德人格一經(jīng)形成就會具有相對穩(wěn)定性，不會隨意改變，但這并不意味著警察道德是（）。

25.警察道德人格

26.試述人民警察秉公執(zhí)法的具體要求。

27.警察權(quán)力的單向性

28.人民警察道德提升對人民警察自我價值實現(xiàn)的作用是什么?

29.所謂樂是指警察對____方面的欲望和追求得到滿足所引起的幸福、輕松、愉悅等積極的心理反應(yīng)。

30.簡述警察道德的發(fā)展是一個不斷揚(yáng)棄和趨同的過程。

31.警察倫理學(xué)的價值特性

32.在道德行為選擇中,應(yīng)如何理解根據(jù)具體情況來確定警察的道德責(zé)任?

33.團(tuán)結(jié)協(xié)作的主要內(nèi)容是：精誠合作、勇于擔(dān)當(dāng)、（）。

34.警察個人自我道德評價

35.簡述堅持黨對公安工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，反對“警察中立論”。

36.國家的法律要求公安機(jī)關(guān)和人民民警必須在法律允許的范圍內(nèi)，根據(jù)法定的程序和要求來行使警察權(quán)力。如果超越警察權(quán)力使用的范圍，出現(xiàn)濫用警察權(quán)力，便構(gòu)成____。

37.執(zhí)法為民

38.《唐律》是中國封建社會一部最嚴(yán)密、最系統(tǒng)的法典,其主要內(nèi)容是把“_____”的道德法律化。

39.在我國倫理學(xué)的研究中，對道德規(guī)范體系雖然有著不同的認(rèn)識，但是，大致包括這樣幾個層次的構(gòu)成要素:一個道德原則、幾個道德規(guī)范、若干（）以及社會生活三大領(lǐng)域的道德要求。

40.試述警察道德在警察權(quán)力行使中的作用。

41.封建社會司法道德得到了進(jìn)一步的發(fā)展，比如宋代的包拯主張“用法無親，____”。

42.所謂道德人格，就是指人與動物相區(qū)別的____，是個人在一定社會中做人的尊嚴(yán)、做人的資格以及價值和品質(zhì)的總和，也是個人在社會中的地位和作用的統(tǒng)一。

43.警察道徳的自覺性

44.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對警察道德產(chǎn)生和發(fā)展的制約是什么?

45.榮辱，作為一種（）和理性認(rèn)識，是社會存在的反映。

46.同一般社會道德一樣，警察道德也有革命和反動、（）與保守的區(qū)別。

47.簡述公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評價。

48.簡述警察個體道德對警察道德的能動作用。

49.從狹義上講警察權(quán)力即警察職權(quán)，是指國家法律、（）賦予警察在職責(zé)范圍內(nèi)可運(yùn)用的一定手段和采取的必要措施。

50.警察權(quán)利代理觀

51.制約警察權(quán)力的機(jī)制是多方面的，大體上可將其分為自律機(jī)制和____機(jī)制。

52.甘于奉獻(xiàn)的主要內(nèi)容是任勞任怨、____、獻(xiàn)身使命。

53.所謂警察道德內(nèi)化,是指警察個體在警務(wù)活